杨思圣《且亭诗》考论.pdf

第 25 卷第 1 期燕山大学学报(哲学社会科学版)Vol.25 No.12024 年 1 月Journal of Yanshan University(Philosophy and Social Science)Jan.2024【文学】杨思圣且亭诗考论王新芳1,孙 微2(1.齐鲁师范学院 文学与历史文化学院,山东 济南 250200;2.山东大学 儒学高等研究院,山东 济南 250100)收稿日期 2022-10-26 基金项目 中华诗歌研究院重点项目“清代畿辅文学家族与诗人群体研究”(2023ZHSGYJY-ZHDIAN01)作者简介 王新芳(1973),女,山东临沂人,文学博士,齐鲁师范学院文学与历史文化学院教授;孙微(1971),男,河北唐山人,山东大学儒学高等研究院教授。摘 要 杨思圣是清初诗坛的重要诗人,他与河朔诗派主将申涵光的诗学理论倾向基本一致,其论诗推尊杜甫及明代的李梦阳、何景明,主张学习盛唐诗人,提倡诗歌应以性情为主,反对过度模拟之弊。由于文禁之故,杨思圣的且亭诗经大量删减后,更名为且亭诗钞行世。其诗歌“一以少陵为宗”,表现出明显的宗杜倾向,特别是其入蜀诸诗模拟少陵,取得了较高成就。杨思圣被尊为“畿辅七子”之一,堪称河朔诗派的主将。其与申涵光、殷岳等人一起,共同为清初慷慨悲歌的燕赵诗坛做出了重要贡献。关键词 杨思圣;且亭诗;且亭诗钞;畿辅七子中图分类号 I222 文献标识码 A 文章 DOI 10.15883/j.13-1277/c.20240104707一、杨思圣生平及其交游 杨思圣(16191662),字犹龙,号雪樵,直隶钜鹿(今河北巨鹿)人。幼时即有神童之誉,十二岁应童子试拔置第一,明崇祯己卯(1639)乡试中副贡生。甲申之变发生后,杨思圣入广羊山诛茅避乱,结识了申涵光和殷岳,三人于患难中相与唱酬,互为莫逆之交。魏裔介申凫盟诗序载杨思圣语云:“曩者天运板荡,沧海横流,余与凫盟及殷子伯岩诛茅广羊之间,登高长啸,时人莫测,俨然杜陵野老与高、李二子气酣吹台时也。”1卷五 115申涵光且亭诗序亦曰:“方天下未乱时,予与殷伯岩兄弟锄茅广羊绝顶,椓地负薪,有终焉之志。已而犹龙来,相得益欢。云中竹屋,灯火青荧,相与奋剑悲歌,各陈怀抱,觉天地苍茫,星辰在下。”27入清后,杨思圣于顺治三年(1646)进士及第,选翰林院庶吉士,授编修,历春坊侍读学士,出为山西按察使,升河南右布政使,转四川左布政使。顺治辛丑入觐,病卒于轵关,年四十四。著有且亭诗。关于杨思圣的思想宗尚,代亮从其与孙奇逢、魏裔介、申涵光等人的关系猜测,其为学应偏于程朱,至少不会与其相远。322-23按,此言非虚。杨思圣任河南右布政使时,曾拜访过理学大儒孙奇逢,孙奇逢“欢然以道统相属曰:吾所见仕宦人超然如此君盖寡耳”230。他与申涵光、魏裔介、魏象枢等人也共以道德文章相互砥砺,故其思想上无疑是尊崇理学的。另外张维屏国朝诗人征略初编引百家诗小引曰:“犹龙与魏环溪、申凫盟诸先辈互遵性命之业。”4卷一 44也可作为佐证。杨思圣性情谦退恬淡,宦情萧然,不以官位矜人,而能礼贤下士。申涵光杨方伯传载:“公为人和易,无崖岸,而中实质直。意所不可,虽显贵不与交,而素所往来,称忘形之交,多布衣寒士。”229顺治十年(1653),申涵光因其父佳胤被除名殉难恤典之事入京师申诉,已身为翰林院编修的杨思圣曾前往慰问,申涵光且亭诗序载:今岁来京师,冲泥千里,面垢不袜,犹龙顾予萧寺,班荆道故,退然若布衣,因叹息泣下。今人稍通显,所亲皆侪辈,视贫时故人,落落如未识面。阍人高颡扬眉,刺灭没不可达。