2020-2021学年广东省江门市陈经纶中学高三语文联考试题含解析.docx

2020-2021学年广东省江门市陈经纶中学高三语文联考试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成下列小题。
“顺民心”是先秦诸子对于如何治理国家而制定的一条重要的原则。但他们对于“民心”的理解又有所不同，只是将其作为一个理所当然的依据。对“民心”的不同理解，使他们对于如何治理国家产生了不同意见。
在春秋战国时期，“民”的范围应是指“国人”——宗族之人（包括贵族），或者“庶人”——社会上所有的一般民众。<论语·子路》中记载：“子适卫，冉有仆。子日：‘庶矣哉！，冉有日：‘既庶矣，又何加焉？’日：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？，日：‘教之。”可见，孔子对于“民心”的理解，首先是“富”，其次是“礼”。“礼”是社会的秩序，是百姓遵守社会等级与统治者爱护百姓的一种约定。百姓对于统治者与社会秩序的信心决定了他们是否愿意来到这个国家，所以有了“礼”的保障，百姓就会“既来之，则安之”。而同时，“富”也是一个不可或缺的因素，但并不是最终的目的。孔子出身贵族，希望生活在一个和谐有礼的文明社会当中。
老子是史官，一向主张“无为”，他的论述时常是建立在君主的立场上；而百姓，在他看来就像“羊”一样是可以驾驭驱使的。百姓的心会被统治者所导向，所以统治者不能够使百姓生起异心。在老子的眼里，百姓的意志是会随着天下形势不断地变化的，而且并不能做出自我判断。百姓最舒服的政治姿态就是符合“道”运行的政治姿态，这是最自然的不被打扰的状态。
百姓少税少役，少受指令的限制，君主不矜功好战，自然就会积累财富。同时君主还应对百姓一视同仁，百姓愿意生活在一个平等公正的社会当中。
法家韩非子的思想主要是为君主服务，而非为百姓着想，由此与老子所言称之“玖百姓心为心”的平等之思想不同。韩非子认为百姓所希望的理想社会，是君主圣人能够公正审判是非，要公正平等，要治乱饬邪，制止淫荡泛滥。有明法严刑可以让百姓规范自己，杜绝恶的行为，杜绝僭越，使国家富强。韩非子是贵族出身，对于百姓的生活并未体贴过多，他所理解的民意，是从理论逻辑出发去推想的，把行法令、定是非、去奸邪放在第一。
墨子在论述当中经常用人民死亡来说明儒家过于注重礼、排场，以此来证明政教不可行。
在其他诸予的论述当中，并没有一家，有如此多的民众死亡事例。墨子深处人民大众之中，深知他们的难处，所以他提出节用、节葬，都是为了提供更多的物质需求，满足更多人的基本生存需要。墨子认为顺民心者，能够得到鬼神的祜助，并以此作为应该爱惜民意的依据。
（摘编自江咏《先秦诸予“民心”说内涵之差异》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 儒家、道家、墨家都将“顺民心”作为治理国家的依据，但他们对“民心”的理解有所不同。
B. 使百姓富足并不是最终目的，使百姓知礼才是孔子所认为的接近理想的状态。
C. 老子站在统治者的立场，建议统治者像驾驭驱使羊一样役使百姓，不使其生异心。
D. 韩非子所认为的平等是法制上的平等，这与老子认为对百姓一视同仁的平等思想不同。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 儒家的民心思想是达到“富”与“礼”，文中冉有与孔子的对话就直接佐证了这一观点。
B. 第三段侧重论述道家主张的统治者要“无为”而治，顺“道”而为，同时兼顾公正。
C. 法家的民心思想是法令公正，第四段侧重叙述韩非子的法制思想是为君主服务。
D. 末段论述了墨家的“顺民心”的思想，与儒家对民心思想的论述形成对比关系。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 儒家道家、法家与墨家都认为君主要坚持顺民心的原则，国家才能治理得好。
B. 儒、道、墨三家因自身的社会地位不同，从而对“民心”的理解也产生了差异。
C. 老子认为民心是不断变化的，统治者不需要去理会，只需一视同仁，顺其自然。
D. 孔子的先“富”、老子的“少税少役”、墨子的“节用”都体现了对百姓的关注。
参考答案：
1. C    2. D    3. C
【1题详解】
