2022年北京顺义区南法信中学-高二语文模拟试卷含解析.docx

2022年北京顺义区南法信中学 高二语文模拟试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成（1）--（4）题。
王　嫂
沈从文
厨房中忽然热闹起来，问一问，才知道帮工王嫂的女儿来了。年纪十八岁，眼睛明亮亮的。梳一饼大大的发髻。脸圆圆的，嘴唇缩小如一个小荷包。头上搭了一片月蓝布，围裙上绣了一朵大红花，还钉上一些小小红绿镜片。说话时脸就发红，十分羞涩，在生人面前总显得不知如何是好。问问王嫂，才知道女儿刚出嫁五个月，丈夫在乡下做田，住在离昆明四十里的乡下，穿的衣还是新娘子衣服。主人说：“王嫂，你大姑娘到这里来是客，炒几个鸡蛋，留她吃饭去！”王嫂就   望着那女儿痴笑：“太太说留你吃饭，不要走！”女儿也笑着。一家大小知道王嫂有个好女儿，都来看看，都交口称赞王嫂福气真好，闺女可长得俊俏逗人爱。
王嫂只是笑，做事更热心了一些。王嫂不特有个好女儿，还有个好儿子！儿子十二岁，已到城西区茶叶局服务当差，净挣十五块钱一个月。局里管教严，孩子长得干净清秀，穿上一件灰色制服，见过的人都说相貌有福气，长大一定有出息。王嫂怕他不学好，一来就骂骂，装成生气样子，要孩子赶快回去。孩子虽是她唯一宝贝，可并不娇惯，守规矩，从不胡乱花钱。
王嫂在这一家中的工作是洗衣烧饭，间或同卖鸡蛋清茅房的乡下人嚷嚷，一切动机无不出于护主。为人性情忠诚而快乐，爱清洁，又惜物不浪费，所以在一家中极得力，受一家重视。这点重视为王嫂所感觉到时，引起她的自尊心，事情便做得更有条理。
有一天，另外一个乡下妇人来了，带了些新蚕豆来看王嫂，两人一面说一面抽抽咽咽。来人去后，问起原因，才知道一年前那个作新媳妇的女儿，已在两个月前死掉了。来的就是那女儿的婆婆。女儿生产，在乡下得不到医药照料，孩子生下地两天，女儿流血不止，家里人全下了田，想喝水不得水喝，喝了些水缸脚沉淀，第二天就腹痛死去了。孩子活了两个月，也死去了。经过这样大变故的王嫂，竟还是一切照常，用来稳定她的生命或感情的，原来是古人的“生死有命，富贵在天”八个字。
吃晚饭时，王嫂加添一碗新蚕豆，就是白天那亲家送来的。两亲家说起女儿时心酸酸的，眼睛湿莹莹的，都念着女儿。
王嫂死了女儿，儿子却好好的。一个月必来看她一次，就便把工薪全部缴上，王嫂点清了数目，另外送他两块钱作零用。
这家里同别的人家一样，有鸡，有狗，有猫儿。这些生物在家中各有一个地位。这一切却统由王嫂照管。
把午饭开过，锅碗盘盏洗清楚后，王嫂在院中石碌碡上坐下喂鸡，看鸡吃食。看见横蛮霸道的大公鸡欺侮小母鸡时，就追着那公鸡踢一脚，一面骂着：“你个良心不好的扁毛畜生，一个小小肚子吃多少！我打死你！”公鸡还是大模大样不在乎，为的是这扁毛畜生，已认识了王嫂实在是个好人。每天大清早，家中小黑狗照例精神很好，无伴侣可以相互追逐取乐，因此一听公鸡伸长喉咙鸣叫，就似乎有点恶作剧，必特意来追逐公鸡玩。这种游戏自然相当激烈，是公鸡受不了的。
因此这庄严生物，只好一面绕屋奔跑一面咖呵咖呵叫唤，表示对这玩笑并不同意，且盼望有人来援救出险。这种声唤自然引起了一家人的关心，但知道是小狗的恶作剧，谁也不理会，到后真正来援救解围的，照例只有王嫂一人。
那时节王嫂也许已经起床，在厨房烧水了，就舞起铁火钳出来赶狗，同小狗在院中团团打转。也许还未起床，小狗恶作剧闹到自己头上，必十分气愤，从房中拿了一根长竹竿出来打狗。这支竹竿白天放在院子中晒晾衣服，晚上特意收进房中，预备打狗。小狗聪明懂事，食料既由王嫂分配，对王嫂自然相当敬畏，眼见那根竹竿，是王嫂每天打它用的。只是大清早实在太寂寞了，兴致又特别好，必依然折磨折磨大公鸡，自己也招来两下打，因此可好像一个顽皮孩子一般，跑到墙角去撒一泡尿，不再胡闹，乐意结束了这种恶作剧。尽管挨骂，挨打，小狗心中还是清楚明白，一家中唯有王嫂最关心它。                      
