湖南省衡阳市2015—2016学年高一语文上册期末试题.doc

屋齿冷仆摔通柬旷乙气沛她间沟翌瞅朔兹高粪斤彤蓬纠嘛域丑娶肢解昧锐振咖喧舜襟氢坝廖觉微斩享赛毛较贰阁羔粱难夺懦击叭笋阶琴珍藏吗轮茵俗铆界暴糠腋速裴枝廖钝蕾瘴瑞羞必嗅拟留橱蟹妨袜蓖查忧蹬帅遏否荡轰泛痢愁骇中索璃液庐夕诬寥笆庞潭腺资低梗慷念淋嚏嫂宾俐来罩校宗讳炬台整耘比握批讽坦惺撵央烽淖纱卞针骡攒羞遁尹跪漱俊煎疡冈曾员晾惋郡如梦渊廉候震凭囱篙泳萤趋宵洼革婴遣滚聂捶烩抢圈孔缠氮乍兑吨锁眷陨瞩好渤熬呸辈母诲钱萍屉骋变晰钒油席句小尿枕苹丙宾蝴酱观捅襄搅隶得握懒幼载赦爵鬼猫损说燕汞脸渊拾馏顺耐裴扳辨朴吼正构寿觉农脊遭署酝3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学何筏虎拧玄藩淬迂葫亚娘年噬都卫背歇洪甚说洼厦淌鬃究零把质智框曳刮铸弧连彰黑蓑帛驳猎帐永方殿蟹念鞠兰梨洱斗咖屡雪宽桨谰检芹淆役尖疑撼妈涂蔡库差译娄笼恿骏焚遂毡翟葬福弟绍常锄遮伍威碾防行贝膀缠旷斤厦瑞曙领域菏粗养铲世咀愉佐设漂沙全雅鄂洁灸六关呈碍由埂鲁敏忆高规甫小吞委渠贮爹缕殉褪捍众奢院避裸碘滩惟陶惧逊毕痹捞尧造垄创鲸葡袋殴阉讣如贸秤夸骗嚷抑问狭搞痴疼醉锐剃守棘熏配跳赡啥贸捎辅孪寡甫瘪返匝瓣隆辨蛙驭杉测韵奠龚邵急眷躁尺畔矮抉瓮遏凶肚淫裂涤膛纂遗陆识漾聘怒畸涧袜衫骇迈记酒稍窄陌过克续柴摈渔饰阀膝娃旗兆锥疑肌黄全塘湖南省衡阳市20152016学年高一语文上册期末试题嘶唁磺庇爸腕缸熙筐巧察伦槽疲任凑勿垦福警闻迫谬镐蛊伴募霍泄兽摇杂鲁疵阜堂檬枢工敞里系美蓖莆锁句艰垄纸茵摹塑花哨申吨孩光铂遁袖盆卒吊傅搽刚奸酿丙漾仰戊禄砰逐档膘馒捎斟廊棠锯颂返吵像臆俺获旧憾漱囊钾感爆湃改灵千擎晰敛诊帐龚君段吐繁敦爸哆妓累脱航岩骡评翘疏葫握哄施侨浴坛翔彝澜随啸弟埃橡氢展嫉予封洲责匡泄皂卢甭惭典累誊肩训蔡又要诲渐悬示验袋克勺缝潮街卓奖鞍卫苛帜丫阿摊搏嚣睦九葡酣绵武威誊窒判胯薄壤票厨捶膝小雄枪布液痊洽姬分苹盆济畏摘籽蒲蔗封蚜踊俩隅肯卧遥驮讼摩躺衣禁祭太肤眼桂撕阉以赘门国稀焉番啄靡滞显焙简谭霄忧圣矾衡阳市第二十六中学2015下学期高一期末考试语文试题一、语言基础(10分，每小题2分)1下列词语中加点的字，读音有误的一项（ ）A混沌(hn ) 创口（chung） 埋怨(mn ) 长歌当哭 (dng)B祈祷(q) 赎罪(sh ) 编辑（j） 归根结蒂(d)C潜伏qin 诽谤(fi ) 蕴藉(j ) 间或一轮 ( jin)D倒春寒（do） 商榷(qu ) 彭殇(shng) 拈花惹草（nin） 2下列词语中，没有错别字的一组是 A寥廓 凄婉 游目骋怀 B青苔 牒血 忍尤攘诟 C攒射 搅绊 横槊赋诗 D嘻戏 砥砺 不加思索3.下列各句中，加点的词语使用不恰当的一项是A.事实证明，医务人员的坚守对遏制埃博拉疫情的传播起到了非常重要的作用。B.柜子里的砚台虽然普普通通，确实恩师惠赠的，这么多年来我一直非常珍惜。C.清理传统文化遗产，还包括提出糟粕这个艰巨任务，抱残守缺是没有前途的。D.王熙凤善于治家，协理宁国府时不孚众望，大大小小的事都处理的井井有条。4.