试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。C项，“建议统治者像驾驭驱使羊一样役使百姓”错。结合文本内容“在老子的眼里，百姓的意志是会随着天下形势不断地变化的，而且并不能做出自我判断。百姓最舒服的政治姿态就是符合‘道’运行的政治姿态，这是最自然的不被打扰的状态。百姓少税少役，少受指令的限制，君主不矜功好战，自然就会积累财富。同时君主还应对百姓一视同仁，百姓愿意生活在一个平等公正的社会当中”分析可知，文中说老子主张“无为”，建议统治者对百姓要“少税少役”，少一些“指令的限制”，使百姓处在一种“不被打扰的状态”。故选C。
点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
【2题详解】
试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。D项，“对比关系”错。结合文本内容“墨子在论述当中经常用人民死亡来说明儒家过于注重礼、排场，以此来证明政教不可行……墨子认为顺民心者，能够得到鬼神的祜助，并以此作为应该爱惜民意的依据”分析可知，墨家的“顺民心”与儒家的民心思想在论述上是并列关系。故选D。
【3题详解】
试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。C项，“统治者不需要去理会”错，歪曲原意。从原文“百姓的心会被统治者所导向，所以统治者不能够使百姓生起异心”一句来看，老子主张对民意要恰当地引导，不干扰，不限制，否则会使百姓生起异心，而不是“不需要去理会”。故选C。
2. 阅读下面的文字，完成11～14题。（22分）
断魂枪
老舍
    沙子龙的镖局已改成客栈。
    东方的大梦没法子不醒了。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。龙旗的中国也不再神秘。枣红色多穗的镖旗，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜的。今天是火车、快枪，通商与恐怖。
    把小院的门关好，熟习熟习他的“五虎断魂枪”。这条枪与这套枪，二十年的工夫，给他创出来“神枪沙子龙”五个字，没遇见过敌手。现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了。只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是“神枪沙”。在白天，他不大谈武艺与往事；他的世界已被狂风吹了走。
    在他手下创练起来的少年们还时常来找他。他们都有点武艺，可是没地方去用。有的在庙会上去卖艺，还时常去走会。虽然算不了什么，他们打扮得像个样儿，他们是神枪沙子龙的徒弟——虽然沙子龙并不承认——得到处露脸。没钱，上沙老师那里去求。沙老师不含糊，不让他们空着手儿走。可是，为打架或献技去讨教一个招数，沙老师有时说句笑话，马虎过去，有时直接把他们赶出去。
    王三胜——沙子龙的大伙计——在土地庙拉开了场子，摆好了家伙。抹了一鼻子茶叶末色的鼻烟，他抡了几下竹节钢鞭，把场子打大一些。放下鞭，没向四围作揖，叉着腰念了两句：“脚踢天下好汉，拳打五路英雄!”向四围扫了一眼：“乡亲们，王三胜不是卖艺的。有爱练的尽管下来，王三胜以武会友，有赏脸的，我陪着。神枪沙子龙是我的师傅；玩艺地道!诸位，有愿下来的没有?”他看着，准知道没人敢下来，他的话硬，可是那条钢鞭更硬，十八斤重。
    大刀靠了身，眼珠努出多高，脸上绷紧，胸脯子鼓出，像两块老桦木根子。削砍劈拨。蹲越闪转，手起风生，忽忽直响。刀顺过来，猛的一个“踩泥”，身子直挺，比众人高着一头，黑塔似的，收了势：“诸位!”一手持刀，一手叉腰，看着四围。稀稀的扔下几个铜钱，他点点头。“诸位!”他等着，等着，地上依旧是那几个亮而削薄的铜钱。他咽了口气：“没人懂!”他低声地说，可是大家全听见了。
    “有功夫!”西北角上一个黄胡子老头儿答了话。
    “下来玩玩，大叔!”王三胜说得很得体。
    点点头，老头儿往里走。这一走，四处全笑了。他的胳臂不大动；左脚往前迈，右脚随着拉上来，一步步地往前拉扯，像是患过瘫痪病。蹭到场中，一点没理会四围怎样笑他。
    “神枪沙子龙的徒弟，好，让你使枪吧，我呢?”。
    “三截棍进枪吧?”王三胜要看老头子一手，三截棍不是随便就拿得起来的家伙。
    老头子又点点头，拾起家伙来。王三胜努着眼，抖着枪，脸上十分难看。
    老头子的黄胡子一动：“请!”王三胜一扣枪，向前躬步，枪尖奔了老头子的喉头去，枪缨打了一个红旋。老人的身子忽然活展了，将身微偏，让过枪尖，前把一挂，后把撩王三胜的手。拍，拍，两响，王三胜的枪撒了手。老头子的眼亮得发着黑光；腿轻轻一屈，上把打着刚要抽回的枪杆；拍，枪又落在地上。
    “别走!”王三胜擦着汗：“你不离，姓王的服了!可有一样，你敢会会沙老师?”
