2022年河北省石家庄市第七十九中学高二语文月考试卷含解析.docx

2022年河北省石家庄市第七十九中学高二语文月考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成79题。王安石曾赋诗咏梅：“遥知不是雪，为有暗香来。”在这里，当白梅和落雪引起人们视觉上的混淆时，发挥重要辨别作用的就是嗅觉。人类能够识别和记忆大约1万种不同的气味，其生理机制却一直是个谜。为此，许多科学家孜孜不倦地进行研究，以求找到解开奇妙的嗅觉世界之谜的钥匙。在嗅觉的早期研究中，气味的识别，一般被认为是气味分子与嗅觉受体相结合的结果。1977年，科学家发现这种受体存在于嗅觉神经元伸入鼻腔黏膜的嗅纤毛上。一旦将这些嗅纤毛移除，嗅觉能力也将随之丧失。这说明嗅纤毛是嗅觉系统运行的起点。但是，气味分子又是如何转化为嗅觉信号传递到大脑的呢？美国科学家理查德阿克塞尔和琳达巴克发现，当气味分子与嗅觉受体结合后，作为化学信号的气味分子经过属于GTP蛋白（通称G蛋白）的嗅觉受体的复杂作用，转变为电信号后，便沿着嗅觉神经开始一场拉力跑。这些信号先从鼻腔进入颅内，最后被传至大脑嗅觉皮层某些精细区域，在那里它们被翻译成特定的嗅觉信息，即人们感知。这就是阿克塞尔和巴克为我们描述的完整的嗅觉信号通路理论。其实，在上世纪80年代末期，科学家就发现在探测气味的神经元中存在着一套G蛋白信号通路，而且前人的生物化学和生理学研究成果也暗示G蛋白可能参与了嗅觉信号的传导过程。当阿克塞尔和巴克在构建嗅觉信号通路理论时，他们发现嗅觉受体属于G蛋白受体家族，蒙在嗅觉系统这个谜团上的“盖头”终于被掀开了一角。作为优秀的科学家，阿克塞尔和巴克并没有在这里停下脚步。他们将嗅觉系统的研究提升到了分子水平，尤其是侧重基因方面的研究。他们认为人类能够识别众多气味分子，其自身必有多种能识别这些气味分子的属于G蛋白的嗅觉受体，并且还存在着编码这些蛋白的基因家族。阿克塞尔和巴克这种创造性的研究为他们2004年获得诺贝尔生理学和医学奖奠定了基础。7、下列对阿克塞尔和巴克的嗅觉信号通路理论理解错误的一项是（）A、气味分子在属于G蛋白的嗅觉受体的作用下从化学信号转变成为电信号B、嗅觉信号通路的末端是大脑嗅觉皮层中的某些精细区域。C、嗅觉信号通路理论阐述的是气味分子转化为嗅觉信号传递到大脑的过程。D、作为化学信号的气味分子到达大脑嗅觉皮层某些精细区域被翻译成嗅觉信息。8、下列对文中嗅觉研究成果的承接顺序表述正确的一项是（）A、在发现嗅纤毛是嗅觉系统运行的起点后，科学家进一步认识到气味的识别是气味分子与嗅觉受体相结合的结果。B、在嗅觉信号通路理论提出后，科学家又发现了探测气味的神经元中存在着一套G蛋白信号通道。C、在生物化学和生理学研究成果暗示G蛋白可能参与了嗅觉信号的传导后，科学家发现了在探测气味的神经元中有一套G蛋白通路。D、在得知G蛋白可能参与嗅觉信号的传导过程后，科学家即确认嗅觉受体属于G蛋白受体家族。9、根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（）A、从2004年诺贝尔生理学和医学奖的评选可以看出，基因研究很有可能成为嗅觉系统研究的重要方面。B、王安石的咏梅诗和阿克塞尔、巴克的嗅觉研究说明，中国人关注的是审美，外国人关注的是科学。C、人类能够识别约1万种气味，按照阿克塞尔和巴克的理论，人类自身也应该有约1万种属于G蛋白的嗅觉受体。D、嗅觉研究的历史说明，科学研究应该继承前人的研究成果，沿袭前人的研究方向和研究方法，这样都能取得进展。参考答案：DCA2. 论述类阅读（16分）阅读下面的文字，完成1215小题。 山水为何给人美感梁 衡人类与自然的交流是一个永恒的话题。人类从自然中索取物质，维持生命，同时又从它身上感悟美感，培养审美能力。大自然为什么给人类以美感呢？因为它蕴含有许多美的要素，如对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜等等。这些要素在我们人类的精神产品中，如小说、戏剧、绘画、音乐中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更为丰富。这些东西再简化一点，就是三样：形状、颜色、声音。形、色、声这三样基本东西经对称、和谐、奇巧等等的变化组合，就出现无穷无尽的美。美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造，所以艺术强调师法自然，杜甫说，“文章本天成，妙手偶得之”，刘海粟十上黄山“搜尽奇峰打草稿”。