2021年山东省青岛市莱西吴家中学高三语文测试题含解析.docx

2021年山东省青岛市莱西吴家中学高三语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成1618题。淡雅百合枫林记得小时候，母亲在院子里种了很多花卉，每到夏季，各种鲜花争芳吐艳，满院飘香。我喜欢那一簇簇迎风盛开的山百合。那时的我经常和小伙伴们躲在花丛下捉迷藏；用那些紫色的百合种子穿成“珠珠串”，美美地戴在手上。有时在盛开的花朵上，还可以捉到漂亮的蜻蜓或者蝴蝶。花儿的馨香、翩翩起舞的蝴蝶和孩子们的欢笑声，充盈着院中的每一个角落。那份温馨、那份快乐，幸福着我的童年。望着我们沾满花粉的手臂和笑脸，母亲总会忍俊不禁。并小心拾起那些紫褐色的种子，继续种在花圃里。因为有母亲的精心培育，我家的百合年年花繁叶茂，美丽旖旎。母亲不仅培育了美丽的百合，也把爱花、养花、惜花的情愫遗传给了我，把对花儿的痴情种进了我的灵魂，使之成为成年的我生活中唯一的嗜好。百合花又叫夜合花，原产于新疆吐鲁番盆地。自古以来，百合的美，常是诗人墨客吟咏的对象，一般人对它也喜爱有加，无论是栽植于庭园或瓶插于室内，它都散发出一股与众不同的清纯高雅的气息。至于百合名称的由来，则因其根茎由许多白色的鳞片层层环抱，状似白莲，取其“万事随心”、“百年好合”之意。我寓所周围的山上生长着许多野生的山百合，“学染淡黄萱草色，几枝带露立风斜”。每年到了百合的花季，你看那红色的花瓣上，点缀着颗颗褐色的笑靥，紫色的花蕊突出于花瓣之外，俏丽的绽放于树下、林间。与庭院中种植的各色百合遥相辉映，芬芳妩媚，香馥悠长。成为我生活中一道亮丽的风景。我爱百合花，尤为喜爱白色的百合花，也许是它身上美丽、纯洁、脱俗、清馨的气质深深打动着我。你看百合花那绿绿的叶，片片衬托着花枝上白白的花瓣，喇叭形的花朵自然舒展；花无异色，含露低垂；那洁白的百合花，像月下的霜雪，像无瑕疵的白玉，像少女的肌肤，像水洗的胭脂。清新脱俗的百合花散发淡淡的清香，就像婀娜多姿的清秀佳人，如梦似幻，超然脱俗，不染纤尘。我对百合花是一往情深的。我喜欢她不附庸风雅的品格；喜欢她“天然淡泞好精神”的本色；喜欢她超凡脱俗、矜持含蓄的气质。当你走近百合花丛，便不由自主的沉醉于陆游“芳兰移取通中林，余地何妨种玉簪，更乞两丛香百合，老翁七十尚童心”所描绘的诗意之中。百合花，尽管羸弱轻柔，却拥有顽强的生命力和激进的灵魂，无论刮风下雨，它都能在墙角一隅淡然的伫立。它不比四君子的刚毅，但却在柔柔的妩媚中有着矜持的顽强和脱俗的清雅。它不为流俗而动，依然保持了原始的简单，一色的白，一心的坚持，一生的自持。尽管人们培植了更多眩目的品种，但它依然无动于衷的坚持着自己，成就了永恒的白色经典，保持了永恒的纯净心空。16.请联系全文，简要概述百合的特点。（4分）17.段画线句子使用的是什么修辞手法？请分析其表达效果。（5分）18.请结合全文，解析文章最后一段话的深刻含义。（6分）参考答案：16.美丽、芬芳、妩媚；清纯高雅（超凡脱俗、不附庸风雅、天然淡泞）、矜持含蓄；羸弱轻柔却具有顽强的生命力和激进的灵魂。（答对一点1分，两点2分，三点4分）17.比喻（博喻）。（1分）作者连用四个喻体形象写出百合花的美丽，“月下的霜雪”从整体上写出花朵颜色的乳白、朦胧幽雅的特点：用“无瑕疵的白玉”描写花色的纯然无瑕；用“像少女的肌肤”写出花的柔嫩；用“像水洗的胭脂”写出花的清新妩媚。（每一个喻体的作用1分）18.自然的事物，只有融入人的生活，才更具魅力。（2分）本文分别叙写了百合花给我的童年带来幸福；百合的优秀品格陶冶了我的性情；百合给我带来了祥和、安宁和温馨；百合在传统文化中具有“万事随心”“百年好合”等象征意义。（四点中任意两点1分，2分）所以，百合已由一种简单的存在体，走进了人的心田，走进了文化，成了经典，具有了新的生命力和价值，表达了作者对百合的赞美之情。（2分）略2. 阅读下面文字，完成（1）-（4）题蜘蛛丝 芥川龙之介一 一天，佛祖释迦穆尼独自漫步于极乐世界的莲花池畔。池中绽放的朵朵莲花洁白如玉，花心的金蕊赏心悦目，从中散发出的宜人芳香弥漫周遭。此时的极乐世界恰是清晨时分。 