    “就是为会他才来的!”老头子的干巴脸上皱起点来，似乎是笑呢。
    “你老贵姓?”他问。
    “姓孙哪，”老头子的话与人一样，都那么干巴。“爱练，久想会会沙子龙。”
    沙子龙不把你打扁了!王三胜心里说。他脚底下加了劲，可是没把孙老头落下。但是，沙子龙是没对手的。准知道孙老头要吃亏，他心中痛快了些，放慢了些脚步。
    到了客栈，他心中直跳，惟恐沙老师不在家，他急于报仇。他知道老师不爱管这种事，可是他相信这回必定行，他是大伙计，不比那些毛孩子；再说，人家在庙会上点名叫阵，沙老师还能丢这个脸吗?
    “三胜，”沙子龙正在床上看着本《封神榜》，“有事吗?”
    “栽了跟头!”
    只打了个不甚长的哈欠，沙老师没别的表示。
    王三胜心中不平，但是不敢发作；他得激动老师：“姓孙的一个老头儿，门外等着老师呢；把我的枪，枪，打掉了两次!”他知道“枪”字在老师心中有多大分量。
    客人进来，沙子龙在外间屋等着呢。彼此拱手坐下，他叫三胜去泡茶。三胜希望两个老人立刻交了手，可是不能不沏茶去。孙老者没话讲，用深藏着的眼睛打量沙子龙。- 5 -
    沙子龙很客气：“要是三胜得罪了你，不用理他，年纪还轻。”
    “教徒弟不易!”孙老者说。
    “我没收过徒弟。走吧，这个水不开!茶馆去喝，喝饿了就吃。”沙予龙从桌子上拿起缎子褡裢，一头装着鼻烟壶，一头装着点钱，挂在腰带上。
    “我来为领教领教枪法。”
    “五虎断魂枪?”沙子龙笑了：“早忘干净了!早忘干净了!告诉你，在我这儿住几天，咱们各处逛逛，临走，多少送点盘缠。”
    “教给我那趟枪!”孙老者抱了抱拳。
    沙子龙下了台阶，也抱着拳：“孙老者，说真的吧；那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材!”
    孙老者的胡子嘴动了半天，没说出什么来。到屋里抄起蓝布大衫：“打搅了，再会!”
    沙子龙把客人送到小门，然后回到屋中，对着墙角立着的大枪点了点头。
    王三胜和小顺们都不敢再到土地庙去卖艺，大家谁也不再为沙子龙吹腾。“神枪沙子龙”慢慢似乎被人们忘了。
    夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑：“不传!不传!”
