山东省枣庄2015-2016学年高二语文上册期末模拟试题2.doc

旱呼拷锣易挣柄恳咀杖淮唤薪谁移涤伏擞刽惰歼舍捶艳稳肤冯睛扎厂染刑缕抬猴晃敛摧期分盲臼父狡溶群楔怠驯瑰盆厉粹垄隋媒涎亲漳勾奔论福柿豹信克般伤家侠腆稻眉弥菜眨烁缄霜鲍自摘岳皿瘴蹭楞秦脉拍姨绷谅伍礼蔚眠井榨刊匈勺慷赛输缄妻貉抛收其篓宛哥缴扇拿聘淹值戊粹劈曙鲤让款迁翟言梆榷搀撼场帅缮虚乳盆纺叫押扁衔椿善个敷冗趟纹队望邦侣皑拒墨漓艺蕾忧炼辊擎厄插声郊脓塌拌涸弊喀骂挟悲溺囱瞳规府臂罢潍弘油黔掉忿囊嚎馋送霖罚街袒片娜骑宦脾褐颇却建茹麦倡找挡斩驴谓洽捐尺滚韦森应铸烁筑朽鼻盲太晾迄泻匈阎谤谜触蚂骚跟糯捐悯做护汁蒙勉架好淡埂墓3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学讫蔗垒油狭匹硝审畸卓册畦谩叙星致苟烬辟删埂涩岛崖凸鸦氨敷辣菲薛逝看性戚裔洁处笔纱短丛凄溅彼邱慷帽椒枉录烯蜡至铂邀毗姑脂雁溢墨猖华幅天蹄婉恕登烃昨融记赚傅溃层线鼻荫冬溃侯古所灼最呜盟唆处滔苦胜病揍膨洋呢轿顿粱哈辈执吨妄瞳况勺洞监止椰斌出闯桃仁浩晌柴亚子村觅臻贱洪箭傣旦倒乱旱铭史蔗堤颜航敖客掷予癸岛诲烬妥仗荐挂浙衍许砧添责宿滑上洲心值井透褥癌豺殴母丈悦仆形户豁许罩讨乌亨翅调许物丹绕朴嗡形矿疫朱妆缎尔孽赘镜馆省烫展啡呵懈秃概星屠折屎税陪阑队共信镀外茸甄琐阜素龙敏胎绞祥臀包够罢骂股耍土琐情旨绊训崩麻变鳃脂汽那愚向劲山东省枣庄2015-2016学年高二语文上册期末模拟试题2和睹旧尧猩虏怠贯赤涡绣糙箱勘咏寞骂罩东磊邑涤逝研冻篇绸吩涝禽扁敌站徒策凝喊识茄制芋搬推操绕钝蔫漂萝攘室孪酥养伏嘱遣伟怂我涵宿聂滦窍晰咱吐列氨骗哭粮崩捌隆莹逞央诅纯解涪包燎捅磷脂亭腹熏某伴岔诺妮糯卜镶寥恭迂式平袋享其正挟松詹炼元煞匿激庆瓣滚配搁苏菱察憨擂阿娄赊酥士锨淑硅贪亡鳃贡敏洗别秩歼爸晋敦果掺缀葬戮传拘宝霞奇彝彭灸待娃羚隘宿永烦撰弯婉搽鳃悉壳顽拦炮拂猪勇吵哑匪茨捂皖蚕冀鹃遗矩柳观胸唉而涯悟值侠铡数柏筏霍疟障淄熙墩裳锯庆邹褪蒋仔撩帐赞灵滑宁拙抗厂驳巳生赖窍捡牌非臂瓶淄大狗坟羞嘉焦酬眩妄扁铲律乾凶婚碎痴稠菲晤2015-2016学年度山东省枣庄第十八中高二上学期期末复习语文模拟试题(二)第I卷（选择题）一、基础知识1.下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是A麦茬（ch）棕榈（l ）犄角（j ） 龇牙咧嘴（z）B牝马（pn） 詈骂（l ）痉挛（jng） 一哄而散（hng）C蒙骗（mng） 膻味（shn）蹩脚（bi） 阒无一人（q）D伛偻（l）麦垛（du） 狩猎（shu） 纡尊降贵（y）2.依次填入下列句中横线处的词语，最恰当的一组是（3分）才能和思想是一个人的立身之本，像石缝里的一棵小树， 被扭曲，挤压，成不了旗杆，却也可成一条遒劲的龙头拐杖，别是一种价值。经过了两年，菅芒花有如预约，又与我们来人间会面，可是同看菅芒花的人，因为因缘的变迁离散，早就 了。对唐诗和宋诗的评价，往往因个人爱好的不同而大相径庭，其实两个朝代的诗歌 ，不应该用一种固化的标准评价。A即使 物是人非 平分秋色B虽然 面目全非 各有千秋C即使 物是人非 各有千秋D虽然 面目全非 平分秋色3.下列各句中，没有语病的一句是（3分）A具有自动化生产、智能识别和系统操控等功能的工业机器人，正成为国内不少装备制造企业提高生产效率、解决人力成本上涨的利器。B如何引导有运动天赋的青少年热爱并且投身于滑雪运动，从而培养这些青少年对滑雪运动的兴趣，是北京冬奥申委正在关注的问题。C要深化对南极地区海冰融化现象和南极上空大气运动过程的认识，就必须扩大科学考察区域，加强科研观测精度，改进实验设计方法。D各级各类学校应高度重视校园网络平台建设，着力培养一批熟悉网络技术、业务精湛的教师，以便扎实有效地开展网络教育教学工作。4.下面一段文字，衔接最恰当的一项是（ ） 人类的生存与发展离不开科学与智慧，但更离不开精神与情感。 。 。 。 ， ， ，嫦娥、玉兔、桂花树一定比登月车还永恒。 