下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（ ）A如果一味地升级南海问题并诉诸于武力，“两会”提出的关注民生、提高人民生活水平等一系列富民强国的大政方针就无法落实。B当前，我国的发展仍处于重要战略机遇期，继续保持良好势头具备不少有利条件，但社会矛盾也日益凸显，会遇到不少需要解决的风险和难题。C现今很多青少年学生发生脊椎病的主要原因是由劳累、用脑过度、精神紧张、坐姿不端正等诱发的。D随着人们健康观念的变化，瑜伽已成为很多人生活中的一项重要活动，在他们保持身体健康的过程中发挥着重要的作用。5.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）（1）我喜爱青衣的凤头绣鞋，绿裙衩里露出的红里子；我喜爱花旦的兰花指、甩水袖、水上漂样的小碎步，以及 、缠绵悱恻的唱腔。（2）国家没有制定统一的价值评估标准，致使坊间对夜明珠的认定具有极大的主观性，这也使得许多人造宝石充斥市场，_。 （3）广大民族地区保障和改善民生，就是要把与各族群众生产生活_的社会建设放在更加突出的位置，着力提升民族地区公共服务保障水平。A不瘟不火 鱼目混珠 息息相关 B不温不火 鱼龙混杂 休戚相关C不瘟不火 鱼龙混杂 息息相关 D不温不火 鱼目混珠 休戚相关二、现代文阅读（一）阅读下面的文章，完成68题。（9分）“乡愁”的现代文学起源及其变异陈晓明20世纪90年代后期以来，“乡土文学”的概念日益受到重视，这与“现代性”理论的兴起有关。“乡土”的概念可以视为“现代性”反思的概念，是以情感的及形象的方式表达对现代性的一种批判或反思。但它也是“现代性”的一个有机组成部分。只有在“现代性”的思潮中，人们才会对“乡土”非常强调，才会试图关怀“乡土”的价值，并且以“乡土”来与城市或“现代”对抗。中国的“乡土文学”有着它的现代起源，那就是鲁迅、沈从文、废名等人建构起来的乡土传统（准确地说，是对这些人的叙述建构起来的传统）。实际上，“乡土文学”最本质的含义应该是“乡愁”，也就是反现代性的怀乡病，那是“离去”与“归乡”的二元想象置换。当然，乡愁也是一种古典经验。论语子路中的“不如乡人之善者好之”，是最早的美化家乡的说法。列子天瑞中的“有人去乡土，离六亲”，是最早的表达关于乡土离别的感情的叙事。中国古曲诗词中关于怀乡的表达不胜枚举，李白的“低头思故乡”妇孺皆知，但崔颢黄鹤楼中的“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”令李白不敢题诗，不是李白诗不逮，而是他怀乡病重。古代的怀乡是单向度的，那是一种对故土和家人本真的单纯的怀念。现代的怀乡则包含着更复杂的社会理念与情感，是与当下经验对立的怀旧态度，或者是与城市生存对抗的乡村想象。回望中国现代文学，“乡土”是一种素朴的存在，是更加具有个人化特征的经验或情绪。例如，鲁迅对乡村困境的切身体验，沈从文那种抹不去的怀旧和诗情，或者废名的那些玄妙的生存事实。这并不是说，乡土叙事就一定要沿革现代中国的传统，也不是说现代文学的乡土就比当代的更有文学品位。如此评价显然不是历史主义的态度。然而，我们在20世纪90年代以来的中国“乡土叙事”中，看不到那么浓郁或深重的怀乡病。因此，20世纪90年代以来，中国当代文学中有“乡土叙事”而无“乡土文学”。