人类怎样融合客观景物而创造一件艺术品呢？是通过与自然的交流，通过艺术家的观察，再创造。刘勰说，“目既往还，心亦吐纳”，是通过眼睛观察，内心思考，经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的。这些要素作用于人，从而激活人的美感。我们看到鲜艳的花朵，奇伟的山峰、行云流水，就会被这些美好之物吸引。不论是人还是山水，只要美，人就喜欢。有学者称研究动物也有趋美厌丑的本能。不过与动物不同，人还能将这种美感上升到感情，并形成一种定式，于是相应于景色的明暗便有心情的好坏，物象之异可转化为情感之别。小石潭的凄清，荷塘月色的宁静，范仲淹所谓物悲物喜，这就是意境。人们不只是满足于自然中的形向主观的情的转化，又进而求理。因为哲理本身的逻辑美，在自然中也能找到相似的形象，它们灵犀一点可相通。如山之沉毅，海之激荡，云之多变等，人们从美的形、色、声中不但可以悟到美好的情感，达到美好的意境，还能悟出一种哲理的美，逻辑的美。周敦颐见莲花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这是讲做学问的理。又像练气功常说的精、气、神，炼精化气，炼气化神。在散文写作上就是美的三个层次：描写美、意境美、哲理美。但是，并不是所有的山、水、树、木、草、石都有产生美感。大自然如人群一样，美人罕见，好景难求。因为美是一种巧合，不管人，还是自然，是由无数因素随机地排列组合而成，最佳的组合机会只有那一瞬。在人，便有倾城之美，绝代佳人；在景，便有了奇峰秀水、天下胜境。贵州的黄果树、天星桥就是这样的。自然美景不可多得，不能再造。而文物古迹之所以珍贵，就是因为宏观世界不能重复。滕王阁被火烧了，只有到滕王阁序里去体验“滕王阁独为第一”（韩愈）之壮美了。只有保护才能开发，开发包括物质的和精神的。旅游开发，卖门票，拉动消费这是物质方面的开发。把山水的美感挖掘来，转化为文、诗、歌、影、画等艺术品，提高人们的审美，这是精神方面的开发。名山名水游人去得多，是因为它的审美价值大，便于开发成精神财富。过去讲人战胜自然，现在讲人与自然和谐这是一种进步，但这只是一小步，是物质层面的生态平衡，其实下面还有精神层面的交流，审美方面的挖掘利用。一个小康社会，除了物质的充裕，还应精神丰富，精神财富中审美是一大内容。大自然是一个最大最好的美育课堂，山水会像绿树释放氧气一样，不停地为我们释放美感，会像书本润泽我们的心田一样，不停地润泽我们的灵魂。人类要永葆一种崇敬、虔诚之心，向自然汲取美感，这是更高层次的人与自然的和谐。12下列说法，与原文意思不符合的两项是（5分，选对一项2分，选对两项5分，多选0分）A对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜都是大自然中美的要素。B不论是人还是山水，观察者都能从中获得美感并能上升到感情。C哲理本身的逻辑美，在自然界中能找到相似的且可相通的形象。D山、水、树、木等物的美是由无数因素随机地排列组合而成的。E名山名水游人去得多，所以审美价值大，便于开发成精神财富。13对文中所举事例或引用诗文的作用，解说不正确一项是（3分）A举刘海粟十上黄山的事例，说明艺术强调师法自然的道理。ks5uB引用刘勰的话“目既往还，心亦吐纳”，说明美感产生的过程。C举周敦颐见莲花悟得做人之理事例，说明诗歌能蕴含哲理的美。D引用韩愈的话“滕王阁独为第一”，说明当年滕王阁的壮美。14作者认为，人与自然的和谐，应包括哪两个方面的内容？（4分）ks5u 15简要说明客观景物作用于人，激活人的美感的三个层次。（4分）参考答案：12BE（B项以偏概全，原文为“不论是人还是山水，只要美，人就喜欢人还能将这种美感上升到感情”；E项因果颠倒）13.C（举周敦颐见莲花悟得做人之理事例，说明人们能从美的景物中悟出哲理的美）14. 保持物质层面的生态平衡（2分）；精神层面的交流，审美方面的挖掘利用（精神财富中审美）（2分）。15.以美形引人（被美好之物吸引）；以美情感人（美感上升到美的情感）；以美理服人（悟出哲理的美，逻辑的美）。（每点1分，三点答全给4分）ks5u略3. 阅读下面的文字，完成1518题。（共16分）大学的骨气游宇明中国的大学似乎特别在乎自己的物质设施。在每年的招生广告里，都要不厌其烦地告诉考生自己占地多少亩，教学用房多少平方米，拥有图书多少册，然而，一所优秀的大学光有良好的物质设施是不够的，还得有丰富的精神设施。大学的精神设施包括很多东西，比如优良的教风、良好的学风、作为学术殿堂的骨气。教风、学风之类的话题，讨论者众，在这里，我想说说大学的骨气。