广东省高考必考70篇古诗文(A4纸打印).doc

高考必考70篇古诗文名句名篇（22篇文言文+48首诗词曲）一、文言文22篇1论语十则22生于忧患，死于安乐（孟子）23鱼我所欲也（孟子）24逍遥游庄子25劝学荀子36曹刿论战（左传）37出师表诸葛亮（三国）38兰亭集序王羲之（晋）49桃花源记陶渊明（晋）410归去来兮辞陶渊明（晋）511三峡郦道元（北魏）512滕王阁序王勃（唐）513师说韩愈（唐）614陋室铭刘禹锡（唐）615阿房宫赋杜牧（唐）616岳阳楼记范仲淹（宋）717醉翁亭记欧阳修（宋）718六国论苏洵（宋）819记承天寺夜游苏轼（宋）820赤壁赋苏轼821爱莲说周敦颐（宋）922送东阳马生序（节选）宋濂（宋）9二、古诗词曲48首1关雎（诗经）92蒹葭（诗经）103氓诗经104离骚屈原105观沧海曹操（东汉）106饮酒陶渊明（晋）107归园田居（少无适俗韵）陶渊明（晋）108送杜少府之任蜀州王勃（唐）109春江花月夜张若虚（唐）1110次北固山下王湾（唐）1111使至塞上王维（唐）1112山居秋暝王维（唐）1113闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白（唐）1114行路难李白（唐）1115蜀道难李白（唐）1116望岳杜甫（唐）1117春望杜甫（唐）1218登高杜甫1219茅屋为秋风所破歌杜甫（唐）1220燕歌行高适（唐）1221白雪歌送武判官归京岑参（唐）1222酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡（唐）1223钱塘湖春行白居易（唐）1224观刈麦白居易（唐）1225琵琶行白居易（唐）1326雁门太守行李贺（唐）1327赤壁杜牧（唐）1328泊秦淮杜牧（唐）1329夜雨寄北李商隐（唐）1330无题李商隐（唐）1331锦瑟李商隐1432相见欢李煜（南唐）1433虞美人李煜（南唐）1434雨霖铃柳永（宋）1435渔家傲范仲淹（宋）1436浣溪沙晏殊（宋）1437登飞来峰王安石（宋）1438江城子密州出猎苏轼（宋）1439水调歌头苏轼（宋）1440念奴娇赤壁怀古苏轼1441声声慢李清照（宋）1542游山西村陆游（宋）1543破阵子为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾（宋）1544永遇乐京口北固亭怀古辛弃疾1545过零丁洋文天祥（宋）1546天净沙秋思马致远（元）1547山坡羊潼关怀古张养浩（元）1548己亥杂诗（浩荡离愁白日斜）龚自珍（清）15 一、18篇文言文1论语十则子曰：“学而时习之，不亦说（yu）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yn），不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可觉得师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xn）也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁觉得己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”2生于忧患，死于安乐（孟子）舜（shn）发于畎亩（qunm）之中，傅说（fyu）举于版筑之间，胶鬲（）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏（knf）其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（b）士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。3鱼我所欲也（孟子）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（shn）于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚（shn）于死者，故患有所不辟（b）也。如使人之所欲莫甚（shn）于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚（shn）于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（b）患而有不为也。是故所欲有甚（shn）于生者，所恶有甚（shn）于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪（dn）食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（c）尔而与之，乞人不屑（xi）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（y）？乡（xin）为（wi）身死而不受，今为（wi）宫室之美为之；乡为（wi）身死而不受，今为（wi）妻妾之奉为之；乡（xin）为（wi）身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（y）乎？此之谓失其本心。4逍遥游庄子北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐（xi）者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tun）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪（y）？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已（y）矣。且夫（f）水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳（o）堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏（）者，而后乃今将图南。蜩（tio）与学鸠笑之曰：“我决（xu）起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已（y）矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chn）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝（zho）菌不知晦朔，蟪蛄（hu）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已（y）。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃（yn）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃（yu）而上，但是数仞而下，飞翔蓬蒿（pnho）之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫（f）知效一官，行比一乡，德合一君，而（nn）征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已（y）矣。彼其于世未数（shu）数然也。虽然，犹有未树也。夫（f）列子御风而行，泠（ln）然善也，旬有（yu）五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫（f）乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（w）乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。5劝学荀子君子曰：学不可以已（y）。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhn）绳，輮觉得轮，其曲中规，虽有（yu）槁暴（op），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省（cnxn）乎己（j），则知（zh）明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾（y）之所学也；吾尝跂（q）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫（j）者，非能水也，而绝江河。君子生（xn）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（jio）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（ku）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃（yu），不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲（qi）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（o），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。6曹刿论战（左传）十年春，齐师伐我。公将战。曹刿（u）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jin）焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧（bin），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛（b），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚（f），神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺（sho）。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙（zh），登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫（f）战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫（f）大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙（zh）乱，望其旗靡（m），故逐之。”