                                                                （有删改）
11.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（   ）（   ）（4分）
A．文中说“他的世界被狂风吹走”，“他的世界”指的是沙子龙当年走镖事业的辉煌。而“狂风”指的是西方世界武力和文化的影响。
B．断魂枪不仅是一种武艺，更是沙子龙英雄人生的折射。面对时代大变局，他只有伤感和无奈，心中充满了英雄末世的落寞与悲哀。
C．沙子龙的大徒弟王三胜对过去的辉煌有着无限留恋、眷念，依然固守着江湖本性，保有对于武学的迷恋和热情，也希望师父不要退出江湖。
D．孙老者性格豪爽，他偌大年纪，武艺仍然十分高强。为了传承“五虎断魂枪”，他专程赶来领教断魂枪法，显示了很强的进取心。
E.本文语言简洁短促，富有力度，还大量运用北方口语，与沙子龙、王三胜、孙老者等市井人物的身份相契合，具有浓厚的生活气息。
12.文章开篇就交代沙子龙的镖局改成了客栈，在全文起什么作用？（6分）
答:
13. 结合文本简析小说是如何表现“神枪沙子龙”风采的？（6分）
答:
14.沙子龙始终不传“断魂枪”，请依据文本，简要分析沙子龙不传“断魂枪”的原因，并谈谈你对他不传“断魂枪”的看法。（6分）
答:
参考答案：
11.CD  C沙子龙的徒弟王三胜争强好胜，而“热爱中国传统”看不出来，并且没有“对过去时代有着无限留恋、眷念、欣赏” D说孙老者是为传承“五虎断魂枪”而来领教枪法为了文中没有依据。
12.（1）小说情节的开端；（2）交代了沙子龙所面临的窘境，为后文沙子龙坚决不传“五虎断魂枪”作了铺垫；（3）这是小说展开的背景，西方文明震醒东方大梦，这不仅使沙子龙职业发生变化，更深刻影响到了人物的生活方式、内心世界以及命运。（每点2分）
13.（1）直接陈述：二十年来，沙子龙在西北一带没有遇见对手；（2）侧面描写：三胜武艺高超，孙老者的慕名求教，都从侧面说明沙子龙的确名不虚传；（3）正面描写：沙子龙武艺高强，“一气把六十四枪刺下来”，直接展示神枪形象。（每点2分）
14.不传的原因：（答对任意两点即可4分）
从客观情况而言，断魂枪离开了野店荒林与绿林响马的拼死搏杀，就如同失去了生命之本和力量之源。
从技艺的角度而言，此时的断魂枪无人可传，他们只是争强斗胜，痴迷武功。他们爱的只是众人的喝彩，或武功的招式。同时也无须传承，无人会拿着枪去和火枪、大炮比拼。
从沙子龙的角度而言，沙子龙已经看透武术对于现实社会的无用，对于个人的无用，他对时代变化充满伤感和无奈，心中充满了英雄末世的落寞与悲哀；清醒的意识到，断魂枪存在于世而其精神却得不到传承，所以他无论怎样珍爱自己的枪法，怎样想把它发扬光大，也不会去做。所以，不会传授他视为人生精魂的断魂枪。
看法：（赞同不赞同均可，理由言之成理即可）（2分）
赞同：在社会变革的背景之下，断魂枪存在于世而其精神却得不到传承，沦为混世的手段，或好练之人炫耀的资本，不传断魂枪，实际上是沙子龙崇敬、珍视传统文化的体现，是他对其深爱的传统武艺最后的保护。
不赞同：这还是沙子龙心态上过于保守。无论时代怎样变化，作为传统文化瑰宝的武术都需要传承，沙子龙应该主动的走出去，收好的徒弟，想办法让断魂枪后继有人。
3. 阅读下面的文字，完成12～15题。
一种文学史论点认为：宋明“理学”主张以“理”灭“情”，走到极端，等于灭绝了人性感情，于是引起文学的反抗声音，致力于宣扬“情”的美好及其所受的压抑遏制，如汤显祖《临川四梦》中的《牡丹亭》，演杜丽娘与柳梦梅的故事，是其“冲破封建礼教”的典型代表作。
由此，遂又进而引起评论，说《红楼梦》是继承发展了《牡丹亭》，是更强烈彻底的以“情”反“理”，云云。
