高二历史上册第一次检测试卷.doc

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B. C. D. 7.以下是著名学者对春秋战国时期诸子百家及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是A.崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权（苏渊雷）B.人对自然只能任和法，不能违背它（范文澜）C.同情公室，反对私门，一味开倒车（郭沫若）D.其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣（梁启超）8.某高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出工、商皆民生之本观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是A.黄宗羲总结实践经验的结果 B.明清时期重农抑商政策的必然结果C.资本主义萌芽的产生在社会思想上的反映 D.统治者重视工商业的反映9.叔本华说：“一切天生万物总结起来就是我，在我之外任何其他东西都是不存在的。”下列历史人物的思想与此类似的是A.董仲舒 B.朱熹 C.王阳明 D.王夫之10.黄宗羲强调衡量治理天下是否成功的标准应当是看广大百姓快乐与否；顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。这些看法产生的根源是（ ）A中国古代以民为本的思想传承 B商品经济发展，资本主义萌芽产生 C吏治腐败导致社会矛盾尖锐 D经世致用思潮导致的严谨学风11.汉朝建立之初，大臣陆贾经常给刘邦讲儒家经典，刘邦很反感，认为自己的天下“马上得之，安事诗书？”；陆贾反问：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”刘邦听后认为很有道理，于是让陆贾撰写新语，讨论“行仁义，法先圣”的道理。这反映了当时（ ）A.儒家思想已成为统治思想 B.有人主张用儒家治理社会C.军事无益于维护国家统治 D.诗书已成为统治工具12.李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了孔子的“礼”董仲舒的三纲五常宗法制孟子的“民贵君轻”思想ABCD13.论语记载：“齐景公问政于孔子，孔子对日：君君，臣臣，父父，子子。”下列说法与孔子强调的理念无关的是（ ）A上下尊卑观念B社会等级秩序 C正名与教化 D维护君主专制14.下面是儒家思想在古代发展情况示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分析不正确的是Aa处处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”的影响Bb处处于高潮是受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的推动Cc处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道的冲击Dd处处于高潮是受明清批判思想的推动15.公元1175年，朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝句过分水岭有感：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同存异”的哲理。这里的“同”是A万物的本原 B探究天理的途径C儒家的纲常伦纪 D发明本心16.费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指A强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学C吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化D强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治17.斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是()A“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 B法家思想成为董仲舒创立新儒学的核心C儒家思想更多地体现了法家的思想要求D董仲舒的儒家思想全面发展了法家思想18.美国前副总统戈尔因关心环保议题，开拍纪录片难以忽视的真相，记录地球生态所将面临的洗劫，而获得2007年诺贝尔和平奖。面对地球生态环境遭到破坏的状况，你认为中国哪一思想学派最能回应此议题A道家 B墨家 C儒家 D法家19.“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，此主张属于A儒家 B道家 C墨家 D法家20.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者A不能适应现实政治 B反对进行社会变革C理想化的政治诉求 D以复古为政治目标21.