在我看来，大学的骨气是其精神设施中最重要的。大学的骨气，就是大学的精神尊严，也就是大学必须以自己愿意采取的姿势面向社会，不能为外在因素所左右。在这一点，耶鲁大学为我们作出了榜样。报载：耶鲁大学计划耗资6亿美元建筑两所寄宿学院。按学院筹款的惯例，一般会有这样一种程式：1.物色一位亿万富翁校友。2.邀请他与校长共进晚餐。3.酒过三巡之后，“不经意地”提及慷慨大方的大款校友只要花一笔3000万美元的“小小代价”，就可以建一幢以自己名字命名的新大楼。然而，耶鲁没有这样做。该大学最高决策层已经表示：他们不会向任何健在的捐献者兜售新学院的冠名权，即使捐献人对项目全额资助，耶鲁大学也不会这样做。耶鲁的选择无法不让人动容！其实，耶鲁真正在乎的不是一个学院的名字，而是大学作为教育和学术机关的骨气。大学的骨气，对它的精神挺立非常重要。大学有骨气，培养的学生也会在乎自己的尊严、人格，他们走上社会之后，对坑蒙拐骗、投机取巧之类的事情，就会保持必要的警惕。在乎尊严的人多了，社会风气会变得纯净。一所大学不要自尊，它培养的学生也会缺少钙质，走出校门，就很容易被不良的社会风气裹挟，干出种种为人不齿的事情。骨气有种种，一个优秀的大学首先要做到在权势面前不折腰。大学需要政府各种支持，小到周边环境的整治、基本秩序的维护，大到征地拆迁、资源整合、修道架桥等等。但大学争取支持，应该依法依规，不应该以损伤尊严的方式去搞什么“公关”，更不能在平时进行所谓“感情投资”，对官员的各种谋私之举大开绿灯。大学是一个“烧钱”的地方，建房子要钱，设实验室要钱，开展科学研究要钱，买图书要钱，经费越充足，大学越有可能办出水平。大学筹资的方式有三种：学费、政府拨款、社会捐助。学费往往是相对固定的，一般一定多少年不变，而大学的支出却年年在增长，于是弄钱便成为大学校长的中心工作。大学希望通过自己的努力实现筹资的大突破，心情可以理解，但大学筹资时，应该像耶鲁一样做到伤害自尊的钱不要，也就是要保证在金钱面前不迷航。如今这个社会世风浮躁，什么东西都追求“短平快”，真正有追求的大学必须学会在浮躁的世风中坚守普适的精神价值。比如不管社会是不是官本位，大学应该坚持学术本位、学者本位；再比如不管社会是不是弄虚作假，大学的科研必须货真价实；比如不管社会是不是拉关系成风，大学应该讲究规则。一所大学真正坚守住了普适的价值，它的精神魅力自然会凸现出来。 大学的竞争是物质条件的竞争、人才的竞争，更是以骨气为代表的内在精神的竞争！15、根据文意，以下说法不正确的两项是:（）（）（5分）A优良的教风、学风之类的大学精神设施是一所优秀的大学必不可少的。B耶鲁大学是一所具有大学骨气的大学，从不向捐献者兜售新学院的冠名权。C一所大学有自尊，培养的学生也会在乎自己的尊严、人格。D大学需要各方面的大力支持，但不应该以损伤尊严的方式去搞“感情投资”。E现在办大学需要很多的资金，校长通过自己的人格魅力来实现筹资。16、下列各项中对“大学的骨气”解说最为准确的是（）（3分）A大学的骨气是其精神设施中最重要的。B就是培养的学生走上社会之后有自尊。C就是大学必须以自己愿意采取的姿势面向社会。D就是要保证在金钱面前不迷航。17、作者为什么大力提倡大学要有“骨气”？（4分） 18、根据文意，怎样才能培养一所大学的“骨气”？（5分）参考答案：15、BE（B应该是“不会向任何健在的捐献者兜售新学院的冠名权”；E应该是“大学希望通过自己的努力实现筹资”。）（选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）16、C第二自然段首句17、在作者看来，大学是培养人才的地方，一所大学有骨气，培养的学生也会在乎自己的尊严、人格，这些学生走上社会之后，对坑蒙拐骗、投机取巧之类的事情，就会保持必要的警惕。（2分）而这样在乎尊严的人多了，社会风气会变得纯净。（2分）18、在权势面前不折腰；在金钱面前不迷航；反对官本位，坚持学术本位、学者本位；不弄虚作假，科研必须货真价实；不是拉关系成风，应该讲究规则。（答对1点得1分，答对4点可得满分）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成下面小题。孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚大国也来聘孔子孔子用于楚则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云：匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云：匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云：匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。