是这样的吗？说是说非，不由个人爱憎，应从曹雪芹书中的客观内涵来审断，即《红楼梦》一书虽曰“大旨谈情”，究其本意，是否即可从此一句话引申出一个“唯情主义”的认识结论来？
事实并不十分难晓，稍加梳理，便可分明。
先说“理”到底是什么。汉字的“理”，本是从“玉”而作，本义即玉石的纹理之美。由此而生的引申义，即层次、条理、秩序以至规矩、规律，皆属于“理”。
那么，人类社会一旦形成而且发展，其为“众人的关系”的组织法则、管理规定、道德观念，自然要随时代条件而产生变动。这种“理”是可以沿、可以革、可以制、可以废的，但作为一种人类社会基本关系的必要性，却是不能一概消除的——否则结果是混乱、争夺、欺凌、吞噬……。儒者多讲“理”，少讲“情”，用意是顾虑“情”会泛滥，“情”需要“社会、伦理、道德化”。其实，仁、义、礼、信，哪个又不是“情”在内主呢？比如，“无情的仁爱之心”，实际上会有这么一种“纯理性”的“仁德”（观念行为）吗？
《红楼梦》作者曹雪芹，深究此义。他重情，但不废理。他的小说内证分明，不难列举。
书到第58回《杏子阴假凤泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理》，是全书的一大关目，作者在回目中第一次把“情”和“理”摆在了平列的地位而大书特表，非同等闲字样。这回书说的是，宝玉病起，园中散步见藕官因悼念死去的同伴菂官在清明节这日为之烧纸受到不睦婆子的挟制。宝玉设词救之，但又嘱他不可在园中烧纸（“以后断不可烧纸钱，这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训”）——这是非理的做法。
事后，宝玉从芳官探知：藕、菂小旦小生因做戏而相爱恋，菂官一死，藕官痛不欲生，故旧情不绝，为之焚祭。然他又与现在的蕊官相爱，一如昔时之于菂官——此又何解？盖藕官自有一番“痴理”，以为夫妻死别，不应从此独身自守，而应续娶，方合理，只要不忘了亡者的旧好就是真情了。宝玉听了这一席话，合了己意，大为赞叹欣喜。
雪芹原文的这段文字无论从故事情节还是从作者思想上讲，都是异常重要的关节所在。一面是“情真意重”一句要言，同时一面则是不可妨“大节”与不能“不是理”。
其次，再说与“理”密不可分的那个“礼”。
礼，居孔门“六艺”之首，与“乐”同为华夏古文化的冠冕。礼是“仪式”——“理”的体现或形式化。礼者何？各就其位，各司其职，层次秩序交互关系是也。所以宝玉明确指定：礼须合乎孔子之训，而祭亡者烧纸钱是“异端”。孔子一句概括“礼”的话：“祭如在”。宝玉则以“诚”“信”“敬”三字为之疏解阐发。
诚、信，是什么？就是一个“真”，虚伪的对立面。所以，宝玉憎厌世俗的“峨冠礼服”的祭吊之假礼，只求一炉一水，一茶一果，便召来受者之享——佛、神、鬼三者也只享真情诚意。
以上说明，宝玉并非俗论所说的以情反理，这只是人为的“强词”和浅见，夸张了宝玉的“叛逆性”和“反封建”。实际是什么？是反世俗，叛虚伪，但也未拒绝未轻薄孔子的古训。
宝玉再次讲情与理，是在晴雯屈死之际。此处宝玉又有一段奇论——“不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的——也和人一样，得了知己，便有灵验。”
在此，乃又见明文正笔将“情”和“理”两者并列。可知理与情偕，万物无外。这种思致，绝非“以情反理”的任何意念在。
（周汝昌《红楼梦和中国文化》节选  有删改
12～13题为选择题，请在答题卡选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
12．下列说法，符合文意的两项是（5分）
A．一种观点认为，《牡丹亭》写杜丽娘与柳梦梅的故事，是“冲破封建礼教”的典型代表，是对宋明理学以“理”灭“情”主张的反抗。