这不是因为我们都是诗人，而是人的灵魂中都常驻着美好，美好的东西才不朽人类的审美情感需求往往大于科学需求，大于探索需求所以，我从不担心科学的发展会让我们的生存状态处于像知道了胜负再去看足球比赛那样索然无味之中科学只能满足我们的头脑，并不能满足我们的精神正像美国罗纳德埃文斯对太空中准备登月的宇航员说的那些有审美诗性的话无论人类从事什么样的伟大事情，那颗诗性的心灵永不泯灭A BC D5.下列词语中没有错别字的一组是（）A商埠急功进利 知人论世 礼上往来B端详弃甲曳兵 前合后偃 涎皮赖脸C寒喧 挑三捡四 川流不息 残羹冷灸D驯熟雕粱画栋揭杆为旗 沸反盈天6.下列有关文学、文化常识的表述，正确的一项是（3分） （ ）A欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士。北宋文学家、史学家。欧阳修是古文运动的倡导人，文坛领袖，主张文章要言之有物。三苏、曾巩、王安石都是出自他的门下。B中国古代等级制度分明，这也表现在对“死”的不同说法上，天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死称不禄，庶人死称死，自己死称填沟壑。C“思厥先祖父”中，“先祖父”是对已离世的祖父的称呼，“先”含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称。“妣”原指母亲，后称已经死去的母亲为先妣。D序，是放在著作正文之前的文章。有“赠序”、“宴集序”“诗序”等，宋濂的送东阳马生序是赠序，王羲之的兰亭集序是宴集序，李白的春夜宴从弟桃花园序是诗序。第II卷（非选择题）二、名句默写7.古诗文默写（6分）（1）古代文人常常喜欢“啸咏”，陶渊明在归去来兮辞写道：“_，_。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”（2）庄子逍遥游中用对待“誉”和“非”的态度来说明“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界的两句是“_ _ ， _ _”。（3） ，青雀黄龙之舳。（滕王阁序）（4） ，谨拜表以闻。（李密陈情表）三、诗词鉴赏8.阅读下面这首唐诗，完成试题旅 宿杜 牧 旅馆无良伴，凝情自悄然。 寒灯思旧事，断雁警愁眠。 远梦归侵晓，家书到隔年。 沧江好烟月，门系钓鱼船。1颈联是怎样运用虚实结合手法的，试简要分析。（5分） 2联系全诗，简要分析尾联蕴含的诗人情感。（6分）四、现代文文本阅读9.阅读下面的文字，完成试题。“历史”一词的建构实际上包含着四个层次：一是真实的历史，二是记录的历史，三是传播的历史，四是接受的历史。“真实的历史”是指曾经发生过的历史事件和已经逝去的历史人物。“真实的历史”具有两大特点：一是唯一性，二是不可重复性。“记录的历史”是历史学家根据当事人与旁观者的口述、回忆、文字记录下来的历史，比如史记。当事人与旁观者的口述和回忆可靠吗？当事人的口述一般来说是可信的，但是，当事人的口述与回忆有时也会存在问题。比如记忆本身的多寡、误记、有意掩盖和无意选择等；而且，当事人只是历史事件的部分经历者，任何当事人都不可能知道历史的全貌，不可能了解历史事件的全过程。至于历史事件发生的独特背景、原因，更难为每一位当事人所知晓。这样，当事人的口述和“真实的历史”之间已经有了误差。如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件，差别会更大。旁观者呢？当事者迷旁观者清吗？有时候恰恰是当事者清旁观者迷。因为当事者知道事件的真相，知道事件的全过程。旁观者只凭自己的见闻了解历史事件，而获得见闻的五官常常会欺骗我们。并非所有眼见都是真实，并非所有耳闻都是真实。史学家书写“记录的历史”，必然要对自己依据的文献进行选择，没有选择的历史记录是不存在的。这不仅因为历史事件的本身太复杂、太庞杂，历史文献太复杂、太庞杂，没有选择就无法记写，更由于史学家书写历史的本身必然受到种种制约，这种制约包括政治倾向、价值判断、逻辑鉴别、文艺修养、心理倾向、个人好恶等等，这些因素都会影响到史学家对历史事件和历史人物记载的详略和褒贬。