2021年湖南省长沙市直田中学高三语文期末试题含解析.docx

2021年湖南省长沙市直田中学高三语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的人物访谈，完成各题。大侠严家炎舒晋瑜(中华读书报记者)/严家炎(北大教授)舒：您喜欢金庸是否有“同气相求”的意味？严：对。我读的武侠小说不少，都没法跟金庸比。金庸敦厚坚毅，为人正直，读他的小说不大容易放下。舒：您严谨甚至严肃，很难想象您喜欢武侠？您对金庸有什么发现？严：我看重侠士见义勇为、肝胆相照的精神，金庸作品中有这种精神。从射雕到笑傲江湖都有比较大的变化。鹿鼎记风格和金庸其它小说都不同，所以有人说鹿鼎记不像武侠小说。都写得很深刻。金庸用现代精神改造了武侠小说， 所以被称为“新武侠”。他的作品里没有旧武侠“快意恩仇”“任性杀戮”。他是小说界以平等开放态度处理中华各族关系的第一人，小说中的一号英雄乔峰是契丹人；他善于将小说场面舞台化，将电影特技用到小说中。创作方法上，金庸早期是浪漫主义，神雕侠侣以后，更多象征主义。 金庸刻画的人物性格鲜明。金庸在武侠小说中是全能冠军。舒：1995年您在北大中文系开设金庸小说研究课程。您怎么看 “金庸热”？严：金庸热，一是因为他小说自身的魅力，小说艺术的成功。他的语言清新可读，叙事节奏张弛有度，能引人思考；二是与生活中见义勇为精神的失落有关。当时的现状与金庸小说深刻的内涵形成强烈反差。这种反差增强了吸引力。开设“金庸小说研究”课，不是赶时髦，是出于文学史研究者的历史责任感。80年代初我就主张现代文学史不应该排斥鸳鸯蝴蝶派小说，首次将张恨水写入文学史教材。金庸这样的杰出作家，当然也应入史进教材。舒：当时有不同意见吗？为什么您要坚持？严：1994年10月，北大鉴于金庸法学、小说等方面的成就，授予他名誉教授称号，我发表了题为“一场静悄悄的文学革命”的贺辞。不料，被一位杂文界朋友嘲讽谴责，他撰文拒绝金庸，说他虽然没有读过金庸，却知道武侠小说“有如鸦片，使人在兴奋中滑向孱弱”；说授予金庸名誉教授称号是“北大自贬身份而媚俗”。五四时期北大开设元曲研究课程，就受到上海文人攻击。如今推崇陈世骧教授看来如“元剧异军突起”的金庸小说，又受到讥嘲。因此，我就不自量力，决定将金庸小说搬上讲台。舒：您如何理解金庸小说的侠义精神？严：传统武侠小说弘扬侠义精神的同时，也有着嫉仇嗜杀之类的特殊印记。金庸小说对这类思想进行了变革。他的侠士排除了“威福，玉帛”那套封建价值观念，渗透着个性解放与人格独立的精神。他写古代题材，却渗透着现代精神，体现了独立思考、独立批判精神。舒：您如何看待对于金庸小说的争论？严：越争论，对作品认识就越全面、深入、准确，但争论应有条件，要读作品。要忠于作品。如果成见在先，然后拼命找出问题来，这态度是不对的。有学者说金庸小说充满血腥气，每部写武打的篇幅都达到90%以上，这种说法只能骗没读过原文的人。金庸很讲究艺术节奏的张弛。 写完一场金戈铁马的紧张厮杀之后，接着他常会写燕语呢喃的轻松场面。还有人说金庸小说会造成青年人拉帮结派，其实金庸小说反对拉帮结派的。这些批评都不符合作品实际。我们要讲究一点学术良心，实事求是。舒：您的现代小说流派史是中国现代文学史中的杰作。能谈谈吗？严：这部书写得最艰苦，写了八年。它是这个学术领域中的第一本书，没有同类史籍可参考，原创性强，必须体现作者的独特发现和识见。书中论述的流派，从命名到特征概括，都花了许多心血。新感觉派埋没几十年，我发掘出来，所以施蛰存先生说自己是出土文物。舒：对鲁迅的铸剑， 您怎么理解？关于这篇作品，您曾和一位学者有过激烈的笔战。严：铸剑写黑色人与专制暴君势不两立以及行侠不图报的原侠精神。一切叙写“仗武行侠”故事的小说，都可称为武侠小说，铸剑当然也在其中。题材本身很难分出高低贵贱，也限制不了作品思想或艺术上的实际成就。水浒传在清代已被人看做“遗武侠之模范”。我们应该放弃20世纪30年代以来把武侠小说看作“精神鸦片烟”的偏见，也不能一味抹煞正义与邪恶的界限来谴责武侠小说的“打打杀杀”。写“仗武行侠”的铸剑，它也有“打打杀杀”的。不杀，国王的头颅怎能掉进鼎中，宝剑又有何用？我在为一辩中用不少材料证明，将铸剑视为现代武侠小说，决不会辱没鲁迅。舒：与金庸小说人物对比，您觉得自己做学问的精神，和谁对得上号？严：用郭靖学武作比方是合适的。