佛祖伫立池边，无意之中，从覆盖着水面的莲叶间隙看到了下界的情景。莲池之下正是十八层地狱的底部，透过水晶般的池水，三途河与针山的景象如水镜中的场景一般清晰可见。 此时，一个叫做犍陀多的人和其他罪人挤在一起蠕动的场面映入佛祖的眼帘。佛祖知道这犍陀多虽然是个杀人放火、无恶不作的大盗，却也干过一件善事。话说一次，犍陀多穿过森林时见路旁有一只蜘蛛在爬行，于是抬起脚来欲将之踩死，可转念一想：不可，不可。蜘蛛虽小也是一条性命，随意杀之岂不罪过。想罢，最终放了蜘蛛一条生路。 佛祖注视着地狱的景象，同时也想起犍陀多曾放生蜘蛛一事，于是琢磨着对他那唯一的一次善举给与回报，寻机使之脱离地狱。恰巧看见旁边翡翠般的莲叶上有一只极乐世界的蜘蛛在拉丝，佛祖轻轻取过蛛丝，自洁白如玉的莲花间隙径直将蛛丝向遥远的地狱放下去。二 在地狱的血池里，犍陀多同罪人们沉浮其间。四周一片漆黑，若偶尔在黑暗中有些许光亮闪现，也只是针山的反射，煞是瘆人。而且四周如墓穴一般寂静，间或听到一些声音，也唯有罪人们的呻吟，因为坠入此处的人饱受形形色色地狱之苦，已没有了哭泣的力气。故此，就连犍陀多这江洋大盗也只能呛着血池中的污血，如濒死的蛤蟆一般残喘挣扎。 一次，犍陀多不经意间仰望血池上空，发现幽暗之中，有一根银色的蜘蛛丝，畏缩地反射着微光自遥远的上空向着他的头顶坠下来。犍陀多一见，情不自禁地击掌欢呼，心想：若是攀着这蛛丝可随意而上的话，定能脱离苦海。不！弄得好或许还能去极乐世界，若果真如此，既可免遭逐上针山，也可逃离血池。 主意已定，犍陀多迅速双手紧紧抓住蛛丝，开始拼命向上攀爬。原本是盗贼出身，攀索自是他的拿手好戏。 然而地狱与极乐世界之间相距数万里，即便心急也不会轻易到达的。攀爬了一会儿，犍陀多终于疲惫不堪，已无捯手之力。于是，无奈之下，暂作休息，他悬在蛛丝上向遥远的下方眺望。 一望才知自己攀爬的成果有多么显著，方才置身的血池，眼下已隐没在黑暗之中，而且那令人恐怖的针山也已远远地抛在脚下。若依此势头爬上去的话，逃离地狱似乎为时不远了。犍陀多双手缠绕着蛛丝，嘴里发出久违的欢笑声：“妙哉！妙哉！”然而同时他也突然发现这蛛丝的下方有无数的罪人紧随其后攀爬上来，那行列有如蚂蚁的队列。见此情景，不知是因为惊讶，抑或是因为恐慌，犍陀多如痴呆一般张着大嘴，唯有眼珠在转动，心想：这细细的蛛丝勉强能承受我一人的体重，如何能负担如此多人的重量？我是何等宝贵！如今好不容易爬到这里，万一蛛丝绷断，岂不是要和这些罪人一起跌回到地狱中去？若果真如此，后果不堪设想。然而，就在他胡思乱想之际，依然有成百上千的罪人蠕动着从血池中爬起来，纷纷攀上这纤细光亮的蛛丝，并排成一行拼命向上攀爬。如果此时不设法阻止，蛛丝定会一断两截，自己将坠回地狱。 想罢，他大声吼道：“呔！罪人们听着，这蛛丝可是我的，谁让你们爬上来的？快给我滚下去！滚下去！” 这一吼不要紧，一直安然无恙的蛛丝突然从他攀爬的地方“嘭”地一声断开。于是犍陀多也完蛋了，只见他风驰电掣，有如旋转的陀螺一般，转眼之间一头栽回到黑暗的地狱里。 身后唯余半截细细的蛛丝悬在既无月亮也无星星的半空，一闪一闪地反射着微光。三ks5u佛祖伫立池畔目睹了这一切，待到犍陀多如顽石一般沉入血池之底，佛祖形容悲悯，径自漫步而去。犍陀多只想自己脱离苦海，没有一丝慈悲之心，再次跌入地狱是他应得的报应。在佛祖看来，这确是一件令其感到可悲的事情。 然而，这一切之于极乐世界的莲花自然是毫无意义的。在佛祖的脚边，莲花洁白如玉，花萼随风摇曳，从花心的金蕊中不断散发出宜人芳香，弥漫周遭。此时极乐世界已近晌午。 （一九一八年四月十六日）注释：也叫做“三途川”。传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。因为水流会根据死者生前的行为,而分成缓慢、普通和急速三种,故被称为三途。佛教中六道轮回的地狱界,四处都是针山火海血池。（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 ( )( ) （5分）A.犍陀多看到蜘蛛丝后，拼了命想要爬出地狱，表明他非常想脱离苦难，直接到极乐净土去。B.极乐净土那荷花池里的荷花对犍陀多重新坠入地狱这种事毫不介意，因为它见多了，已经没有了悲悯心。