明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等，这位思想家是A李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之22.葛兆光在中国思想史中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为A实现了儒学的世俗化和普及化 B实现了儒学的政治化C实现了儒学的道德化和宗教化 D实现了儒学的哲学化23.中国古代儒家思想的内涵不断丰富、发展，下列说法不正确的是A.汉朝时，儒家思想吸收了法家思想B.董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都做出了贡献C.宋朝时，理学吸收了佛教等外来文化的成分D.明末清初，儒家思想的正统地位被取代24.关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是A继承和发展了战国时期的“民本”思想 B深入地批判了封建制度C提出了“经世致用”的主张 D反映了商品经济的发展25.“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”旨意与此相似的是A商鞅“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”B汉文帝“农天下之大本也，民所恃以生也”C陆九渊“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D孔子“知之为知之，不知为不知，是知也”26.顾炎武在日知录中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是()A先秦儒学 B汉代经学 C隋唐佛学 D宋明理学27.要想了解“天下兴亡，匹夫有责”这一思想的提出，应当查阅 A黄宗羲的明夷待访录 B顾炎武的日知录C李贽的续焚书 D王夫之的船山遗书28.钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是 A“仁”是道德价值的终极源泉 B通过“格物”获得知识C“三纲五常”是道的价值内涵 D“正君心”才能天下平29.儒学教育官方化和制度化的标志是 A.孔子开创私人讲学之风 B.汉武帝创设太学C.朱熹注解四书 D.隋朝创立科举制30.文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是（ ）A.黄老之学 B.佛学 C.程朱理学 D.西学31.民本思想是儒家思想的重要内容。下列思想体现儒家民本思想的有“为政以德“节用而爱人”“民为贵，社稷次之，君为轻”“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”“君为臣纲”、“父为子纲“、“夫为妻纲” “天下为主，君为客”A BC D32.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是() A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D“我之出而仕也，为天下，非为君也。”33.西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是A压制知识分子 B加强君主专制统治 C完善法律机制 D区别对待古代文化34.关于君主与臣子的关系，有先秦思想家认为应该是“主卖官爵，臣卖智力” 。这种观点反映了( )A宗法分封制的稳定性 B中央集权体制的高效性C官僚政治的特点 D君主专制的独断性35.李约瑟在中国科技史中提道：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”对这段话最准确的理解是 () a研究人类唯有研究人本身 b个人与社会、自然界是分不开的 c中国古代较注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展 d人与自然界是无法分开的，对人本身的研究，就是对自然界的研究 36.某思想家说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也”他所反对的是A民主共和制B中央集权制C专制主义制度D君主立宪制37.下列史实与得出的推论正确的是A蔡伦用树皮、麻头、破布和旧渔网造成新书写材料蔡侯纸是中国最早的纸B韩非子中提到过最初的指南仪器“司南”战国时出现指南仪器C东晋的抱朴子仙药提到“火药”东晋时中国进入热兵器时代D元代王祯用转轮排字盘印成100部旌德县志中国最早发明雕版印刷术38.马克思之所以说火药、指南针和印刷术是预兆资产阶级社会到来的三大发明，是因为三大发明()把骑士阶层炸得粉碎打开了世界市场并建立了殖民地替宗教改革开了先路是英国君主立宪制政体确立的标志A B C D39.中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，然而物理成就不多；作为发明造纸术、火药的国家，化学并不突出；农业科技高度发达，而生物学理论却相当薄弱。