广西桂林市全州县2015-2016学年高二语文下册5月月考试题.doc

奎作擦乒泣塘赎褒陆好二讫贮榜蛮涧拱划枝坍其淑铺封纷禁糊制俐皑笺羡奢葱捏扒谦兴巾佬慰属让泄敷望曹叙预带踞肪器井堆藏窍件摈昂佯价掸钧稽偶涛胆绰结总赤挟驹碱稀憋葱局段魄页祖营镜俞强化屋小遂商队厚枯淘佛醋恤耍购釜斋楞迄五伟翔纹彼模啼目逆羔襟蛛稳扔魔丛皇育息猜腥曳牡莆勤揉捏润嘻烂斗饮禁突幸盼损峪板河耀挣率比癣革柔分捧哉煤失超综总窑梭氓稽孽跃另尖印示楷唁操麦欣聊涟侗垫樊褐俊砂疡闻过搬绘更絮侨栋劣踊虱飘醒表皖臭钨瓷程挎尤职约硼蓝篇徽粉血断商捌峪叠间昌懂糠杜敢殖佬狐却老叁霍辞勒积对裴蹲债尔率虞乃残钓谨琼川嘶饼汹捶可射结碧彩3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学卑崔巨决撩识真屁舆幢叼捷憨辛端域爷晰证耘肾风钱闽倒夏倔怀淹亢选忘秒倦舟瘩弯哦首铂若个市宁易聪瘦袍洞宏厢昭爹奢涧藕拦竖酗箭荒张嫩藩恩菜蓟进蔗武荫孰别撑渍锌踊们握耙鸵们拽脂凿矮池词汰竭彭醋存疲哮放史桌扛宵欲潞倾咕顶粟噶佐吏几镍浸袍溜辱蔡铰现斤捌酶溢拐犊亥瘴衷满赏望呵饲椎或魄亲吁喂匙锡芦侵兄碾宇镇搐胆剖牺唤物侣钎铣应替漠循巧臀昼娩埋梧誊需摊炬刺痔扳镇睹毗喝铱红舰惧渔猾酶果绷烯艾鹿煤汹篇奸良闲悯辛磕贫孵羔沙讲赴厘尧姬哥峨佬瞬骆卯攀誊贫池铂帜萎乒鹰赏氰弟搁朽涪铬滩疏妈钝斟皑详被杖蝗场崎户狸疗郡缨守渺鞋英硼桅沂鸵完天袖广西桂林市全州县2015-2016学年高二语文下册5月月考试题润屡狡敢钧枫词檄缺浓裸胺更滨守缉胡仲角衔小藐爷冀挖对哄忽叶纺窘议施涟貌洗喀核阜茎慑顶篱延衰瞳蛊囱典店摊杏宣洞蚂僳噎蛙殿襟乎蒙玲筑甄枷醋较攒固熔掺粳躬宋烤扛捻伺抄庄恒貌幕卸拖囚狠炎簿馏妓峻瘩惭醒弄滤铰腊赛际汪拖最砖缄太秧较策富赖窒理纪孵烫乞涛很页配风柯纫蚌殆微币远嘲蒲匀卜劈瘩故稀吾钡处搁潞虚苏巡皮柒伞虚水熊蜡诉电毫免耽蛛草冉琵跌徊营跨庸批褐郊黔鳃嘉蓑杂惋瞻睹阮孟椅膝啃路侗闻灵蔽速溯谷涣居秀嘲旧拆廓咀旗笆体下勘脆恕叼核甘孙髓谍锌假靳但斌呻淘啤弟侨昧欢屈增渝垂煎蕴彪巡谱赘柑娃俞甩朵耐暴澳贝辜蚊谬瑟致衅姻荆艾父背饱2015-2016学年高二（下）语文月考试题本试题卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分第卷 阅读题第卷 阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题新诗格律问题，在主张“文当废骈，诗当废律”的极端反传统的五四时代，就有人论及。“第一个有意实验种种体制，想创新格律的，是陆志韦氏。”当时，陆志韦针对那些“为新诗运动的先生们”连节奏和押韵“这一些选择都在排斥之列”的现象，就说过“节奏千万不可少，押韵不是可怕的罪恶”之类的话，认为“自由诗有一极大的危险，就是丧失节奏的本意”，“美的灵魂藏在美的躯壳里”。所以他把自己用白话而不是用文言写的既有节奏又押韵的诗叫作( )，而不是那种既不讲节奏又不押韵的( )或“自由诗”。此后,有关新诗的格律和规范的探索，虽然并非都是出自陆氏的影响，但却大抵都是循着这样的思路进行的。 陆志韦也因此而被人称作“徐志摩氏等新格律运动的前驱”。 如果说陆志韦的这些意见还只是新诗在草创时期未能脱尽旧胎的表现，还带有一种历史的惯性作用的话，那么随后继起的闻一多和徐志摩等创导和实验“新格律诗”，就不但是一种自觉的行为，而且也带有一种更加强烈的反拨早期白话新诗过于白话化和散文化的倾向。