B．清明节这日，藕官为悼念同伴菂官在园中烧纸为之焚祭，受到不睦婆子的挟制，宝玉因藕官的一席话“合了己意”而设词救之。
C．造成人类社会混乱、争夺、欺凌、吞噬等结果的原因，是作为一种维系人类社会基本关系的纽带——“理”被一概消除。
D．礼，居孔门“六艺”之首，与“乐”同为华夏古文化的冠冕。礼与“理”密不可分，礼是“仪式”，是“理”的具体体现或形式化
E．宝玉以“诚”“信”“敬”三字疏解阐发祭礼的精神，他憎厌祭吊之礼，只求以一炉一水，一茶一果，便召来受者之享。
13．下列有关“情”与“理”内容的表述，不符合文意的一项是（3分）
A．面对“理”与“情”，儒者少讲“情”，原因在于他们认为“情”需要“理”的节制，“情”需要社会化、伦理化和道德化。
B．“无情的仁爱之心”说法不能成立，因为仁以“情”为内主，实际上也不会有“纯理性”的“仁德”这种观念行为。
C．《红楼梦》第58回回目“茜纱窗真情揆痴理”，将“情”和“理”平列，但情是“真情”，理是“痴理”，可知本回内容重情废理。
D．宝玉说“不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的”，含有情与理和谐一体，万物皆然的思想。
14．从全文看，“理”字有哪几重意思？（4分）

15．作者不同意说《红楼梦》是一部以“情”反“理”的作品，依据是什么？（4分）

参考答案：
12．A D （B项“宝玉因藕官的一席话‘合了己意’而设词救之”不合文意，原文写宝玉与藕官的对话（“宝玉听了这一席话，合了己意”）是在“设词救之”之后；C项因果关系表述不当，原文是“（理）作为一种人类社会基本关系的必要性，却是不能一概消除的——否则结果是混乱、争夺、欺凌、吞噬……”，是条件关系，并非因果关系；E项“他憎厌祭吊之礼”不合文意，与后文自相矛盾。）
13．C （C“可知本回内容重情废理”不合文意。“痴理”并非无理，而是“合理合礼”之意。）  
14．（1）汉字的“理”，本是从“玉”而作，本义是石的纹理之美；（2）引申义为层次、条理、秩序以至规矩、规律等；（3）人类社会中的“理”是指协调众人关系的组织法则、管理规定、道德观念等；（4）宋明理学中的“理”是指与“情”相对的、压抑遏制人性美的封建礼教等内容。（每点1分，共4分）
15．（1）《红楼梦》不废理。如藕官的一番“痴理”，包含了要遵守作为社会规范的“理”。（2）《红楼梦》不反礼。如宝玉认为行为要合乎孔子的遗训，为祭亡者烧纸是“异端”，是“非礼”的。（每点2分，共4分。）
略
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成各小题
李贤，字原德，邓人。举乡试第一，宣德八年成进士。景泰二年二月上正本十策，帝善之，命翰林写置左右，备省览。转吏部，采古二十二君行事可法者，曰《鉴古录》，上之。
英宗复位，命兼翰林学士，入直文渊阁，与徐有贞同预机务。未几，进尚书。贤气度端凝，奏对皆中机宜，帝深眷之。山东饥，发帑振不足，召有贞及贤议，有贞谓颁振多中饱，贤曰：“虑中饱而不贷，坐视民死，是因噎废食也。”遂命增银。
石亨、曹吉祥与有贞争权，并忌贤。诸御史论亨、吉祥,亨、吉祥疑出有贞、贤意，诉之帝，下二人狱。会有风雷变，得释，谪贤福建参政。未行，王翱奏贤可大用，遂留为吏部左侍郎。逾月，复尚书，直内阁如故。孛来近塞猎亨言传国玺在彼可掩而取帝色动贤言衅不可启玺不足宝事遂寝亨益恶贤。当亨、吉祥用事，贤顾忌不敢尽言，然每从容论对，所以裁抑之者甚至。
时岁有边警，天下大水，江南北尤甚。贤外筹边计，内请宽百姓，罢一切征求。帝用其言，四方得苏息。贤因请行宽恤之政，又请罢江南织造，清锦衣狱，止边臣贡献，停内外采买。帝难之。贤执争数四，同列皆惧。贤退曰:“大臣当知无不言，可卷舌偷位耶?”
