近二十年贾元春研究述评.docx

近二十年贾元春研究述评 刘洁丽摘 要一直以来，以红楼梦为研究对象的红学受到人们的关注，不少专家学者陆续发表过20世纪以及近十年关于贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、袭人等人物的研究综述，而对贾元春人物研究略为零散，近二十年来学界对贾元春的研究取得了一些新的成绩，本文对之进行一番梳理和总结，以求为贾元春研究提供参考。关键词红楼梦；贾元春；文学研究；综述红楼梦塑造了众多可歌可泣的女儿形象，贾元春作为“四春”之首，在金陵十二钗中，位列黛钗之后，这一形象在红楼梦中的作用不容忽视。根据中国知网统计，搜索“篇名”包含“贾元春”的只有22篇，所有刊发于各类文献的有关贾元春的文章共44篇。不同于书中其他人物研究的是，贾元春研究略偏冷门。知网在1980年之前找不到一篇相关文献，总体文献数目也明显少于研究其他红学人物。以下主要从对贾元春性格研究、悲剧人物形象的塑造及年龄死因的考证进行梳理。一、对贾元春性格研究张一民的中贾府四春与琴棋书画一文中说贾元春精于琴曲。文中写道，“元春在红楼梦前八十回中仅出现过一次，而且是以皇妃的身份归省荣国府，和父母相见也是尽君臣之礼，这就使她无法在读者面前显露出所有才华，她仅仅为大观园题写了几处对联匾额和一首绝句。也就是在这十七、十八回中，我们得知，元春原带进宫去的丫环名为抱琴。我们可以推测，元春精于琴曲。我们还可以想象，元春深居凤藻宫，在那不得见人的去处，只能与琴相伴。她经常抚琴一曲，以寄托对亲人的思恋，来消磨那寂寞的时光。”“曹雪芹正是以琴棋书画兼其命名，来衬托元、迎、探、惜四位小姐的形象，表现出他们的情趣爱好。”此为一精通音律之形象。徐汉峰的贾元春省亲工程对会计文化的贡献中指出：“贾元春对形象工程的批评是如此奢华靡费，从中可知贵妃崇节尚俭，天性恶繁悦朴的思想境界。”此为一节俭之形象。孔令彬，黄谷芬从“贤”字看贾元春，薛宝钗和花袭人的命运用“贤”字评价了贾元春。贾元春是贾政的长女，“因贤孝才德，选取人宫作女史”，后“晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃”。当初被选入宫做女史的仕宦名家之女，不仅仅是元春一个，而她却能脱颖而出，邀得皇帝“宠幸”，是因为才高吗？非也！她归省时，就曾向诸姐妹笑道“我素乏捷才，且不长于吟咏。”她题的诗，不比李执的“文采风流”、迎春的“旷性怡情”高明，更别提与钗、黛比肩了。脂批也说“诗却平平，盖彼不长于此也，故只如此。而她做的灯谜诗，更是“无甚新奇”，宝钗等人“一见就猜着了”。是因为貌美吗？书中未有提及，但应也过得去。只是“六宫粉黛”貌美者比比皆是，为何她独胜出？看来只有从被封的“贤德妃”称号入手了。元妃归省游园后，提笔给“杏帘在望”赐名为“院葛山庄”。“烷葛”典出诗经周南葛覃“薄烷我衣”，曾有人说此诗是颂“后妃之德”。此一贤德形象。此外，她还深谙孝道，巧妙处理“国礼”与“家礼”的矛盾。本来，“后妃乃人，在宫中为后妃，在家中乃女儿，于宫行妃礼臣道，于家行家礼子道，臣道、子道都关孝道，不能因臣道而绝子道，那就有损孝道。作为晚辈，元春要向贾母等人下跪，行“家礼”。而当贾母等向她行“国礼”时，她总是命昭容传谕“免。”同时维护了贵妃的尊严和孝道。此一孝道之形象。二、对贾元春悲剧人物形象的塑造曹立波在中元春形象的三重身份中指出：“在家族悲剧中，元春是贾家兴盛的造福者；她既带来了太平气象、富贵风流，也成为由盛转衰的肇事者。在人生悲剧中，她是诗意人生的倡导者；她让宝黛钗等入住大观园，为他们提供了吟咏青春和诗情的场所。作为凤藻宫尚书，她本人的睿藻之才和宫怨之情也为十二钗的命运之悲增添了色彩。在婚恋悲剧中，她是金玉良缘的支持者；作为长女和贵妃，她对宝钗的偏爱，促使宝玉的婚姻向金玉良缘倾斜。”此为家族悲剧、人生悲剧、婚恋悲剧这三悲。贺兴民的红楼春梦好模糊贾府“四春”谫论把贾元春这一人物形象的描述成“富贵囚者”。“元春在没有外人，面对亲长时，曾抱怨当日送她到那不得见人的去处，认为：今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”这说明，在贾元春为世人企羡的荣宠、尊贵、显赫、风光的表象下，掩藏着不为人知的深度悲哀：这就是作为有着七情六欲的人、作为有着丰富的感情需求与交际需要的青春女性的贾元春，对“自由”的绝对丧失！