18. 金庸的武侠创作渗透着“现代精神”，下列选项不属于这一特点的是A. 以平等、开放的态度来看待中华各民族的关系。B. 金庸笔下的侠士超越了争权夺利的封建价值观。C. 金庸借鉴、吸收了电影等现代艺术的创作方法。D. 通过仗武行侠的故事，表现正义与邪恶的斗争。19. 下列对材料相关内容的概括和分析不正确的一项是A. 严家炎认为金庸小说的魅力和生活中见义勇为精神的失落促成了当时的“金庸热”。B. 严家炎认为，很多批评者没有认真研读金庸小说，他们成见在先，违背了学术良心。C. 严家炎以鲁迅铸剑为例，说明打打杀杀是武侠小说外在特点，是必不可少的。D. 严家炎认为元曲、武侠小说以及鸳鸯蝴蝶派小说都是文学史上题材创新的一股力。20. 中华读书报记者称严家炎先生为“大侠”，请结合材料概括原因。参考答案：18. D 19. D 20. 喜欢武侠小说，看重侠士见义勇为，肝胆相照的精神；力排众议开设金庸小说课程，把武侠小说研究纳入学术殿堂；自认做学问与郭靖学武相类，记者认为他是学界开宗立派的代表人物。【18题详解】试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。解答此题，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点等进行分析概括，注意结合语境。不属于金庸的武侠创作渗透着“现代精神”，结合“传统武侠小说弘扬侠义精神的同时，也有着嫉仇嗜杀之类的特殊印记。金庸小说对这类思想进行了变革。他的侠士排除了威福，玉帛那套封建价值观念，渗透着个性解放与人格独立的精神。他写古代题材，却渗透着现代精神，体现了独立思考、独立批判精神”“他是小说界以平等、开放态度处理中华各族关系的第一人”“他善于将小说场面舞台化，将电影特技用到小说中。创作方法上，金庸早期是浪漫主义，神雕侠侣以后，更多象征主义”等分析可知，A项“以平等、开放的态度来看待中华各民族的关系。”平等开放显而易见。B项“金庸笔下的侠士超越了争权夺利的封建价值观”“超越封建价值观，意思就是就有了现代精神。C项“金庸借鉴、吸收了电影等现代艺术的创作方法”体现金庸的武侠创作渗透着“现代精神”。D项，主要写金庸武侠创作的内容表现正义与邪恶的斗争，没有体现现代精神。故选D。【19题详解】试题分析：本题主要考查理解文中重要句子的含意及筛选并整合文中信息的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。D项，“严家炎认为元曲、武侠小说以及鸳鸯蝴蝶派小说都是文学史上题材创新的一股力”错误。结合“不是赶时髦，是出于文学史研究者的历史责任感。80年代初我就主张现代文学史不应该排斥鸳鸯蝴蝶派小说，首次将张恨水写入文学史教材。金庸这样的杰出作家，当然也应入史进教材”“五四时期北大开设元曲研究课程，就受到上海文人攻击。如今推崇陈世骧教授看来如元剧异军突起的金庸小说，又受到讥嘲。因此，我就不自量力，决定将金庸小说搬上讲台”等分析可知，“严家炎认为元曲、武侠小说以及鸳鸯蝴蝶派小说都是文学史上题材创新的一股力”曲解文意，并没有提到创新。故选D。【20题详解】试题分析：本题考查学生理解文本内容、筛选整合与文本有关内容能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。结合“我读的武侠小说不少，都没法跟金庸比。金庸敦厚坚毅，为人正直，读他的小说不大容易放下”“我看重侠士见义勇为、肝胆相照的精神，金庸作品中有这种精神”分析，严家炎先生喜欢武侠小说，看重侠士见义勇为，肝胆相照的精神；结合“开设金庸小说研究课，不是赶时髦，是出于文学史研究者的历史责任感。80年代初我就主张现代文学史不应该排斥鸳鸯蝴蝶派小说，首次将张恨水写入文学史教材。金庸这样的杰出作家，当然也应入史进教材”“北大鉴于金庸法学、小说等方面的成就，授予他名誉教授称号，我发表因此，我就不自量力，决定将金庸小说搬上讲台”等分析，严家炎先生力排众议开设金庸小说课程，把武侠小说研究纳入学术殿堂；结合“与金庸小说人物对比，您觉得自己做学问的精神，和谁对得上号？”“用郭靖学武作比方是合适的”“您的现代小说流派史是中国现代文学史中的杰作”分析，严家炎先生自认做学问与郭靖学武相类，记者认为他是学界开宗立派的代表人物。