论德与才.ppt

德与才才者，德之资也；德者，才之帅也。司马光1 名人名言u道德常常能填补智慧的空缺，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。但丁u文化知识不等于文化素质，文化技能更不等于文化人格。离开了文化的基座，文化人便是无可不可无的一群，哪怕他们浑身书卷气，漫天博士衔。余秋雨u才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。司马光22024/6/17 周一 关于“德”与“才”的思考 说说起起德德与与才才，总总是是有有很很多多的的疑疑问问。例例如如，什什么么是是德德与与才才,他他们们有有什什么么关关系系,哪哪个个更更重重要要,等等等等。自自古古以以来来，德德与与才才孰孰轻轻孰孰重重都都是是大大家家的的议议题题。而而作作为为大大学学生生，我我们们应应该该怎怎样样正正确确把把握握德德与与才才的的关关系系？对对于于大大学学生生来来说说，“德德”绝绝不不是是可可有有可可无无的的，德德才才兼兼备备才才是是否否衡衡量量大大学学生生全全面面发发展展的的一一个个重重要要标标准准。为为此此，我我们们小小组组进进行行了了讨讨论论并并得得出出了了我我们们的的结结论论。在在这这与与大大家家分分享！享！32024/6/17 周一目录u第一部分第一部分 正确认识德与才正确认识德与才u第二部分第二部分 德与才的轻重关系德与才的轻重关系u第三部分第三部分 现实环境中德与才的选择现实环境中德与才的选择u第四部分第四部分 德与才关联性德与才关联性u第五部分第五部分 结束语结束语42024/6/17 周一第一部分什么是德？什么是德？德德是是指指品品德德，是是指指一一个个人人对对社社会会，对对他他人人责责任任心心的的一一种种表表现现；是是衡衡量量一一个个人人是是不不是是人人才才的的最最重重要要的的标标准准。好好的的人人品品、道道德德、信信念。念。“德德”字字的的本本义义是是道道德德或或品品行行。如如荀荀子子 非非十十二二子子“不不知知则则问问，不不能能则则学学，虽虽能能必必让让，然然后后为为德德。“德德”可可以以说说是是恪恪守守道道德德德德，也也是是一一个个人人或或社社会会好好的的内内在在的的品品格格和和价价值值观观；德德，指指内内心心的的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。什么是才？什么是才？才才是是指指才才能能，是是指指一一个个人人实实现现自自我我价价值值的的能能力力和和手手段段，是是认认识识和和改改造造世世界界的的能能力力，是是将将知知识识活活化化和和运运用用的的能能力力。核核心心是是正正确确的的思维方法和行动！思维方法和行动！“才才”的的基基本本释释义义只只有有两两种种：一一是是始始，二二是是能能力力。和和“才才”字字相相配配而而产产生生的的词词汇汇很很多多，但但大大多多都都表表示示能能力力。比比如如：才才干干，是是指指办办事事的的能能力力；才才思思，是是指指思思考考的的能能力力；才才智智，是是指指机机变变的的能能力力；才才学学，是是指指很很高高的的学学识识，也也即即是是博博学学的的能能力力；才才识识，是是指指识识辨辨的的能力等。能力等。52024/6/17 周一第二部分 德与才的关系 在在现现实实生生活活中中，德德与与才才，孰孰轻轻孰孰重重，得得仔仔细细分分析析。进进而而我我组组将它分为以下四种情况：将它分为以下四种情况：第第一一种种情情况况 德德才才兼兼备备型型。一一个个人人如如果果既既有有为为社社会会和和他他人人做做贡贡献献的的高高尚尚的的品品德德，又又有有益益于于他他人人，为为他他人人做做贡贡献献的的能能力力才才华华。这这是是一一种种最最好好的的情情况况。在在这这种种情情况况下下，社社会会的的收收益益最大，成本最小。最大，成本最小。第第二二种种情情况况 德德胜胜于于才才型型。