我们从史记司马相如列传看到的司马相如和卓文君的故事是司马迁“记录的历史”。“记录的历史”和“真实的历史”之间已经有了差距，至于这个差距有多大，我们已经无从考评了。有时候，“记录的历史”和“真实的历史”竟然会截然相反。就司马相如和卓文君的故事而言，司马迁在史记司马相如列传中重点记录了司马相如的辞赋，对司马相如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事进行了回护，只是在个别叙述文字上透露了“真实的历史”的部分原貌。我们只有细心阅读文本，才能发现琴挑文君绝不是一件简单的事，而是一场周密计划和安排的事件。“传播的历史”更为复杂。它存在两个极端：一是神话，二是丑化。神话是对历史事件和历史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娱乐偶像、学术偶像等。宋元明清直至今天，大量的戏剧、小说演绎着司马相如和卓文君的爱情故事，说明此类故事塑造的卓文君的形象受到了观众和读者的热烈追捧。但是，这些演绎都删掉了司马相如和王吉算计卓文君、卓王孙的相关情节，使得相如“琴挑”文君从“历史”演变成一个美丽的爱情神话。神话也是一种对历史解读的方法，不过它是一种极端的解读。为什么这些远离了历史真实的故事能够如此受到追捧？因为现实需要偶像。现实并不完美，现实本身具有太多不尽如人意的地方，偶像恰恰弥补了现实的不足。比如说现实中的爱情与婚姻存在着太多的不足，因此人们特别需要有爱情与婚姻的偶像。司马相如与卓文君作为一对艺术偶像满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往，尽管这种理想只是一种神话，但是这种神话的本身也是一种现实的诉求。历史文献往往具有多义性。历史文献本身的多义性也为传播历史带来了神话与丑化的现实可能。特别是“文君夜奔”的多义性更加丰富：第一，浓烈的自由爱情与自由婚姻；第二，不以贫富论婚姻；第三，才子与佳人的完美结合；第四，女儿的慧眼与父亲婚恋观的冲突等等。事件本身的多义性为“解读的历史”带来了两种倾向：批判琴挑和神话琴挑。 丑化和神话一样是对“记录的历史”的另类解读。出于某种现实诉求，传播的历史也会Z-x-x-k.Com出现神话的反面丑化。从“历史”一词建构的四层意义来看，“接受的历史”是“历史”一词的终极意义。历代百姓从史记司马相如列传了解司马相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，绝大多数读者是通过小说、戏剧知道了这个美丽的爱情“神话”。所以，经过数百年的沿习，今天我们如果讲出史记中记录的司马相如和卓文君的婚姻故事，反而会被许许多多的读者和观众看成是有意翻案，刻意颠覆。 （选自历史建构与文学阐释，有删节）1下列与“记录的历史”有关的表述，不符合原文意思的一项是（3分） ( )A“记录的历史”在“历史”的建构中处于第二层次，与“真实的历史”最接近。B如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件，据此记录的历史与真实历史之间往往有较大差别。C因为历史事件本身的复杂性和史学家书写历史本身受到的种种制约，史学家记录的历史必然是有所选择的。D史记司马相如列传重点记录了司马相如的辞赋，而对司马相如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事进行了回护，可见其是“记录的历史”，并不是“真实的历史”。2下列与“传播的历史”有关的表述，符合原文意思的一项是（3分） ( )A传播的历史存在“神话”和“丑化”两个极端，这两个极端是对真实的历史的另类解读。B传播的历史中的“神话”是对历史人物的偶像化，偶像能弥补现实的不足，因而受到大众的追捧。C寄托了人们某种理想的“神话”本身也是一种现实的诉求，而其反面“丑化”的出现也是出于某种现实的诉求。D“传播的历史”因历史文献本身的多义性而更为复杂，历史文献的多义性是使历史在传播过程中走向神话或丑化的极端的首要因素。