7出师表诸葛亮（三国）先帝创业未半而中道崩殂（c），今天下三分，益州疲弊（b），此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈（xi）于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜（y）开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不适宜（y）妄自菲薄（fib），引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟（zh）罚臧否（znp），不适宜（y）异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜（y）付有司论其刑赏，以昭（zho）陛下平明之理，不适宜（y）偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸（yu）之、费祎（y）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wi）陛下。愚觉得宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（b）补阙（qu）漏，有所广益。将军向宠（chn），性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚觉得营中之事，悉以咨之，必能使行阵（hnzhn）和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉因此兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉因此倾（qn）颓（tu）也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史（zhnsh）、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯（hu）。先帝不以臣卑劣，猥（wi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感谢，遂许先帝以驱驰。后值倾（qn）覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yu）一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（s）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，进一步不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝（dn），攘（rn）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣因此报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌（zhnzhu）损益，进尽忠告，则攸（yu）之、祎（y）、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸（yu）之、祎（y）、允等之慢，以彰其咎（ji）；陛下亦宜（y）自谋，以咨诹（zu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感谢。今当远离，临表涕零，不知所言。8兰亭集序王羲之（晋）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会（kui）稽山阴之兰亭，修禊（x）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tun），映带左右,引觉得流觞曲水，列坐另一方面。虽无丝竹管弦之盛，一觞（shn）一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，因此游目骋（chn）怀，足以极视听之娱（y），信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤（w）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hi）之外。虽趣（q）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契（q），未尝不临文嗟悼（do），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞（dn），齐彭殇（shn）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，因此兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。9桃花源记陶渊明（晋）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘（yun）溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚（shn）异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（yn）然，有良田美池桑竹之属。阡陌（m）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhu），悉如外人。黄发垂髫（tio），并怡（y）然自乐。见渔人，乃大惊，问所历来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（y）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔（jin）。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为（wi）具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“局限性为（wi）外人道也。”既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，崇高士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。10归去来兮辞陶渊明（晋）余家贫，耕植局限性以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮（dn）远役。彭泽去家百里，公田之利，足觉得酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅（chn）然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔（rn），当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免除职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。【此前言不作背诵规定，可以不背】归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏（yn），风飘飘而吹衣。问征夫此前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞（shn）以自酌，眄（min）庭柯（k）以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩（q），时矫（jio）首而遐观。云无心以出岫（xi），鸟倦飞而知还。景翳（y）翳以将入，抚孤松而盘桓（hun）。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（chu）。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋（o）以舒啸（xio），临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？11三峡郦道元（北魏）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（qu）处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭半夜分，不见曦（x）月。至于夏水襄陵，沿溯（s）阻绝。或王命急宣，有时朝（zho）发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍（tun）绿潭，回清倒（do）影。绝巘（yn）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（sh）其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧（jin）肃，常有高猿长啸（xio），属（zh）引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳（chn）”。12滕王阁序王勃（唐）豫章故郡，洪都新府。星分翼轸（zhn），地接衡庐。襟（jn）三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（u）越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨（q）戟（j）遥临；宇文新州之懿（y）范，襜（chn）帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯（jin）。时维九月，序属三秋。潦（lo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿（）。