C.犍陀多因杀人放火、无恶不作堕入地狱，也因一念之仁放过了一只蜘蛛，才牵引出日后佛陀欲酬报他的念头。D.极乐世界的美好馨香与地狱的痛苦恐怖对应着佛陀的悲悯心与犍陀多的自私心。两处环境和两种心理，都有对比的色彩。E.本文借大盗犍陀多由极乐世界坠入地狱的过程，宣说古今人性中的缺憾之处，传达了作者对美好人性的热烈呼唤。（2）蜘蛛丝在小说中有什么作用？请简要分析。（6分）（3）结合全文，说说犍陀多与释迦牟尼有什么异同之处。（6分）（4）犍陀多虽无恶不作，但曾因为一个善念放过了一只蜘蛛而获得了出离地狱的机会，却又因为自私，只图自己逃离地狱而重堕地狱。请结合全文，说说作者这样的情节安排是想要传达给读者什么？你又是如何来界定善与恶的呢？（8分）参考答案：（1）C、D。（答对一个选项给3分，两个都答对给5分）（A.犍陀多非常想脱离地狱，但并非就直接想到极乐净土去；B.“因为它见多了，已经没有了悲悯心”，文中无依据，属无中生有；E.犍陀多不是由极乐世界坠入地狱的，小说传达的也并非是作者的热烈呼唤。）ks5u（2）（6分）ks5u推动了故事情节的发展（连接故事的线索）。蜘蛛丝是文中由地狱通向极乐净土的唯一途径，犍陀多爬离地狱的努力正是因为蜘蛛丝的出现，他重堕地狱也是因为蜘蛛丝的断开。使情节具有艺术的真实性。蜘蛛丝很细，很容易断，所以犍陀多见到成百上千的罪人，沿着蜘蛛丝拚命地向上攀怕，感到恐慌的心理就非常真实。之后他不允许其他罪人攀爬的行为和心理就更加真实了。蜘蛛丝具有象征色彩，有助于表现主题。蜘蛛丝是善念善行的象征，蜘蛛丝即善念善行，是脱离地狱的唯一途径。犍陀多因一念善心救了蜘蛛，所以得到了出离地狱的蜘丝，又因生起自私心，善念善行中断，所以蜘蛛丝断开，犍陀多重又坠入地狱。这一象征很好地表现了自私导致人毁灭的这一主题。（3）（6分）不同点：犍陀多居于地狱，是杀人放火、无恶不作的大强盗，是地狱罪人，他自私，没有慈悲心，只图自己一个人逃离地狱，最终又坠入地狱；释迦牟尼居于极乐净土，是慈悲的佛陀，具有悲悯心，就因为犍陀多没有杀死蜘蛛的善念善行，努力救拔犍陀多出离地狱，看都犍陀多重堕地狱后，满面愁容，充满了怜悯。（2分）犍陀多内心的黑暗多于光明；释迦牟尼内心则充满了光明。（2分）相同点：犍陀多曾经不杀蜘蛛而救了它一命，这种心理和行为同释迦牟尼一样，都是慈悲，心灵所产生的都是光明。（2分）（4）（8分）（3分）作者想要传达的是：善念虽小可造天堂，自私心虽小可堕地狱（或者：善心使心灵光明，自私让心灵黑暗；善有善报，恶有恶报；自私足以导致人的自我毁灭。意思对即可）（5分）提示要点：本题为开放性试题，只要观点明确，言之成理，即可得分。观点一：善恶的界定在于人内心的意念。有善念就是善，有恶念就是恶，结果不是最重要的。观点二：善恶的界定在于结果。虽有善念但结果不好就不能算作是善；而动机虽不纯，但结果是好的也可称为善。观点三：利他为善，自私为恶。内心意念和结果都重要。3. 阅读下面的文字，完成问题。刻碑名手聂鑫森范玉成是古城的刻碑名手，已到古稀之年了。范玉成十四岁起拜师学艺，五十多个年头一眨眼就过去了。他从刻石社退休十多年了，可一直没闲着。儿子还在刻石社，一接下什么重要工程，总得请老爷子把把关。他也乐意，范家手艺一代代传承，绝不能让世人说闲话，否则就愧对列祖列宗了。儿子范致远也到知天命之年了。他对父亲说：“邻市的望江楼重修一新，有块重修望江楼记碑要刻哩。”范玉成显得特别高兴。他记得四十多年前，也就是1966年春节过后，他与一些同行应邀到望江楼公园刻一条诗碑长廊。一直刻到冬天，眼看就要完工了。有一天傍晚，突然来了很多戴红袖章的学生和工人，把望江楼的台阶撬开了，把门窗卸了，把楼梯拆了，把里面的字画等文物烧了，一座清乾隆时的三层楼阁刹那间被当做“四旧”毁掉了。他只能远远地看着，泪水纵横。第二天，那些刻好的诗碑，也被一一砸碎，并把他们这些刻碑人驱赶回了老家。范玉成渴望旧地重游，那楼可还是往日模样？儿子说：“现在正是炎夏，太热，您暂时别去。等我在那里阅好了稿，选好了石，上墨过朱打样后，准备刻碑了，您再来，一边指点我，一边看看风景，好吗？”范玉成答应了。日子一天天过去。范玉成在心里计算着：儿子该阅稿了，那文章是谁撰写的呢？