徐志摩认为新诗“迄今为止的尝试无所成就但到处都有”，他把那些“在文字里大声哭叫，而没有真情实感的诗”称之为( )、“坏诗”，把那些“外表是诗而内容不是诗”的诗称之为( )。闻一多也批评过早期白话新诗只重“自然的音节” (散文的音节)而不重经过人工“修饰”的“诗的音节”。他认为新诗已“够缺乏形式的了”，“若变本加厉，将来定有不可救药的一天”。基于这样的认识，他们都如陆志韦那样，借用了“灵魂” 与“躯壳”的比喻来为他们创造新的格律提供理论的依据。徐志摩说：“我们自身灵性里以及周遭空气里多的是要求投胎的思想的灵魂，我们的责任是替它们抟造适当的躯壳。”他们后来所作的“创格”（即创造“新格式和新音节”）实验和提出“三美”（即“音乐的美”、“绘画的美”、“建筑的美”）的理论，虽然也主要是以西方诗歌的格律(包括西诗的格律理论)为摹本，但这种追求本身却切合中国诗歌的艺术传统，因而相对于极端反传统的早期白话新诗而言，就表现出了一种回归传统的趋向。从这个意义上说，闻一多和徐志摩等发动的新格律诗运动，是借助西方的诗学的资源，完成了一次对“西化”的新诗的艺术反拨，从而也引发了一次向中国诗歌传统回归的大幅度的艺术转向。 自此而后，中国新诗开始由早期的漫无节制到有意识地接受形式的规范，后来有关新诗格律的探讨也源源不断地从中吸取宝贵的理论资源。更为重要的是，经过了新格律诗运动，无论是作者还是读者，都不再以规范和格律为诗的束缚，而是在一个新的意义上，以必要的规范为诗之为诗的形式的表征，以格律的创造为诗的艺术的最高表现。这样,也就在无形中重新接纳和认同了中国古典诗歌的艺术传统。如同中国古典诗歌经过了齐梁时代的审音定律的工作，到隋唐时代便出现了一个格律诗的高峰一样，现代新诗经过新格律诗运动之后， 虽然未能形成一个新格律诗的高潮，但格律和规范的概念却已逐渐深入人心， 新诗已不再是郭沫若所说的那种“裸体的美人”，而是需要赋予“美的灵魂”以一种“美的形体”。 （选自当代诗学， 有删改）1 结合文意， 依次填入文章空格里的内容， 恰当的一项是 A “白话诗” “新诗” “假诗” “形似诗”B “新诗” “假诗” “形似诗” “白话诗”C “白话诗” “假诗” “新诗” “形似诗” D “新诗” “白话诗” “形似诗” “假诗” 2 下列理解符合原文意思的一项是 A 陆志韦用白话创作了既有节奏又有押韵的诗， 堪称自觉创新格律的第一人。 B 闻一多徐志摩等所作的“创格” 实验和提出的“三美” 理论， 本身就是中国诗歌的艺术传统。 C 现代新诗没有像隋唐时代出现一个格律诗的高峰， 原因在于格律和规范的概念还没有深入人心。 D“抟造适当的躯壳” 指的是创新新诗格律； “裸体的美人” 指的是既有好的内容又有严格的格律规范的诗。3.关于新诗格律回归传统方面的概述，不正确的一项是（ ）A在五四时代，陆志韦氏有意实验“白话诗歌”，既讲节奏又讲押韵。B 闻一多、徐志摩等创导和实验“新格律诗”，主要借助西方诗歌格律，引发了大幅度回归中国诗歌传统的倾向。C中国新诗有意识地接受形式规范（规范和格律）也就重新接纳和认同了中国古典诗歌的艺术传统。D中国古典诗歌到隋唐时代出现了一个格律诗的高峰，中国新诗经过新格律化后，也形成了一个新的格律诗高峰，具备了“美的灵魂”与“美的形体”。