七年级语文古诗赏析之过故人庄市公开课一等奖百校联赛特等奖课件.pptx

过故人庄过故人庄孟浩然孟浩然第1页 sh故人具鸡黍，邀我至田家。故人具鸡黍，邀我至田家。xi 绿树村边合，青山郭外斜。绿树村边合，青山郭外斜。p开轩面场圃，把酒话桑麻。开轩面场圃，把酒话桑麻。hun待到重阳日，还来就菊花。待到重阳日，还来就菊花。第2页1.过：造访，探访，探望。故人庄：老朋友过：造访，探访，探望。故人庄：老朋友田庄。田庄。2.具：准备。具鸡黍：杀鸡做饭。具：准备。具鸡黍：杀鸡做饭。3.合：围绕。合：围绕。4.轩：指窗户。轩：指窗户。5.就菊花：指观赏菊花与饮酒。就菊花：指观赏菊花与饮酒。第3页故人具鸡黍，邀我至田家。故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。待到重阳日，还来就菊花。老友备好了丰盛饭菜，邀我到他田舍做客。老友备好了丰盛饭菜，邀我到他田舍做客。村外绿树围绕，村子四面青山斜立。村外绿树围绕，村子四面青山斜立。打开窗子面对打谷场和菜园，把酒对饮畅谈农事。打开窗子面对打谷场和菜园，把酒对饮畅谈农事。等到九月重阳节那一天，我还要来饮酒赏花。等到九月重阳节那一天，我还要来饮酒赏花。第4页孟浩然孟浩然(689740)唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳(今今湖北襄樊湖北襄樊)人，世称孟襄阳。以写田园山水人，世称孟襄阳。以写田园山水诗为主。是唐代一位不甘隐居诗为主。是唐代一位不甘隐居,却以隐居终却以隐居终老诗人老诗人.早年在家隐居读书早年在家隐居读书,30岁曾到过长岁曾到过长安应试求仕安应试求仕,失意而返回故里。曾在太学赋失意而返回故里。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。王维交谊甚笃。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居逸兴以及羁旅行役心情。隐居逸兴以及羁旅行役心情。这首诗是作者早年隐居鹿门山时，应故人邀这首诗是作者早年隐居鹿门山时，应故人邀请到农做客时所写，描述了田园生活乐趣。请到农做客时所写，描述了田园生活乐趣。第5页 以反应田园生活、描绘山水景物为主要内容。以反应田园生活、描绘山水景物为主要内容。代表人物有盛唐王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐代表人物有盛唐王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐韦应物、柳宗元等。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画韦应物、柳宗元等。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗。文人隐逸情怀也与山水田园诗形成有紧密关系，但此文人隐逸情怀也与山水田园诗形成有紧密关系，但此际并非为隐而隐，而是酿成了一个向往自然、追求超然独立际并非为隐而隐，而是酿成了一个向往自然、追求超然独立文化心态和崇尚自然审美趣味。文化心态和崇尚自然审美趣味。孟浩然除了过故人庄以外还有宿建德江、临洞庭孟浩然除了过故人庄以外还有宿建德江、临洞庭湖赠张丞相表现其高雅情怀和闲情逸致。湖赠张丞相表现其高雅情怀和闲情逸致。山水田园诗派山水田园诗派 第6页题破山寺后禅院题破山寺后禅院常建常建第7页第8页破山在今江苏常熟，寺指兴福破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建，到唐代已属古寺。诗人宅园改建，到唐代已属古寺。诗人清晨登破山，入兴福寺，见旭日初清晨登破山，入兴福寺，见旭日初升，光照山林，又穿过寺中竹丛小升，光照山林，又穿过寺中竹丛小路，走到幽深后院，发觉唱经礼佛路，走到幽深后院，发觉唱经礼佛禅房就在后院花丛树林深处。面对禅房就在后院花丛树林深处。面对这幽美圣境，作者慨然命笔，写出这幽美圣境，作者慨然命笔，写出了这寄托自己遁世情怀诗篇。了这寄托自己遁世情怀诗篇。第9页常建常建(708-765?)(708-765?)，唐代诗人，唐代诗人,籍贯、字号不详。籍贯、字号不详。开元十五年与王昌龄同榜进士，只做过盱眙尉小官。开元十五年与王昌龄同榜进士，只做过盱眙尉小官。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。唐诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。唐才子传说为长安（今陕西西安）人。开元十五年才子传说为长安（今陕西西安）人。开元十五年（727727）进士。天宝中为盱眙尉。后隐居鄂渚西山。）进士。天宝中为盱眙尉。后隐居鄂渚西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗上有独特造诣。现存诗5757首，题材较窄，绝大部分首，题材较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣。名作如题破山寺后是描写田园风光、山林逸趣。名作如题破山寺后禅院、吊王将军墓，尤其前首禅院、吊王将军墓，尤其前首“曲径通幽处，曲径通幽处，禅房花木深禅房花木深”一联，广为古今传诵。他还有一些优一联，广为古今传诵。