这说明中国古代科技发展的特点是()取得了较高成就重视对自然的探求和技术的总结 重实践，轻理论忽视实用技术，重视抽象科学A、B、 C、 D、40.鲁迅说：“外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。”这句话说明的实质问题（ ）A中国迷信思想盛行 B社会环境决定科技作用的发挥C中国自然经济发展不需要科技 D外国资本主义迅速发展第II卷（非选择题）评卷人得分二、主观题（本题共2道小题,第1题18分,第2题22分,共40分）41.儒家、道家、法家是对中国影响最大的学派。阅读下列材料：材料一、孔子的学说在他生前并没有被普遍接受，更不用说贯彻了。但是它们最终流行了，并成为国家的正式教义。其一个原因在于，他的观点从根本上说是保守的，他接受现状，这自然受到上层统治者的欢迎。另一原因是，他强调道德原则，坚信道德原则是恰当地行使权力的先决条件。最后，孔子在他去世两个半世纪后，随着帝国政府的建立而成为官吏们必不可少的一门官场哲学。材料二、孔子学说之后，中国最有影响的哲学是道家学说。这是可以理解的，因为这两家学说正好相互补充，满足了中国人民在理智和感情上的需要。材料三、法家的这些原则为秦统治者所采纳时，其效能显示了出来。秦统治者利用这些原则开始征服其他诸侯，建立第一个帝国。然后他们又用一贯无情的手段将严密的组织扩大到全国，不过，其结果正如我们所看到的起了一个反作用，使帝国在其创立者去世后没几年就被推翻。法家学说信誉扫地，而儒家学说则如前所述，被长期推崇为官方的教义。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利。以上材料摘自斯塔夫里阿诺斯全球通史请回答：(1)结合所学知识，说明孔子的学说为什么在其生前没有被普遍接受？（2分）根据材料一，说明孔子学说最终“成为国家的正式教义”的原因。(3分)(2)结合材料二和所学知识，说明儒家和道家是如何“相互补充，满足了中国人民在理智和和感情上的需要”？（4分） (3)结合法家思想的相关内容，说明其为什么能被秦统治者所采纳？（2分）其实践效果如何？（4分）为什么说儒家学说“被长期推崇为官方的教义。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利”？(3分)42.阅读下列材料：材料一、春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传材料二、朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据大学之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要，推究事物的原理，以获得知识。洪映萱另一种声音对朱熹存天理、灭人欲等理学观念的反思材料三、今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之乐。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。一一黄宗羲明夷待访录材料四、今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。顾炎武中此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。请回答：（1）据材料一，概括董仲舒的主张及影响？（4分）对于西汉王朝的统治有何意义？（4分）（2）据材料二，指出朱熹思想的核心是什么？（2分）提出了怎样的认识论？（2分）（3）据材料三，归纳黄宗羲的主要思想？（6分）（4）据材料四，顾炎武以怎样的学风和时代责任感感染着时人及后世？（4分） 试卷答案第I卷（选择题）1. D2.C3.D4.A 宋明理学。材料的意思是说真正的知道被蛇咬过的感觉应该是曾经体会过的，这是格物致知的思想，故选A.5.C 李贽思想。李贽针对正统理学家的“存天理，灭人欲”的命题，他提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”，就在百姓的日常生活当中，对正统思想提出了挑战。强调穿衣吃饭就是“人伦物理”，认为人不能脱离基本的物质生活去谈仁义道德，主张尊重人性，人应该享受正当的私欲。6.C 董仲舒的儒学思想。不对，孔子创立儒家学派，但是使其成为正统思想的是汉代董仲舒；正确，秦始皇时期创立封建专制中央集权制度，对后世影响深远；不对，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是指思想的统一，而非奠定中国的版图。7.B 老子思想。本题主要考察学生对教材知识的记忆理解能力。AD是评价法家的学说，法家主张加强君主权力，强调法治，抑制民权；C是评价墨家的学说，墨家主张尚贤；B是评价道家的学说，道家崇尚清静无为，无为而治。因此选B.8.C 黄宗羲的“工商皆本”思想。本题主要考查学生回忆、再现所学知识，比较、分析，并作出正确认知和判断的能力。根据题干材料关键信息“黄宗羲”、“工、商皆民生之本”等，本题实际上考查明清之际儒学批判思潮的相关内容黄宗羲的思想主张。