贵而易交,在古人亦有然者,犹龙有慨于中,岂亦矫而为之欤?及予过犹龙,门庭肃肃,盆沼秋花,有类篱舍。披帷竟入,则48 燕山大学学报(哲学社会科学版)2024 年凝坐乌几,手哦一编,问之交游,盖无日不然者。嗟乎!读书如是,无怪乎目轻朱绂,隐显如一日也。27-8此外,明遗民胡介在其尺牍中也曾称赞过杨思圣谦退下士、平易随和的品性,其与杨犹龙学士云:长安十丈尘中,每过玄亭,辄有高山大泽之气。入座披对,古心古貌,使人自亲,不见君子,几不信人间功名得意中有如许人物也。辱君子下交,忘年忘分,有布衣昆弟之雅,此意尤今人所不一二见也。康生南下,再辱惠书,兼拜远赠。昔人云:“相去万余里,故人心在尔。”先生义深缟纻若此,心勒之矣。5373按,“义深缟纻”语出左传襄公二十九年:“(吴公子季札)聘于郑,见子产,如旧相识,与之缟带,子产献纻衣焉。”杜预注曰:“吴地贵缟,郑地贵纻,故各献己所贵,示损己而不为彼货利。”61166从胡介的推许中可见杨思圣为人之崇仁尚义。杨思圣虽身历高官,但他与许多明遗民都有交往,如阎尔梅、丁耀亢、方孝标、査继佐等。特别是顺治十三年(1656)任山西按察使期间,他还曾与名士傅山有过交往。然傅山霜红龛集中却没有直接提到过杨思圣,仅在与戴枫仲书中提到“臬司”“臬阁”,论者以为此“臬司”即山西按察使杨思圣。7104检杨思圣且亭诗钞中有赠傅青渚诗曰:“此地谁相识,清修尚见君。才高防薄俗,身隐累深文。学道丹应幻,忘机鸥可群。云山春正好,何处有尘氛。”8第七十四册,卷四 429诗中对傅山高洁出尘之致颇为心折,然编刻者竟将“傅青主”改作“傅青渚”,显然是出于文禁避讳之故。正是因为杨思圣折节于遗民寒士,故其死后,“缙绅先生闻而痛悼,孤寒之士为位而哭,哭之而涕泗交颐者,指不胜屈”1卷五114-115。二、六卷本且亭诗与八卷本且亭诗钞之异同 杨思圣的诗集,于其卒后由申涵光编定刊刻,魏裔介为之序。目前所见杨思圣的诗集有两种版本:第一种未标卷数,实为六卷本,名为且亭诗,康熙七年(1668)刻本,辽宁省图书馆藏,前有魏裔介序、申涵光撰本传(即杨方伯传),卷末有康熙七年连佳胤跋,卷前无目录,卷一五古、卷二七古、卷三五绝、卷四七绝、卷五五律、卷六七律,收入四库全书存目丛书集部第 213 册。四库全书总目、嵇璜皇朝通志艺文略七、清史稿艺文志均著录杨思圣且亭诗集,称无卷数,应即为康熙七年刊六卷本。如四库全书总目集部三十四别集类存目八曰:“且亭诗集,无卷数,直隶总督采进本,国朝杨思圣撰。思圣字犹龙,钜鹿人,顺治丙戌进士,官至四川布政使。申涵光所作小传称有且亭诗七集,然不著其卷数。此本乃思圣既殁,其子履吉所编,凡诗八百余首。”9卷一八一1641第二种为八卷本,名为且亭诗钞,前有魏裔介序、申涵光撰序、王企埥序、申涵光撰传,王企埥序后署“康熙岁次辛丑冬十有二月 朔 丁 巳”,则 其 刊 刻 时 间 为 康 熙 六 十 年(1721)。卷前有目录,卷一五古,卷二七古,卷三、四、五为五律,卷六、七为七律,卷八为五、七绝。按,此本有王企埥序,应为康熙六十年王企埥刊畿辅七名家诗钞 本之一种。畿辅七名家诗钞共收录申涵光聪山诗钞、杨思圣且亭诗钞、王炘茨庵集诗钞、郝浴中山集诗钞、郭棻学源堂诗钞、纪炅桂山堂诗钞、庞垲丛碧山房诗钞。此八卷本且亭诗钞后被收入清代诗文集汇编第 74 册。除了版本、卷数及刊刻时间不同之外,且亭诗与且亭诗钞在篇目上亦存在较大差异。经详细比核后发现,康熙六十年刊且亭诗钞实系康熙七年刊且亭诗 的删减本,共计删减诗歌145 首,这对总数八百余首的且亭诗而言显然是个不小的比例,当然这也很可能就是编刻者将且亭诗改名为且亭诗钞的根本原因。