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚（tn f zh），穷岛屿之萦（yn）回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼（t），俯雕甍（mn），山原旷其盈视，川泽纡（y）其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸（）舰（jin）迷津，青雀黄龙之舳（zh）。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜（w）齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（l）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟甫畅，逸兴遄（chun）飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢（su）园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇（d）眄（min）于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不济，命运多舛（chun）。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸（h）辙（zh）以犹欢。北海虽赊（sh），扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫（qu）之长风。舍簪（zn）笏（h）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨（to）陪鲤对；今兹（z）捧袂（mi），喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭（cn）？呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓（z）泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请洒潘（pn）江，各倾陆海云尔。13师说韩愈（唐）古之学者必有师。师者，因此传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫（f）庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存（cn），师之所存也。嗟乎，师道之不传（chun）也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（shn）益圣，愚益愚，圣人之所觉得圣，愚人之所觉得愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读（du）之不知，惑之不解，或师焉，或不（fu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（y）。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师，孔子师郯（tn）子、苌（chn）弘、师襄（xin）、老聃（dn）。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠（pn），年十七，好古文，六艺经传（zhun）皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻（y）之。14陋室铭刘禹锡（唐）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨（xn）。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经（jnjn）。无丝竹之乱耳，无案牍（d）之劳形。南阳诸葛（Zh）庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？15阿房宫赋杜牧（唐）六王毕，四海一。蜀山兀，阿房（pn）出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐（yn）牙高啄（zhu）。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷（qn）囷焉，蜂房水涡，矗（ch）不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁（j）何虹？高下冥（mn）迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵嫱（fi pn yn），王子皇孙，辞楼下殿，辇（nin）来于秦，朝（zho）歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰（ro）扰，梳晓鬟也；渭流涨（zhn）腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒（jio）兰也；雷霆乍（zh）惊，宫车过也；辘辘远听，杳（yo）不知其所之也。一肌一容，尽态极妍（yn），缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕（yn）、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚（y）叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（chn）玉石，金块珠砾（l），弃掷逦迤（ly），秦人视之，亦不甚（shn）惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢（zzh），用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽（chun），多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（y）之粟粒；瓦缝参差（cnc），多于周身之帛（b）缕（l）；直栏横槛（jin），多于九土之城郭；管弦呕哑（uy），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇（xi）自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。16岳阳楼记范仲淹（宋）庆历四年春，滕子京谪（zh）守巴陵郡。越来年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zh）予作文以记之。予观夫（f）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤（shn）汤，横无际涯；朝（zho）晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇（xio）湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫（f）霪（yn）雨霏霏，连月不开，阴风怒号（ho），浊（zhu）浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾（qn）楫（j）摧；薄暮冥冥，虎啸（xio）猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧（xio）然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀（tn）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃（yu）金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡（y），宠辱偕（xi）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫（f）！予尝求古仁人之心，或异两者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。17醉翁亭记欧阳修（宋）环滁皆山也。其西南诸峰，林壑（h）尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺（chn）潺而泻出于两峰之间者，酿（nin）泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄（zh）醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫（f）日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝（zho）暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝（zho）而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻（yl）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿（nin）泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌（s），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹（nchu）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓（tu）然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散（sn）乱，太守归而来宾从也。树林阴翳（y），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。18六国论苏洵（宋）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂（l）秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援（yun），不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥（ju）先祖父，暴（p）霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎（j）牧以谗诛，邯郸为郡（jn），惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当（tn，通“倘”）与秦相较，或未易量（lin）。呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫（ji），日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。19记承天寺夜游苏轼（宋）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（xn）交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。20赤壁赋苏轼壬戌（x）之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（xn）。举酒属（zh）客，诵明月之诗，歌窈窕（yotio）之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛（duni）之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷（qn）之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚（shn），扣舷（xin）而歌之。歌曰：“桂棹（zho）兮兰桨，击空明兮溯（s）流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫（xio）者，倚（y）歌而和（h）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅（nio）袅，不绝如缕（l）。舞幽壑（h）之潜蛟，泣孤舟之嫠（l）妇。苏子愀（qio）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪（lio），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻（zhl）千里，旌旗蔽空，酾（sh）酒临江，横槊（shu）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（qio）于江渚（zh）之上，侣鱼虾而友麋（m）鹿。驾一叶之扁（pin）舟，举匏（po）尊以相属（zh）。寄蜉蝣（fyu）于天地，渺沧海之一粟（s）。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（zhu）得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫（f）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫（f）天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zn）也，而吾与子之所共食。”客喜而笑，洗盏（zhn）更（n）酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉（ji）乎舟中，不知东方之既白。21爱莲说周敦颐（宋）水陆草木之花，可爱者甚（shn）蕃（fn）。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚（shn）爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhu）清涟而不妖，中通外直，不蔓（mn）不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xi）玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜（xin）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜（y）乎众矣！22送东阳马生序（节选）宋濂（宋）余幼时即嗜（sh）学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚（yn）冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾（y）约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠（un），益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋（q）百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍（sh）左右，援（yun）疑质理，俯身倾（qn）耳以请；或遇其叱咄（chdu），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（s）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧（qi）曳屣（yx）行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jn）裂而不知。至舍（sh），四支僵劲不能动，媵（yn）人持汤沃（w）灌，以衾（qn）拥覆，久而乃和。寓逆（n）旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（p）绮（q）绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xi），烨（y）然若神人；余则緼（yn）袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。【寓逆（n）旅主人，日再食】今诸生学于太学，县官日有廪（ln）稍之供，父母岁有裘（qi）葛（）之遗（wi），无冻馁（ni）之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔波之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂别人之过哉？东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒（y）余。撰长书觉得贽（zh），辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者也。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋（d）我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！二、42首诗词曲1关雎（诗经）关关雎鸠（jji），在河之洲。窈窕（yotio）淑女，君子好逑。参差（cnc）荇（xn）菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐（wmi）求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。参差荇（xn）菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇（xn）菜，左右芼（mo）之。窈窕淑女，钟鼓乐之。2蒹葭（诗经）蒹葭（jinji）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯（s）洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻（j）。溯游从之，宛在水中坻（ch）。蒹葭采采，白露未已（y）。所谓伊人，在水之涘（s）。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚（zh）。3氓诗经氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪（fi）来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆（qin）期，子无良媒（mi）。将（qin）子无怒，秋觉得期。乘彼垝垣（uyun），以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮（sh），体无咎（ji）言。以尔车来，以我贿（hu）迁。桑之未落，其叶沃若。于（x）嗟鸠兮，无食桑葚；于（x）嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说（tu）也；女之耽兮，不可说（tu）也。桑之落矣，其黄而陨（yn）。自我徂（c）尔，三岁食贫。淇水汤（shn）汤，渐（jin）车帏裳（chn）。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡（m）室劳矣。夙（s）兴夜寐，靡（m）有朝（zho）矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（x）其笑矣。静言思之，躬自悼（do）矣。及尔偕（xi）老，老使我怨。淇则有岸，隰（x）则有泮（pn）。总角之宴（yn），言笑晏（yn）晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已（y）焉哉！4离骚屈原帝高阳之苗裔y兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬（zu）兮，惟庚寅（yn）吾以降（jin）。皇览揆（ku）余初度兮，肇锡（c）余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重（chn）之以修能。扈（h）江离与辟（p）芷（zh）兮，纫（rn）秋兰觉得佩。汩（y）余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝（zho）搴（qin）阰（p）之木兰兮，夕揽洲之宿莽（mn）。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道（do）夫（f