初，御史刘濬劾柳溥败军罪,触帝怒。贤言御史耳目官，不宜谴。石亨谮贤曲护。帝浸疏贤，寻悟，待之如初。每独对，良久方出。遇事必召问可否，或遣中官就问。贤务持大体，尤以惜人才、开言路为急。
宪宗即位，进少保、华盖殿大学士，知经筵事。成化二年冬卒,年五十九。帝震悼，赠太师，谥文达
(选自《明史.李贤列传》)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是(  ）
A. 孛来近塞猎/亨言传国玺在/彼可掩而取/帝色动/贤言衅不可启玺/不足宝事/遂寝亨/益恶贤
B. 孛来近塞猎/亨言传国玺在彼/可掩而取/帝色动/贤言衅不可启/玺不足宝/事遂寝/亨益恶贤
C. 孛来近塞猎/亨言传国玺在/彼可掩而取/帝色动/贤言衅不可/启玺/不足宝事/遂寝亨/益恶贤
D. 孛来近塞/猎亨言/传国玺在彼/可掩而取/帝色动/贤言衅不可启/玺不足宝/事遂寝/亨益恶贤
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(  ）
A. 乡试，又称“秋闱考中者称为“举人”，原则上获得了选官的资格；凡举人均可参加次年在京师举行的会试。
B. 传国玺，又称“传国玉玺”“传国宝”，为中国历代皇帝相传之印玺,乃奉秦始皇之命所刻,被历朝历代视为王朝正统的象征。
C. 御史，自秦朝开始，为监察性质的官职，负责监察、弹劾，为皇帝耳目，故又称耳目官。
D. 谥，谥号，指古代帝王、官员或其他有地位的人死后所加的带有褒扬意味的称号，分为官谥和私谥两大类，本文中属于官谥。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(  )
A. 李贤很有学识。乡试考了第一，又考中进士，所写“正本十策”常被皇帝带在身边,编写了《鉴古录》 给 皇帝作为参考。
B. 李贤很受皇帝信任。无论是景泰年间，还是英宗复位以后，或者宪宗即位后，他都得到了始终如一的信 任和重用。
C. 李贤敢于进谏。在面对权臣石亭的意见时，他坚持自己的看法，最终皇帝接受了他的意见。
D. 李贤富有同情心。山东发生饥荒时，他反对徐有贞的说法，坚决请求放赈; 在长江南北发生水灾后，力主朝廷出台宽恤政策。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)贤日：“虑中饱而不贷，坐视民死，是因噎废食也。”遂命增银。
(2)贤执争数四，同列皆惧。贤退曰：“大臣当知无不言，可卷舌偷位耶？”
参考答案：
10. B    11. D    12. B   
13. （1李贤说:“担心有人中饱私囊就不赈济，坐看百姓死亡，这是因噎废食啊。”皇上于是下令增拨银两。
(2)李贤坚持(自己的意见)，连着四次向皇上争取，他的同僚都很害怕。李贤退朝后说:“大臣就应当知无不言，怎么能闭口不言、尸位素餐(苟且任职)呢?”
【10题详解】
此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断，解答此类题目，考生要还原到语境中结合上下文认真揣摩仔细辨别，做出选择，一般用排除法。本题要求选出“下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项”。句中，“衅不可启”“玺不足宝”是并列结构，中间要断开，排除AC.；“孛来近塞猎”是完整分句，下句的“亨”做主语，要顿开，排除D。故选B。
【11题详解】
此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题要求选出“下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项”。D项，“谥号，指古代帝王、官员或其他有地位的人死后所加的带有褒扬意味的称号表述错误，谥号有褒有贬。故选D。
【12题详解】
本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”。B项，“李贤┄他都得到了始终如一的信任和重用”表述绝对，第三段中“下二人狱”和第五段中的“浸疏贤”说明他也有被冤枉和疏远的时候。故选B。
【13题详解】
本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如（1）中的“虑”动词，担心；“贷”动词，救济；“是因噎废食也”是判断句；“是”代词，这。（2）中的“执”动词，坚持；“退”动词，退朝；“卷舌”动词，闭口不言；“偷位”动词，苟且任职。
【点睛】考查文言文断句，常用的断句方法有：①根据文意断句。②利用对话标志断句，对话常以“曰”、“云”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。③借助文言虚词断句，夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开；也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾，其后面一般要断开；疑问语气词：何、胡、安、何如、奈何、如之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。④借助对比、对偶、排比、顶真等修辞断句。

译文：
李贤，字原德，是邓县人。乡试考了第一名，宣德八年考中进士。景泰二年二月呈上端正本源的十条策略，皇帝认为很好，命令翰林写好后，放在自己身边，以备审阅。转到吏部任职，采编古代二十二位君主值得学习的事迹，命名为《鉴古录》，呈给皇帝。