至于删减这些诗歌的原因,当是由于文禁之故。因为到了康熙六十年,清廷之文禁已愈发森严,在“明史案”“南山集案”等文字狱的接连打击下,人们早已噤若寒蝉,故在刊刻文集时颇为谨慎,会特意将那些“违碍”内容予以删除。检且亭诗钞所删减的诗歌可以发现,其中有些是因为透露出杨思圣与反清复明人士及明遗民的交游痕迹,如送黄心甫送丁野鹤赠别戴枫仲白耷山人来白耷山人至限韵同赋等,编刻者为隐藏这些痕迹,故加删减。还有些诗歌涉及明末清初易代之史实,故亦需删除。如追愤云:“乾坤莽回互,惨淡日月黄。妖星动宸极,赤羽插雕梁。明明天子国,鞠为戎马场满洲十万弦,骁腾若云骧。一洗鲸鲵秽,复睹日月光。”10集部第二一三册,627诗中虽亦歌颂满清武定天下的功绩,却直呼其为“满洲”,涉嫌不敬,第 1 期王新芳 等 杨思圣且亭诗考论49 故予删削。此外还有些诗歌表现的内容和感情较为激烈,涉嫌攻击朝廷时政,如征妇叹苦雨歌叫天歌野人叹纪变等,故亦需加以删除。三、诗宗少陵,取法盛唐:杨思圣诗歌的艺术宗尚 杨思圣仅有诗集传世,其文集已散佚不传,故其诗歌主张已不易直接获知。然据王士禛孝廉申君墓志铭称,申涵光“与故相国高阳李公(李蔚)、柏乡魏公(魏裔介)、故尚书蔚州魏公(魏象枢)、故翰林侍读学士巨鹿杨公(杨思圣)为诗社”112252,则杨思圣当与同社申涵光、李蔚、魏裔介等人的诗学倾向一致。今河北省博物馆藏清初名流诗翰卷载魏裔介诗云:“犹龙与凫盟,我辈论文早。王孟如复生,晨夕相倾倒。”12也可作为杨思圣与魏裔介、申涵光等人共结诗社之佐证。至于杨思圣等人结诗社的时间,窃以为应在顺治十年申涵光入京为父请恤之时。魏裔介荆园小语序曰:“申凫盟困守菰芦中,至长安,与余晤,复与杨犹龙、魏环极诸子游,无胫而走,不翼而飞,诗名遂噪海内。”2237杨思圣与魏裔介“以文章道义相劘切,如左右手”229,又与河朔诗派主将申涵光、殷岳相为莫逆,故其诗学倾向与魏裔介、申涵光等人应基本相同。此外,杨思圣与申涵光均曾为魏裔介屿舫诗集作序,今检兼济堂全集却未载二人之序,不过畿辅通志艺文志中收录了杨思圣的屿舫诗序,文曰:风雅之道,岂不关乎人哉!今世士大夫,动称杜少陵、李献吉辈。考少陵值播迁流离,每念不忘君父。其救房琯也,事虽可惜,识者知其于朋友之际,有不能恝然者。献吉当阉寺披倡之日,人皆为俯仰,能挺立不屈,首发其奸,一时弹文,皆出其手,至今诵陈言一疏,忠愤激烈,千载下思为执鞭。二公者,皆具超世之识、超世之学,故能为超世之言。庶几读其诗者,忾叹而知其人哉!吾友魏石生,双眸炯炯,智勇深沉,读书论世,明于治乱之故。为谏议疏凡数十上,皆开创时大务,天下想望丰采。吾辈与之游者,肝胆立罄,如东橐往而捆载归也。出其绪余为诗,雄浑苍茫,自快胸臆,求一凑泊语不可得。由此而上,少陵、献吉,固可量乎?嗟乎!诗以道性情者也。昔元次山痛风雅沦亡,谓世之作者,更相沿袭,喜尚形似,祗可以施闺房,不可以见士君子,故作为箧中集以反正之。今日之诗,弊极矣。若乃性情真挚,语关风雅,则振衰起弊,不得不惟吾友为中原独步也。兹将检而付梓,谓余曰:“子知我,为我序之。”余不佞,何足为?吾友玄晏,聊发风雅之旨,使读者读吾友之诗者,兼求吾友之人可也。13艺文三,卷三十八这是了解杨思圣诗学倾向的珍贵材料。在序中他以杜甫和明代李梦阳为楷模,高度推崇二人之见识与人品,以为其“皆具超世之识、超世之学,故能为超世之言”。魏裔介祭方伯杨犹龙年兄文云:“独我友(杨思圣)与余推尊少陵,挽回狂澜之东而砥柱之。