【点睛】解答实用类文本阅读可以从如下几个步骤进行：首先是阅读，注意整体阅读，注意抓三个方面:一是要有文体特征意识(如新闻、传记)；二是要有思路分析意识(边读边概括各段落意思及段与段之间关系)；三是要有寻找中心句意识(每段的中心句，特别是文章的开头、结尾、过渡句以及标题)。其次是审题:从题干中求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题。题干具有以下作用：暗示答题区域，暗示答题思路，暗示答题方法，暗示答案本身。审题时注意:是否选准题眼(答题重点)，是否选全要点(要答几个方面)，是否选准角度(以谁为陈述主体)，是否选好恰当的句式(要与设问的句式一致)。组织语言时，注意“问”与“答”要照应好。最后是答题:“规范作答”不能忘记的三个原则：答案在文中(直接来源于文中或或从文中提炼)；选择并重组文中关键词句(注意原文表述角度与设问角度是否一致)；(3)分点分条作答(高考阅卷采点给分)。即：问什么答什么，怎么问怎么答；就近找答案，尽量来源原文；抓住关键词，短语答题目，分条来排列；要用肯定句，原文中找依据。2. 阅读下面的文章，完成14 17题。（22分） 有温度的古村 谢胜瑜流坑是仙人遗落在江西乐安县的一颗古棋子，是一个商周时期就有的村子。好像既无来由，也非刻意，自从我去过一次以后，它就一直被我搁在记忆深处，锁在一片烟雨蒙蒙的迷离中。其实，我去流坑游玩的那天，正值今年柳绿桃红之时，天气晴好。薄薄的阳光下，令我神往的千古第一村不动声色地静卧着，迎接着慕名而至的无数双眼睛。村里有树。这不算什么稀奇，稀奇的是，你的手随便一指，那都是一段几百年上千年的沧桑经历。一棵桂花树，顶端青枝绿叶，春意浓浓，在景岐公祠的前院一角荣枯四百多年，前几年才死而复生；一片樟树林，高矮参差粗细不匀地挤在一块儿，每一棵都沾有文人名士的气息，油亮的叶子，在阳光下闪烁的家族血缘的荣耀根根树干都是气节，片片树叶都是历史。人们可以眼见到的是气节在风中傲立，历史在雨中滴翠。村里有水。一条乌江，从远古流来，像女人的怀抱，把古村拥在怀里，上千年也没改换过姿势。弯而长的石级，如女人裙裾上的皱褶没入水中，年轻或不年轻的村姑村妇一溜儿蹲在那皱褶上，捶衣浣洗。此情此景，带给游人的是清冽冽的柔软的触动;有一条南北巷子横跨水面，木做的栏杆，瓦做的遮雨顶，巷道形似浮桥，又似带天篷的水上长廊。村里人在这儿买菜卖菜，走棋打牌，神吹海侃。微风从这面的水面滑过，爬上巷道摸摸集市上人们的脸，又奔那边的水面而去。那份清闲和惬意，让憋闷惯了的现代人感叹“此景只应天上有”水流村兴，活泛泛的水里，漾着的是流坑人的魂!村里氤氲着书卷气。来到流坑，我感觉就像是在一座装修现代的洋房的某个角落里找到了一本线装书，发黄的书页间，满满写着的都是贤人儒士的名字和一门五举、六子连科、七子连科的盛事美谈。由南宋理学名家曾丰创办西山书院后，一个普通的小村落，竟密布了书院、书屋28处之多。村有诗书，焉能不卧虎藏龙?走在村中小巷的鹅卵石路上，我的思绪倒退了几百年：这里，每一扇门洞里都有达官贵人走出，每一间书院都是人影幢幢最直接地让我感觉恍若自己正走向历史深处的，还是一栋栋民居。流坑的房子多为明清时期所建，各家各户都请能工巧匠设计砌成。马头墙，圆木柱，青灰瓦，画栋雕梁。流坑家家都是大门敞开，小门不锁。因为每栋房子都是历史，每一户人家都是景点，这里最常见的景致是：老人坐在门前石凳上聊天，女当家蹲在天井里端个大盆洗衣服，导游站在厅堂里讲解堂前匾额和砖雕题词的含义屋子的主人面对一拨拨陌生游客，竟一点也没有受到生人惊扰的不安和不快。在流坑村，几乎没有人会提房子装修这回事。在这里，没有人会为了房子的舒适和好看而轻易去动一木一砖。流坑人享受着现代物质的丰富，却又忠实地和拙朴发黑的历史同住。与许多村庄不断推“陈”出“新”、旧房不断被一幢幢浅薄而俗气的“小洋楼”取代不同，流坑人宁愿用先人的贞节牌坊作墙体，也不用水泥和瓷砖来粉饰显富和埋没从前;与其他只有游客来了才开放的冰冷的景点不同，流坑人习惯了和历史同眠和景点同住，他们给了年代久远的房子以体温和人气，也给俗世中的自己浸染上了丝丝古朴幽香的韵致。准备离开流坑了。流坑离南昌并不算远，才四个小时的车程。可它却像新疆的天池，吉林的松花湖一样，见过一面以后，就被我搁在了一个高而远的地方，不敢轻易再次造访，而只是让它在我心里远远地美丽着。