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青州家谱的编修及其教化价值研究

徐迪 郑茹文
摘 要：本文以《邢氏族谱》为例，从它的编修过程到族谱内容，探讨青州家谱编修的特点。通过对其所记载的人物传记、宗规族约等内容仔细分析并发掘家谱的教化价值，深入研究家谱中记载的家法家规等对族人潜移默化的影响和对家族传统、家族精神形成的巨大作用。
关键词：青州；家谱；编修特点；价值
青州是古代山东境内的政治、经济、文化中心，深受儒家文化氛围的影响，历来重视以血缘为纽带的家族的作用，积极发展家族文化，因此非常重视族谱的编修以及家谱对家族成员的影响。如在《邢氏族谱》、《冯氏家谱》等家谱中，对家族的世系繁衍、家族成员在科举或政治生活中的地位作用、家族的经济情况以及兴衰变化、家族丧葬祭祀典礼等社会活动、家族为管理教化族众而制定的族规家法等都有详细的记载。家谱是以记载一个血缘家族的世系和事迹为主要内容的历史文献。清代史学家章学诚有过“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”之说，把家谱与国史、方志相提并论足可见其重要性。这些家谱的存在反映了家族与当时的社会、政治、经济等多方面的关系，为后人研究当时的社会状况提供了详实的资料和数据。本文以青州地区编修队伍庞大、内容丰富、体例完备、史料翔实的《邢氏族谱》为例，探究青州地区家谱的编修及特点，并进一步探究家谱的教化价值。
一、《邢氏族谱》的编修及内容
邢氏家族兴起源于明代万历时期的邢玠。他一生主要功绩是安定远方、巩固边疆，概括来说就是平定播州叛乱、援助朝鲜。在他告老还乡后，开始主持编纂邢氏族谱，其目的在于将其家族建设成为文化素质较高、风气纯正的仕宦宗族。邢玠对邢氏宗族建设的倾注是一以贯之的，最终编成了《（明代）邢氏族谱》。邢玠逝后，其后人仍专注于宗族建设，其曾孙邢彤庭于崇祯十一年在他的基础上纂修了《重修邢氏宗谱》，内容包括《重修邢氏谱说》、《太保公简介》、《邢氏谱说》、《府君遗言》、《续族谱引》、《附名传简》、《宗规》、《宗规总说》、《宗学》、《义仓》、《宗会约》、《简明罚约条件》、《崇本五要》、新派十字、世系表。该族谱流传至今，内容翔实。到了现代，邢其典先生一直致力于邢玠及青州历史文化研究，并在整理邢氏族谱的基础上多方奔走，搜集资料，广泛联系，寻求邢氏宗亲历经千辛万苦，终于完成了《邢氏族谱》。
《邢氏族谱》是一套系统、全面的族谱典范。除序和凡例，族谱共分十六章。首先进行了续修和谱牒的说明，接着写到邢氏的起源及其迁徙情况，反映出邢氏家族的源流、繁衍和迁徙，由此也可折射出明清以来青州社会的变迁历程。紧接着是对明代邢氏族谱的整理，包括谱序、突出人物介绍、府君遗言、附名传简、宗规族约、世系表等，明确了明代邢氏家族的世系，并记载了先人的箴言及宗规族约，从中可看出邢氏的家族品质和精神，对了解和传承邢氏家风提供了重要依据。然后记载了邢氏四大分支的家谱，厘清了分支家族的世系，全面记载了邢氏家族发展繁衍的整个过程。另外还有专门的人物传记、墓志铭、诗文遗存文献资料等，对家族先人——邢玠有着详细记载。同时对整个家族的经济文化的发展建设也做出了详细的描述，并保存了大量的珍贵史料，如记载了当时的一些诗文，这对于研究历史上的青州基层社会的生活原貌有着重要的参考价值。整部家谱内容全面丰富，部头庞大，体系完整，不失为一部鸿篇巨制。对后人牢记先人，传承家风有着重大意义，同时提供了珍贵史料，对研究明清至今的青州也有着重要价值。
二、《邢氏族谱》的编修特点
1.重视资料的搜集和考证