海内文人墨士至都者,风走响应,一登龙门,声价十倍,岂虚语哉!”1卷十三334杨思圣在屿舫诗序中还提出“诗以道性情者也”,对当时风雅沦亡、诗道大弊的现实,主张“若乃性情真挚,语关风雅,则振衰起弊”。申涵光在屿舫诗序中亦云:“诗以道性情,性情之事,无所附会,盛唐诸家,各不相袭也性情不失,和平之音出矣。”26其“诗以道性情”之论与杨思圣所云如桴鼓相应,从中可见杨思圣与申涵光诗学主张的一致性。另外魏裔介丛碧山房诗初集序曰:近日惟吴梅村、杨犹龙用其性情以为诗,卓然成一家言,乃两公既逝,几致叹于广陵散之遂绝矣。儿辈自都中旋,得一卷诗,乃任丘庞子丛碧山房集,诸体俱备,掉臂独行。盖不以摹拟为工,而意之所至,直抒其所欲言,此其所以可传也。而岂刻划凑泊者之所能及也欤?呜呼!余于此如见犹龙方伯也。14第一五五册6其中亦提及杨思圣用其性情为诗,反对摹拟之风。魏裔介且亭秋响序又云:“自且亭诗一出,如长离苞羽,扬翚九霄,天下莫不争先睹之为快。于是论者远拟王孟,近媲何李,余独以杨子之真诗而已。”1卷五120另外,杨思圣在屿舫诗序中还明显表现出对前七子领袖人物李梦阳的推崇,魏裔介四川布政使巨鹿杨公犹龙墓志铭亦曰:“公之于诗也,抉开元、大历之精髓,明人中独喜李空同、何大复。”1卷十一303又魏裔介申凫盟传曰:“盖凫盟之于诗,一以少陵为宗,而沐浴于高岑、王孟,若李空同、何大复,亦兼采所长,其他弗屑也,遂以诗名海内。”1卷十一300李邺嗣清国史亦曰:“思圣于诗,抉唐贤之精髓,明人中独喜李空同、何大复。”15可见推崇学习前七子代表人物李空同、何大复,是杨思圣、申涵光等人共同的诗学倾向。其实清初诗坛对明代前后七子的批评非常多,论者主50 燕山大学学报(哲学社会科学版)2024 年要是反对其过度模拟之弊。不过相对而言,后七子比前七子的模拟之风更甚,故受到的批评更多。杨思圣论诗以少陵为宗,故且亭诗的宗杜特色最为明显,其中以入蜀诗最具代表性。清人对于杨思圣入蜀诗历来评价较高,以为既得山水之助,又能得少陵遗意。如申涵光杨方伯传云:“公诗风格宗王、孟,俊音亮节,上宗老杜,近比信阳。入蜀之后,山水之助,老气横发,得少陵遗意,时贤莫及也。”230魏裔介杨犹龙续刻诗集序云:“丙戌、丁亥诗已工,己丑、庚寅以后,超忽入神。至蜀道、阆中,则人谓子美复生。”1卷五114魏裔介祭方伯杨犹龙年兄文亦曰:“及叱驭蜀藩,历栈道,览剑阁之崔巍,哭武侯孤坟于定军山中,访工 部 遗 迹 于 浣 花 溪 间,其 诗 遂 空 前 后 作者。”1卷十三334陶樑国朝畿辅诗传凡例曰:“申凫盟诗以少陵为宗,而出入高、岑、王、孟之间。同时杨犹龙才力亦足相埒,入蜀后诗尤为波澜老成,于南施北宋外别树一帜。”16卷首4杨思圣的入蜀诸诗确属且亭诗中最酷肖杜诗之作,如入栈纪行云:极望峰峦稠,云飞常没顶。空翠沾衣裳,吹落涧溪影。花鸟乱听闻,心眼细细领。晞阳射碧潭,石粼碎光炯。蒙笼草叶阴,树老身戴瘿。山鬼时一啸,肃肃毛发冷。前行隔后行,后岭迷前岭。戒途首茶坪,跼步凌盘磴。登登仆马劳,相顾色不定。石气凉生雨,停午山色暝。感叹发中怀,何暇赏幽胜。客子多畏人,履险忧蹭蹬。暮投黄牛宿,荒垣驻洩烟。树栅防虎过,昏黑灯火连。旅食敢求馀,菽麦性所便。屋角枕巨壑,水石声潺湲。劳生惊物役,忧心中夜煎。起坐当语谁,仗剑泪潸然。栈云易为雨,朝行蒙雾露。崖树架连桥,奔流涧石怒。攀缘争一罅,陂陀马足误。山禽鸣翠屏,幽阴众壑赴。始知所历高,下见夜来路。壮怀在驰驱,漫自赋感遇。客子悲远道,旅途未遑安。整装凌晨发,带雨度柴关。滩石相激聒,云生暗峰峦。步滑屡欹仄,衣湿何时干?强颜慰僮仆,谈笑轻波澜。中情默自伤,何能驾羽翰。8第七十四册,卷一410411这些诗雄奇荒幻、险奥清削,明显有模仿杜甫蜀道纪行诗的痕迹。