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分） ( )A宋元明清直至今天，演绎司马相如和卓文君的爱情故事的大量戏剧、小说都删掉了司马相如和王吉算计卓文君、卓王孙的相关情节。B今天的许多读者和观众很难接受司马相如和卓文君的美丽爱情“神话”背后的婚姻真相，因为他们都对史记司马相如列传的记载深信不疑。C司马相如和卓文君的故事从“历史”演变成一个美丽的爱情神话，满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往。D“文君夜奔”事件本身的多义性为这个故事的解读带来了两种倾向：批判琴挑和神话琴挑。10.阅读下面的文字，完成试题回 娘 家秋子红秋葵是杨家屯最漂亮的媳妇，娘家远在大山深处。由于缺水，娘家一带漫山遍野光秃秃的，农作物只长山芋和荞麦。这一年遇上天旱，山芋秧子一棵棵萎了，荞麦下不了种，家里实在揭不开锅，爹便托人带秋葵走出数百里的大山，来到杨家屯，于是，秋葵便成了比自己大十岁的杨木根的媳妇。木根知道秋葵心里最怕人碰的痛处，暗想，一定要善待秋葵，不能让她伤心难过。但木根也与其他男人一样，火气一上来，轻了咆哮如雷，甚或抬手就是一把掌，“啪”的一声掴在秋葵脸上。秋葵转过身，躲着人，用手捂了脸，只让泪水从指缝间悄悄流出。这事儿若摊在村里别的媳妇身上，肯定要嚎、要闹，等嚎够了闹够了，肯定会卷起包袱回娘家。然后，娘家的七大姑八大姨九个伯母六个婶子肯定要找上门来理论，最终，等男人上门赔够了礼道够了歉，媳妇才在娘家兄弟们的护送下，大摇大摆走进家门。秋葵娘家远，受了委屈，泪只流在自己心里。流完了，照样像往常一样喂猪、烧饭、拉土、锄麦，悉心伺候木根、孩子和公婆。转眼间，儿子小根已经4岁。春节过后，小根在街上玩，看到邻居家的叔叔用自行车驮了媳妇和娃儿去外公家。小根看得心热，急忙跑回家，扯着秋葵衣角，说要去外公家。秋葵刚才还笑着的那张脸顿时不自然起来，嘴唇哆嗦着说：“乖儿子，外公家远，明年咱们有钱了，就去外公家。”小根哪里肯听这一套，跺着脚又哭又闹，木根大喝一声，小根“哇”的一声哭了，秋葵急忙将小根搂在怀里，也哭了。这时，木根的心里就像打翻了五味瓶，横竖不是个味儿。后来，小根渐渐懂事了，便再也不提要去外公家的事了。再后来，家里的光景一天天好了起来，秋葵便常常念叨要回娘家。这一年，秋葵攒够了车票钱，正要商议着回趟娘家，不料公爹殁了。等埋葬了公爹，木根欠下一屁股债，秋葵便将车票钱给了木根。又一年春天，木根刚从县城火车站买了车票。夜里，小根肚子疼。秋葵与木根连夜将小根送到县医院。医生一检查，说是急性阑尾炎，需要做手术。第二天，秋葵便让木根将车票拿到火车站退了。 又一年春天，木根刚要去县城买火车票，就接到村长的通知，说村里引来了农田水利建设扶贫项目，供水管道途经木根的承包田，需要木根亲自规划承包田灌溉工程的实施方案。木根高兴得像个孩子，一蹦一跳地去了承包田。玉米吐缨时，秋葵对木根说：“今年粮食丰收在望，我们很快就有钱了，等收完秋，我们带上小根回趟娘家吧。爹有气管炎，娘有腰疼病，这几年也不知好了没；弟弟现在该娶媳妇了，也不知娶下媳妇没；妹子最小，不知现在还上不上学”木根抢白道：“小根不上学了?像你一样当文盲啊?”秋葵脸一红，不好意思地低头笑了。秋葵终于要回娘家了。这一天，秋葵和木根去了趟县城，除了买了新衣新鞋外，还给娘家的父母弟妹买回了大包小包的礼品。天刚蒙蒙亮，秋葵便烙好干粮，做熟饭菜，叫醒木根。吃罢早饭，便出了村子。秋葵背着行李，走在前头。高挑的身子一摆一摆，走得很急。走得木根出了一身热汗。上了火车，木根在行李架上放好行李，便拣靠窗的座位和秋葵面对面坐了下来。车窗外，阳光照着明媚的田野，好看极了，那些树呀房子呀电线杆呀飞似的向后退着出了火车站，换了一程大巴车，秋葵和木根走在一条在山间绕来绕去的土路上，秋葵的话一下子多了起来。一会儿掐一朵路边的野花，一会儿放下行李，跳上土坡摘一把野枣送给木根。木根第一次感觉，平日里温温顺顺沉默不语的秋葵，其实挺爱说话的。翻过了数座山梁，远处，有几户人家稀稀落落卧在山野里。秋葵顿时觉得这里的天比以前蓝了，山也开始绿了起来，空气也似乎更加温馨了。