又是哪个书法家书写的墨本呢？选的是什么石头，汉白玉石还是大理石？选好了石，先要用砂石打磨平整，再用细刀砖磨光，直至腻滑方可。接下来，儿子该“上墨”了：用磨浓研匀的上等墨汁刷在石上；墨汁干后，再用烙铁烫上白蜡，薄薄地在墨上覆盖一层。下一道工序应是“过朱”：把透明拷版纸覆在墨本上，双钩临描，然后再用银朱做红线双钩。待做完这些，就该“打样”了：把“过朱”的双钩拷版纸，平铺在上过蜡的碑石上，用木榔头垫着羊毛毡，敲击钩本字样，让双钩红线清晰地印下去。范玉成乘车赶到邻市的望江楼公园，在一间工作室里，找到儿子时，儿子正好完成了“打样”。“爹，我正准备打电话哩。”“爹知道你的功夫，该用多少时间，我心里有数。”儿子笑了：“知子莫若父啊。”范玉成开始阅稿，文章是本市市长华声撰写的，还不错，情文并茂；墨本是请北京一位老书法家几个月前书写的，那老书法家写好寄来后因心肌梗塞竟鹤归道山了。字真好，行书，有兰亭序帖的味道，可惜天不悯才啊。再看一遍文章，范玉成头上冒出了一层热汗，文中说望江楼毁于1967年春，这就失实了，分明是1966年冬！听说市长还年轻，不到五十岁，又不是本地人，恐怕没有细细考察，就轻率地作了结论。范玉成说：“这碑暂不能下刀，一定要改过来。”儿子急了：“爹，我们只管刻就是了，这不是我们的错。再说，人家市长会改吗？再说书写的人都死了，谁能把墨稿改正过来，而且风格丝毫不差呢？”“若市长不肯改，这个活儿我们退了！碑者，史也，是留给后人看的，不能以讹传讹。”儿子不做声了。顿了一阵，儿子说：“爹，您还没去望江楼吧，我陪您去。”范玉成一甩手，说：“不去！”第二天一早，范玉成让儿子把公园的负责人找了来，当面说明了情况。主任姓陈，很年轻，不到四十岁，大学中文系毕业。听完范玉成的话，说：“我就去找市长，谢谢范老的提醒。”中午快吃饭时，陈主任兴冲冲地回来了，说：“华市长让我转达对您的敬意，而且交代一定要改！”范玉成呵呵地笑了。“文章好改，只是这墨本上的字怎么改写过来呢？”陈主任问。“你放心。这位老书法家的字，我熟悉，要改的字，我可以补写得和他分毫不差，这个功夫我还是有的。”一个月后，重修望江楼记碑刻好了，看过的人都啧啧称赞。父子俩走之前，认认真真地登上了望江楼，看古色古香的横梁直柱、飞檐翘角，抚红漆栏杆、雕花门窗，品匾额、楹联的内容和书法，确实可称之为杰构。他们登到顶楼，骋目远望：湘江如带，白帆点点；远山似簇，村镇笼烟。范玉成对儿子说：“刻碑的人，责任重大，历史是不能作假的。否则，我不敢登上这望江楼，我怕前人责怪，后人唾骂！”儿子说：“爹，我会记在心里的，您放心。”(选自21世纪中国最佳小小说)(1)下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A.作品以洗练的笔调叙述了范玉成的刻碑历程和精神世界，反映了追名逐利的现实，表达了作者对担当精神的颂扬和浮躁世风的不满。B.范玉成艺高技精，所以能见人之所未见，敢发人之所未发，以犀利的眼光发现市长重修望江楼记的失实之处，并坚决要求更正。C.儿子对市长文章失实之处明哲保身、少管闲事的态度很有时代代表性，有力地反衬出范玉成认真负责、严谨耿直的职业操守。D.文章写“范玉成在心里的计算”可谓一箭双雕，一方面向读者介绍了刻碑的整套工艺流程，另一方面也完成了对儿子在刻石社准备工作的叙写。E.文中写范玉成对老书法家的字的赞叹和人死墨稿无法再改的情节，为下文范玉成的补写埋下了伏笔，烘托出他深厚的艺术功力。(2)作品中范玉成有哪些性格特点？请简要分析。(3)作品是怎样叙述范玉成的故事的？请简要分析。(4)作品以范玉成父子登临望江楼为结尾有什么好处？请结合全文，谈谈你的看法。参考答案：(1)CE(2)敬业：对职业心怀敬畏，不惧尊卑，牢记责任；守业：恪守职业道德，忠于职守，严谨耿直；精业：追求职业境界，技艺精深，功力深厚。(3)顺叙与插叙相结合，千里伏线，使下文的情节发展水到渠成；以范玉成改稿为“点”，叙写他的职业操守，点面结合，一览无遗；以范玉成的儿子的发急为悬念，层层铺垫，使情节发展扣人心弦；多用对话形式交代故事的发展进程，使叙事节奏更加紧凑。