《邢氏族谱》是太保公率子孙于明万历四十修成。此后，十世彤庭公于崇祯十一年续修。三百七十余年，未曾续修。因战争、灾荒、政治运动等岁月侵蚀，各村碑谱所剩无几。现存谱中断代失讳现象普遍存在。为了编修族谱，十几年来，寻找原谱成为修谱的第一件大事，邢氏族人一直悬挂于心。众人精诚所至，终于在1998年获得了第一步太保公玠识原谱。五年后得到了第二部族谱抄本。两部族谱为修谱提供了原始资料，为修谱奠定了基础，同时互为佐证，相互补充，使得记载内容更加充分真实。此后，又陆续征集到了邢家峪、北马兰、张裴家庄、寒亭区邢家东庄四部支谱，为研究青州邢氏四大分支分布和发展情况提供了依据。为了明世系，求来源，各村及其支族，组织众人，进行了大量地调查考证工作。依据墓碑、地契、文书、户籍档案等书证、物证，走访知情老者，追根求源，做了大量地考证工作，解决了许多疑难问题，为这次修谱打下了基础。在修谱调查考证工作中，得到了山东博物馆、福州市档案馆、青州市博物馆、档案馆、图书馆等众多单位的大力协助，提供了大量的影像、墓志碑记、拓片、志书等重要史料。从历史文献《元史》、《明史》、《世界通史》、《中国通史》、《山东通史》、《青州府志》、《益都县图志》、《青州市志》、《青州市地名志》等中，获得了翔实可靠的书证。同时还得到了许多著名高校教授的指导和帮助，也显示出编修的专业性和真实性。
2.重视家谱作用的发挥
《邢氏族谱》在编修时特别注重家谱对族人的影响作用，积极推动家谱价值的宣扬，尤其是对家族杰出人物的描写和对宗规族约系统详细的记载。通过这些记载，对族人起到示范和规范作用，有利于家风的建设和传承，有利于扩大家族影响力。在这一方面，《邢氏族谱》编修的十分完善。首先重点记载了家谱编纂的初始者——邢玠的生平事迹。用浓重的笔墨描绘出他东征建勋的光辉事迹，并单独立出一章，记录明清以来所有史书中对邢玠的记载。通过大篇幅的描述，一是要让邢氏后人瞻仰祖先并以此为荣并通过努力进一步将邢氏发扬光大，另一方面要后人学习先人的品质，将先人高尚的人格精神在家族中永远继承下去。另外，邢氏族谱还十分重视对宗规族约的记录。要求族人重孝弟、重俭约、重谦谨、戒嫖赌、戒贪淫、戒执拗等，通过对宗规详细的描述，力图发挥家谱对族人潜移默化的影响和对家族传统、家族精神形成的巨大作用，发挥在个人发展、道德教育、宗族观念等具体方面对族人所起的教化作用，进一步促进家风形成和发展。通过家谱所记内容，有利于增进族人对家族文化的理解和认同，发挥族谱的教育价值，促进个人的更好发展；同时有利于弘扬敦宗睦族的家庭观念，加深对家族的理解，凝聚族人的力量，这对于构建美好家风有着重要的意义和特殊的价值。在重视家谱教化价值发挥的同时，还重视史料、文献价值的发挥。该谱在补史方面主要是弥补了地方志不足。在编修时注重参考地方志和各类文献，通过对比在内容上对方志，主要是青州地方志进行了一定补充，同时修正方志讹误。其次，《邢氏族谱》收录的文献原文和家族资料今多已不存，它为文献辑佚提供了珍贵史料。通过对有关邢氏家族的各类资料的收集，为明后期青州社会风气、士大夫家族家风、宗族再造、著名人物等研究提供了珍贵的一手资料。再次，《邢氏族谱》中的传记及所录文献，也是校勘其他文献记载之误的依据。总之在家谱编修的过程中，编者通过各种途径，努力使家谱的作用得到发挥，更好的推动家族的发展。
三、《邢氏族谱》的教化价值
苏洵曾说：“观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。”欧阳修也说过：“作谱是为了继承先人之德，以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立身。”由此可知，族谱可以对族人进行伦理教育，推动家风的形成，有着极高的教化价值。发掘家谱的教化价值有利于实现孝道，团结族人，推动家族的发展。