有一次，当我兴奋地向朋友讲起这次“隔世之游，复古之行”的时候，朋友对我讲了一番意味深长的话：“我们正在越来越快地失去村庄，正在模糊生活的真面目。也许，正是因为如今的村庄越来越不像村庄，乍一见到这个既有历史深度又有人间温度的古村落，你才会有这种他乡遇故知的眷恋和恍惚。”“有温度的古村”，这正是我内心对流坑的感受和喜欢的表达。和流坑的约会，是一种额头与额头相贴的亲近，是一次皮肤对青砖石板的抚摸，它让我一颗凡尘俗世的心，迷醉在了一条条纵横交错的远古的巷子里，再也走不出来 （选自读者乡土人文版2010年第3期）14从全文看，作者为什么说流坑古村是“有温度”的？（6分） 15根据原文内容，回答问题。（6分）如何理解“根根树干都是气节，片片树叶都是历史”这句话的含意？如何理解“活泛泛的水里，漾着的是流坑人的魂”一句中“流坑人的魂”的含义？16在文中，作者运用了对比，请找出两组来，并分析其作用。（6分）17联系全文，概括本文主旨。（4分）参考答案：14因为流坑古村的人们淳朴，他们和历史同住，不会因为受到陌生游客的惊扰而不安和不快，他们坚守着村庄淳朴的生活，给了年代久远的房子体温和人气，使每一个来到这里的游客都感到温馨。15流坑的树不但具有文人名士的崇高气节以及坚忍顽强的生命力，而且年代久远。指流坑人清闲和惬意的生活。16把流坑人忠实地守护着祖先留下的房子和其他村庄的人不断地推“陈”出“新”进行了对比，突出了流坑人的古朴和对文化遗产的忠诚。把流坑任何时候都开放和其他景点只有游客来了才开放进行了对比，突出了流坑景点的温馨和人气。17.本文通过对流坑古村的描写及游览流坑古村的所想，抒发了作者对流坑古村及古朴温馨的生活的赞美之情，表达了作者对陷入凡尘俗世生活中的反思，表现了保护历史遗产关照名族文化的关切之情。3. 阅读下面的文字，完成1619题（21分）雪野里的精灵李存葆 东坡居士面对邈远天昊，苍茫坤宇，曾浩叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。我真正体会出这两句话的奥义，是在多次晋谒了一棵巨树之后。 那是县苔城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁，主枝周逸旁出，状若硕大无朋的莲花。我第一次站在它下面时，顿被一种强大的生命光波所震慑，所征服，所溶解。它那腾游时空的气魄，吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黄谢绿的顽强，都使我感到自己的渺小和卑微。 后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏拭的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂如蜉蝣，后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在这棵古树前，仰望着无涯无际的时空，我们便会感到：在宇宙间，地球仅是一粒微尘，人生更如蜉蝣、朝菌，只不过俄尔一瞬，稍纵即逝。 博大与渺小，久远与短暂，都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。 那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻军现察所采访。大雪后的崂山，峰若玉雕，石似晶铸。我与哨长扶石踏雪，拽枝腾挪，来到一向阳处的山坳。这时，我猛然发现，向阳的竹林边，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在这银色的世界里，织出了一小片绿毯。 哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前，小心翼翼地用双手扒开雪层，并唤我过去观看。当我走至巨石下，呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攒攒挤挤，比肩争头。这些小花仅比米粒儿稍大，白的、紫的、蓝的、红的、黄的，五颜六色，星星点点。看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又莲蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来。