沈德潜清诗别裁集称杨思圣这 些 诗“胎 原 少 陵 入 蜀 诸 诗,而 不 袭 其 面目”17卷二27,而四库全书总目则称“其入蜀诸作,刻意摹杜,而刻画之痕未化也”9卷一八一1641。这两种评价虽截然相反,不过对杨思圣入蜀诗学杜的判断却是完全一致的。这组诗刻意模仿杜甫蜀道纪行诗,化用了很多杜诗中的成语和成句。如“谈笑轻波澜”来自杜甫水会渡“歌笑轻波澜”,“空翠沾衣裳”来自杜甫大历三年春白帝城放船“空翠扑肌肤”,“跼步凌盘磴”来自杜甫木皮岭“屡跼风水昏”,“旅食敢求馀”来自杜甫积草岭“食蕨不愿馀”,“始知所历高”来自杜甫飞仙阁“始觉所历高”等等。由于大量化用杜句,故而这组诗和杜诗的相似度很高,这大概就是四库馆臣称其“刻意摹杜,而刻画之痕未化”的主要原因。除了蜀道纪行诗之外,杨思圣的其他诗歌学杜痕迹也相当明显。如过草堂赠离指上人“禅宫背郭隐精庐”系模仿杜甫堂成“背郭堂成荫白茅”,立春“去岁兹晨事”化自杜甫至日遣兴“去岁兹晨捧御床”,过金粟寺“地是王孙造,名因浩劫留”化自杜甫送蔡希鲁都尉还陇右“官是先锋得,才缘挑战须”,过丞相武侯墓“行客年年过,莺啼不忍闻”化自杜甫别房太尉墓“唯见林花落,莺啼送客闻”,见山堂秋日杂咏“江乱鱼儿出,山惊燕子翻”化自杜甫水槛遣心“细雨鱼儿出,微风燕子斜”。而且除架旅夜书怀摇落可惜旅夜书怀秋兴八首等诗便直接使用杜诗原题。此外甚至还有整首诗之章法构思全摹杜诗者,如悼马诗云:远道谁相伴,长鸣尔独亲。艰难关塞阔,迟暮雪霜频。病骨埋荒草,征魂托主人。风尘骐骥少,老泪欲沾巾。8第七十四册,卷五437而杜甫病马云:乘尔亦已久,天寒关塞深。尘中老尽力,岁晚病伤心。毛骨岂殊众?驯良犹至今。物微意不浅,感动一沉吟。18卷八621两诗相比较,无论是从遣词立意还是章法结构上,杨思圣的悼马对杜甫病马的学习模拟痕迹都相当明显。又如雪樵子行曰:昂藏七尺雪樵子,浪迹金门饥欲死。十载栖迟守一官,不堪重问少年事。少年意气颇不群,共羡作赋凌青云。纵横岂屑秦王父,指顾常轻霍冠军。交游尽是天下才,置酒论文登高台。屡欲将身献圣主,手拯苍生何雄哉!物换星移陵谷改,相看无复旧颜在。著书誓拟老吾庐,采药频期入沧海。偶触世网困风尘,敝裘羸马走踆踆。自怜不第 1 期王新芳 等 杨思圣且亭诗考论51 是公卿器,且复低头随众人。懒慢从来不同调,强学磐折何由肖。婆娑每使长官嗔,蹭蹬微闻僮仆笑。以此感叹独闭门,萧条谢客负朝暄。一岁苦吟诗一卷,眼暗手皴双鬓髡。君不见浔阳陶元亮,囊悬乞食犹无恙。罢官彭泽乏酒钱,黄花满把坐相向。又不见浣花卜居叟,离乱衣衫露两肘。朝移西瀼暮东屯,旅病年年艰升斗。历观古来达人高士大抵皆如此,况我才疏已老丑。雪樵子,尔何痴!郭外有田,床头有醨。绕屋青山云叆叇,当阶流水竹离披。何如早归去,耕尔田,啜尔醨。登山临水,读书弹棋。胡为汩没名利场,鱼鱼鹿鹿,下气低眉。黄金不可聚,官高亦足危,以穷以老安足悲!8第七十四册,卷二413414诗写自己少年意气,壮志凌云,欲拯苍生,然因性情孤耿,不能与世俯仰,磐折难学,故其晚年只好寄情山水,既贫且病。此诗从整体上来看,其章法乃是学习杜甫的丹青引,特别是以昔日意气之盛作为铺垫,与今日之萧索落寞进行对比,抒发自身失意之感慨,都和丹青引有异曲同工之妙,故而能得杜诗之神髓。再如雪中柬乔文衣曰:朔风飒飒枯树响,长安雪花大如掌。泥滑街迷沽酒垆,夜寒烛冷读书幌。乔子俶傥世无伦,偶来燕市逐风尘。僵卧禅房不肯睡,狂呼每使老僧嗔。兴来落笔字如斗,一夜吟诗三十首。今晨重枉瑶华篇,囊钱罄尽涎流口。兀坐茅堂客思枯,把子奇文色敷腴。挑灯咏罢还复咏,冷冷哀声扣珊瑚。