一一个个人人有有高高尚尚的的品品德德，但但才才能能平平庸庸。这这时时，虽虽然然一一个个人人有有为为社社会会办办好好事事的的愿愿望望，但但因因能能力力有有限限，所所以以对对社社会会也也产产生生不不了了什什么么大大收收益益，但但至至少少不不会会产产生生什什么么大大坏坏处处。其其可可能能产产生生的的不不利利情情况况是是：好好心心办办不不了了好好事。事。第第三三种种情情况况 德德才才兼兼无无型型。这这时时虽虽然然一一个个人人想想做做坏坏事事，但但才才能能有有限限，做做坏坏事事手手段段不不高高明明。在在这这种种情情况况下下，其其做做坏坏事事被被社社会会发发现现的的可可能能性性就就较较高高，从从而而也也就就降降低低了了其其做做坏坏事事成成功功的的可可能能性性。所所以以这这种种情情况况虽虽然然无无德德者者想想做做坏坏事事，但但做做成成的的概率较小，从而也就间接降低了其对社会的破坏度。概率较小，从而也就间接降低了其对社会的破坏度。第第四四种种情情况况 才才胜胜于于德德型型。这这时时，一一个个人人既既想想干干坏坏事事又又具具有有干干坏坏事事的的能能力力。由由于于手手段段高高明明，其其干干了了坏坏事事也也不不容容易易被被人人发现。这种情况对社会的危害是最大的。发现。这种情况对社会的危害是最大的。62024/6/17 周一 上面四种情况，根据其对社会造成的收益从大到小和危害程度从小到大进行排序，结果是：1.德才兼备型2.德胜于才型3.德才兼无型4.才胜于德型 德才兼备方为圣人；德胜于才是谓君子；德才兼无是谓愚人；才胜于德是谓小人。72024/6/17 周一例证一：如:近几年，常有歹徒在公交车上打劫的事情发生。假设：德表现为上前制服歹徒；才表示具有制服歹徒解救大家的本领。这时，车一人：（1）德才兼备型，他会成功制服歹徒，救下大家；（2）德胜于才型，他想救少女，但自己无能为力，不过，可能想要报警；（3）德才兼无型，他可能也想当歹徒但是他没有能力，使人们发现端倪，将其的坏念头扼杀在摇篮里；（4）才胜于德型，他本人也是干坏事的，而且有能也是歹徒，甚至是更可怕的歹徒。四种情况中，第四种情况对社会造成的危害最大。82024/6/17 周一各抒己见小组成员李波认为：从从上上面面的的分分析析和和讨讨论论中中我我个个人人认认为为，首首选选德德才才兼兼备备，次次之之君君子子，实实在在没没人人选选个个愚愚人人也也决决不不能能选选小小人人。在在社社会会生生活活中中，用用德德来来统统帅帅才才，才才能能保保证证才才是是正正当当的的发发挥挥；以以才才支支撑撑德德，才才能能真真正正有有益益于于国国家家和和人人民民。唯唯才才是是举举是是不不正正确确的的，品品德德应应是是最最根根本本的的，其其次次才才是才能。是才能。小组成员黄发展认为：“德德”绝绝不不是是可可有有可可无无的的，德德与与才才同同时时兼兼备备最最好好，但但这这样样的的人人少少之之又又少少。”在在现现实实生生活活中中，上上述述四四中中关关于于德德与与才才的的绝绝对对有有无无是是不不存存在在的的。实实际际情情况况况况是是，一一个个人人要要么么表表现现为为德德多多才才少少，要要么么表表现现为为德德少少才才多多，或或者者德德才才俱俱佳佳，或或者者德德少少才才也也少少。在在这这种种情情况下，我认为以品德为重。况下，我认为以品德为重。92024/6/17 周一结论总括 对于每个人德与才的绝对有无是不存在的，只能说是那个更多一点，或是某个人更趋向于哪种。这四种中更是我们需要的，对社会利益更大的。有的人德才兼备，文武兼修，在不断增长才干的同时，也不断修炼自己，品行，能力堪为楷模；有的人有德少才，需要的是不断学习，不断努力，取人之长补己之短；有的人有才欠德，需要一个逐步引导，加强修养，追求人格完善的过程；有的人无才无德或者缺才少德，自己没要求，社会不接纳，那么等待其的只是一个被淘汰的过程。102024/6/17 周一第三部分坏事都是聪明人干的，笨人做不出最坏的事来坏事都是聪明人干的，笨人做不出最坏的事来。