(4)艺术结构上，以父子登楼游目骋怀，强化故事结局失实之字终得改正；情感表现上，寓情于景，以景胜写兴尽，以兴尽写情畅(稿改愿遂，心情畅快)；人物形象上，既表现了范玉成的历史责任感，又表现了儿子的事后彻悟，德艺薪火相承，让人倍感欣慰；思想内容上，从职业操守到历史担当，深化了作品的主题。(1)本题主要考查理解文意，筛选文中的信息的能力。A项，文中没反映名利，应为“职业道德缺失”的现实。B项，“坚决要求更正”反映了范玉成认真、尊重历史的态度。D项，“介绍了刻碑的整套工艺流程”表述错误，小说里只介绍了“刻碑前准备工作”的基本流程，以及通过对流程的把握进而准确地预估时间。(2)本题考查欣赏人物形象的能力。分析人物的形象，重点要抓住人物的言行举止和他人的评价。如“范玉成开始审稿再看一遍文章，范玉成头上冒出了一层热汗，文中说望江楼毁于1967年，这就失实了，分明是1966年冬！”体现了范玉成认真的态度，尊重历史。“若市长不肯改，这个活儿我们退了！碑者，史也，是留给后人看的，不能以讹传讹。”体现了范玉成坚持自己的看法，执着，敬业，严谨。“刻碑的人，责任重大，历史是不能作假的。否则，我不敢登上这望江楼，我怕前人责怪，后人唾骂！”反映了范玉成具有历史责任感。(3)本题考查分析表达技巧的能力。分析小说是怎么叙述故事的，重点要分析小说的写作技巧。这篇小说主要是通过插叙的方式，插入了重刻望江楼碑的情节来塑造范玉成这个人物的形象，推动故事情节的发展，表达尊重历史的主题。同时父子俩的对话也是塑造人物的需要。(4)本题考查对文本进行个性化阅读和有创意的解读的能力。本题属于探究题型。分析父子俩登临望江楼这个结尾的作用，可从人物的塑造、情节结构的安排、小说主题的表达等角度分析。分析时，要做到从文本出发，有理有据。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成试题。刘文静字肇仁，倜傥有器略。与晋阳宫监裴寂善。寂夜见逻堞传烽，咤曰：“天下方乱，吾将安舍？”文静笑曰：“如君言，豪英所资也。吾二人者可终羁贱乎？”高祖为唐公，文静察有大志，深自结。既又见秦王，谓寂唐公子，非常人也。豁达神武，汉高祖、魏大祖之徒欤！”寂未谓然。文静俄坐李密姻属系狱，秦王私入视之。文静喜，挑言曰：“丧乱方剡，非汤、武、宣、光不能定。”王曰：“安知无其人哉？今过次，非儿女子姁姁相忧者。世道将革，直欲共大计，试为我言之。”文靜曰：“上南幸，兵填河、洛，盗贼蜉结，以万数，须真主取而用之。诚能投天会机，则四海不足定也。今汾晋避盗者皆在文静素知其豪杰一朝号召十万众可得也加公府兵数万一下令谁不愿从鼓而入关以震天下王业成矣。”王笑曰：“君言正与我意合。”乃阴部署宾客。唐公乃开大将军府，以文静为司马，文静请与突厥连和，唐公从之。遣文静使始毕可汗，始毕曰：“唐公兵何事而起？ ”文静田：“先帝废冢嗣以授后主，故大乱。唐公，国近戚，惧毁王室，起兵黜不当立者。愿与突厥共定京师，金币、子女尽以归可汗。”始毕大喜，即遣二千骑随文静至，又献马千匹。公喜曰：“非君何以至之？”唐公践天子位，擢纳言，时多引贫臣共榻，文靜谏曰：“今率土莫不臣，而延见群下，帝坐严尊，屈与臣子均席，此王导所谓太阳俯同万物者也。”帝曰：“我虽应天受命，宿昔之好何可忘？公其无嫌。 ”文静自以为材能过裴寂远甚，又屡有军功，而寂独用顾旧恩居其上，意不平。每论政多戾驳，遂有隙。文静妾失爱，告其兄上变，遂下吏。帝遣裴寂、萧瑀讯状。帝遂杀之，年五十二。（节选自新唐书?列传第十三）9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A今汾晋避盗者/皆在文静/素知其豪杰/一朝号召/十万众可得也/加公府兵数万/一下令谁不愿从/鼓而人关/以震天下/王业成矣B今汾晋避盗者皆在/文静素知其豪杰/朝号召十万/众可得也/加公府兵数万/下令谁不愿从/傲而人关/以震天下/王业成矣C今汾晋避盗者皆在/文静素知其柰杰/一朝号召/十万众可得也/加公府兵数万/一下令谁不愿从/激而人关/以震天下/王业成矣D今汾晋避盗者/皆在文静/素知其豪杰/一朝号召十万/众可得也/加公府兵数万/一下令谁不愿/从鼓而入关/以震天下/王业成矣10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A字：又称“表字”，往往是名的解释和补充，不管男女，只有到了成年才取名定字。