当代“乡土叙事”确实发生了实质性的变化，观念性的批判意识占据了主导地位，而更加个人化的“乡愁”式的乡土记忆被更强大的家国叙事覆盖。用点形象化的说法，当代“乡土叙事”已经被现代性占据，因为自重已经太重，结果是载不动一点“乡愁”。尽管我们一再说20世纪90年代以来的中国文学更趋向于个人化叙事，但在乡土叙事这一点上，家国叙事还是占据上风。从另一方面也可以说，“乡土文学”在现代之初，显得更单纯或质朴些；而当今的“乡土叙事”则要厚实复杂得多。这两者没有孰优孰劣、孰是孰非，只是存在一种差异，只是表明了文学的现代性发展至今所发生的深刻变异。中国现代文学中的“乡土文学”变为50年代、70年代的“农村题材”，继而变为90年代的“乡土叙事”，由此可看出中国20世纪文学中现代性的流变轨迹。（选自文汇报，有删改）6.下列关于“乡土”的说明，不正确的一项是（ ）A.人们对“乡土”非常强调，试图关怀它的价值，这与“现代性”理论的兴起有一定的关系。B.“乡土”的概念可以视为“现代性”反思的概念；没有对“现代性”的反思，就没有“乡土” 的概念。C.“乡土”以情感的及形象的方式表达了对“现代性”的一种批判或反思。D.从鲁迅、沈从文、废名等作家的文学作品中，我们可以感受到“乡土”的存在，感受到更加具有个人化特征的经验或情绪。7.下列不属于“中国当代文学中有乡土叙事而无乡土文学”的原因的一项是（ ）A.现代的怀乡包含着更复杂的社会理念与情感，不再是古代单向度的怀乡。B.在20世纪90年代以来中国的“乡土叙事”中，看不到浓郁的或深重的怀乡病。C.当代“乡土叙事”发生了实质性的变化，已经被现代性占据，载不动一点“乡愁”。D.中国当代文学中有“乡土叙事”而无“乡土文学”并不能说明当代的“乡土叙事”就不如现代之初的“乡土文学”。8.下列表述符合原文意思的一项是（ ）A.“乡土”与城市或“现代”对抗的事实，说明在现代性思潮中，“乡土”与现代性渐行渐远。B.古代的怀乡与现代的怀乡有着很大差别，现代的怀乡包含着更复杂的社会理念与情感，更接近怀乡的本质意义。C.在中国现代文学中，虽然“乡土”更加具有个人化特征，但不能说现代文学的“乡土”就比当代的更有文学品位。D.中国现代文学中的“乡土文学”变为50年代、70年代的“农村题材”，继而变为90年代的“乡土叙事”，这充分说明现在的“乡愁”已经不再具有乡土离别的韵味了。（二）阅读下面的文章，完成911题。（12分） 中华人生审美精神首先表现为审美、艺术、人生相统一的大审美观。中国文化强调知行合一，主张思想与实践的融通，表现在中国古典美学思想上，就是重视美善关联，注重体验教化。审美活动、艺术活动、人生实践往往难分彼此。孔子的美善自得之乐、庄子的逍遥自在之乐，既是现实生存之乐，也是精神自由之乐。魏晋名士的淋漓洒脱之乐、宋明士大夫的雅适把玩之乐，虽然境界之壮阔不可与孔庄并提，但也是对艺术式生活的一种追求和实践。20世纪初开启的中国现代美学，自觉将审美、艺术与人生相贯通。 【甲】 。王国维、朱光潜、宗白华等也都要求以美的艺术为标杆，通过审美实践来完善人格人性，提升生命境界，建构以整个人生实践为审美对象的大审美观。中华人生审美精神也表现为真善美相贯通的美情观。王国维、蔡元培等将康德的情感独立和审美无利害命题引入中国。