我有储醑瓶未开,忍寒珍重待君来。相见不必劳相问,竟须一饮三百杯。天地冻裂蛟龙藏,黄昏寒鸱啸空梁。与尔同谋今夕醉,世上啁啾空自忙。15集部第二一三册,卷二636邓汉仪诗观初集收录此诗并评曰:“悲歌跌宕,似子美赠郑虔、毕曜诸篇。”19集部第一册,卷三284将其与杜甫偪侧行赠毕四曜醉时歌相较,可知邓氏所言非虚。除了尊杜学杜之外,杨思圣亦推尊明代的李梦阳、何景明,对前七子“诗必盛唐”之说颇为服膺,故其诗歌取法于盛唐,学习王、孟、高、岑等盛唐诗人之高浑格调,不愿落中、晚唐下乘。如关山月寄宋玉叔兵备陇右曰:为忆关山月,征人几度看。不堪悲玉塞,何处梦长安。影乱黄榆冷,秋生画角寒。男儿期报国,清啸漫凭栏。10657又如送人云:黄沙千里塞天曛,疋马萧条出送君。一曲骊歌肠欲断,前程望望起行云。10642人日其二曰:满城丝管伴愁吟,人日题诗泪不禁。独把青樽成晚眺,昏鸦飞尽远钟沉。10643金山寺曰:峭壁开初地,中流瞰大江。涛惊逆石走,佛怒喝潮降。云木围僧榻,龙雷护法幢。青苍望不极,终古自淙淙。10646这些诗歌或慷慨昂扬,或衰飒苍凉,几乎是盛唐边塞诗的隔代翻版。另外比较有代表性的还有其大型组诗秋响二十二首,诗云:不觉逢摇落,层轩纳晚晴。看花秋惨淡,步月夜虚明。露冷虫多语,云深雁有声。忧来堪独寤,肃肃旅魂清。(其一)寥落重阴夕,秋风独掩扉。霜钟云外徹,萤火雨中飞。愁病颜应换,家山梦不稀。十年干禄客,彳亍欲何依。(其三)身世惊虚掷,匆匆岁序流。悲风嘶代马,夕日冷吴钩。生计贫逾拙,狂图老未休。何当随侠少,射猎北山头。(其八)驱马过燕市,苍凉只暮云。悲歌人不见,击筑事空闻。酹酒酬黄叶,题诗送客曛。江山常在眼,俯仰意何勤。(其十五)上书悲乐毅,结客感燕丹。易水河流咽,高台草木寒。那能怜骏骨,空复忆危冠。万愤填胸臆,时时把剑看。(其十六)驱我来城市,看山梦亦悭。可怜秋气肃,况是夕阳间。落叶深辞树,归僧晚闭关。幽寻何日事,堪怅鬓毛斑。(其二十二)10658660魏裔介且亭秋响序称,当时论者以为杨思圣的秋响诗“远拟王孟,近媲何李”1卷五120。这组诗歌气韵沉雄,格调清远,从风格上看,与王维、孟浩然的山水田园诗及高适、岑参的边塞诗都颇为接近,置诸盛唐人集中几不可复辨。可见杨思圣确实能抉取盛唐诗歌之精髓,并将其融为一炉,从而形成了自己幽清高夐、慷慨豪迈的艺术风格。四、杨思圣诗歌的地位及影响 杨思圣为清初河朔诗派中的重要诗人,与河朔诗派的领袖人物申涵光、殷岳为莫逆之交,诗歌理论倾向基本一致,其诗歌成就亦可与之比肩。龚鼎孳曰:“近时燕赵间多诗人,其在邢洺之间者,杨犹52 燕山大学学报(哲学社会科学版)2024 年龙、申凫盟、殷伯岩为最著。”20“畿辅七子”之一的郝浴在其中山文钞卷四田髴渊诗跋中曰:近渡河见苍岩(梁清标)、昆林(魏裔介),渡江有梅村、芝麓(龚鼎孳),此四家所述,各有成集行世华亭髴渊(田茂遇)、广平凫盟(申涵光),间以笙镛全力,位置其际。其于四先生者,不啻横生八翼顾恨钜鹿犹龙不得尽其天年,使海内读其四十以外之作,为同人之一憾耳,然幸有且亭之刻,流布人间,天下尚几见之。21第八十三册,卷四65可见郝浴对杨思圣之诗颇为推重,并以其未尽天年为恨。申涵光曰:“魏裔介作五君咏,首推思圣及蔚州魏象枢,时称杨魏。”康熙十一年(1672),邓汉仪诗观初集收录杨思圣诗歌 8 首。康熙六十年(1721),杨思圣且亭诗集被收入王企埥编刻的畿辅七名家诗钞之中。四库全书总目一九四总集存目四 著录的四家诗钞中,亦收录了杨思圣且亭诗集,另外三家是郭棻学源堂集、庞垲丛碧山房集、纪炅桂山堂集。