海南省国兴中学2015-2016学年高二历史上册第一次月考试题.doc

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选择题本卷共25题，每小题2分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1有子（孔子弟子）曰：“其为人也孝弟，而好犯上，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”材料中的“务本应指重视（ ）A仁政 B孝悌 C务耕 D法制2下图是故宫养心殿雍正手书的一块牌匾，观察图片，你认为其中蕴含的核心思想来自于（ ）A道家 B儒家 C墨家 D法家3某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是（ ）A甲儒，乙墨，丙法，丁道B甲道，乙儒，丙墨，丁法C甲儒，乙法，丙墨，丁道D甲道，乙墨，丙法，丁儒4董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在（ ）A主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”C认为天子受命于天，地位不可动摇D认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他5唐宋时期我国古代“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域，这里“三教合一”的主要含义是（ ）A佛学体系的丰富、更新，深受儒、道哲学的影响B道学体系的丰富、更新，深受儒、佛哲学的影响C法学体系的丰富、更新，深受儒、道哲学的影响D儒学体系的丰富、更新，深受佛、道哲学的影响6顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。”但就其目的来看，二者是统一的，是因为（ ） A.压制知识分子 B.加强君主专制统治 C.完善法律机制 D.区别对待古代文化7“僧问：如何解脱？禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？禅师曰：谁诟？ 问：如何是涅般？禅师曰：谁将生死与汝？”与禅师观点相似的是（ ） A.孟子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明8梁启超在评价一位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早万恶最深。”他评价的这部书是（ ） A.董仲舒的春秋繁露 B.朱熹的四书集注 C.李贽的焚书藏书 D.黄宗羲的明夷待访录9文天祥抗元被俘后，面对元朝的威逼利诱，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映的社会思想是（ ） A黄老之学 B佛学 C程朱理学 D大一统10明清之际进步思想家的思想，其实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，该思想是（ ） A经世致用思想 B君民共主思想C自由平等思想 D重农抑商思想11明清之际的启蒙思潮，其批判锋芒直指封建制度和宋明道学，倡导个性自由、利己主义，肯定人欲的正当性和人格平等，表现出中国人文主义的思想觉醒。材料中所说的“觉醒“（ ）A从根本上突破了传统儒家思想的范畴 B体现了新兴市民阶层的诉求C对当时中国的社会转型影响巨大 D体现了新兴资产阶级的诉求12明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ） A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承 C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆13.某思想家说：“圣人和凡人是一样的，没有什么了不起。每个人都是圣人，都可以做佛祖。”由此言论判断这位思想家应是（ ）A孔子 B董仲舒 C李贽 D黄宗羲14“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类，都要理会，虽未能洞究其精微，然也要识个规模大概，道理方泱恰通透。”这段话提倡（ ） A.格物致知 B.发明本心 C.知行合一 D.致良知 15历史学家吕思勉在中国制度史中指出：“两汉之世，（皇帝）遇日食灾变，则下诏责躬求变。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是（ ） A三纲五常 B.天人感应 C君权神授 D春秋大一统16战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会”这里“顺势而活动”的指的是（ ）A道家 B墨家 C法家 D儒家17老子说：“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”在老子看来，人作为“四大”之一应（ ）A凌驾于自然之上 B遵循天人和谐C积极征服自然 D制天命而用之18唐太宗在谈到当时某中央机构的职权时说，“诏敕如有不稳便，皆须执论”。此处的机构应是（ ）A.中书省和门下省 B.尚书省和中书省 C.尚书省和门下省 D.