我惊异地看着这些小生命，它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我这些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追恋、向往，是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它们也会顽强地举起美的萌芽，决不肯把生命的蓬帆轻易降落。 这些美的萌芽，是春的启明星，正在呼唤着春蕊的艳丽，春树的繁茂，春蚕的吐丝 前年元宵节前夕，我应长白山林场友人之邀，曾到雪国一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。蓦地，有几点蓝色的彩光在雪地里闪动，一下跃入我的眼帘，燃亮了我的双瞳。我趋前肆下细瞧，竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命，由纤纤的细茎挑着，那吹弹得破的花萼，显得那样稚嫩和孱弱。 这雪国中的蓝色小生命，纤细里充溢着坚韧，孱弱里蕴藏着刚强，微小里含纳着博大；这小小的生命里，也浸透着星的璀璨，月的妩媚，日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击，它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖，它们是这漫漫雪国里生命的精灵！友人告诉我，这蓝色的小花名叫“白头翁”。 定林寺里的银杏树、崂山雪地里的小花小草，还有这雪国中的“白头翁”，都是造物主无与伦比的杰作，都是生命的奇观 人们惯常喜爱呤咏参天的大树，喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界。浩歌是夏的宣言与旗帜，寂寞则是春的预告和序曲。 天无私覆，地无私载。对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草，谁也没有权利去有意或无意地践踏它们16文章把小花称作“雪野里的精灵”，意在表现小花的哪些特点？（3分）文章说“浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界”。两种“境界”分别指什么？（4分）17请分析“看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又篷蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来”这句话的表达效果。（4分）18作者在古老的银杏树前，“感到自己的渺小和卑微”。人们往往能够从自然景象中获得某种人生的启示，请结合自己的生活（或阅读）谈谈你的体验。（6分）19.下列对文章的理解和分析，正确的两项是（4分）（ ）（ ） A银杏树苍劲葱郁，折射出强大的生命光波，“我”第一次见到它，就感到自己生命无常。 B文章提到古人嘲笑“朝菌”“蟪蛄”生命短暂的话，目的是以人的浅薄自大来村托小花小草的伟大。 C“它们也会顽强地举起美的萌芽”，其中的“美”，不仅指小花的外观，也指它们的精神。 D本文写到了古老的银杏树、崂山顶上的小花和长白山杉林里的蓝色小花，从三个角度说明了生命的力量。 E结尾一段的意思是，正如天地公平地对待万物一样，我们也应善待那些弱小的生命。参考答案：16、美丽，纤弱、稚嫩，顽强、不怕困难，充满活力（3分）浩歌的境界；宏大壮丽的生命形态，轰轰烈烈、激荡人心。寂寞的境界：纤小柔弱的生命形态，默默无闻，自强不息。（4分）17、运用拟人手法，写出了小生命顽强的生命力，用一个“染”字，鲜活生动的写出了见到这些小生命的惊喜与感动之情。（4分）18、开放式的答题,要点1、自然景物 2、要有启示（6分）19、C E二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读甲、乙两则文字，完成2324题。（7分）甲 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（7.6） 论语选读君子之风 “志，慕也；道不可体，故志之而已。