（选自史记孔子世家，有删节）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 今楚/大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事/大夫危矣。B. 今楚/大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事大夫危矣。C. 今楚大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事大夫危矣。D. 今楚大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事/大夫危矣。11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. “拜”是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头，不同的场合用不同的拜礼。“拜”可指授给官职，“拜官”为旧时常用语。B. 弦歌，以琴瑟伴奏而歌诵。古人讲究音乐的教化作用，故而也以“弦歌”指代礼乐教化。大学中常用“弦歌不辍”来表达保持教化育人的精神。C. 诗指诗经，为我国现实主义诗歌源头；书即尚书；春秋也叫左氏春秋，相传为战国史官左丘明所作，它们与礼易合称“五经”。D. 王子，是个姓氏。源于子姓，出自商朝时期，属于以先祖称号为氏。最早的王子氏，是“子姓朝歌王氏”的后裔，出自第一代始祖王子比干，即商末纣王之王叔。12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的项是A. 陈国、蔡国大夫的所作所为都违反孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。B. 孔子一行被困在陈国时，粮食断绝。随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。C. 子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。D. 颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。13. 翻译下列句子。（1）吾道非邪？吾何为于此？（2）虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！参考答案：10. B 11. C 12. D 13. （1）我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？（2）即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才显现出君子的本色！【10题详解】试题分析：注意“今楚，大国也”是判断句式，一般中间要断开，“用事大夫”是“主事的大夫”的意思，不要分开。点睛：文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。此题注意“今楚，大国也”是判断句式，一般中间要断开，“用事大夫”是“主事的大夫”的意思，不要分开。【11题详解】试题分析：左丘明是春秋的人。【12题详解】试题分析：D项后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“假使你拥有许多财产，我愿给你当管家”。【13题详解】试题分析：注意重点词语“道”“虽然”“容”和被动句、宾语前置句的翻译。参考译文：孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是的。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个道理来贯穿自己的全部学说。”孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“诗中说：不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“也许我们还不够仁吧？人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧？人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，诗中说：不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远了！”子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，诗中说：不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才显现出君子的本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才显现出君子的本色。”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。5. 阅读下面的文言文，完成下列小题。伶官传序欧阳修呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦得益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？4. 下列说法，不正确的一项是A. 古代官员正常退休叫作“致仕”,古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。B. 表官职升降任免调动常用的词语有“迁、贬、徙、黜、左迁、出”等。迁：调动官职，一般指提升。如“迁翰林学士”。贬：降低官职。如“坐贬夷陵令”。黜：废掉官职。如：“司谏高若讷独以为当黜”。左迁：降职贬官，特指贬官在外。如：“左迁知制诰”。C. 唐宋八大家，是唐宋时期以散文著称的八位文学家的合称，即唐代的韩愈、白居易和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙(合称三苏)、王安石、曾巩八人。其中韩愈、白居易是唐代古文运动的领袖。D. 四夷：四夷是古代华夏族对四方少数民族的统称，指东夷、西戎、南蛮、北狄。5. 下列加点实词的解释不正确的一项是A. 原庄宗之所以得天下 原：推其根本。B. 契丹与吾约为兄弟 约：订立盟约。C. 方其系燕父子以组 组：束缚捆绑。D. 函梁君臣之首 函：用木匣装。6. 下列选项中括号中的解说错误的一项是A. 岂非人事哉（古今同义） 则遣从事以一少牢告庙（古今异义）B. 函梁君臣之首（名词做动词） 仓皇东出（名词作状语）C. 身死国灭（被动句） 此三者，吾遗恨也（判断句）D. 忧劳可以兴国 （使动用法，使.兴） 一夫夜呼（名词作状语）7. 把文中划线句子翻译成现代文。（1）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？.（2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？参考答案：4. C 5. C 6. A 7. （1）难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?（2）祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊。4. 本题考查学生对文化文学常识的把握情况。C项唐代的白居易应为柳宗元。5. 本题考查文言实词字意。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。C项的“组”在这里指绳索。6. 本题考查文言实词字意。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。A项的“人事”是古今异义词。7. 本题考查学生翻译文言文句子的能力。本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。第一句中，“岂”难道；“抑”或者；“本” 推究。第二句中，“忽微”细微的事情；“智勇”人的才智勇气；“困于所溺”被动句。6. 参考答案：9B （2分） 10D（2分）11A （“序”是一种文体，写在著作或诗文前的文字。书序一般写在书或文集的前面，内容多为介绍书的内容和特色、成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等。用于题赠的是“赠序”而非“书序”。东晋）（2分）12（1）有时借其所爱，寄寓自己的情怀，不拘形迹，自由放纵地生活。（3分） （2）（我）本来就知道把生死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待也是虚妄的。