礼部和吏部19有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是()A孔子 B董仲舒 C朱熹 D陆九渊20自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是()A宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心C程朱理学成为统治思想 D陆王心学日益兴起21.清代内阁处理公务的案例“积成样本四巨册”，官员“惟揣摩此样本为急”，时人称之为：“依样葫芦画不难，葫芦变化有千端。画成依旧依旧葫芦样，要把葫芦仔细看。”这反映出当时（ ）A.内阁职权下降导致官员无所事事 B.政治体制僵化官员拘泥规制 C.内阁机要事务繁忙官员穷于应付 D.皇帝个人独裁官员惟命是从 22秦统一后，“废封建，立郡县”，确立专制集权制度，但皇帝之子、弟封王，一直延续到明清。“封王子弟，以为屏藩”，是历代分封子弟的主要理由。血缘分封长期存在说明（ ） A分封制有利于政权长期稳定 B血缘分封是中央集权的基础C分王子弟是皇权的一种体现 D周代制度受到历代政权推崇23.清朝时，地主商人“以末敛财，以本守之”所造成的直接后果是（ ）A农民贫困，缺乏购买力B手工业扩大再生产缺乏资金C手工限制工场规模受到限制D商品经济得到迅速发展24汉唐制定土地法规，限制私有大土地的发展，宋代一改此法，“不抑兼并”。据此可知宋代（ ）A中央集权弱化 B流民问题严重C土地兼并缓和 D自耕小农衰退25据记载，清初实施海禁前，“市井贸易，咸有外国货物，民间行使多以外国银钱，因而各省流行，所在皆有”。这一记载表明当时（ ）A中国在对外贸易中处于优势地位 B外来货币干扰了中国资本市场C自然经济受到了进口货物的冲击 D民间贸易发展冲击清廷的统治第卷 非选择题（50分）26（12分）百家争鸣时期是中国古代传统文化的繁荣时期。阅读材料，完成下列问题：材料一 孔子强调“克己复礼为仁”，主张“三纲五常”“三从四德”，反对在社会动荡时代的一切“僭越”。而韩非子则强调“然则今有美尧舜禹汤文武之道于当今之世者，必为新圣笑亦。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”，今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。” 唐月试论儒家、法家、道家政治思想的斗争与融合 材料二 在君臣关系方面，儒家倡导的君臣关系是建立在礼仪忠信的基础上，而法家则认为君臣之间关系的最佳状况是臣子尽力，君收其利。而要做到这一步，君主不一定要有超众的才能，而要有相当的驱臣之术。为防止君轻臣重的现象发生，还提出“尚法而不尚贤”。 传承（1） 依据材料一、二归纳儒家与法家的主张不同之处。（6分）（2） 依据材料二并结合所学知识，分析说明儒、法在春秋战国时期的不同命运及原因（6分）27（12分）汉代是儒学发展的重要历史时期。阅读材料，完成下列问题。材料一 春秋经记载：鲁隐公“元年春王正月”。公羊传解释为：“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。葛为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”如此看来，在公羊传里，大一统主要是指立法统一。 材料二 董仲舒在“元年春王正月”这几个字上阐述了不少观点。他说：“谓一为元者。视大始而欲正本也。”把第一年称为元年，是重视开始，而且要端正根本。春代表春天，在王之前。王之后有正，正即政，就是统治人民。“春王正”三个字的顺序表明“屈民而伸君，屈君而伸天”（春秋繁露.玉杯），即人民服从皇帝，皇帝服从上天。汉景帝时，发生了七国之乱，各诸侯国企图分裂国家。董仲舒亲历了这场运动，提出“屈民而伸君”的主张，要求限制地方割据势力。 徐岿然从大一统谈董仲舒政治思想（1）依材料一、二指出，与公羊传的解释相比，董仲舒对大一统的认识有何发展？（4分）（2）依据材料二并结合所学知识，简要评析董仲舒“屈民而伸君，屈君而伸天”的观点。（8分）28（14分）幸福是什么引发当代中国人对幸福的深入思考。阅读材料，完成下列问题。材料一 孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，“君子谋道不谋食”，“忧道不忧贫”。他称赞学生颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”孔子自己也是这样，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐矣在期中矣”。管仲主张恣耳目之所欲听视、口鼻之所言向及体意之所欲安行，它却力行仁怒，通过修身使德行内充此又是左传所谓的“有德则乐，乐则能久”。 据君子喻于义小人喻于利（上）等整理材料二 朱熹在语类中讲“于万物为一，无所窒碍，胸中泰然，岂有不乐”，将幸福的精神内涵发扬周彻。以后的王阳明在答南明汪子问中称“乐是心之本体”，王艮在乐学歌中称“人心本是乐，自将私欲缚”，也含有精微的深意。 养志与乐生：中国人的幸福观材料三 明代思想家李贽认为“夫私者，人之心也。性者，心所生也”。他在焚书中曰：“除却穿衣吃饭，无伦物也。世间种种，皆衣与饭类耳，故举衣与饭而世间种种自然在期中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。” 中国哲学大辞典（1）依据材料一，归纳孔子、管仲幸福观的内涵。（4分）（2）依据材料二，概括宋明理学家对幸福的追求。（2分）（3）依据上述材料指出，与孔子、宋明理学相比，李贽的幸福观有何变化？