今人李俞静指出,四库全书总目著录的所谓四家诗钞,其实应是畿辅七名家诗钞的一部分,并非单独之选本。2236-40另外,魏宪辑百名家诗选(清康熙魏氏枕江堂刻本)卷十三收录杨思圣诗 32 首。陈维崧辑箧衍集卷九收录杨思圣惜梅,徐釚编本事诗后集卷七(清光绪徐氏自刻邵武徐氏丛书本)收录杨思圣席上听拂琴。陶樑国朝畿辅诗传为杨思圣单列为一卷(卷四),共选诗 106 首。徐世昌晚晴簃诗汇选录杨思圣诗 31 首,评曰:“诗话:犹龙与永年申凫盟、鸡泽殷伯岩同以诗鸣河朔间。人品高洁,虽历仕中外,无一日不思归隐,读其诗,可以知之。凫盟言其少无宦情,举荣名富贵俗所营营者皆不屑,而志在山水、朋友、诗文间,盖在当时,其名最著。石生、环溪、夏峰、青主皆慕与之交,然其诗似不敌凫盟。石生叙其集,称为子美复生,不免溢美,至 谓 其 人 品 卓 绝,无 一 点 尘,庶 几 近之。”23卷二十三720张维屏国朝诗人征略摘其警句:“好友难为别,名山只借看”“居今方信天难恃,吊古常疑史未明”4卷一45。以上这些都可以见出杨思圣诗歌在清代诗坛上的地位和影响。总之,杨思圣论诗,推尊杜甫,兼宗明代前七子李梦阳、何景明,主张学习盛唐诗人,提倡以性情为主,反对诗歌过度模拟之弊。其且亭诗钞中的诗歌以宗杜为主,其入蜀诸诗模拟少陵,取得了较高成就,堪称河朔诗派的主将之一。杨思圣与河朔诗派的领导人物申涵光、殷岳等人诗学互为莫逆之交,诗学理论主张一致,共同为清初慷慨悲歌的燕赵诗坛做出了重要贡献。注释:胡介(16161664),原名士登,字彦远,号旅堂,浙江钱塘人。少年成名,与吴伟业、龚鼎孳、周亮工、曹溶等名士交游,入清不仕,贫病以终,著有旅堂诗文集二卷。杨思圣存世之文较少,今检得其所撰刘文烈公世系,尚收录于(明)刘理顺刘文烈公全集卷首,四库禁毁书丛刊集部第 144 册,北京出版社,1997 年,第 1135 页。参考文献1 魏裔介.兼济堂文集M.魏连科,点校.北京:中华书局,2007.2 申涵光.聪山诗文集M.邓子平,李世琦,点校.石家庄:河北人民出版社,2011.3 代亮.清初河朔庙堂诗人群体诗学思想述略J.济南大学学报,2015(4).4 张维屏.国朝诗人征略初编M/周骏富.清代传记丛刊学林类:29 C.台北:台湾明文书局,1985.5 周亮工.尺牍新钞二集藏弆集M.乔继堂,点校.上海:上海科学技术文献出版社,2022.6 杨伯峻.春秋左传注M.北京:中华书局,1981.7 姚国瑾.傅山与清初官员之关系J.中国书法,2017(1).8 杨思圣.且亭诗钞M/清代诗文集汇编.上海:上海古籍出版社,2011.9 永瑢,等.四库全书总目M.北京:中华书局,1965.10 杨思圣.且亭诗M/四库全书存目丛书.济南:齐鲁书社,1997.11 王士禛.王士禛全集M.济南:齐鲁书社,2007.12 陈耀林.读清初名流诗翰卷J.书法丛刊,2001(2).13 于成龙修,郭棻纂,(康熙)畿辅通志M.清康熙二十二年刻本.14 庞垲.丛碧山房诗初集M/清代诗文集汇编.上海:上海古籍出版社,2011.15 李邺嗣.清国史M.清嘉业堂钞本.16 陶樑.国朝畿辅诗传M.江合友,程宇静,点校.