浅析文山边疆贫困地区农村消防工作的现状及发展对策.doc

浅析文山边疆贫困地区农村消防工作的现状及发展对策

【摘 要】立足文山边疆贫困地区农村消防工作整体薄弱的实际，通过分析当前农村经济和社会发展与农村消防工作不相适应的问题，提出解决当前农村消防工作中制度体系建设、基础设施建设、火灾防控等薄弱环节的对策及措施，以促进新农村消防工作的和谐发展。
关键词：边疆贫困地区　农村消防　和谐发展
建设社会主义新农村，是我国现代化进程中的重大历史任务，事关全面建设小康社会和现代化建设全局。在推进社会主义新农村建设中，党中央、国务院明确提出，要“加强农村消防工作”。为贯彻落实中央《关于推进社会主义新农村建设的若干意见》文件精神，努力增强农村抗御火灾的能力，提升农村公共消防安全服务水平，全面加强和促进农村消防工作的和谐发展，结合当前文山农村消防工作发展不平衡的实际，提出加强和改进边疆贫困地区农村消防工作的对策和措施，抛砖引玉，以期对从根本上改善农村消防工作有所裨益。
一、文山州基本情况
文山壮族苗族自治州地处云南省东南部，东与广西百色市接壤，南与越南社会主义共和国接界，西与红河州毗邻，北与曲靖市相连。东西横距255公里，南北纵距190公里，距省会昆明356公里。国土面积31456平方公里，其中，山区和半山区占总国土面积的80.3%。全州下辖文山、砚山、丘北、广南、富宁、麻栗坡、西畴、马关8个县，108个乡镇，897个行政自然村，40个居民社区15986个村民小组，总人口为339万人，其中农业人口306.2万人，占到了全州总人口的92.2%。
“十年战争，十年恢复”。文山州战后经济恢复建设工作基础薄弱、难度大、任务重，主要以三七、烤烟和畜牧为经济产业支柱，工业经济发展较为缓慢，全州2007年度财政总收入仅为22.3亿元，农民年人均收入不到1000元，下辖的8个县均为国家级贫困县，是典型的老、少、边、穷、山的落后地区。
一直以来，文山州委、州政府都高度重视消防工作，特别是中央《关于推进社会主义新农村建设的若干意见》和《国务院关于进一步加强消防工作的意见》出台后，文山州各级党委、政府都按照中央文件精神，积极深入贯彻落实《消防法》、《云南省消防条例》和《云南省农村消防建设标准》，按照“因地制宜，分类指导，典型引路，整体推进”的原则，扎实稳妥地开展社会主义新农村消防建设，取得了明显的效果和一些成功经验。截止目前，先后组建地方乡镇企事业政府专职消防队4支、乡镇和社区志愿消防队148支、农村义务消防队424支、村寨和企事业单位义务消防组织897个，消防群防群治网络在发展中逐步形成。
随着文山州农村经济的快速发展，火、电、气、油广泛使用，农民生活水平日益提高，农村潜在的火灾隐患越来越多，农村消防工作任重而道远。据统计，2004年1月至2007年11月，文山州农村火灾四项指标分别占总数的67.77%、88.24%、61.54%、69.81%，农村消防安全形势逼人。总的来看，全州农村火灾多发生在边远贫困地区，这类地区建筑密集、耐火等级低、群众防火安全意识不强、交通不便、消防水源缺乏，发生火灾后容易形成“火烧连营”的严重后果是其主要特点。
二、当前文山州农村消防工作存在的主要问题
（一）整体抗御火灾能力低下
一是消防道路、消防水源、消防通讯不畅或缺乏，除天保口岸、平远街镇等4支政府专职消防队配备了消防水罐车，部分农村志愿消防队配备了水带、水枪、战斗服、手抬机动泵等器材装备外，所有农村义务消防队只是配备少量的火钩、火叉，没有配备其它必要的消防器材和工具，发生火灾后自救能力差。并且，在对127个行政村的乡村公路、村巷道路实地勘测中，消防车能通过的不到20%，农村大一点的水塘、水窖及河流，能停靠消防车的仅为15%，且乡村公路多为土路，一下雨，道路泥泞难行，火灾发生时，有的地方消防车根本无法及时到达，即使到达也失去了扑救初起火灾的最佳时机。二是农村建筑缺乏统一规划，建筑密集。文山州为壮族、瑶族、苗族等少数民族聚居地，建筑结构多为木结构吊脚楼（杆栏式建筑），相互毗连，房屋间普遍无防火间距或防火间距不足，火灾一旦发展到猛烈燃烧阶段，仅靠“桶浇盆泼”，难以有效控制火势的蔓延，必然形成“火烧连营”的景象。
（二）农村火灾隐患大量存在