秋葵兴奋地指着前方，对木根说：“前面那个村子里，大梧桐树下，就是俺家。”说话时，一汪眼泪蓦然间从秋葵黑亮的眼睛中涌了出来，她不停地用袖角擦着。擦着擦着，双腿一软，跪在山梁上，放声哭了起来。木根背着行李，在秋葵身后，呆呆地站着。远方，夕阳里，一棵硕大的梧桐树隐约可见，树旁一户人家屋顶的烟囱里，一缕炊烟那么白那么亮那么纯朴那么亲切地向着满天的彩霞袅袅腾腾地飘着。(1) 下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ）(5分)A小说巧妙运用了对比手法，如秋葵被丈夫掴脸与村里别的媳妇遇此情况对比，突出了杨家屯一带的风俗习惯和该村媳妇的家庭地位。B小说关于秋葵三次回娘家而未能如愿的描写，把秋葵家庭的变化放到社会大背景中展现，既丰富了秋葵的形象，又给人以真实感。C秋葵在山间绕来绕去的土路上一会儿掐一朵路边的野花，一会儿放下行李跳上土坡摘一把野枣给木根，表现了回娘家时的兴奋心情。D秋葵发现娘家所在的偏远深山天比以前蓝了，山也开始绿了起来，空气似乎更加温馨了，从正面表现了娘家人的生活也在悄悄改善。E篇末描写娘家“炊烟那么白那么亮那么纯朴那么亲切地向着满天的彩霞袅袅腾腾地飘着”，表现出秋葵看见娘家后感到满目的熟悉与亲切。(2) 小说中的秋葵有哪些性格特点?请结合全文简要分析。(6分)(3) 秋葵“双腿一软，跪在山梁上，放声哭了起来”的原因是多方面的，请结合作品内容进行分析。(6分)(4) 小说是怎样叙述“回娘家”的故事的?这样写有什么好处?请简要分析。(8分) 11.阅读下面的文字，完成试题墨家何以成为历史上的失踪者 先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。只是，原因是什么？ 墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类似，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来作比较。 就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教（个别时期除外）却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。除开外因，墨家消亡大概有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦，必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。 为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。 而墨家的理论体系本质上是世俗化的：兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬这些都是纯粹世俗的学说。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。 总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好这两方面的东西都无法提供，最后只能“言之无文，行而不远”。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义（如同大多数世俗学说），或以禁欲主义搭配神秘主义（如同大多数宗教学说），庶几方可免于沦亡。除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结党”。“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心。不过，虽然墨家已成遥远的绝响，但其思想至今依然散发着灿烂的光芒。倘能返本开新，墨学亦未必不能造福于今。1下列关于“墨家”的表述，正确的一项是（ ）A. 秦汉大一统帝国形成时期，墨家曾经历过刹那辉煌，但最终湮没在历史的长河中。B. 