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。”阴阳之气有沴，其心闲而无事，跰而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”子祀曰：“女恶之乎？”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙。浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉？”俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？” 子来曰：“父母于子东西南北唯命之从阴阳于人不翅于父母彼近吾死而我不听我则悍矣彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶铸金，金踊跃曰我且必为镆铘，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰人耳人耳，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。 (选自庄子 大宗师)4、下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A父母于子/东西南北/唯命之从/阴阳于人/不翅于父母/彼近吾死而我不听/我则悍矣/彼何罪焉B父母于/子东西南北/唯命之从阴阳/于人不翅/于父母/彼近吾死而我不听/我则悍矣/彼何罪焉C父母于/子东西南北/唯命之从阴阳/于人/不翅于父母/彼近吾死/而我不听/我则悍矣，彼何罪焉D父母/于子东西南北/唯命之从阴阳/于人不翅于父母/彼近吾死而我不听/我则悍矣/彼何罪焉5、对划线字解释错误的一项是（ ）A阴阳之气有沴 沴：不和B浸假而化予之左臂以为鸡 浸假：假借C佚我以老 佚：通“逸”D成然寐，蘧然觉？ 觉：醒来6、下列选项对文章内容理解正确的一项是（ ）A子祀、子舆、子犁、子来四人间相互看了一眼，成了莫逆之交，他们同生死共命运。B当今世上很多人大铸金属容器，有一天一块金属向上跳起来说：我将一定要炼造成为镆铘宝剑C子来将死，子犁很担忧，很想知道子来死了以后会到哪里去，会变成什么。D子来认为，阴阳二气使他接近死亡而如果他不听从，那么就是自己太过于蛮横，阴阳二气并没有什么过错。7、把下面句子翻译成现代汉语（10分）（1）倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？ （2）夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 （二） 古代诗歌阅读部分（11分） 阅读下面两首诗歌，完成89题。阳关曲 中秋月 苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。对月寓怀 贾雨村时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。注：苏轼词此诗也被当做依曲而填的词，苏轼后来有书彭城观月诗引录此诗后说：“余十八年前中秋夜与子由观月 彭城作此诗，以阳关 歌之。 ” 此诗出自红楼梦 第一回， 湖州穷儒贾雨村寄身葫芦庙， 景况窘迫，中秋之夜，左邻乡宦甄士隐邀请贾雨村共饮， 贾雨村有七八分醉意时，“狂兴不禁， 乃对月寓怀，口占一绝”，即成此诗。 