（3分）三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下列各句中，表达得体的一句是A. 听说这家开业不久的购物商场环境不错，前天我在百忙之中抽空惠顾了这家商场。B. 舅舅，这是我不久前从皖南带来的一些土特产，送给您和舅妈，不成敬意，请笑纳。C. 同学，你这篇文章内容尚可，但语言还有几处瑕疵，我就斗胆给你斧正了一下。D. 送君千里，终须一别，我就此留步，恕不远送。一路走好，到家给我报个平安。参考答案：B试题分析：本题考查学生的语言表达能力，主要考查语言表达的得体。A项，店家欢迎顾客购买叫“惠顾”，是敬辞，不用于自己去商店；“百忙之中”一般用于对他人的客气话。B项，请人收礼叫“笑纳”，使用正确；收下别人的礼物不能叫“笑纳”。C项，“斧正”用于请人看稿，是敬辞，这里应用“修改”；“斗胆”一般用于下对上，此处使用不当。D项，“留步”用于请别人不要送自己，是敬辞；“一路走好”也不恰当，该词有时还用于送别逝者。8. 下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是开放带来进步，封闭导致落后。重回以邻为壑的老路，不仅无法摆脱自身危机和衰退，而且会收窄世界经济共同空间，导致“双输”局面。随着“悟空”号暗物质探测卫星的发射、贵州世界最大射电望远镜的投入使用、“墨子”号量子卫星的升空，神秘的宇宙世界将会变得泾渭分明，不再神秘。成语考查，并没什么高深莫测，它就在身边，就在课本中，要做有心人，到时就可得心应手，游刃有余。进入黄山，古木参天，云雾缭绕，极目远眺，翠竹林海，群山起伏，一直延伸到与蓝天相接处，顿时你会产生一种歧路亡羊的感觉。党员干部要与群众心灵相通、血肉相连，需走近群众，从“握手”开始，步步为营，消除心与心之间“最后一公里”的隔阂。在我们的人生历程中，在我们的日常生活中，好好做人，脚踏实地做事，若是行差踏错，一错再错，就难免要遭受四面楚歌的厄运了。A. B. C. D. 参考答案：C试题分析：本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。这类题一定从三个方面综合考虑分析，即词语的基本义、感情色彩和语境意义。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。以邻为壑：拿邻国当大水坑，把本国洪水排泄到那里去。比喻把灾祸推给别人。泾渭分明：是非分明、界限分明。不合语境。游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。歧路亡羊：比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。不合语境。步步为营：军队前进一步就设下一道营垒。比喻行动谨慎，防备严密。不合语境。四面楚歌：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。9. 下面是某班黑板报上的一段文字，请参照上下文，在横线上仿写出恰当的句子使之构成排比句。（6分）善思，则能“从无字句处读书”。读沙漠，读出了它坦荡豪放的胸怀；读石灰，读出了它粉身碎骨不变色的清白。参考答案：读太阳，读出了它炽热旺盛的力量；读春雨，读出了它滋润万物的情怀；读大海，读出了它博大浩瀚的世界。10. 下列各项中，没有语病的一项是 （ ）（3分）A当城镇化率过半、“乡土中国”开始转向“城市中国”时，我们也迎来了城市大发展大建设的阶段，如何建设、规划、管理好城市家园，也摆在了各级管理者的面前。B站在2016年的起跑线上，回望曾经的风云激荡、前瞻远方的漫漫征途，我们不禁感到自豪和喜悦，不由得不生出憧憬和渴望。C我省环境污染责任险推广遭遇尴尬，投保企业数量远低于周边省份，这主要是由于企业投保意识不强，普遍抱有侥幸心理造成的。D美国安全智库在其年度预测报告中称，2016年美国将加强在南海的活动，并加强与东南亚伙伴国家的军事合作。参考答案：D 试题分析：语病题通常的做法是压缩看主干有没有残缺、搭配不当等毛病，再看压缩掉的修饰成分与主干之间是否存在修饰不当的毛病，最后看句子中有没有典型的语病特征，比如表并列的词或标点，是否、能否、好坏等两面的词，是、成为、变成表判断的词。A项语序不当，应改为“规划、建设”；B项否定失当，去掉“不” ；C项句式杂糅，去掉“造成的”。考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。