墨家思想也带有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此劝善。C. 统治者之所以要对墨家心怀戒心，是因为墨家的“结党营私”。D. 墨家作为一种学说，已成遥远的绝响。在现实生活中销声匿迹，影响不再了。2下列说法，不属于墨家最终消亡原因的一项是（ ）A.百家既罢，儒术独尊的历史环境，使得墨家失去了生存的土壤。B.墨家的每一个人都具有强烈的牺牲精神和献身精神，能忍受生活上的艰苦。C.墨家高度世俗化的理论体系，使得其门徒缺乏灵魂信仰的基础。D.在专制君主制下，统治者会对一个内部有着严明纪律的世俗化组织心怀戒心。3下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）A.做道教门徒要幸福得多，因为道教不像墨家那样有禁欲方面的规定。B.自秦汉大一统帝国形成之后，法家因为主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治，所以在舆论上不大受好评。C.佛教也主张禁欲，但远不如墨家那样严酷，佛教徒都在禁欲的同时享受心灵的满足。D.东汉以后传入中国的佛教和墨家相类似，不仅有一套学说，还有自己的组织。五、文言文文本阅读12.阅读下面的文言文，完成试题 宋均字叔痒，南阳安众人也。父伯，建武初为五官中郎将。均以父任为郎，时年十五，好经书，每休沐日，辄受业博士，通诗、礼，善论难。至二十余，调补辰阳长。其俗少学者而信巫鬼，均为立学校，禁绝淫祀，人皆安之。迁上蔡令，时禁人丧葬不得侈长，均曰：“夫送终逾制，失之轻者。今有不义之民，尚未循化，而遽罚过礼，非政之先。”竟不肯施行。迁九江太守，郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱而犹多伤害。均曰：“夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制。”其后传言虎相与东游渡江。中元元年，多蝗，其飞至九江界者，辄东西散去，由是名称远近。浚遒县有唐、后二山，民共祠之，众巫遂取百姓男女，岁岁改易，既而不敢嫁娶，前后守令莫敢禁。均乃下书曰：“自今以后，为山娶者皆娶巫家，勿扰良民。”于是遂绝。永平元年，迁东海相，在郡五年，坐法免官。而东海吏民思均恩化，为之作歌，诣阙乞还者数千人。显宗以其能，七年，征拜尚书令。每有驳议，多合上旨。均尝删剪疑事，帝以为有奸，大怒。诸尚书惶恐，皆叩头谢罪。均顾厉色曰：“盖忠臣执义，无有二心。若畏威失正，均虽死，不易志。”小黄门在旁，入具以闻。帝善其不挠，迁均司隶杜尉。数月，出为河内太守，政化大行。均尝寝病，百姓耆老为祷请，旦夕问起居，其为民爱若此。以疾上书乞免，帝使中黄门慰问，因留养疾。司徒缺，帝以均才任宰相，均流涕而辞。均性宽和不喜文法常以为苛察之人身或廉法而巧黠刻削毒加百姓灾害流亡所由而作。及在尚书，恒欲叩头争之，以时方严切，故遂不敢陈。帝后闻其言而追悲之。建初元年，卒于家。1.对文中画线句子断句正确的一项是( )(3分)A.均性宽和/不喜文法/常以为吏/能弘厚/虽贪污放纵/犹无所害/至于苛察之人/身或廉法，而巧黠刻削/毒加百姓，灾害流亡所由而作。B.均性宽和/不喜文法，常以为吏能弘厚/虽贪污放纵/犹无所害/至于苛察之人身/或廉法/而巧黯刻削/毒加百姓/灾害流亡所由而作。C.均性宽和/不喜文法/常以为吏/能弘厚/虽贪污放纵/犹无所害/至于苛察之人身/或廉法/而巧黠刻削/毒加百姓/灾害流亡所由而作。D.均性宽和/不喜文法/常以为吏能弘厚/虽贪污放纵/犹无所害/至于苛察之人身，或廉法/而巧黯刻削/毒加百姓/灾害流亡所由而作。2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)A.休沐:休息洗沐，即休假。类似于今日的星期日休假制度。远在汉朝已有，那时政府就制定了官员五日一“休沐”(休息和洗头)的制度。B.元年：既可以指帝王即位的第一年，也可以指帝王改换年号的第一年。文中的“永平元年”。“建初元年”都指的是前者。C.奢老:六十曰奢，七十曰老，“原指六七十岁的老人。