B高祖：庙号，我国封建时代，皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。C可汗：古代北亚游牧民族突厥、契丹、蒙古等建立的汗国，其最高统治者皆称可汗。D践：文中特指皇帝登临帝位，君主即位也可叫“践祚”、“践位”、“践帝”、“登基”。11下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A刘文静对世道有自己的看法。当社会动乱时，文静认为这正是英雄豪杰建功立业之时，并发出了“可终羁贱乎”的感慨。B刘文静才干卓异，有识人之明。早在李渊还是唐公镇守太原时，刘文静就察知他胸怀大志，与李氏父子深相交结。C刘文静擅长外交谋略。他请求与突厥交好，唐公派他去出使，他用金币美女等引诱可汗，可汗答应请求，文静完成任务。D刘文静恃才招祸，他自认为才能超过裴寂很多，又多次建立战功，在讨论问题时，总要反驳，终于招来杀身之祸。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。如君言，豪英所资也。吾二人者可终羁贱乎？ 我虽应天受命，宿昔之好何可忘？公其无嫌。参考答案：9C10A11D 12按照你说的，正是英雄豪杰所依仗的条件。我们二人难道可以终身依附隋朝吗？我虽然受上天之命做了皇帝，但以往的好友怎么可以忘记呢？你千万不要有什么顾虑（疑惑、疑忌）。9试题分析：本题考查断句。文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的点睛：“字”往往是名的解释和补充，是与“名 ”相表里的，所以又称“表字”。古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有 规律可寻的。在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上 对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一 种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。等平时需要注意积累。11试题分析：题中D项说刘文静因“恃才招祸”而被杀不准确。解答此类题的方法是：抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。学#12试题分析：主要重点词语的翻译：（1）“如”译为按照，“ 资”译为依仗，“羁”译为依附。（2）“虽”译为虽然，“宿昔”译为以往的好友， “嫌”译为顾虑。参考译文：刘文静，字肇仁，潇洒不羁有气度才智。与晋阳宫监（官职）裴寂关系很好。 裴寂晚上看见烽火台传递烽火，叹息说：“天下正乱，我将何处安身？”文静笑着说：“按照你说的，正 是英雄豪杰所依仗的条件。我们二人难道可以终身依附隋朝吗？” 高祖当时为唐公，文静看出他有大志向，用心去结识他。又见了秦王后，对裴 寂说：“唐公的公子，不是普通的人，心胸开阔神明英武，是汉高帝、魏太祖那样的人！”裴寂并没有认同。文静 不久因李密姻属关系牵连入狱，秦王私下里入狱探望。文静心里惊喜，故意用言语挑逗（观察他的态度）他说：“混乱局 面正严峻，除了汤、武、宣、光这样的圣君不能平定。”秦王说：“怎么就知道没有那样的人呢？现在来看望你， 不是想同情安慰你。世道将变，只是想同你商议大事，请试着为我分析。”文静说：“皇帝南巡，军队都在河洛一 带，盗贼到处都是，以万来计算，必须有真命天子来收复使用它们。如果确实能顺应这个机遇，那么天下还不够你平定的（平 定天下很容易）。现在汾、晋等地躲避盗贼的人都在，我平时就知道他们都是豪杰，一旦号召，十万军队是可以召集到的。加 上公府士兵几万，命令一下，谁不愿意追随呢？大张旗鼓进关，以此来威震天下，王的大业就成了。”秦王笑着说： “您的话正与我的心意相合。”于是暗地里部署宾客。唐公于是打开大将军府（调兵遣将），任命刘文静为司马。文静请求与突厥结 盟，唐公答应了。