一是可燃物多，因文山州农村少数民族生产生活习惯，多将柴草、牲畜圈设置在建筑物内，人畜共居，“三堆”现象普遍，加之生产生活用火用电增加，电器线路老化、破损，火源种类繁多，一旦发生火灾损失惨重。“辛辛苦苦几十年，一把大火回到解放前”的悲剧正是对农村火灾过后的真实写照。以2006年4月发生在文山州广南县旧莫乡龙莫村的“4•27”火灾为例：火灾直接经济损失198952元，死亡2人，伤1人，受灾28户，绝大多数家庭在这次火灾中一无所有，一贫如洗。二是农村居民消防意识淡薄，普遍缺乏必要的消防常识。每到春节、清明节等传统节日，上坟烧香、焚纸，屋内点香灯、蜡烛等形式的祭祖现象较为普遍，极易引发家庭火灾及山火，造成山火入村、家火上山的连环火灾。三是农村“九小”场所增多。近年来，在城市经济的带动下，特别是正公路沿线乡镇农村经济发展迅速，人流、物流显著增大，用火、用电、用油、用气明显上升，小门店、小作坊、出租屋、小招待所、小餐厅、小影视厅等场所不断增多。并且，这些“九小”场所普遍存在“三合一”现象，其无序发展，加之缺乏有效监督，普遍存在火灾隐患。
（三）消防安全责任制落实不到位，农村消防工作开展不深入
由于文山州的农村消防工作起步较晚，一些乡镇领导对农村消防工作重要性、必要性认识不足，重视不够，有的甚至错误地认为“消防工作是公安消防部门的事情，与自身关系不大”。种种认识上的偏差，必然导致农村消防工作的失衡和落后，致使农村消防工作责任制得不到有效落实，消防工作成了一个“讲起来重要，做起来次要，忙起来就忘掉”的现实问题。同时，文山州的农村青壮年每年外出务工都很多，村寨中只留下老人和小孩等安全弱势群体，“空巢”现象较为普遍，造成各村寨成立的义务消防组织人员缺口较大，加上缺乏必要的经费保障和灭火技能培训，致使很多村寨消防组织建设流于形式，形同虚设，发挥不了应有的作用。
（四）消防宣传教育工作不深入
一是文山州农村地域广阔，交通落后，信息闭塞，消防宣传教育还难普及到农村的每一处；二是农村居民受教育程度不高，接受能力差，使农村消防宣传教育工作的开展受到了一定的局限性；三是消防宣传教育工作得不到乡镇的重视，出现消防宣传工作无人管，无人抓等现象，特别是许多村一级的广播已处于瘫痪状态，致使消防宣传教育活动难以落到实处，成为盲区。
三、当前农村消防工作存在问题的原因分析
（一）认识偏差，是影响农村消防工作发展的主观因素
一是在市场经济的浪潮中，各乡（镇）、村都把工作重心和主要精力放在见效快、政绩明显的经济建设上，而对抓见效慢、政绩不明显的消防工作的积极性、主动性不高。二是广大农村居民平时主要以农业生产和家庭创收为主，报有侥幸心理，对参加消防知识学习、参与公共消防宣传的热情不高。
（二）经济落后，是制约农村消防工作开展的客观因素
2007年，文山州财政总收入仅22.3亿元，农民人均财政收入还不到1000元，是一个典型的“老、少、边、穷、山”少数民族地区。农村经济落后，资金欠缺，这是不争的事实。而消防工作作为一项需要大量资金投入的社会公共事业，不可避免地受到农村经济基础这一前提的制约。从调查情况来看，全州108个乡镇，编制消防规划的只有30个乡镇，远远满足不了严峻的农村火灾形势；所有村委会只配备少量的火钩、火叉，没有配备其他必要的消防器材和工具。
（三）体系不全，是造成农村消防工作薄弱的主要因素
部分乡镇没有把消防工作放在重要议事日程，对农村消防工作重视不够，致使乡镇各级消防组织没有建立健全，消防安全规章制度和职责没有完善，责任没有明确，部署落实没有到位，在乡镇的建设发展规划中没有将消防规划纳入其中，许多村级消防组织形同虚设，消防工作无人问津，导致了农村消防工作无法正常开展。
（四）警力不足，是限制农村消防工作面扩大的现实因素
从调查情况来看，基层派出所民警的消防业务素质和履行消防监督职责能力普遍较弱，深入到乡村检查防火工作微乎其微，三级消防监督管理作用发挥不明显，仅仅依靠消防部门现有的消防监督力量来担负全州31456平方公里的消防监督工作，警力严重不足，对农村消防工作鞭长莫及。
四、加强新农村消防工作的对策
（一）全面落实消防安全责任制，加快消防工作社会化进程
根据《中华人民共和国消防法》第三条规定：“消防工作由国务院领导，由地方各级人民政府负责”及《机关、团体、企业、事业单位消防安全管理规定》第五条规定：“单位应当落实逐级消防安全责任制和岗位消防安全责任制，明确逐级和岗位消防安全职责，确定各级、各岗位的消防安全责任人”。因此，各级各部门要清醒的认识开展新农村消防工作不仅仅是消防部门的事，也不仅是乡镇这一级政府的事，而是各级党委政府及各部门都要共同参与的事情。要在政府依法承担消防总责，机关、团体、企业、事业单位履行自身消防安全职责的情况下，紧紧抓住发展社会主义新农村建设的机遇，层层落实消防安全责任制，建立健全各级农村消防工作组织，使农村消防工作有人组织、有人负责、有人落实，形成以政府为主导，村委会为依托，社会各界共同参与的农村消防工作配套联动运行机制，为农村消防工作的顺利开展提供强有力的组织保障。同时，不断将经济增长优势转化为消防优势，运用各种手段来支持、推动农村消防工作的大发展，将消防安全观念深入到各级领导干部和人民群众心中，调动所有的力量来实现好“消防保村、保镇、保平安，促进经济发展”的目标，进一步把社会主义新农村消防工作推向社会化，加快推进新农村消防工作的快速健康发展。