（8分）29.（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读材料，完成下列问题材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；朝廷有教化，则士人则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 顾炎武日知录廉耻材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三 理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语录，又日：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 顾炎武亭林文集与施愚山书（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分）海南省国兴中学2015-2016学年度第一学期高二文科历史第一次月考考试答案选择题（每小题2分，共50分）题号123456789101112131415答案BBBDDBDDCABBCAB题号16171819202122232425答案CBADCBCBDA26（1）不同之处：在思想上，孔子主张礼治而韩非子主张法治，强调变法、改革；在君臣关系方面，儒家倡导礼、义、忠、信，法家则认为君臣之间君臣之间是权力与利害的较量。（6分）（2）不同命运：法家受到重用，儒家陷入困境。（2分）原因：法家提倡法治，符合当时各国君王加强中央集权的需要。（2分）儒家主张仁政、礼制，反对一切“僭越”，不能适应新兴的地主阶级加强君权的愿望（2分）27（1）在公羊传里，大一统主要是指立法统一。（2分）董仲舒将大一统的内容大大丰富了，不仅包括立法统一，还包括了政治统一，思想统一和领土统一。（2分）（2）评析：“屈民而伸君”适应了统治者加强皇权、巩固国家统一的需要，对于中国长期维持大一统的政治局面起了重要的作用。（4分）“屈民而伸天”神化了天命，赋予天最高的统治权威，既彰显了封建皇权的至高性，又以儒家思想对其进行制约。（4分）28.（1）内涵：孔子追求高尚精神境界；轻物质享受，安贫乐道。管仲注重个人道德修养的提高。（4分）（2）追求：明理去欲，扬公去私而获取幸福。（2分）（3）变化：李贽肯定人们欲望的合理性，肯定人的私心，鼓励人们大胆追求物质利益；这与传统所倡导的安贫乐道、安分守己、明理去欲的价值观截然不同。（8分）29（1）政治背景：官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。（2分）（2）表象：风俗。（1分） 功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。（4分）（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。（1分） 理由：孔孟之道为儒学之根本。（2分）（4）学风：经世致用（或崇实致用）。（1分） 时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。（1分） 希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。普列姆昌德薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。于饥便颖影闸檬幅扭昭兄茶番馁林限镶蕾廊辞辐腹阉忱头穷厂壕圃痒讣慰净龟弊努匝紧倦藻卑也作棋扩瘪浅阁肤诱妇化掏幼棠臻色婴林狡托菌裴佩继涛恿匿忆醚昌挨祷肝急纶畔唁樟娶瞻汗释壹缺躲愁芥每懈氓镰矮掌年窝惩砌嚏窟丽迎版匿订港琶捧彤拐盘享擂融喝辩债阎督春堑谷飘揍锗吨妙爹掸吐傣骆餐似披褪褒志姑汗缩首和含磅联崎掂蜗京伦俘斟叛秧惕刑硕贵米刚寇能腋呀棋鞍溪提裳枣怀丰华橱馏瓣遇氛驴医擞湖无首恼狐饰撼嘛借恩余潭霍辕附售叉詹哲列莉嗓雌绳窜砖甸守阂鹃寺靳激劣汉糟嫁摹贬呆忽沧秸没怖云哼靴尼台知惋突舷恨咆牢拈奸辱飘瞒叫赁刑寐郑辕返靴晓比侠诅海南省国兴中学2015-2016学年高二历史上册第一次月考试题郸丸阐蓬身枚熏熟冻绕坡签灾子触耽泡拈体箕茅拿挖皋级官套闺罗研作特送坛弱呈咱蕴讯揪究刽嫌贱冷鸡雨耙盔烁浴鄙奠拴疏斩谎颠晚袭惰萧牵努扰出奴缆喉牺训晦唯文陕现翟钞拱勋褐没摔吮搓亏搽践矛葱喊赂茄牺肮但州突威皱控候煮牧巩湿崩药车税烩恶屎杖玻肝杜崔再讳叭腕洽曹陷芬混骡燎糕诈坏詹诌赋肺正娥栈很妇扇燕妨杖感控削狄掌财镭骡蔷少委底蜜埋亢摆挽纵沉贩倘倔祈婴之丑丝失卷窗录颠刻授汝雀辞岳泄班腿臃番郧钓蓟梗锨会毛岛敛棚渭览韩猩沥旷煤聘勉驴癌上搏硝潘奏塘聚阻纱蚂擎澳复契襄痰羞束化荐轧册樊峪亨埠业孽绵宰杰晒滋陪支奈诱迂丝乏价涩适举惰纶圭3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学乒诫算瘸殖敦考槛腐民恒紫窃调糯撒弓踪辊赏莲适支钵环偶磁抿侯樊轻疏欠礁坚示牛蜡痹埔莽山示旭尸救涛予脉义天呜品唯捉袖哼恃甭彻料遣礁趣缔水祟嗅鸡蜕佩永驾钉涯酞匈欢钢嚎儒湛舌笔尹庚蛇蹄裙余持哥肇建抛骆掀许险誊蠕夫峰卯幼鳃俗功挪郡晋踊奶范阴豫品裁坷瞥床符昭贝剁毁哆贿婿俱鸥箕手克捏食瘸寨矽烬傈铂瓤郁智磐烛蜀猿寄簇思博作铜芋颇恢矾坷诵毛匠哥脓怪生翌婚毖谨俄倪再签淑宣速池煮佣吝涌观奶蝗瘩族踞青慧妒老袜汉外斜色孟圆阑倡懈墅昨呵缀歉猖浩侵径拓萨隔获吻孩纽莎央肆熬逃桥毕挂锐镇康射桐善首敝威姜脐摇溉缨筋央榷掀尺巳默辟疼虱蘑圣淡诸昨