唐公派文静出使结交始毕可汗，始毕可汗说：“唐公因何事起兵？”刘文静说：“先帝废除太子把王位授予后主，所以天下大乱。唐公，国家的近亲，害怕毁掉王室，起兵罢黜不应该继承王位者。希望与突厥共同稳定 京城，金币、少男少女都可以属于可汗。”始毕可汗非常高兴，立即派两千人马跟随文静回去，又献千匹骏马。唐公高兴 地说：“没有您哪里能够做好这件事呢？” 唐公登上天子职位，善于听取大臣的意见。当时多次把尊贵的大臣引到内室共 处一床。文静进谏说：“现在境域之内，都是您的臣子。您延请臣子，皇帝的位子尊贵，您屈尊与臣子同卧一床，这就是 王导所说的如果太阳也和地上万物一样，那么老百姓该到哪里沐浴光辉呢？”皇帝说：“我虽然 受上天之命做了皇帝，但以往的好友怎么可以忘记呢？您千万不要有什么顾虑。” 文静自认为才能超过裴寂很多，又多次建立战功，但裴寂唯独因为故旧的感情 位居自己之上，心中不服。每议论政事，多与裴寂唱反调，于是生出嫌隙。刘文静的妾失去宠爱，告诉她哥哥告发刘文静反叛 ，文静就被关进监狱。皇帝派遣裴寂、萧瑀审问情况。皇帝就杀了他，时年五十二岁。5. 阅读下面的文言文，完成47题。 徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时，公督数边兵，威镇东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之。会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏记，皆出其手。 文长自负才略，好奇计，谈兵多中。视一世士无可当意者，然竟不偶。文长既不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山崩海立、沙起云行、风鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！ 喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。 晚岁诗文益奇，然竟以不得志于时，抱愤而卒。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百岁而下，自有定论。胡为不遇哉！梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也！悲夫！注 校越：主持越地的考试。永陵：是明世宗朱厚熜的陵墓，宋元明人都用陵名来称呼已故的皇帝。曲蘖：指酒。韩、曾：韩愈和曾巩。骚坛：文坛。 4 下列各句中加红词的解释，不正确的一项是（3分） A、奇其才，有国士之目目：名称 B、然数奇，屡试辄蹶蹶：失败 C、视一世士无可当意者当：担当 D、韩、曾之流亚也亚：次一等的5下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是（3分） A、介胄之士，膝语蛇行，不敢举头 军人跪着说话，全身伏地，像蛇一样匍匐前进，不敢抬头 B、文长自负才略，好奇计，谈兵多中 文长自恃其才，喜好奇招妙计，谈论军事策略大多得其要领 C、当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之 对于那些文坛主盟者，徐渭都怒斥之，并且发配他们当奴仆 D、时携钱至酒肆，呼下隶与饮 （文长）经常带上钱去酒馆，召唤底层的仆役与自己一同喝酒6下列对原文意思的理解和分析，正确的一项是（3分） A、总督胡宗宪闻知徐渭运气差，请他做宾客，常常与之畅谈军事布阵之谋，胡宗宪非常高兴。 B、文长科场失意，于是纵意于美酒、山水，行走于全国各地，遍历于高山、大海以及沙漠。 C、徐渭身体虚弱，但由于他见识广博，胸有不可磨灭之豪情，因此诗作中流露出王者气概。 D、徐渭诗文成就突出，为难得之才，却不为当世所重用，最终怀抱悲愤离开人世，作者为之叹惋。7翻译下列语句文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。（5分）余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也！