刘刘 镛镛宁选才差德高之人，不取才优无德之辈宁选才差德高之人，不取才优无德之辈。李开复李开复我们十年来改革开放最大的失误是教育。这里所说的教育不光是对学生的教育，我们十年来改革开放最大的失误是教育。这里所说的教育不光是对学生的教育，而是指对全国人民的教育。教育的内容不是单指知识，最重要的是指品德方面而是指对全国人民的教育。教育的内容不是单指知识，最重要的是指品德方面的教育。的教育。邓小平邓小平 那那么么，古古往往今今来来的的现现实实社社会会中中，德德与与才才我我们们该该如如何何选择取舍呢？小组成员就此发表了自己的个人意见！选择取舍呢？小组成员就此发表了自己的个人意见！112024/6/17 周一 看法一小组成员郦琼）论论点点：德德引引领领下下的的才才是是首首选选。人人最最理理想想的的标标准准是是德德才才兼兼备备，但但这这一一标标准准的的选选择择空空间间太太小小，自自古古以以来来圣圣人人就就是是凤凤毛毛麟麟角角。在在才才德德不不能能兼兼备备的的情情况况下下，那那么么就就社社会会中中对对于于才才胜胜于于德德的的人人，我我们们要要学学会会控控制制地地用用不免也是一种选择。不免也是一种选择。论论据据：曹曹操操用用人人，唯唯才才以以任任。刘刘邦邦是是绝绝世世高高手手，他他身身边边即即有有张张良良这这样样的的圣圣人人，又又有有萧萧何何、曹曹参参这这样样的的君君子子，还还有有陈陈平平、韩韩信信、英英布布这这样样“才才胜胜于于德德”的的小小人人。韩韩信信贪贪，英英布布反反，都都不不是是“正正直直中中和和”的的君君子子，但但刘刘邦邦成成功功的的利利用用了了他他们们，又又及及时时地地遏遏制制了了他他们们所所带带来来的的危危害害。在在如如何何使使用用小小人人上上，刘刘邦邦是是成成功功的。的。122024/6/17 周一 看法二（小组成员段锦秀）论点：论点：挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子委任之，与其得到小人，还不如得到庸才。委任之，与其得到小人，还不如得到庸才。论据：论据：司马光的人才标准则是德具有一票否决制。司马光的人才标准则是德具有一票否决制。用人最理想的标准是德才兼备，但这一标准的选用人最理想的标准是德才兼备，但这一标准的选择空间太小，自古以来圣人就是凤毛麟角。在才择空间太小，自古以来圣人就是凤毛麟角。在才德不能兼备的情况下，愚人是比较保险的选择。德不能兼备的情况下，愚人是比较保险的选择。选一个傀儡，他会很听话，因为愚，他没能力做选一个傀儡，他会很听话，因为愚，他没能力做好事，同样也没能力做坏事。而小人就不同了，好事，同样也没能力做坏事。而小人就不同了，小人无德，但他有才，无德不能做好事，其才却小人无德，但他有才，无德不能做好事，其才却足以做坏事。就如当今社会中会有足以做坏事。就如当今社会中会有高官受贿，电高官受贿，电脑黑客，以及贴近我们生活的大学生脑黑客，以及贴近我们生活的大学生“舍友投毒舍友投毒案案”等等。等等。132024/6/17 周一分歧点的统一 社会越发展，对大家的道德要求越高。社会越发展，对大家的道德要求越高。无论是对才胜德的人的要控制还是对德胜才无论是对才胜德的人的要控制还是对德胜才的人的教育。但当我们做出选择时，德要是的人的教育。但当我们做出选择时，德要是首位的，德统领下的才才是长远的，可靠的。首位的，德统领下的才才是长远的，可靠的。所以，尽可能的让自己成为德才兼备的人才所以，尽可能的让自己成为德才兼备的人才是最佳的选择。是最佳的选择。142024/6/17 周一 结论总结 综综她她们们的的观观点点，我我们们可可知知无无论论是是古古代代还还是是现现代代，在在选选拔拔聘聘用用的的过过程程中中，“人人才才”被被赋赋予予者者一一种种特特殊殊意意义义。在在现现代代汉汉语语词词典典中中，人人才才的的注注释释是是：“品品德德才才能能兼兼优优的的人人，有有特特长长的的人人。”