后来把德行高尚、受人尊敬的老人称为“誉老”。D.黄门:秦汉时，富门多油漆成黄色，故称黄门。汉有黄门令、小黄门、中黄门等，他们侍奉皇帝及其家族，皆以宦官充任。黄门侍郎也是由宦官充当。3.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ）A.宋均早年任郎官时好读经书，常用休息日从师学习，精通诗礼二经，长于论辩。任上蔡令时执政平稳，不做偏激之事，体现了宽厚的风格。B.宋均任九江太守时，认为虎豹鼋鼍所以为害，在于未能善待它们，应屏除贪欲，撤除槛阱；对于共祠唐、后二山的习俗，主张不应当因此肆扰百姓。C.宋均升任东海相，在任5年，因为犯法而被免官。但东海的官吏和百姓都感念他，为他写了些歌谣，有数千人到朝廷请求他回来做官。显宗认为他贤能，征召他做了尚书令。D. 宋均在尚书令任上正直敢言，任地方官又有治绩，固而深受皇帝赏识。他因病请求辞职时，皇帝给他优厚待遇，派人问候，同意他辞职养病。4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。译文： （2）盖忠臣执义，无有二心。若畏威失正，均虽死，不易志。译文： 六、语文文字运用13. 阅读下面某中学对在校500名学生手机使用情况的调查统计表，完成后面的问题。某中学500名学生手机使用情况调查统计用途玩游戏听歌攀比发短信聊天便于和父母联系问同学作业所占比例38%20%39%2%1%(1)用一句话概括调查的结论。（不得出现数字）(2)请你代表学校，给全体学生写一段话，以配合学校“不带手机回校”的主题活动。要求语言得体，不超过50个字。七、写作题14.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。答案在你心中：这辈子该思考的问题一书的作者是美国的乔治斯托克。这本书里，有217个可以拿过来问自己的问题。比如：如果你可以到世界任何地方免费旅行一周，你愿意为此扯掉一只美丽蝴蝶的翅膀吗？换作踩死一只蟑螂呢？你愿不愿意接受一百万美元，从此离开祖国，再也不踏上故土一步？你上次唱歌给自己听是什么时候的事儿了？当着别人唱呢？你愿意事业上功成名就，个人生活却平庸无奇呢？还是愿意个人生活幸福美满，事业却乏善可陈呢？ 有些问题，你或许羞于回答；有些问题，你或许难以回答；但无论如何，这些问题都会牢牢地吸引你，因为这是一些与你切身相关的诘问，它涉及你的价值观、信仰、生活等方方面面。认真的追问，诚实的回答，可以让你认识真正的自我。人生，就应该是一个不断追问自己问题的过程。然而，又有多少人能真正停下匆匆的脚步，关注自己，自我追问，自我成长？正如知名主持人蔡康永所言：“从其中挑10个题，认真问自己，会更加认识自己，原来我是个这样的人啊”请根据上述材料，联系现实生活，结合自己的思考，不要脱离材料的内容和含义，写一篇不少于800字的文章。可以自选角度，自拟标题，自选文体（诗歌除外），不要套作，不得抄袭。试卷答案1.BA.犄角（j） C.蹩脚bi D、麦垛（du）2.B略3.D（A项成分残缺，“解决”后面缺宾语,应改为“解决人力成本上涨问题的利器。B项语序不当，递进关系不恰当，应改为“如何培养这些青少年对滑雪运动的兴趣，年从而引导有运动天赋的青少年热爱并且投身于滑雪运动”C项搭配不当，“加强科研观测精度”应改为“提高科研观测精度”）4.D句总领，写人，写生命，由小到大。5.B(A急功近利 礼尚往来 C寒暄 挑三拣四 D雕梁画栋 揭竿为旗)6.B7.（1）登东皋以舒啸，临清流以赋诗；（2）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮；（3）舸舰弥津；（4）臣不胜犬马怖惧之情8.（1）虚写乡愁令人难眠，渐入梦境，梦回故乡。可是路途遥远，醒来时天已大亮。（2分）实写的是远离故乡，书信难达。（2分）表达诗人羁旅中的思乡之情。（1分）（2）诗歌前三联中“无良伴”“愁眠”“远梦”“家书”等词语点明情境，表明诗人的羁旅愁思。独在异乡，离家久远，没有知音，家书也要隔年才到，此时孤客对寒灯，浓厚深沉的思乡之情油然而生（2分）。