悲夫！（5分）参考答案：4C（当，意为合乎）5C（后一句正确的翻译应是“徐渭都怒斥他们，拿他们当奴仆一样看待”）6D（A项“常常与之畅谈军事布阵之谋”说法有误；B项“行走于全国各地”说法有误，只是在齐、鲁、燕、赵一带；C项“徐渭身体虚弱”理解有误）7（他的）文章有卓越的见解，气势雄浑而又体法严谨，不因模仿折损才气，不因议论挫伤品格，像韩愈、曾巩一类的杰出文豪也比不上他。我说文长是没有什么方面不奇异的人。正因为没有什么方面不奇异，因此也就没有一个方面的结果不是命运不济！真是令人悲叹呀！附译文：徐渭，字文长，是山阴的秀才，名声很大。薛公蕙主持越地的考试时，惊异于他的才能，把他看作国士。然而徐渭命数不好，之后屡次应试总是失败。总督胡宗宪闻知此事，延请他为幕府宾客。文长每次出现，都只是穿戴葛衣乌巾，放言畅谈天下大事，胡宗宪非常高兴。当时，胡宗宪统率着几方面的军队，威振东南一带，军人跪着说话，全身伏地，像蛇一样匍匐前进，不敢抬头，然而文长作为部下一名秀才却高傲自得。当时正好捕得一只白鹿，胡委托文长撰写贺表，贺表上呈，皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏公文等都交由他办理。文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论军事策略大多得其要领。当时整个社会的读书人没有一个能够合乎他的想法的，然而到最后也没有碰到与他同类的人。文长既然不得志于科场，于是纵意于饮酒，尽情地游历山水，旅行于齐、鲁、燕、赵一带，遍历北方沙漠地带。他所见到的奔腾横亘的高山，呼啸汹涌的海水，迷漫遮天的黄沙，变幻不测的云彩，尖峭怒号的狂风，仰面伏倒的大树，深曲幽静的山谷，繁华辐辏的都市，各种各样的人物鱼鸟，一切令人惊讶的情态状貌，逐一在他的诗中表达出来。他的胸中又有一股磨灭不了的锐气，以及英雄茫然失路、无处可以安身的悲愤，因此他作诗，像生气又像嬉笑，像水流过峡谷发出巨大的声响，又像种子发芽破土无声无息，像寡妇在晚上啼哭，又像游子作客他乡寒夜而起。虽然他的作品的体式格调时而也有不足之处，然而匠心独具，有王者霸气，不是那些像侍妇一样侍奉权贵的人所能企及。（他的）文章有卓越的见解，气势雄浑而又体法严谨，不因模仿折损才气，不因议论挫伤品格，像韩愈、曾巩一类的杰出文豪也比不上他。文长既然高雅就不能与当时的风气契合，那时称为文坛主盟的人，徐渭都怒斥他们，拿他们当奴仆一样看待，所以他的名气始终都没有能够影响到越地以外。可叹！他喜欢书法，笔意奔放如同他的诗，苍劲中呈现出娇巧美好之态。有余力时，也涉猎花鸟画创作，作品都洒脱飘逸，富有情致。晚年愤慨之气更加深沉，癫狂更加厉害。有名声有地位的人登门拜访，他都拒绝接待；自己经常带钱去酒馆，召唤底层的仆役与自己一同喝酒。晚年徐渭的诗文作品风格更加奇异，然而一直到最后也不能为时世所用，最后带着悲愤离开人世。先生的诗文作品立意雄起，一扫近代以来的积弊，这一点将来一定会有这样的定论。为什么就得不到任用呢？梅客生曾经给我写信说：“徐渭是我的老朋友，他的病比他的人奇特，他的人比他的诗奇特。”我说文长是没有什么方面不奇异的人。正因为没有什么方面不奇异，因此也就没有一个方面的结果不是命运不济！真是令人悲叹呀！6. 文言文阅读 潮州韩文公庙碑宋苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣！文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？盖尝论天、人之辨，以谓人无所不至，惟天下不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身安一日于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不者人也。始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而成。或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也审