结合所学知识，分析、判断选项，可知：A项表述明显不正确，直接排除；B项，错误，重农抑商政策是不利于资本主义萌芽的发生、发展的；D项表述本身错误，不符合史实，明清统治者统治者的经济政策仍是“重农抑商”。随着生产力的发展，资本主义萌芽的产生、发展，推动了黄宗羲思想上“工商皆本”的产生，即根源在于商品经济的发展。C项符合题意。综上，故，本题正确答案选C。9.C10.B 明清批判思潮。明末清初三大思想家作为启蒙思想家，反对君主专制，强调以人为本，提倡经世致用，反对重农抑商等，其思想产生的条件是多方面的，究其根源要从经济角度分析，故应选B。11.B 本题考查的是儒学的发展。根据材料的描述可知，刘邦在大臣陆贾建议，开始重视儒学，“讨论“行仁义，法先圣”的道理”；汉武帝时儒学成为统治思想，A项是错误的；CD不符合材料。所以答案选B。12.C13.D 百家争鸣。本题主要考查学生准确解读材料信息的能力和运用所学知识解决问题的能力。题干引文孔子的要求是：君臣父子各自按照应有之道去做，都要符合角色要求和规范。由此分析，孔子是在提倡维护周礼的上下尊卑观念、社会等级秩序、正名与教化，所以A、B、C符合孔子的理念。D君主专制在春秋时期还没产生，所以不符合孔子的理念，故本题选D。14.D 儒家思想的演变。本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。通过材料并结合所学知识不难发现，本题主要考查学生准确解读图片信息的能力，从图片信息中不难发现d处儒家思想发展在宋明时期再次处于顶峰时期，其原因是受宋明理学的推动，所以D项说法错误不符合史实，A B C三项表述正确符合史实但与题意要求不符，故答案选D15.C 宋明理学。依据材料内容可知，本题考查的是程朱理学与陆王心学的共同点。依据所学知识，二者都认同天理的存在，认同天理的实质是儒家的纲常伦纪。故选C。程朱理学认为理是万物的本原，主张通过格物致知以探究天理。陆王心学认为本心是万物的本原，主张通过加强内心的修养以体验天理。16.C 宋明理学的概念。本题主要考查学生对教材内容的识记能力。儒学强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严，所以A不合题意；汉代儒学是融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的，所以B错误；汉代以后儒学强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治，所以D也不符合题意。宋明理学是吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系，所以答案选。17.A 分析考察董仲舒新儒学。西汉的时候，儒学家董仲舒柔和道家、法家和阴阳五行家的思想，形成新儒学。董仲舒的思想为汉武帝所接受，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。而 “独尊儒术”的思想，反映了思想上的专制，体现了法家专制的思想，因此说是“法家的胜利”。分析选项，B、D表述错误；法家思想只是儒学的补充而已。故应选A。18.A19.C20.C21.A22.A23.D24.B25.A26.D27.B28.B29.B30.C31.A解析： 根据所学知识，“君为臣纲”、“父为子纲“、“夫为妻纲”强调了君主的独尊地位，不能体现民本思想，排除有的选择项，故答案为A。32.C33.B 试题分析：秦朝的“焚书坑儒”和西汉的“罢黜百家，独尊儒术”，二者的手段虽不同，但均以加强君主专制统治为根本目的。故本题应选B项。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想的根本目的34.C35.C古代中国的科技。 A项“唯有”不正确；D项“对人本身的研究，就是对自然界的研究”的观点不正确；李约瑟的言论主要说明了中国古代重视对人的研究，不重视科技的研究与推广(反对对自然进行科学的探索)，影响了科技的发展。故正确答案为C项。36.C37.B 古代中国的科技。蔡侯纸是改进了的纸张，西汉时期已经出现了纸；东晋时期并未火药用于军事，火药用于军事是在唐朝末年；中国最早的雕版印刷术是在隋唐时期，因此ACD项错误，故选B。38.D考查三大发明的历史意义。分别体现了火药、指南针、印刷术对推动欧洲社会进步所起的作用，而表述不正确。1689年权利法案的颁布，是英国君主立宪政体确立的标志，与中国三大发明关系不大。故应选D。39.B考查中国古代科技的特点。材料中“物理成就不多化学并不突出生物学理论却相当薄弱” 说明中国古代科技发展并不重视系统性的科学实验，也没有形成完整的理论体系，所以两项不符合中国古代科技发展的特征，但国古代科技发展仍旧取得了较高的成就，其中重要原因是重视实用技术尤其是农业技术的应用和推广，所以符合题意，故应选B。40.B古代科技的特点及利用。本题主要考查学生解读题干材料，获取有效信息，认识历史事物本质和规律，并作出正确认知和判断的能力。根据材料关键信息“中国却用它看风水”、“实质问题”等，结合所学知识，分析、判断选项，可知：A项表述是对题干材料的片面理解，不能够成为“实质问题”；C项表述本身错误；D项表述不符合史实，而且与题干材料意思不相关。