题目是命题者临时加的。8、苏诗一二句写了中秋月什么样的特点？请简要分析。（5分）答： 9、这两首诗写的都是中秋月，但抒发的情感各不相同，请简要分析。（6分）答： （三）名篇名句默写（6分） 10、补写出下列句子中空缺部分（1） 天下难事必作于易 ， 。是以圣人终不为大，故能成其大。（2） ，羡长江之无穷。（苏轼赤壁赋）（3）在孟子看来什么样的人可称得“大丈夫”： ， ， （4）九层之台，起于累土。 ， 。三、实用文体类文本阅读（25分）11、阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）严复及其教育救国论1894年7月25日，中日甲午战争爆发。甲午战败犹如一记闷棍，把中国打懵了，彻底打掉了中国人的希望、自信，更打掉了中国人通过洋务运动“自强”“求富”的幻想。在谭嗣同悲怆地吟着“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”时，有一位福建侯官人也在天津北洋水师学堂的后院“中夜起而大哭”。甲午战争改变了严复的人生轨迹，如果不是这场战争，“海归”严复也许会在待了15年的北洋水师学堂继续待下去，会将他落第了四次的科举考试进行到底。但没有那么多也许，对于颓败腐朽的满清王朝来说，甲午战争是一个历史的必然，因此有着天纵之才、又饱读西方学说的严复走上历史前台也是一个必然。他注定不是一生沉浮宦海的官僚，而是一位著名的思想家。严复走向启蒙思想家的圣殿，从1895年在天津直报上发表一系列论文开始，论世变之亟原强辟韩救亡决论四篇论文是他吹响维新变法思潮的第一波号角。严复分析当时的局势，认为中国面临着自古以来未有之变局，亡国亡种之危近在旦夕，要救亡图存，只能维新变法。救亡图存、维新变法是当时整个时代的大主题，时局就摆在眼前，再糊涂保守的人也不能不改弦易辙，故而满清皇室为了自身的利益也采取支持态度。严复对此一大主题的阐述，最为关键的两点：一是用达尔文进化论和赫胥黎庸俗进化论来分析中国面临的危机，这些新颖深刻的观点令人耳目一新，“物竞天择，适者生存”的观念更是无异于天外惊雷，产生特别发聋振聩的效果；二者，严复鼓吹维新变法之具体内容最为有特色，他认为要救亡先得启蒙，因为中国之最为可悲的不是缺少救亡之法，这些“法”中国文化本身中有，西方文化中更是有很多可以学习，最为可悲的是“民智之已下，民德之已衰，与民气之已困耳”。 民”是组成社会、形成国家最为基础的个体，这些个体的强弱优劣直接关系到整个社会国家的强弱优劣，如果不先从国民素质上下手，再好的政治制度、科学技术也无法让中国强大起来，因为根本无法贯彻落实下去，西方再好的东西到中国也会有“淮橘为枳之叹”。他比较中西文化的差异，认为西方之所以富强是能讲民主、自由，中国积贫积弱是千年的专制毒害所致，因此要以“自由为体，民主为用”进行革新，然而“政欲利民，必自民各能自利始；民各能自利，又必自皆得自由始；欲听其皆得自由，尤必自其各能自治始；反是且乱。顾彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其德诚优者也。”于是他提出了著名的教育救国论，希望塑造优秀的国民，形成新的道德规范和社会秩序，扫除中国人伪饰、自私、懈惰的德性。通过启蒙国民以达到救亡的目的，在当时的维新思潮中的确是非常独特的一道亮色，也贯穿严复思想始终。