六、写作（60分，共1题）11. 作文（70分）电影天堂电影院里有一句经典台词：If you dont walk out, you will think that this is the whole world.它的意思是说：如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。你是否认同这句话中的观念？它引发了你怎样的思考？请写一篇文章表达自己的认识和感悟。要求：(1)记叙文或者议论文；(2)角度自选；(3)立意自定；(4)不得抄袭，不得套作。参考答案：作文示例：出去“走走”，世界无限鱼儿终生生活在水中，无法得知天空的美好；鸟儿翱翔在天空，体会不到大海的曼妙；人类若是被禁锢了思想，将失去机会去探查世界的深奥，止步不前。有这样一句电影台词：“你如果不出去走走，就会以为这里是全世界。”我想起了那个成语“夜郎自大”，他以为他所掌控的国家便是整个世界，他禁锢了他的思想，自以为是，看不到我们生存的世界有多伟大。所以他们注定将被吞并，或者臣服，所以他们国家注定弱小，难以发展。出去走走，探查世界的奥妙。梦想着到达印度的哥伦布，便是思想自由的。他没有束缚自己的求知之心，他选择了出去走走，即便他没能到达真正的亚洲，却发现了美洲大陆。因为他的求知心好奇心。因为他有思想不被束缚，所以他亲眼见到了陌生的大陆，见证了曾“未知”的世界的奇妙。而继他之后的麦哲伦同他一样，没有被旅途的艰难而锁住，他完成了环球航行，将他自由开阔的思想化为动力，将世界将地球版图绘出，推动了全球经济的发展，解开了数千年来禁锢人类思想的枷锁，让人类对世界的认识上升了一个层次。出去走走，哥伦布和麦哲伦都做到了，他们一他们的自由告诉了世人这个世界真实的形状，促进了世界的发展而我更敬佩的是那些以思想漫游的人们。哥白尼在压迫之下坚持日心说，爱因斯坦打破时间与空间提出了相对论。这些伟大的科学家们不仅能够亲赴，穿越时空去验证自己的学说，但他们敢于思考，用于思考，并不为外界的条件而限制他们的思想。所以日后他们被证实正确，便是对他们最好的补偿，即使爱因斯坦看不到自己的学说震惊全球。而更伟大的是霍金，只有两个手指能动的他，依旧完成了“走”。时间简史的诞生告诉了我们，身体被禁锢并不能阻止思想的前进。他们用自己开放与无限的思想，展现了更为广阔的世界，推动了物理，科技的进步，更为重要的是，他们告诉了世人，世界是有限的、宇宙是无限的，我们的物质世界是有限的，但我们的思想却是无限的。出去走走，你会看到世界的精彩，而让思想漫游，宇宙的奥妙无限可能。无论我们走遍千山万水，还是思绪飞越时空，都请不要禁锢自我，只有这样，人类才有无限发展的可能。走还是不走“你如果不出去走走，就会以为这里是全世界。”这句话其实是让我们不要仅拘束于身边的人、事、物，更要放眼外界，谋求更大的发展，而这种观念却并不能简单地判断其对错。“山外有山，人外有人”这句话告诫我们总会有比我们更强的人。也就是说，那些更强的人，总是要我们去外面的世界磨砺，才能与之抗衡。李小龙便是一个走向世界的人。从一个街头混混到一代武学宗师，使他成长的其实是外在的磨练。作为叶问的徒弟，他当时在香港也可以说是打遍“天下”无敌手。而当他去了美国之后，才发现“天下”其实很大。他开始与各路高手切磋，才发现自己认为自己拥有的强大原来是那么软弱无助。在领略过空手道，跆拳道等多个武术门派后，他开始不断提升自我，终于获得了全美的认可。他的力量与速度已不可同日而语，正是因为他接受了外界的磨练，倘若他一生留在香港，那也许只是一个平凡的习武之人；倘若他没有到外面闯世界，领悟那么多门派，又怎么创立了截拳道，并让中国人为之骄傲？以强砺强，李小龙走了出去，获得了成功。然而，如果没有强大的自我，只知道学习别人，留在自己现在所处的小世界也许更好。邯郸学步便可说明这一点。这是因为那个人走了出去，模拟不同人的走路方式，最后却因为学的太多，太杂，没有选择，反而把自己原本的走路方式忘记了。所以说，有时留在自己的小世界，能够很好的保护自己。而自身的发展乃至成功，全部建立在保护自己之上。如果连自己都保护不好，丢了本源。那走向世界是不是太危险了呢？在我看来，是否要出去走走，却是因人而异。不乏那些出国留学生有出色的学识，但是国内依然有杰出的人才啊。当一个人可以保持住自己原有的特色，不被外界同化，出去走走当然会以强砺强，促进发展，不失为一件好事。但是如果像邯郸学步里那个人一样，丢了原先的自己，那出去走不就得不偿失了吗？走还是不走，因人而异各有千秋。不必远行有这样一句电影台词：“你如果不出去走走，就会以为这里就是全世界。”这是告诫人们不必刻意死守一方寸土。应奔走远行才可将眼界放