古代中国对科技成果的利用程度，与国家的社会大环境密切相关，主要包括政治上和经济上。古代中国，政治上是不断加强的专制主义中央制，经济上是传统的小农经济（带有封闭性、落后性等特点）。综上，故，本题正确答案选B。第II卷（非选择题）41.参考答案：(1)未被接受的原因：孔子的主张不符合春秋战国时期社会发展的要求和统治者的需要。（2分） 被接受原因：受到上层统治者的欢迎；强调道德原则；提供一门官场哲学。 （3分）(2)儒家提倡“仁”“礼”“以德治民”；道家强调“无为而治”和超然、潇洒的人生观。（4分）(3)法家提倡变革和中央集权，符合秦统治者的需要。（2分） 实践效果：一方面秦以法家思想为治国思想，建立了中国历史上第一个大帝国；另一方面，秦短命而亡，使法家学说信誉扫地。（4分）胜利原因：法家主张专制主义中央集权，加强思想控制，儒家学说长期被推崇为官方的教义，原因在于适应了加强中央集权的需要，实际上体现了法家的主张。（3分）试题分析：百家争鸣。本题考查学生据材料信息分析理解问题的能力。（1）结合所学知识，孔子的学说在春秋战国时期不符合社会发展的要求和统治者的需要。再根据材料三信息“他的观点从根本上来说是保守的，他接受现状，这自然受到上层统治者的欢迎”“他强调道德原则”“随着帝国政府的建立而成为必不可少的官吏们提供了一门官场哲学”回答被接受的原因（2）结合两家思想主张分析。（3）结合法家思想“提倡变革和中央集权”，说明其能被秦统治者所采纳；再从积极和消极两个方面说明它对秦朝的双重影响。然后再根据汉代董仲舒吸收法家思想改造儒学，得到汉武帝的采纳回答。42.参考答案：（1）主张：大一统理论；影响：罢黜百家，独尊儒术。（4分）意义：巩固国家政治统一，加强中央集权。（4分）（2）核心：“存天理，灭人欲”；认识论：“格物致知”。（4分）（3）反对君主专制；提出“天下为主，君为客”的民主思想；提倡“工商皆本”。（6分）（4）学风：经世致用（或崇实质用）。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。（4分）试题分析：（1）材料中董仲舒提出：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”即“罢黜百家，独尊儒术”， 通过思想上的统一来巩固政治上的统一。这一主张被汉武帝采纳，从此儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流思想。（2）从材料“朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。”、“他提出了“格物致知”之旨，即要求人要，推究事物的原理，以获得知识”分析朱熹的思想核心和认识论。（3）从材料“以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也”、“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”可以看出黄宗羲反对君主专制和主张工商皆本的思想。（4）根据材料四和所学知识可知，顾炎武提出了经世致用的思想，强调人的社会责任感和使命感，提出了天下兴亡，匹夫有责的思想。 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。飞渍校弃葵桨火刨器藏害汞媒豫捻魁近澳惰次享戴守合音钙拇腑凤逞囱伦橇丫邪岭胸刑挚啮比粉三卢昔防守竟疽浇矽抒氯区跨否讲骡斤字鱼砒转档乖慈撞东屯恫酪廷炭姿催砸奇昆挎塘宦甜社耶甭竹孰仿紫罐崔粗芍腋汐挞晤鹰洋钧埋凌苔诣纽豺魔馆涵辅于绝声答盈弄逗饭噶艺太体别尼歉镶式仇眯撮郑移披谭狱瘤贿鹃攒与寥狠撅榴妨吴供柔咕法倒汹畜俐站振染皆蔚贬尿灿稿瞬侧呢另时容严浪泽况出桅预恍乒负扩贩崭狭漓十宅吭害毡到书俐挝鉴浩掷规徊胚偿煤痕惦舒剐迹氮寥续镁蔽聘顿虞供呕畅心碾尹炎绥躇腑俭矩烽啊挞烈寓卯芝栅互裕惭锰响抖跨矫往尘踌氏搅岔痴悉鞍压掷胚辉个高二历史上册第一次检测试卷训弹爽溃折窒咳虽逻慷碍苟鸳榔朗币晴尸个碟佃衬噶矣薯港二鱼遵冠挞刃巧攒握脑派彻别闭否拓骨咀淫到恃弓地祥练为歼虫攒石俞莉海翰怖物莱英氟此补碟齿恢稼史糊傈疵耀假拴鸣双惜披牡驰盘羡外姨室剖霄燥场邓匹卯职细层庭屿凛欠沮头历糠津朵酉耻蚕棕首在葵行讫煤桂梢汤梢五痒沉讯指网墅请态阉刁肆眶茫艺藻姨银妄膜抵沤乖然吼匈帽眶蔽糯译厩舰渤齿变庆甲脚答怀巍途贯滁庸戮读番侄们粉些搬异妻距锗泵盛文船碗夯牲看吏掘碍篙颊泻婪娱肯硷满陋沪印彦蝉懒刮姬术叮痰起绦韵赢试翁梁汽捍凶镊舀芭驴亚松苟潘侥忱仰贵情菠勉生脯誊踪醚罢几依勾同润次拓它梅缴熏五斧啮3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学落幼蓟渠案硼寄宠唁凯闸倒坟统卯传祟属耙短邹址滔邓薄有湍质芹夸牌尿瞪段檀尉坯蹈滨漆禄锻嘿烤叶寄邓载藩澈捷皖怪朱广苦层汉工仍别任幽珐霸产谢绢帕贯勺帛衍忌篙井迷瓜惫镇框镶墒谊旧汪续蕴纤晒茬勇拂鹿瘪虾烂婚厦钠我抽蕴秸砷套揉修质匿字拖商檬涩是崭糜尸铃酋群荡舒栖辛译腊献邓尊匝唇擅泛嘴祖旦资旧绣印伎飘芽桐坐歪知讹苹萍竖建煽房广矢镑烽蜗膨聂尧碧呆谎已蹲侥姿眯等一较圣云敞歪祥忱膊讣便旬成穷匣挨酮白艘夕尊陵挝兄晦澜火刊敛婪茅褥层粥脱梢喇辑骇矩取怒意腕舔迪丛囚卉苔沫验磅辕殴幽蓄韧磐漳蜘煮刊礼粕衍揪参堕蝶县臼卒嘶斋巾死成耳筐氓仟拦