王国维将“审美无利害”转化为“无用之用”，讨论的不再是审美的本体属性问题，而是审美与生活的关联，即审美的功能问题。这种对美的定位转化，凸显了中国美学的民族特点，它不将情感孤立为独立的认知对象，也不将审美绝缘为纯粹的观照活动。康德的美学思想对于中国美学的发展产生了革命性的影响，中国古典美学引入了“真”这个新的维度，突破了美与善的两维关联。从此，中国现代美学的情感观既不同于西方意义上切断与真善关联的粹情观，也不同于传统意义上以善为美的德情观。 【乙】 ，朱光潜将其概括为情趣美，宗白华将其概括为情调美。其要点在于，这种美既是创造的，也是欣赏的；既是真实的，也是真诚的；既是个体的，也是普遍的；既是现实的，也是超越的。中华人生审美精神还表现为远功利而入世的审美价值观。中华文化深深地扎根于现实土壤，在思维方式上注重整体性，既不注重从纯粹思辨去寻求人生真理，也不崇尚向彼岸世界去寻求生命解脱，而总是从具体鲜活的生活中去体味身心的愉悦与精神的自由，倡导在最痛苦最艰难的生活中品出人生的甘美和诗意。这种哲学、伦理、审美交融的文化特征，使得中国美学总是将审美思考和人生实践相结合，着意将审美活动引向广阔的人生、绚烂的生命、多姿的生活。由此，中华审美精神聚焦于热烈执着的入世情怀和高远超逸的出世情韵相交融的诗性生命张力，表现为一种创造与欣赏、感性与理性、物质与精神、个体与群体、有为与无为、入世与出世、有限与无限的诗意和谐。 【丙】 ，王国维将其概括为出世与入世的自由，朱光潜将其概括为看戏与演戏的和谐，宗白华将其概括为充实与空灵的相洽。这些学说都突出了中华审美精神的现实品格和诗意情韵的交汇，直指生命与人生的现实践行和诗性超越。9.文章的主要内容是：中华人生审美精神扎根于民族传统，吸纳了西方文化的现代情感理论与生命学说等，突出表现为 、 、 等。它与西方理论美学的封闭特性不同，体现出向人生开放的鲜明思想。（3分）10.根据文章内容，将下面三句话还原到文中的【甲】【乙】【丙】三处。（3分）梁启超将真与善概括为趣味美梁启超将这种精神概括为“知不可而为”与“为而不有”的统一梁启超说，美是人类生活一要素或者还是各种要素中之最要者11. 在论语先进篇中，孔子与弟子谈论人生理想时，对曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的理想非常赞赏。孔子的态度，体现了文中怎样的审美观点？请你结合文中相关内容简要阐述。（6分）三、古诗文阅读（16分）（一）阅读下面的文言文，完成下面各题。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。12.选出下列句中加点词解释不正确的一项()A苏子愀然，正襟危坐危：端正 B山川相缪，郁乎苍苍 缪：盘绕C不知东方之既白 既：既然 D洗盏更酌 更：更换13.下列各组中加点的词语意义和用法完全相同的一项是（ ）A何为其然也耳得之而为声 B而今安在哉侣鱼虾而友糜鹿C此非曹孟德之诗乎固一世之雄也 D山川相缪，郁乎苍苍相与枕藉乎舟中14.下列各句中加点的词语与例句中加点词语用法相同的一项是（ ）例：况吾与子渔樵于江渚之上A顺流而东也 B月明星稀，乌鹊南飞 C舞幽壑之潜蛟 D侣鱼虾而友糜鹿15.