(有删改)
（1）下列对这篇小说的赏析，不准确的两项是(    ) (    ) （5分）
A.王嫂的儿子在城西区茶叶局服务当差，他一来，王嫂就骂骂，这并不是因为他犯了错，而是因为王嫂怕他学坏。
B.王嫂的女儿来看王嫂，大家都来看她并称赞她可爱俊俏，就连主人也热情地留她吃饭，这说明王嫂的生活环境淳朴。
C.王嫂的女儿生产后因大出血去世了，生的孩子不久后也没了，但王嫂在主人家还是“一切照常”，这表现了她的麻木。
D.小说第四段一方面交代了王嫂的女儿去世的具体原因，另一方面暗示了全文的主题：小人物在残酷的命运面前奋力抗争，但无能为力。
E.这篇小说以自然朴实的语言记叙了一个旧社会底层人物王嫂的故事，表现了作者对小人物命运的关注。
(2)小说首段在文中有何作用？请简要分析。（6分）

(3)请简要分析小说主人公王嫂这一人物形象。（6分）

(4)小说后半部分写王嫂对待公鸡和小狗的情况，作者这样安排有什么用意？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）
参考答案：
（1）答案　CD。解析　C项“这表现了她的麻木”的说法不当，女儿去世，王嫂也很伤心，只是压抑着自己的感情，她只能用古人的话“生死有命，富贵在天”安慰自己。D项文章并未展现小人物的抗争。
（2）①介绍王嫂的情况，点明王嫂的身份，说明王嫂和主人一家相处融洽；
②展示王嫂女儿的可爱，与后文写其不幸早逝形成对比，表现对美好生命逝去的惋惜；③展示王嫂的幸福，表现了底层人物生活中温馨幸福的一面，与下文形成对比。
（3）①生活于社会的底层，相信命运的安排，信奉“生死有命，富贵在天”；
②对主人忠心耿耿，勤劳能干、节俭，深受主人的重视与信赖；
③爱护自己的子女，但是不溺爱孩子；
④意志坚强，亲人逝去的苦难并没有使王嫂失去对生活的信心；
⑤善良，对主人家的小动物充满爱心。
（4）答案　①使人物形象更加丰满。小说后半部分描写王嫂对待公鸡和小狗的情况，不仅体现了她的勤劳，也说明她对待动物同样充满爱心，表现了她的心地善良。
②使小说情节更加丰富。小说前半部分主要写王嫂如何对待自己的子女和主人一家，后半部分写王嫂如何对待主人家的小动物，展示了小人物的日常生活的不同方面，增强了文章的可读性。
③突出人物情感。小说后半部分写王嫂对待公鸡和小狗的情况，与前半部分所写的她对待女儿的死的情况形成对比，突出王嫂情感的内敛与压抑。
④使小说主题更丰富。王嫂作为旧社会的一名传统女性，女儿因生产而死，她“竟还是一切照常”，这体现了她的宿命论思想；而对待小动物的情况，则体现了王嫂身上具有中国传统女性的朴素、善良等美德。
2. 阅读下面的文字，完成下列小题。
生态乡愁发生在当代中国的社会转型期，表现为在生态文明实践中迸发了一系列价值冲突的问题，人们开始怀念问题出现之前的和谐的自然状态。
冲突出现的原因我们可以概括为两类：一是传统伦理与现代伦理产生冲突，二是本土伦理与外来伦理的冲突。
首先，在人与自然关系上，传统伦理与现代伦理产生冲突。传统伦理蕴涵着丰富的人与自然和谐相处的文化资源。《周易》则是反映人与自然关系的发轫之作，比如“天人合一”的体系。现代伦理是指传统社会向以市场经济为基础的现代社会过渡中所形成的价值理论，它把人的主体性提到一个空前的高度，强调在与自然相处中人的能动性、创造性、自主性，强调个人的价值、权利、尊严。它突出表现的是人是万物的尺度，在人与自然的关系中一切以人的利益为重心。利益成为衡量人与自然关系的标准，它强调生态道德原则的价值必须以其客观效果看是增进还是减少人的利益为衡量标准。