据，杖也，德有成形，故可据。依，倚也，仁者功施于人，故可倚。艺，六艺也，不足据依，故曰游。 何晏论语集注23（1）“游于艺”可以说是孔子政治失意后的生活方式和心灵安顿方式，论语选读中有多处语句可以说是他“游于艺”生活方式的具体写照，请列举一处原文。（1分）（2）请简要说明“道”“德”“仁”“艺”四者的关系。（3分）乙从何晏论语集注的解说来看，仅仅研究“艺”不足以立身成名，只是自身娱情遣兴方式而已。如果“游于艺”把持无度，在人生追求不可得而失意沉沦的情况下走向极端，就会玩物丧志，反而有损“道”“德”“仁”。24上面这段文字对孔子“游于艺”的生活方式的理解是否正确，请简要说明理由。（3分） 参考答案：23.（1）坚守仁义、安贫乐道的人生境界。（2）仁义远远重于富贵。孔子虽然不否定富贵，但是强调如果是不守仁义而获得富贵，那这富贵就如同浮云，与我无关了。24.“君子”达于修身的境界，做个好人；“圣人”则达于益众的境界，做个对社会有贡献的人。（23、24两题，言之成理，即可酌情给分。）5. 阅读下面的文言文，完成各题。范纯仁，字尧夫，仲淹次子。资警悟，八岁，能讲所授书。皇祐元年进士，调知武进县，以远亲不赴，易长葛，又不往。仲淹曰：“汝昔日以远为言，今近矣，复何辞？”纯仁曰：“岂可重于禄食，而轻去父母邪？虽近，亦不能遂养焉。”父没始出仕，以著作佐郎知襄城县。兄纯祐有心疾，奉之如父。贾昌朝守北都，请参幕府，以兄辞。宋庠荐试馆职，谢曰：“辇毂之下，非兄养疾地也。”卒不就。襄城民不蚕织，劝使植桑，有罪而情轻者，视所植多寡除其罚，民益赖慕，后呼为“著作林”。兄死，葬洛阳。韩琦、富弼贻书洛尹，使助其葬，既葬，尹讶不先闻。纯仁曰：“私室力足办，岂宜慁公为哉？”知襄邑县。时旱久不雨，纯仁籍境内贾舟，谕之曰：“民将无食，尔所贩五谷，贮之佛寺，候食阙时吾为籴之。”众贾从命，所蓄十数万斛。至春，诸县皆饥，独境内民不知也。纯仁性夷易宽简不以声色加人义之所在则挺然不少屈自为布衣至宰相廉俭如一所得奉赐皆以广义庄前后任子恩多先疏族。尝曰：“吾平生所学，得之忠恕二字，一生用不尽。以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾离此也。”每戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。”建中靖国改元之旦，受家人贺。明日，熟寐而卒。年七十五。诏赙白金三十两，敕许、洛官给其葬，赠开府仪同三司，谥曰忠宣，御书碑额曰：“世济忠直之碑”。（选自宋史列传第七十三） 【注】慁（hn）：打扰，扰乱。建中靖国：是北宋徽宗赵佶的年号。10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 纯仁性夷易宽简/不以声色加人/义之所在则挺然/不少屈/自为布衣至宰相/廉俭如一/所得奉赐/皆以广义庄/前后任子恩/多先疏族B. 纯仁性夷易宽简/不以声色加人/义之所在/则挺然不少屈/自为布衣至宰相/廉俭如一/所得奉赐/皆以广义庄/前后任子恩多/先疏族C. 纯仁性夷易/宽简不以声色加人/义之所在/则挺然不少屈/自为布衣至宰相/廉俭如一/所得奉赐/皆以广义庄/前后任子恩/多先疏族D. 纯仁性夷易宽简/不以声色加人/义之所在/则挺然不少屈/自为布衣至宰相/廉俭如一/所得奉赐/皆以广义庄/前后任子恩/多先疏族11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 辇毂，本指皇帝出行乘坐的车驾，文中代指京城，有时也代指皇帝。B. 斛，古代量器名，亦是容量单位，容量原为每斛十斗，后改为五斗。C. 改元，是指皇帝在位期间改换年号，每个年号开始的一年称为元年。D. 谥，古人死后依其生前行迹而为之所立的带有褒扬评价性质的称号。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 范纯仁天资聪颖，恪守孝悌之道。在八岁时就能讲解他人传授给他的文字，父亲在世时不愿离家为官，细心照料患有心疾的哥哥范纯祐。B. 范纯仁克己奉公，拒绝官方帮助。他哥哥去世时，洛阳府尹受当时政要韩琦、寓弼所托，希望能帮助范纯仁操办丧事，被范纯仁严词拒绝。C. 范纯仁清廉节俭，秉持忠恕之道。认为“忠恕”二字是他平生所学的精华。