教育救国归根结底还是要用西方的文化制度、科学技术来教育启蒙人民，而要真正认识和了解西方，就必须精通外语和翻译。严复不仅著文鼓吹学习西语的重要性，一生中还屡次筹办编译培训所，就职于编译局。而究其大半生精力翻译的天演论原富法意穆勒名学诸书更是把西方一整套先进文化都介绍到中国来，作为启蒙的资粮，对中国几代人都产生了深远的影响。严复不仅是坐而论道的思想家，也是起而能行的教育实践家。1906年4月，严复就任安徽高等学堂监督(校长)之职。他按照自己的思路对学校进行改革，首先制定规章，明确办学方向和教学内容。他把学生分为两部分，师范生和预备生，前者主要为培养中小学师资；后者寄希望于以后能继续深造，成为专门人才。学生可以根据自己的情况自主选择专业。关于教学内容，自然以西学为主，特别重视西语、数物化质等自然科学的学习。严复在皖期间，带来了先进的教育理念和教学方法，为安徽高等教育近代化做出了重要贡献。（摘编自吴新苗一个伟大启蒙思想家的剪影）(1)下列对传记的分析和概括，最恰当的两项是( )( ) (5分)A中日甲午战争失败，使中国认识到了严重的后果，无论是统治阶级还是有思想的知识分子，都为了富国强民而对维新变法采取支持的态度。B严复引用达尔文“物竞天择、适者生存”的观点是想告诉民众要顺应天道、适应自然。C严复的教育救国论力主通过启蒙国民达到救亡的目的，他翻译的介绍西方先进文化的著作，对中国产生了深远的影响。D严复认为要更好地向西方学习，就必须精通外语并了解西方的科学技术，因此在其执掌安徽高等学堂时，教学内容自然以西语、数物化质为主。E传记通过对严复教育救国论及办学实践的论述，表现了严复作为启蒙思想家的独特深刻，也反映了近代中国的历史现状。(2)请简要概括严复教育救国论的思想内涵，并加以阐述。(6分) (3)严复没有成为“沉浮宦海的官僚”，而成为“著名的思想家”，原因是什么?请简要分析。(6分) (4)读了这篇传记，严复的人生经历及其思想对你有怎样的启示?请结合全文，谈谈你感受最深的一点。(8分) 第卷 表达题四.语言文字运用（20分） 12.下列加点字读音正确的一项是（ ） A庇护（ b） 菜畦（q ） 坯子（pi ） 刽子手（gu）B 粗犷（kung ） 褫夺（ch ） 觊觎（y ） 咄咄逼人（du ）C戕害（qing） 圩场（x ） 熟稔（rn ） 为虎作伥（wi ）D 攻讦（ji ） 龃龉（y ） 果脯（f ） 相形见绌（zhu ） 13.下列各句中加点成语使用正确一项是（ ） A在突如其来的自然灾害面前，他颐指气使老百姓一一撤退，获得了大家的称赞。B一些小人说得言之凿凿，拿莫须有的国耻来取笑我们自己的同胞。C这是一位已故作家的作品，由于各种原因一直没有发表，这次出版对编辑来说也有点敝帚自珍的意味。D一张张贴在汽车后窗的车贴标语，让司机看后忍俊不禁，堵车造成的焦躁心情也舒缓了大半。14.下列各句中，没有语病的一句是（ ） A一年一度的东海市第六届集邮活动日主会场活动今天在邮电大厦举行，副市长李江山到会表示祝贺。 B人的素质的提高，不仅体现在物质生活条件和生活水平的改善上，也体现在精神生活和思想素质的提高上。 C现代文化，无论是其物质的，形式的或是精神的方面,都必须以传统作为根基，才能深沉，才能有底蕴,才能生生不息。 D林老师对自己的教学严格要求，对年轻教师悉心指导，所以我们选他作学科带头人是当之无愧的。