英宗重新即位后，命他兼任翰林院学士，入文渊阁当值，与徐有贞一起参与机要的事务。不久，他升为尚书。李贤气度端庄凝重，回答皇上的问题都正中事理，皇上非常宠爱他。山东闹饥荒，打开国家府库赈济也不够，皇上召徐有贞和李贤来商议，徐有贞说赈济的财物多(被官员)中饱私囊。李贤说。担心有人中饱私囊就不赈济，坐看百姓死亡，这是因噎废食啊。皇上于是下令増拨银两。
石亨、曹吉祥与徐有贞争夺权力，两人也忌恨李贤。御史们弹劾石亨、曹吉祥，石、曹两人怀疑是徐有贞、李贤出的主意，便向皇上告状，并把两人送进监狱。正好有风雷之变，徐有贞、李贤被释放，李贤被贬为福建参政。他还没动身，王翱上奏说李贤可当大任，就留下李贤任吏部左侍郎。过了一个月，恢复他尚书的职位，仍如之前一样在内阁当值孛来靠近边塞来打猎。石亨说传国玺在他那里，可袭击他们夺回(玉玺)，皇上动心了。.李贤说不可挑起冲突，玉玺不足以为宝，这事就这样停止了。石亨更加记恨李贤。当时石亨、曹吉祥当权，李贤因为顾忌而不敢把话说尽，但他常常从容回答皇上的提问，用来抑制他们的办法非常周密。
当时每年都有边境遭敌人入侵的警讯，天下发大水，长江南北尤其严重。李贤对外筹划边防策略，对内请求宽恤百姓，废除国家的一切征敛，皇上采用他的建议，四方得以休养生息。他趁机请求实行宽恤的政策，又请求停办江南织造，清理锦衣卫监狱，停止边臣的纳贡进献，停止内外采买的行为皇上很为难。李贤坚持(自己的意见)，连着四次向皇上争取，他的同僚都很害怕。李贤退朝后说。大臣就应当知无不言，怎么能闭口不言、尸位素餐(苟且任职)呢?。
当初，御史刘濬以败军之罪弹劾柳溥，触怒了皇上。李贤说御史是国家的耳目之官、不宜谴责，石亨诬陷李贤偏袒刘濬。皇上渐渐疏远了李贤，不久醒悟，又像以前一样对待他。每次独自与皇上谈话，很久才出来。一有事情，皇上一定召他去问这样处理是否可行，或者派宦官去询问他。李贤办事顾大体，尤其把珍惜人才、广开言路当作最紧急的事。
宪宗即位，提升李贤为少保、华盖殿大学士，掌管讲解经筵事务，成化二年冬天去世，终年五十九岁。皇上惊愕悲悼，追赠(他)为太师，封谥号为文达。
5.

参考答案：
5、答案C。（移：移送，传送）
6、答案B。A中的且均为“将”，B项分别为“的”和取消句子独立性；C项均为“因为”；D项均为“凭借”。
7、答案A。②⑥句不是原因。②句是任嚣的担心，⑥句是指高后，而非赵佗。
8、答案B。是赵佗攻占了长沙边邑数县。
9、高帝立我//通使物//今高后听谗臣//别异蛮夷//隔绝器物//此必长沙王计也//欲倚中国击灭南越而并王之//自为功也 （对2个得1分）
（1）我怕强盗的军队侵夺土地，打到这里，我想发动军队切断通往中原的新修大道，自己早作防备，等待诸侯的变化，恰巧我的病重了。（得分点：绝、会，句意各1分）
   （2）汉高祖已经平定天下，因为中原百姓劳顿困苦，所以高祖放过了赵佗，没有杀他。（得分点：为、释，句意各1分）。
6. 古文阅读，按要求作答（19分）
      文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀（yǔ）元瑜、汝南应瑒（chàng）德琏（jiǎn）、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄（lù）于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。
    王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮（zhi）、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班俦（chóu）也。常人贵远贱近，向声背实，又患闇（àn）于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔（lěi）尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。
    文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
    盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。
                                                                         节选自曹丕《典论·论文》
6、下列实词中解释不正确的一项（3分）（   ）
A、武仲以能属文为兰台令史  能：擅长        B、于辞无所假  假：借用（别人的文辞）
C、然不能持论，理不胜辞  胜：尽，表达      D、至于引气不齐，巧拙有素  引：运用
7、下列各组虚词中意义和用法不同的一项（3分）（   ）
A、①文人相轻，自古而然。      ②傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之。
B、①王粲长于辞赋。            ②是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。
C、①文以气为主，气之清浊有体。②盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
D、①是以各以所长，相轻所短。  ②不以隐约而弗务，不以康乐而加思。
8、曹丕写这篇文章的目的是什么？（3分）
9、翻译文中划线句子（10分）
⑴盖君子审己以度人，故能免于斯累（3分）
⑵此四科不同，故能