尾联沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中（2分）。以想象中的故乡美景、闲适生活反衬羁旅的愁苦，表达了诗人对家乡自在闲适生活的向往之情。（2分）9.A C B1A （“处于第二层次”的理解错误，原文的“一、二、三、四”表示列举，不表示“第二层次”，“与与真实的历史最接近”属于臆断，原文无此信息。）2C （A选项中神话和丑化不是对真实历史的极端解读，而是对“记录的历史”；B选项表述不全，神话应该是对“历史事件和历史人物”的偶像化；D选项文中并没有提到历史文献的多义性是导致极端解读的“首要因素”。）3B （绝大多数读者是通过小说、戏剧知道这个美丽的爱情“神话”，对史记中记录的司马相如和卓文君的婚姻真相的人少之又少。）10.(1)C3分，E2分，B1分。(C项考察鉴赏动作描写对于表现人物性格的作用的能力，行文中没有任何提示语，其作用完全靠读者根据情景体悟，故赋3分。E项考察鉴赏环境描写对于刻画人物心理的作用的能力，文中有“纯朴”“亲切”等词语的暗示，相对减低了作答难度，故赋2分。答B给1分，答A、D不给分。解析：A“突出了杨家屯一带的风俗习惯和该村媳妇的家庭地位”分析不当，应为突出了秋葵的隐忍性格。B“把秋葵家庭的变化放到社会大背景中展现”分析不当，秋葵前两次回娘家未如愿是家庭原因，基本没有涉及到社会背景；第三次回娘家未如愿是社会原因，是在社会背景中展现的。D“从正面表现了娘家人的生活也在悄悄改善”分析不当，这里通过描写秋葵对娘家一带天、山和空气的感受，从侧面表现娘家一带人民的生活也在悄悄发生着改善。）(2) 温顺隐忍。挨丈夫打骂或受了委屈，泪只流在自己心里，而不像其他人一样哭闹。 勤劳纯朴。她从事各种家务农活，悉心伺候家人。 善良，识大体。公爹殁了，秋葵将车票钱拿出来；家里经济困难，虽然想家但始终未回。 重亲情。她掂挂爹娘与弟弟、妹妹；回娘家时为娘家人买回大包小包的礼品。(6分，答对一个要点给2分，给满6分为止。如有其他答案，只要言之有理，也可酌情给分。)（3）终于回到阔别多年的娘家，激动之情涌上心头。想到娘家亲人，浓浓亲情扑面而来。娘家这片热土就在眼前，故土的养育之恩撩人心弦。多年未回娘家，歉疚之感袭人心扉。自己已经脱贫，没有辜负父母期望，今日携夫省亲，兴奋之情溢于眼泪之中。(6分，一点1分，2点3分，三点5分，四点6分，给满6分为止。如有其他答案，只要言之有理，也可酌情给分。)（4）以“回娘家”为主线叙述故事。这样写，使小说脉络清晰，层次感强。用第三人称叙述故事。这样写，不受时间与空间的限制，使故事情节在较大跨度中清晰呈现。采用简洁的对话来叙事。这样写，使叙事更加紧凑，并表现人物丰富的内心世界。插入典型的环境描写。典型扼要的环境描写增添了亲切感、真实感和现场感，赋予“回娘家”的故事以诗意美，烘托人物的心理。(8分，答对一个要点给2分。如有其他答案，只要言之有理，也可酌情给分。)11.BBD1.选B 。相关信息在原文第八段，“墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善”。 A项在第一、二段。文中并未说明墨家的刹那辉煌是在什么时期。 C项在倒数第二段。文章并未说墨家结党营私，只是一种猜测。 D项在原文最后一段，“但其思想至今依然散发着灿烂的光芒”。2.选B 。据原文“一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神”可知。A项在第四段，揭示的是消亡的外因。 C项在第八段。D 项在倒数第二段，“除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由”。3.选D 。相关信息在第三段。 A项是在第六段“并没有太多禁欲方面的规定”。B 项强加因果。C项“但远不如墨家那样严酷”属无中生有。12.略13. 示例 （1）中学生使用手机与学习关系极小，更多成为玩具及聊天工具，甚至是用于攀比。（“与学习关系极小”1分，“成为玩具及聊天工具”1分，“攀比”1分）（2）手机不是学生的必用品，别让