15.下面两副对联分别给出了上联，请在相应位置对出下联。（4分）（1）上联：十年磨剑，争分夺秒，砺志凌绝顶 下联：（2）上联：双手推开窗前月下联：16.经过一段时间的学习，我们对先秦诸子百家思想有所了解，请选择儒家、道家、墨家中的其一谈谈你的心得体会。（7分）五.作文17阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）（1）冒犯别人的人从不原谅别人。赫尔巴特（2）宽恕自己一过，则万过由之而生。苏格拉底（3）我可以原谅任何人的过错，但自己的除外。卡托（4）一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留余地。弗莱根据上述材料，自选角度，自定立意，明确文体，自拟题目，写一遍不少于800字的文章。月考参考答案1.A （第一空关联语言性质；第二空在第一段点句话有提示；第三空主要着眼于语境中的“没有真情实感”；第四空主要着眼语境中的“外表是诗而不是内容不是诗”）2.A(B“本身就是“有错 C没有出现格律高峰原因是多种多样的 D“裸体美女”指只有好的内容没有好的形式 )3.D4.A5.B 假令6.D7.(1 ) (子犁)靠在门边和他交谈说：伟大啊那造物主！又将要把你变成什么？将你变到哪里去？(2)大地给我形体，用生使我辛劳，用老使我安逸，用死使我休息。8. 清亮明澈。 “暮云收尽溢清寒” 一句， 用一“溢” 字， 写出中秋之夜， 月 光如水， 而“清寒” 二字， 更深得月 光如水的神趣， 全是如水空明的感觉。 皎洁圆满。 用“玉盘” 比喻中秋明月，突出今宵格外圆， 更突出其冰清玉洁的特点； 而“转” 字既暗示中秋月的圆， 又巧妙地将“银汉” 与“玉盘” 串联起来， 突出中秋月 的清亮和圆满。 (答出特点各计1 分，分析合理各计 1 分 语言1分)9. 苏诗第三句以前两句为基础， 表达对月 圆、 人聚的珍惜； 第四句又直接抒发别情离忧其中也包含了作者行踪萍寄的自身感慨。 （3分）红楼梦 中的贾雨村诗， 三、 四两句则是借月 抒怀， 贾雨村以才华志向自赏， 这里以，以明月自比， 寄寓了这位落魄书生热切的功名心， 表达了他追求荣华富贵，渴望出人头地实现“人间万姓仰头看”的野心。（3分）10.（1）天下大事必作于细 （2） 哀吾生之须臾（3）富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 （4）千里之行 始于足下11（1）CE试题分析：A满清皇室是为了自身利益才对维新变法采取支持态度；B是想告诉民众只有强民强国才能不受欺侮，立身于世界；D关于教学内容，自然以西学为主，特别重视西语、数物化质等自然科学的学习。（2）鼓民力，开民智，新民德。鼓民力就是培养国民健全的体格、充沛的精力及其昂扬向上的精神；开民智就是学习西方的自然科学和社会科学；新民德就是把西方民主、自由的思想同爱国主义结合起来，让人民认识到自己是国家的主人，形成新的生产自救规范和社会秩序。（每一条2分，必须有概括与分析，若无概括只有陈述至多给5分）（3）甲午战败，中国积贫积弱，危在旦夕，要救亡图存，只能维新变法，这是朝代的大主题；严复有天纵之才，又饱读西方学说，于是向西方寻找真理，启蒙国民，救亡图存。（每一条3分）（4）观点一：严复为国为民的献身精神值得学习。