他还有一些优异边塞诗。今存常建诗集异边塞诗。今存常建诗集3 3卷和常建集卷和常建集2 2卷。卷。第10页题破山寺后禅院题破山寺后禅院常建常建清晨入古寺，初日照高林。清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。万籁此俱寂，但余钟磬音。早上太阳早上太阳僧人房舍僧人房舍各种声音。籁，从孔穴里各种声音。籁，从孔穴里发出声音，泛指声音发出声音，泛指声音 都都古代用玉，使或金属制成古代用玉，使或金属制成曲尺形打击乐器曲尺形打击乐器 指人尘世之心指人尘世之心 第11页首联首联“清晨入古寺，初日照高林清晨入古寺，初日照高林”，落笔勾勒出清晨时分后禅房四面环境。，落笔勾勒出清晨时分后禅房四面环境。早晨，初升红日将金色阳光洒向寺院，早晨，初升红日将金色阳光洒向寺院，洒向虞山之中林木，使寺院变得愈加绚洒向虞山之中林木，使寺院变得愈加绚丽明亮，高耸入空山林也变得愈加翠绿丽明亮，高耸入空山林也变得愈加翠绿葱郁，令人心旷神怡。这里，一个葱郁，令人心旷神怡。这里，一个“入入“字，写出了古寺美景之幽远，一个字，写出了古寺美景之幽远，一个“照照”字又将旭日东升时勃勃生机给刻写字又将旭日东升时勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬情绪。得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬情绪。首联是写后禅院远景，为下文近景刻画首联是写后禅院远景，为下文近景刻画打下了基础。打下了基础。第12页“高林高林”即即“丛林丛林”，一，一语双关，佛家称僧徒聚集处所语双关，佛家称僧徒聚集处所为为“丛林丛林”，所以，所以“高林高林”兼兼有称颂禅院之意，在光照山林有称颂禅院之意，在光照山林景象中显露着礼赞佛宇之情。景象中显露着礼赞佛宇之情。第13页颔联颔联“竹径通幽处，禅房花木深竹径通幽处，禅房花木深”，点，点出题中出题中“后禅院后禅院”三字，描写出通向后禅三字，描写出通向后禅院幽深小路和后禅院景色幽静迷人。佛教院幽深小路和后禅院景色幽静迷人。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄波折地表现僧侣茂，清香扑鼻，由此含蓄波折地表现僧侣们内心对美热烈向往和执着追求。们内心对美热烈向往和执着追求。成语成语“竹（曲）径通幽竹（曲）径通幽”源于此源于此诗，意思是说弯弯曲曲小路通向幽诗，意思是说弯弯曲曲小路通向幽深地方。深地方。第14页颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人发颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人发觉之美，追寻之乐，这两联则经过有声有色、有觉之美，追寻之乐，这两联则经过有声有色、有动有静、有情有态景物描写来渲染佛门禅理涤荡动有静、有情有态景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志作用，在给读者带来美享受同时人心、怡神悦志作用，在给读者带来美享受同时又把读者带进幽美绝世佛门世界。诗人举目四望，又把读者带进幽美绝世佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其一池清澈见底水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。第15页“空人心空人心”应对上句应对上句“悦鸟性悦鸟性”，写出如此空灵纯洁世界确实能够涤除尘写出如此空灵纯洁世界确实能够涤除尘念，净化心灵；念，净化心灵；“悦鸟性悦鸟性”又暗示人只又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颔佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颔联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂奇妙作用。人心，净化灵魂奇妙作用。“悦悦”、“空空”，使动使用方法：，使动使用方法：解释为：解释为：“使使欢悦欢悦”、“使使空明空明”第16页尾联两句以动（声音）衬静，营造一个万籁俱寂尾联两句以动（声音）衬静，营造一个万籁俱寂境界。钟馨之音，远远超出了境界。钟馨之音，远远超出了“晨钟暮鼓晨钟暮鼓”报时报时功效，而被赋予一些寓意深微象征意义，这是来功效，而被赋予一些寓意深微象征意义，这是来自佛门圣地世外之音，这是引领人们进入纯净怡自佛门圣地世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处天籁悦世界奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人观之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人观赏这禅院与世隔绝居处，领会这空门忘情尘俗意赏这禅院与世隔绝居处，领会这空门忘情尘俗意境，寄托了自己遁世无闷情怀，礼赞了佛门超拔境，寄托了自己遁世无闷情怀，礼赞了佛门超拔脱俗神秘境界脱俗神秘境界。成语成语“万籁俱寂万籁俱寂”源于此诗，源于此诗，形容四面非常寂静，没有一点声音。形容四面非常寂静，没有一点声音。第17页