立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，范纯仁都始终秉持忠恕之道。D. 范纯仁世济忠直，终受皇帝嘉奖。他去世后受到朝廷优待，皇帝下令赠送治丧白金三十两，追赠开府仪同三司的官职，皇帝亲笔书写碑额。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）劝使植桑，有罪而情轻者，视所植多寡除其罚。（2）纯仁籍境内贾舟，谕之曰：“民将无食，尔所贩五谷，贮之佛寺，候食阙时吾为籴之。参考答案：10. D 11. D 12. B 13. （1）（范纯仁）鼓励百姓让他们种植桑树，有罪但情节轻微的人，就看（或依据）所种植的桑树的多少来减除对他们的处罚。（2）范纯仁登记境内的商船，告诉商船老板说：“百姓将会没有吃的，你们所贩运的粮食，先储存在佛寺中，等到短缺的时候我就来收购粮食。”【10题详解】试题分析：本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。如本题中，“纯仁性夷易宽简，不以声色加人，义之所在，则挺然不少屈。自为布衣至宰相，廉俭如一，所得奉赐，皆以广义庄；前后任子恩，多先疏族”，这段话是说“范纯仁性情平易宽容，不用严词厉色待人，道义所在，就挺身而出并不畏缩。从平民到宰相，始终清廉节俭如一，所得俸禄赏赐，都用它来扩大义庄，先后因功绩得以恩荫子弟，大多先照顾远亲”，圈出句子中的名词和代词，如“纯仁”“性”“声色”“人”“义”“布衣”“宰相”“义庄”等，然后根据意思和语法关系进行排除，A项，“挺然”修饰“不少屈”，不应断开。B项，“多”为“先疏族”的限定语，不应断开。C项，“夷易宽简”具体解说范纯仁的品性，不应断开。排除这三项，故选D项。【11题详解】试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题中，D项，“古人死后依其生前行迹而为之所立的带有褒扬评价性质的称号”错误，谥号并非都是带有褒扬性质的，有美谥、平谥、恶谥之分。故选D项。【12题详解】试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，B项，“希望能帮助范纯仁操办丧事，被范纯仁严词拒绝”错误。原文表述为“兄死，葬洛阳。韩琦、富弼贻书洛尹，使助其葬，既葬，尹讶不先闻。纯仁曰：私室力足办，岂宜慁公为哉？”洛阳尹是在范纯仁安葬兄长之后才惊讶事先没有听说，可见，洛阳尹事先没有提出要提供帮助，也就不存在“被范纯仁严词拒绝”一说了。故选B项。【13题详解】试题分析：本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，句首补出主语“范纯仁”；“劝”，劝勉，鼓励；“所植”，所字结构，所种植的桑树，“植”，动词，种植；“除”，减除；“其”，代词，代“有罪而情轻者”。第二句中，“籍”，名词作动词，登记；“谕”，告诉；“贮之佛寺”，省略句，省略介词“于”，应为“贮之（于）佛寺”；“阙”，通“缺”，短缺、缺乏，出处：诸葛亮出师表“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏”；“籴”，收购粮食。【点睛】文言断句的基本原则：要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。名词断句法。通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等。（找动词）文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。虚词断句法。文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开）有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。对话标志断句法。文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。语序句式断句法.文言文中的特殊句式和格式对文言文句读有着非常大的帮助。文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。