北京:国家图书出版社,2017.17 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artistic and intellectual force within Shen Congwens works,which derives from the fundamental principle of art-authenticity.This tension also contributes to Shen Congwens distinctive and dazzling presence in the history of modern litera-ture.The“both-and”thinking advocated by Mr.Tong Qingbing can serve as a practical starting point for re-solving this issue.Key words:Shen Congwen;modernity;anti-modernity;both-and thinking责任编辑 田春霞(上接第 52 页)A Study of Yang Sisheng and His Qieting PoemWANG Xinfang1,SUN Wei2(1.School of Literature,History and Culture,Qilu Normal University,Jinan 250200;2.Advanced Institute for Confucian Studies,Shandong University,Jinan 250100,China)Abstract:Yang Sisheng was an important poet in the early Qing Dynasty,he is basically consistent with Shen Hanguang,the chief General of Heshuo poetry sect,his poems studied Du Fu and Li Mengyang,Hejing-ming,the famous poets of Ming Dynasty,and advocated learning poets in Tang Dynasty,advocating that po-etry should be based on temperament and against the disadvantages of over simulation.As a result of the ban on literature,Yang Sishengs Qieting Poems has been largely abridged and renamed as the Selected Qieting Poems.His poems show an obvious tendency to learn from Du Fu,especially his Sichuan poetry has made great achievements.Yang Sisheng is honored as one of the“Seven Poets of JiFu”and can be called the chief general of Heshuo poetry sect.Together with Shen Hanguang,Yin Yue and others,he made important contri-butions to the Yan Zhao poetry in the early Qing Dynasty.Key words:Yang Sisheng;Qieting Poem;Selected Qieting Poems;Seven poets of JiFu责任编辑 田春霞