比如“贾妃虽不忍别，奈皇家规范，违错不得，只得忍心上舆去了”。其实，她“违错不得”的，何止森严烦琐的“皇家规范”，还有贵妃身份、女性规范、封建礼法，以及不成文的政治禁忌等。她简直就是被这些无形绳索“五花大绑”着，欲求丝毫自由而不得，难怪她要羡慕“田舍之家”的“齑盐布帛”、“天伦之乐”！贾元春虽贵为皇妃，但背负着家族盛衰荣辱的深烦巨忧，身受着“皇家规范”的严限紧束，从“爱情”、亲情到身家性命，全然维系于“今上”的恩典与好恶。于是，便因了这“生命不能承受之重”，她即在43岁的富年“薨逝”而去。我们与其附和贾母说她是“享尽了福死了”的吉言，不如说她是厌倦了镜花水月般“富贵囚者”的人生，自觉超度到另一世界去寻找灵魂的真正自由。”此为囚者之悲。竺柏岳的贾元春简论人物描写探微中写道：“贾氏四姐妹中，唯有元春是个佼佼者，得天独厚，政治地位处于特殊的煊赫之中”。第五回“太虚幻境”的金陵十二钗判词对元春的题诗是“二十年来辩是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归”。她从二十岁入宫到四十三岁薨逝的二十多年中，虽比迎、探、惜“三春”要显贵百倍，可是在“不得见人的去处”生活，毕竟是人生最大的悲剧。她一生的悲剧性格是逐渐递增式发展的，“薨逝”是她悲剧性格的高潮之处。”此为富年薨逝之悲。程建忠的开错了地方的悲剧之花贾府“四春”悲剧赏论认为，贾府四姐妹元、迎、探、惜四春，是作家满含激情、爱情和悲情精心塑造的艺术之花，虽然她们各有各的命运遭际和青春情怀，但由于她们生活在封建末世，生长在大厦将倾的封建贵族之家，生错了时代，开错了地方，所以等待着她们的，只能是被摧残、被践踏、被吞噬、被毁灭的悲剧命运。此为时代命运之悲。孔令彬的谈贾府四春名字的文化意蕴从名字的角度指出四姐妹名字的谐音“原应叹息”是对大观园女儿群体悲剧命运和赫赫百年家族衰亡结局的暗示。 三、对贾元春年龄、死因的考证俞爱锋在对中元春年龄的质疑中认为，对元春年龄的交待是值得商榷的，与小说中的几处地方相矛盾。其一，与红楼梦中贾兰年龄记载相矛盾；其二，不符合封建社会里女子出嫁的一般年龄。据此，俞爱锋以为，对贾元春死时四十三岁可能是续作者高鹗的一处笔误，元春死时应该是三十三岁。如果以此推算，那么元春死时贾兰就是十四岁，元春比宝玉大十三四岁，入宫时的年龄应该是十七八岁。这既与红楼梦中对贾宝玉和贾兰等人物情况的交待相吻合，又与古代女子出嫁时的年龄相符合，是比较合理的。安奉先、刘国俊在元春果真存年“四十三”岁吗中对元春年龄直接指出了“失误”，并对此“失误”分析了三种可能：一是传抄中的错误，二是高鹗的疏忽，三是高鹗有意为之。最后判定为第三种可能，是高鹗篡改原著贾元春真正死因的隐晦。张维娟在虎兔相逢大梦归论元春之死中认为，贾元春并非由高鹗所写的因“圣眷隆重，身体发福”以致“多痰”而死，而是被弓弦勒死的。考据就是红楼梦第五回中元春判词和金陵十二钗正册元春的诗配画。四、小结红楼梦一书博大精深，红学研究也是浩瀚无边，就像人们所说的一千个人的眼里有一千个哈姆雷特。几十年来，众多学者在红学的海洋里孜孜不倦，红楼梦的生命也历久弥新。相信，随着更多的读者关注红楼梦，更深入的关注书中的每个人物，红学的天空也会更加辽阔！参考文献：1张一民.红楼梦中贾府四春与琴棋书画J.满族研究，1998（1）.2徐汉峰.红楼梦贾元春省亲工程对会计文化的贡献J.延安职业技术学院学报，2011（2）.3孔令彬，黄谷芬.从“贤”字看贾元春，薛宝钗和花袭人的命运J.韩山师范学院学报，2004（4）.4曹立波.红楼梦中元春形象的三重身份J.红楼梦学刊，2008（6）.5贺兴民.红楼春梦好模糊贾府“四春”谫论J.河南教育学院学报（哲学社会科学版），2005（5）.6竺柏岳.贾元春简论红楼梦人物描写探微J.中州大学学报，1999（1）.7程建忠.开错了地方的悲剧之花贾府“四春”悲剧赏论J.成都大学学报（社科版），2010（1）.8孔令彬.谈贾府四春名字的文化意蕴J.许昌学院学报，2004（3）.9俞爱锋.对红楼梦中元春年龄的质疑.邯郸师专学报，2003（6）.10安奉先，刘国俊.元春果真存年“四十三”岁吗J.汉中师范学院学报，1995（2）. -全文完-