第一，《邢氏族谱》浓墨重彩记载了邢氏族人积德行善的事迹以及告诫子孙后代的良言，以此引导做人向善的价值观。在《太保公简介》中记载了太保公邢玠的生平，在朴素的字里行间透露出太保公高尚谦逊的品质，成为族人学习的榜样，教导族人像太保公一样努力勤勉，积极报效祖国，同时又要谦虚朴实。又如在人物简介中记录了在当代有作为的邢氏子孙，比如邢慧娜——寒亭区邢家东庄人，邢氏二十三世，曾在雅典奥运会获得女子10000米金牌。她是邢氏家族的骄傲，也为后代邢氏子孙树立了积极拼搏、为国争光的形象，激励后辈不断努力。在邢氏族谱说中有“吾族起自布衣，率多朴略，宗族中始浸浸知礼教焉，然不有维持调护于其间，恐未必无一二逾闲者，其何可不预为之所？”这其中既表达了邢氏起源于平民，通过努力渐渐兴盛的事实，同时又表达出了先人对后人的担忧，希望后人能够一直知礼教明事理，不希望出现无所作为之人。邢彤庭在《续族谱引》中写到：“夫化天下自近始，近莫如族。族不睦，不可以求远。”告诫后人要团结和睦才能使家族繁荣经久不衰。这样的人物事迹以及训诫还有很多，都在用事实和经验告诫子孙要做人为善，团结和睦，教导族人树立正确的人生观价值观。
第二，《邢氏族谱》详细记录了邢氏家族的宗规族约，规范族人言行举止，塑造邢氏的家族形象，构建邢氏家风。宗规中要求族人重孝弟、重俭约、重谦谨、戒嫖赌、戒贪淫、戒执拗，每一条都有详细说明，还附有先人的体悟。在宗规总说中将这六点进行了很好的概括：
夫人之一身，百年心行当重者岂止一事。然而孝弟之人，必其敬老慈幼，恤孤念寡，夫唱妇随，教子致身者也；俭约之人，必不玩日愒月，轻生嗜杀者也；谦谨之人，必其体行仁恕，尚义敦邻，忍耐省事，急还私债，不亏国课者。故总之以三重。而众善可完，当戒者亦不止一事。然而酗酒骂坐”，荡志忘家者，多属嫖赌之徒；秦越亲疏好谈丑秽，必是贪淫之夫。至于封己拒人，辜负良善，则又执拗之故习，不可以情理化诲者，总之以三戒。而众累可捐。善成者自能化之六者之中，负累者亦不必求之六者之外。推类刑罚，宗法更为详尽矣。
从中可以明确邢氏祖先对族人品格的塑造，注重培养质朴勤勉的家风，吸收儒家教养治民。同时对宗学、义仓、冠婚丧祭也有明确规定，在行为上对族人也做出了严格的规定，告诫族人重视学习尤其是儒学，这样就可以明礼义、明孝弟、亲师友、知变通；救荒之事国人人人有责，族人要身体力行；冠婚丧祭四类活动要按照规定的步骤进行。
第三，《邢氏族谱》收录了一批邢氏儒学人物，极力推崇读书崇儒的人生价值。《邢玠青州府儒学记》中对儒学大加提倡，鼓励和维护儒学的发展兴盛。青州自古就有有学祀孔子的传统，加入族谱之中，更加显示邢氏族人对儒学的推崇，以儒学修身，并以此树立起良好的崇儒学、知礼教的家风特色，教化族人维风导俗，显示出儒家士大夫以天下为己任的品格。在邢氏的一篇墓志铭中也有“好亲近儒生，相语言为乐里中轻狎豪暴子弟，见必叱之。诸轻狎豪暴子弟相戒，谨避不敢见。”邢镔作为明光禄大夫太子太保兵部尚书兼督察院右副都御史，是当时典型的儒学士大夫形象。他好与儒生为友，对族内一些不符合儒家礼数的纨绔子弟严厉训斥，推动族人对儒家经典的学习，并遵守儒家教养，鼓励族人树立以儒学为规范的价值观。
四、结语
青州地区在儒家宗法伦理思想的熏陶下，民间的修谱活动十分活跃，这说明宗法制度和宗族观念在青州社会仍有较为牢固的社会基础。青州作为山东著名的历史文化名城，保留着很强的家族意识，不同地域文化间的碰撞与融合给传统的青州宗族社会添加了新的注脚。从清代徽州青州《邢氏族谱》的编修特色上就可以看出这种传统与创新的交融。深入探究《邢氏族谱》的编修特色与教化价值，对研究青州宗族社会的变迁与转型有重要的意义。
本文是2015年西北大学大学生创新创业训练项目“中国古代家谱教化价值研究——以青州和徽州为例”阶段性研究成果，项目编号为2015025。
对《邢氏族谱》研究的突出成果有《晚明华北宗族的再造——以山东青州<重修邢氏族谱>为例》、《明后期社会风气与士大夫家族移风易俗——以山东青州邢玠家族为例》、《明代抗倭名臣邢玠父母墓志考析》、《<邢玠生平纪略>序》、《论邢玠在抗美援朝御倭战争中的军事战略战术》等。

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