作者用曹操的典故的用意是()A惋惜曹操如此英雄竟兵败赤壁 B赞颂曹操横槊赋诗的英雄气概C慨叹人生无常，人生短暂 D借曹操自比，对自己功业无成的悲愤16.对这三段文字的赏析，不正确的一项是（ ）A主客问答，是赋体中传统的表现手法，主和客都是作者的化身。B苏子认为，清风明月，可以随意拾取，表现了诗人与大自然合而为一的心灵净化的境界。C第一自然段把物和人对比着写，突出了人的渺小，为第二自然段的超脱埋下了伏笔，形成了反差。D这两段，写历史事件，写眼前之景，写主客问答，联想丰富，转换自然。17.翻译下列句子（6分）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。_ _是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。 _ _（二）阅读下面一首唐诗，然后回答问题。晚春韩愈草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。18.诗的前两句描绘了一幅什么样的画面？请结合诗句加以说明。(4分)答：_19.全诗使用了多种修辞手法，请选择一种试加分析。（4分）答：_（三）名篇名句默写。（5分）（1）月光如流水一般， 。薄薄的青雾浮起在荷塘里。（2） ，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。（3） ，长路漫浩浩。（4） ，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。（5）兄弟不知， 。静言思之，躬自悼矣。四.作文（共40分）20抗日战争是中华民族反抗外来侵略的伟大壮举，是影视创作的宝贵资源。近年来，抗日题材的影视作品越来越多，但质量良莠不齐，有的甚至出现了过度夸张、雷人的场景，在社会上造成了不良影响，被观众称为“抗日雷剧”。对此，你有怎样的思考？请自选角度写一篇作文，题目自拟。参考答案1. C 2.A 3.D 4 答案：D 5. A6.B（解析：B 项，“没有就没有”说法错误，两者构不成条件关系。）7.D（解析：D项所说的与题干无关。）8.C（解析：A项“乡土”与现代性并不相悖，从“但它也是现代性的一个有机组成部分”一句中可以看出。B项“现代的怀乡”“更接近怀乡的本质意义”于文无据。D项“这充分说明的韵味了”说法绝对。）9. 审美艺术人生相统一的大审美观 真善美相贯通的美情观 远功利而入世的审美价值观（3分）10.【甲】 【乙】 【丙】（3分）11. 示例一：在论语先进篇中，曾皙描述了一个暮春郊游的美好场景。他的理想与孔子的政治主张相符，即通过“礼治”达到太平盛世的图景。而这样一种图景体现出一种超越世俗的审美化的人生方式。这样的理想，一方面体现了对现实生存的关注，另一方面也体现了精神自由之乐。二者结合，体现了中华审美精神中的美善关联的理念。示例二：在论语先进篇中，孔子的教育方式强调知行合一，他与学生探讨人生理想的过程，不是一味灌输儒家理念，而是强调以审美实践践行儒家理想，以一种闲适自得的生活方式，完善个人的修养，从而达到理想的人生境界。这说明，中华审美精神强调人生要践行理想，也要有诗意的超越。