在实际工作中，公安消防部门也要紧紧抓住社会主义新农村建设的大好时机，充分发挥地方政府的参谋助手作用，主动争取各级政府对消防工作的重视和支持，督促、协助各级政府对本行政区域的消防工作进行全面的安排部署，及时研究解决消防工作中出现的新情况、新问题，确保各项工作措施落到实处。
（二）加大资金投入，加强消防基础设施建设和队伍建设，提高农村自防、自救能力
文山属于典型的南方喀斯特地形，山区、丘陵占到了80.3%，农村面积广，道路复杂，通行条件差，在扑救农村火灾中往往由于路途远、路况差，到场时火势常常已经发展到猛烈燃烧阶段或者处于燃烧后期，不能达到扑灭火灾于初起阶段、有效减少损失的目的。为此，政府应针对农村距离消防队较远，到场时间较晚、消防水源缺乏、初起火灾较易扑救的实际，将农村消防经费纳入各级财政预算，在经费上给予一定的倾斜：一是充分利用农村“五改三治”村庄清改工作，进一步明确消防通道、消防水源、防火分隔，建筑防火等建设要求，修建消防水池和取水平台，拓宽乡村间消防通道，设置火灾事故报警电话，开辟防火隔离带，配备相应的消防器材等，引导和帮助农村解决消防基础设施建设；二是因地制宜，大力加强农村多种形式消防队伍建设，要挑选政治思想好、身体素质好、有奉献精神的青壮年党员、团员、退伍军人、民兵充实农村志愿（义务）消防队伍，并由消防部门每年对他们定期进行消防业务培训和灭火演练，不断提高农村志愿（义务）消防队的灭火作战能力。
（三）强化消防监督工作管理职能，消除火灾隐患
一方面，公安消防部门要调整工作重心，面向农村采取切合实际的措施，合理调配警力，深入乡（镇）、村指导工作，开展消防监督检查，对农村消防工作的新情况、新问题，要深入调查研究，拿出解决方案并加强消防业务指导和技能培训，改变农村消防管理薄弱状况，最大限度地减少农村火灾的发生，为新农村建设和社会安定创造良好的消防安全环境。另一方面，根据《消防监督检查规定》和《云南省公安派出所消防监督工作规定》的要求，大力加强对基层派出所的业务指导，充分发挥基层派出所的消防监督职能，进一步延伸消防三级监督管理网络，充分发挥基层派出所点多面广、接触群众广泛、辖区情况熟悉的优势和最基层消防监督生力军作用，加大对辖区“六小”场所、重点单位、社区、村委会等进行经常性、群众性的消防监督检查；要针对农村收获季节、高温季节、重大节假日以及冬春旱季等火灾多发期，组织乡（镇）、村干部和农村志愿（义务）消防队员有针对性地开展消防安全巡查，及时发现、督促整改火灾隐患，促使文山州农村消防安全环境得到明显的改善。
（四）打造农村消防民族文化特色，推动农村消防宣传工作群体向多元化方向发展
06年以来，文山各地消防部门按照“消防工作，宣传先行”的工作理念，立足地区实际，利用手机消防短信，消防电影进学校、进农村，街天发放宣传资料等形式大力开展消防宣传活动，不断摸索创新贴近生活、贴近实际、贴近百姓、贴近农村的宣传内容和形式，成功走出了一条“宣传方法多样化、宣传手段科技化、宣传内容实用化、宣传对象广泛化”的新路子。
在不断摸索、总结的基础上，可以结合文山壮族、苗族、瑶族、彝族等少数民族风俗中普遍喜爱对山歌，把各类防火、灭火的基础知识、图案汇编成本民族的山歌传唱，使农村消防宣传工作深入人心别有民族乡土风情，更能够深入广大农村，做到家喻户晓，真正形成人人讲防火、村村抓消防的良好氛围。
综上所述，社会主义新农村消防工作是一项艰巨的长期的历史性工作，需要各级政府、全社会较长时间的艰苦努力，逐步完成。只有动员全社会力量，建立起科学合理的全社会预防和扑救火灾体系，才能构筑起良好的社会主义新农村消防安全环境，为确保建设好文山州社会主义新农村，保障人民群众安居乐业，维护社会长治久安，实现全面小康社会奠定更加稳固的消防安全基础。
参考资料: 《中华人民共和国消防法》
《关于推进社会主义新农村建设的若干意见》
《关于进一步加强消防工作的意见》
《2007文山年鉴》

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九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  

贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。

    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。