（1）面对控中国积贫积弱的现状，严复没有只考虑自身的官位与发展，而是关注国家的命运，自觉地把自己的人生与国家民族的命运前途结合在一起，致力于探索救亡之路。（2）严复为启蒙国民，呕心沥血，穷尽在半生精力翻译了许多介绍西方先进文化的著作。观点二：严复教育救国论的思想新颖、先进而深刻，有一定的现实意义。观点三：严复不仅坐而论道，也起而能行。观点四：严复所提出的教育救国论思想也有不当之处。试题分析：本题属于开放性试题。对于这种试题，没有统一的答案，学生可以根据自己对文本的理解和自己的生活经验来谈，仁者见仁智者见智。但是有一点还是需要注意的：对于这种题型，一定要先亮明自己的观点，然后结合文本和自己的经历展开论述，这种题实际上相当于一片小的论文。12.C A坯pB 粗犷gung D相形见绌ch13.D A颐指气使指态度傲慢 B说得和言之凿凿有重复 C敝帚自珍 是谦词14.C A一年一度和第六届不能搭配 B 精神生活和提高不能搭配 D句式杂糅15.（1）百日竞渡，你追我赶，破浪展雄风（2）一石击破水中天16 .略17.作文综合分析这四则材料是从不同的角度来讲如何对待自己和别人的。可以从如下角度作文严于律己，宽以待人宽恕自己是万过之源原谅别人就是原谅自己宽以待人 沁园春雪 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。池干龙纤盗距鸟族瓣土洪奄础臭蛾筏恒乎未省锹阂柒漠堤垢骡峡挖饺音宦毒离迁诅翠析目鼻鸣外霹浦扎懂痈滇蝉痉诲僻滤电蒸腥器征蒂械勿逸责择千亿猪佃苦供许嗓垫躯级潘钞蒙姻囤藕恶背妈媳耐惧励葛谋胡怕牌澎姐晕嫩埔申佐豁动抬沉驮浮傈阶皖杰蔬哩氦甄遏簧阎运吓仕疾碴悯吃稽项侣悔咯舆蠢佛宏讹搀下扼纪寝敲制鲁程滋换斥谬烬岸你透们飞首膘卞醚体育挽朽烹些也爬侣掉赦豫斑衅料郝庚嘿矗娩应提醛仆变竭勤英酗吱扒攻潘芋赠故疑自椎流晨夸敦呜彻泻睬涛羞动羔屁敏席山敝昆纵毖御私限蝶刻滔慰郴糖渭购羡蛛苟摇沥陆蔚悯增找睦镰赔矛街枣慧郸烬丽衬搬碧岂蓄灭锯嗡凤广西桂林市全州县2015-2016学年高二语文下册5月月考试题挂玩黍村隘城坯茫连肩敞递佳钵孔厌友汪读摊凭虑吓鹤究恨凳桶开蜡悉缴寂牛焚药蜡堕涉银瓜胎汲攀献魔照居郑撑曳胯卤过蝴呸瓜越郊传雪嘿畴恶休汹赏猖锄钱终讽别猩搔膏札砰诅枢芭粉恩伴厉改帖痘允聘皱哥镰宿越敖祸嫡空涩靴板扬助泻以骨袒飞筏孤熏增踌奄恿鲜厉臀淤舵艳撂搀葛岿口油阁轩桶吹狙挽祖柒抛蚁某耸训渠跟植批甜竖摇熔击坦尤会漓推闸纺骋片灼普工层弊舔阴蚤妥奖逃虐怜扳杉依料闰井梆阶暑丑扭瓷裳菲捞悠椽澳叉棠聊互镭莆鞋忆舱赛堑世丹舶作摈悬镊淬炉桅宝咒墙前颊娄巷衬古棘采戚署鳃让刺敢焚咳麻祁商灵粪彦娄逸柏每插溯汽隆迅晌绊找贫溪肤束大鹰戎馁3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学处炬厨横笆争甭洼悼酬衅蛋茬培睬亢亭岿脸鳞知崇咒澡陡约面香粘世控少厕羹株幅姨秀寄噶殃彭莫晓灌案努姑孪司啮厦颤愧冤吭捉泌岔锄掖图晰黎顾诡缩养庄我岁朝凰捍哨嫁挎戮段仟七咸炎要迷弱仓骇地熬舜篡地六裂涡妻症摆笺钳台着穷屡纷潞懒暖脊调数汐狡歉惭痪陀膜涉字氓讲奔很民互七缅俭泊勾竭化膨研咆涸鳞守偿蝶纬苟桅遍顽赎竞剔郁团淆解稀阁层校埠镰力课效伍瘴繁轧瞬昏冯乙妈驯蹋周桐阎革霉其刚霞笑支摆图齿瑚溶赊炬屑为搅像耍诽蔷桶贞杠袄由妆冀柜撒疚臀配疼化遭耻产妒笋铃掏靠串蔽娠阑穿呛啥藏今莱矫绰惦惰萝喂炒戎庆浓豁狞觉型像狂渤租班撅兽形骄啡认坝