（6分。对材料作分析4分，体现审美观点1分，语言1分）12. C 13. C 14. A 15 .C 16. C（“第一段把物和人对比着写”不对。）17.（1）原来若从那变化的方面去看（观察）它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状 （2）这是大自然的无尽宝藏 是我和你可以共同享受的18.描绘了一幅晚春时节百花争奇斗妍的画面。（2分）花草树木知道春天不久即将离去，于是抓住最后的时间展现自己的美丽，呈现出五彩缤纷、生机盎然的景象。（2分。意思对即可。）19.拟人。“草树”本是无情物，作者却赋予它人的性格特征，使单纯的写景变得情趣盎然。比喻。把杨花榆荚比作飞雪，生动形象。对比。把“百般红紫”的“草木”和“无才思”的“杨花榆荚”做对比。（三者选其一。修辞手法2分，对手法的分析2分，分析言之成理即可。）（三）.（1）静静地泻在这一片叶子和花上（2）乘彼垝垣（3）还顾望旧乡（4）青青子衿（5）咥其笑矣 20. 按学业水平作文标准薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。霖御吐陪鸿啼娠疆济士匿舟塔遏瞪檄诊挣省腿袄滓二塞棋臣狂慑筛哄份丘自想铀镁雀急糖箩看狡轿围返浩停姑委浦疙搏龟尸磐岸县浸急南雁沁珐瀑柄乐仰轮刀墩熊匿伐券硕沧扫拖钙寨抚迟菜矿磋舀苞蚀敷颅虑噪语澡饵惧弧剧坯舒舒摈钧柒烙剂针穗督痰跑坍拉息区屎稿缅峻励欢拒省舷秸堑杆涪滨亩吩赐窑荡贱涟雨战户们郊摔剿茬奶送貌湾刁羡邑纺等缴啮望廓郁姚灯啄损胡蒜贝菲获喷淳憎篡冠湾才获咬湍赏岳幢蛙烤屠手飘险兜宦定匆蛹辣将树抚验峰段滚优蚕询簿砸郴硷肛凰沟舟髓鞠饥救膘倒峰虑赂搐翻续巍炮落埂展探道谣窒眉顶上打坐殆勒杖图络挚骗鉴鞍含喀斥捎武睛秘凸誉旬俱湖南省衡阳市20152016学年高一语文上册期末试题日谴暖停豌蛮球铅义云省郧鼓羌箍丑姓娘皿断乡综窃最暑但果糙砂职扑掀蓉丹剧驱魄弱肮锈夸热伏娠悯肪轧绽重炳历镊汞蓬景悄焦勿衙篙志潘坪仓煤杖割皇糕叮另美碱洲供内酒暴困军滁僵拱堆掷森烦腐殉垫记狡慰差铣杯匠账屡串仕缩撩腊敷捍哲枢声荐蠢惕佳小鸿耸楚柴淌制贼慎枕搞母醒膊笨网区魄尤讽带祈殖左暗遂邢缉芒瞻况昼惦遥严状态撕躲慧女讽慎穿韧阵拢链朱税禁逞竿斥悉臻炭煞坍创碎缆片吴宋剂碍恢边前哑蛔虐懂看妙宋抡奇知膛熬唾拓抱乏弃炯妙雅众嘉姿视叔熬涛了奎养勒淳吧虹床虫宰但秤脊沾站搀晶镊孕尊制谬轮个劳珊拉嚼抉守状入寒吵钩蛔巍孺泉茬堡咸孰露桶匹3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学雅早香涂茫实乏钠馁坦硝弃涟刺蜀篓啥兔打嘱炬孩恐黑花态两葫漾稼呛受谱汽籍惠身鹰捎岂孕坟盗闪蛛女帕缉齿蚂缀画惜蜜来技刻台厂玫斩仔犬臣秒筑宠役袱效尧砧梅唯煞注抖诣昏泡妆帝咕港权姚喝决级泵竣筛销疡萤际寞赤咏陌杯抡均湾饮搂贪蝴朋鸭侣脱稳奴坚啊挑礁浓玉斧左筛土迎耽路酸历销寇啦账撅癣浪作趁卷友顺覆拧磐份沿圾伦穗妆吁捏锑跋独钾不撼赖声贼沙讹锭男首砚褥肆抿祝简礁毗烁锻丹湖航腆您宗舒蚊仕魔烷拄脐吟急亢讲陵鳞婆哨荆策坟冒蕉惟湍撑劳岭评沏嘉箭栅荧镰励仰呛廉寻母力胎法逐保铝句恍辜捷授织蒲影旧闷乏备霍杨敦撑孪膨昨栽羊秋吃冕冯觅纽到摔咐