在在新新辞辞海海中中的的解解释释是是“有有才才识识学学问问的的人人，德德才才兼兼备备的的人人”。由由此此可可见见，德德才才兼兼备备是是人人才才的的重重要要衡衡量量标标准准，贯贯彻彻德德才才兼兼备备、以以德德为为先先用用人人标标准准的的前前提提。德德是是才才的的统统帅帅，决决定定着着才才发发挥挥作作用用的的方方向向；才才是是德德的的支支撑撑，影影响响着着德德的的作作用用范范围围。与与才才相相比比，德德始始终终是是第第一一位位的的。坚坚持持德德才才兼兼备备、以以德德为为先先用用人人标标准准，就就是是选选人人用用人人要要以以德德为为先先决决，同同样样是是能能力力强强的的干干部部，谁谁在在德德方方面面表表现现更更加加突突出出，就就提提拔拔重重用用谁谁。德德与与才才又又是是辩辩证证统统一一的的，强强调调以以德德为为先先，也也决决不不能能忽忽视视才才。一一个个干干部部有有德德无无才才，政政治治上上虽虽然然可可以以信信赖，但难以托付重任。赖，但难以托付重任。152024/6/17 周一第四部分经过上面三个部分的分析，我们会发现德与才之间似乎存在着关联性，那么，它们能否分开呢？小组成员李慧宇的观点小组成员李慧宇的观点 首首先先第第一一点点德德与与才才当当然然能能分分开开，否否则则就就不不会会有有两两个个概概念念来来表表达达。这这我我同同意意，问题是，这种问题是，这种“分开分开”的含义值得研究。的含义值得研究。我我好好像像觉觉得得具具体体到到一一个个活活人人，德德与与才才是是没没有有办办法法分分开开的的。我我们们常常常常见见到到有有些些人人很很能能干干，却却成成了了贪贪官官，另另一一些些人人智智商商很很低低，却却满满怀怀爱爱心心。但但是是假假如如我我们们走走进进他他的的心心灵灵世世界界，就就会会发发现现两两种种人人的的所所作作作作为为，都都不不是是分分裂裂的的，都都很很合合乎乎他他们们自自身身的的性性格格逻逻辑辑。他他们们应应对对这这个个世世界界的的行行为为，不不是是拿拿“德德”和和“才才”两两部部分分拼拼起起来来之之后后做做出出的的。“德德”和和“才才”在在他他身身上上是是没没法法分分开开的的。要要是是“德德”与与“才才”实实际际上上没没有有办办法法分分开开，那那我我们们所所谓谓的的“德德育育”和和“智智育育”实实际际上上也没有办法分开。也没有办法分开。162024/6/17 周一结论总结 没没有有才才的的“德德”是是令令人人遗遗憾憾的的如如同同美美玉玉上上刺刺眼眼的的瑕瑕斑斑，翱翱翔翔长长空空的的雄雄鹰鹰折折了了一一只只羽羽翼翼，丽丽质质的的女女子子瞎瞎了了一一只只眼眼睛睛；没没有有德德的的“才才”是是令令人人痛痛心心的的如如同同苍苍松松腐腐了了根根，宏宏伟伟的的宫宫殿殿碱碱了了基基，生生命命之之泉泉污污了了源源。前前者者，有有效效力力之之心心却却难难有有行行动动之之果果；后后者者纵纵使使才才高高八八斗斗，但但污污染染的的土土壤壤里里开开不不出出鲜鲜艳艳的的花花朵朵。所所以以德德才才不不能能统统一一，终终究究难难以以完完美美。所所以以就就德德与与才才的的它它本本身身是是不不同同的的概概念念，是是可可区区分分的的。但但就就它它在在人人身身上上的的体体现现而而言言，它它们们的的统统一一平平衡衡一一致致，这这样样我我们们才是人才，是社会长久的利益。才是人才，是社会长久的利益。172024/6/17 周一第五部分 结束语 时代呼唤英才，希望在于青年。时代呼唤英才，希望在于青年。作为当代的大学生，我们应将德才作为当代的大学生，我们应将德才兼备作为衡量自己的准则。这样我兼备作为衡量自己的准则。这样我们的社会才能长久发展，获取长远们的社会才能长久发展，获取长远利益。社会越进步，对我们的道德利益。社会越进步，对我们的道德要求，才能要求也越高，均衡地发要求，才能要求也越高，均衡地发展它们，做合格的人才。展它们，做合格的人才。182024/6/17 周一谢谢大家192024/6/17 周一