解答概括归纳文章内容这类题的方法是：抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。参考译文:范纯仁，字尧夫，是范仲淹的次子。范纯仁天资颖悟机敏，八岁时就能讲解他人传授给他的文字。皇祐元年中进士，被调任武进县知县，以远离父母为由不去赴任；换为长葛县知县，他又不去任职。范仲淹说：“你过去拿路远作为藉口，现在近了，又有什么托辞？” 范纯仁说：“怎么可以看重俸禄，而轻易离开父母呢？即使路近，也不能就此奉养啊！”父亲去世才出来做官，以著作佐郎身份担任襄城知县。哥哥范纯祐有心疾，范纯仁侍奉他像对待父亲一样。贾昌朝镇守北都，邀请范纯仁加入幕府，范纯仁以哥哥有疾推辞。宋庠推荐他尝试担任馆职，他辞谢说：“皇帝车驾之下的京师，不是我兄长养病的地方。”他最终没有去任职。襄城百姓不养蚕织布，范纯仁鼓励百姓让他们种植桑树，有罪但情节轻微的人，就看（或依据）所种植的桑树的多少来减除对他们的处罚，百姓更加信任爱戴他，后来把所种桑树林称作“著作林”。兄长去世，葬在洛阳。韩琦、富弼写信给洛阳府尹，让他帮助范纯仁操办丧事，安葬后，府尹奇怪事先没有听说。范纯仁说：“私家力量能够办到的，怎可以打扰您呢？”担任襄邑县知县，当时天旱很久没有下雨，范纯仁登记境内的商船，告诉商船老板说：“百姓将会没有吃的，你们所贩运的粮食，先储存在佛寺中，等到短缺的时候我就来收购粮食。”众商人听从命令，积蓄的粮食有十几万斛。到了春天，各县都闹饥荒，唯独襄邑境内的百姓不知道。范纯仁性情平易宽容，不用严词厉色待人，道义所在，就挺身而出并不畏缩。从平民到宰相，始终清廉节俭如一，所得俸禄赏赐，都用它来扩大义庄，先后因功绩得以恩荫子弟，大多先照顾远亲。曾说：“我平生所学，得到了忠恕二字，一生受益不尽，用它来在朝廷侍奉君上，对待同僚朋友，使宗族亲近和睦，不曾有片刻离开这一点。”经常告诫子弟说：“人即使极为愚笨，要求别人却严明；即使聪明，宽恕自己就会迷惑，如果能用要求别人之心来要求自己，宽恕自己之心来宽恕别人，不担心达不到圣贤的境界，”建中靖国改元那天的早上，他还接受了家人的祝贺，第二天，就熟睡而逝，享年七十五岁。皇帝下诏赠送白金三十两办丧事，命令许、洛官府供给安葬费用，赠开府仪同三司，谥号“忠宣”，皇帝亲笔题写碑额：“世济忠直之碑”。6. 对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（）扁鹊过赵王，王太子暴疾而死。鹊造宫门曰：“入言郑医秦越人能活太子。”中庶子入报赵王。赵王跣而趋，出宫门，言未已，涕泣沾襟。扁鹊遂诊之。太子遂得复生。天下闻之皆曰：“扁鹊能生死人。”鹊辞曰：“予非能生死人也，特使夫当生者活耳。夫死者犹不可药而生也。”悲夫！乱君之治不可药而息也。（节选自说苑辨物）A. 扁鹊过赵王 过：拜访B. 赵王跣而趋 跣：赤脚C. 扁鹊能生死人 生：使复活D. 乱君之治不可药而息也 药：药物参考答案：D【详解】本题主要考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。此题中，D项，“药”，名词用作动词，使用药物。故选D。【点睛】理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从语义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用(古今异义)等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。如本题，主要从语境内容分析。参考译文：扁鹊路过赵国，赵太子得了疾病突然死亡。扁鹊到宫门前问：“听说国内有丧事，该不会是突发的急病啊？”一个喜欢医学的中庶子（官员）回答说：是这样的，王太子突发重病死了。”扁鹊说：“进去告诉赵王（这里应该是“入言”吧），郑国医生秦越郡人扁鹊能救活太子。” 庶子职位的官员进宫禀报赵王，赵王光着脚快步出迎，出了宫门，没等说话，已经鼻涕眼泪沾满了衣襟。太子终于醒了过来。天下人得知这件事，都说扁鹊能让死人复活.扁鹊说：我并不能使死去的人再活过来，只是能让那些能够治愈的人活命，那些死去的人还是不能用药物使他们复活的。悲哀的是，暴君治理国家的弊病，却不是用药物可以医治的啊