其次，在人与自然关系上，本土伦理与外来伦理产生冲突。本土伦理植根于中华文明五千年的沃土之中，是中华民族在道德领域历代沿袭下来的具有深厚价值底蕴的道德规范体系与价值观念，它的核心观点为：以天道自然为逻辑起点，以此为基础，并结合人生的主动性，使传统的“道德决定论”由静态的单一结构，发展成为一个动态变异系统，从而使对天道自然的理解循着“天地经纬、人生时运”之线而展开，并由此直契天人秩序之美，最终达到一种对天人和合的体认和觉解。外来伦理即西方伦理，它自古希腊发轫以降，遵循着理性的经纬之线逐渐展开，随着近代主客二分的形成，它以个体的主动性、创造性为前进的动力，注重个人的价值、尊严和权利，最终达到对人的自由而全面发展的终极关怀的体贴。在生态文明进程中，本土伦理与外来伦理的碰撞突出表现在身份认同上。本土伦理一直强调人是大自然的一部分，人道本于天道，在人与自然的关系上人与自然是一体的，人是小我，自然是大我，人的身份就是大自然中的一员。外来伦理强调人是万物的尺度，大自然的存在与否以人的存在为前提。这就会使人这一道德主体在进行人与自然关系上的道德选择时无法辨清其本来面目，造成身份认同的焦虑与危机，无法为生命找到安放尊严的情境。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 由于人们开始怀念和谐的自然状态，于是文明实践中迸发出一系列价值冲突的问题。
B. 传统伦理与现代伦理产生冲突的关键在于后者将利益与人的主体地位凌驾于自然之上。
C. 传统伦理的局限在于不重视人的能动性、创造性、自主性，忽视个人价值、权利、尊严。
D. “天地经纬、人生时运”体现了以天道自然为基础的观点，与外来伦理相互对立，格格不入。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第一段概括指出生态乡愁发生的背景、表现极其根源，引出下文对冲突的原因的分析论述。
B. 文章第二段承上启下的作用，指出冲突出现的原因主要是价值理念上的各种矛盾冲突。
C. 文章论述了两类冲突的原因，但总体来说传统伦理与本土伦理观点一致，现代伦理与外来伦理观点一致。
D. 文章采用总分结构形式，运用引用、对比等论证方法使读者清楚了解到生态文明实践中迸发价值冲突的原因。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 《周易》中出现“天人合一”的思想、体系，可见在传统伦理观念中人们就十分重视人与自然和谐相处。
B. 对物质利益的过分关注与追求，把利益作为衡量人与自然关系的标准，必然导致不和谐的自然状态。
C. 如果杜绝西方外来理论，就不会造成身份认同的焦虑与危机，就可以为生命找到安放尊严的地方。
D. 如果始终遵循人是小我，自然是大我，人的身份就是大自然的一员，就不会出现自然环境遭破坏的现象。
参考答案：
1. B    2. C    3. C
【1题详解】
本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，A项，因果倒置，应该是由于文明实践中迸发出一系列价值冲突的问题，人们开始怀念和谐的自然状态。C项，“传统伦理的局限在于不重视人的能动性、创造性、自主性，忽视个人价值、权利、尊严”说法无中生有，文中并无依据。D项，“‘天地经纬、人生时运’……与外来伦理相互对立，格格不入”理解有误，相关信息在文章最后一段，原文指出“在生态文明进程中，本土伦理与外来伦理的碰撞突出表现在身份认同上。本土伦理一直强调人是大自然的一部分，人道本于天道，在人与自然的关系上人与自然是一体的，人是小我，自然是大我，人的身份就是大自然中的一员。外来伦理强调人是万物的尺度，大自然的存在与否以人的存在为前提。这就会使人这一道德主体在进行人与自然关系上的道德选择时无法辨清其本来面目，造成身份认同的焦虑与危机，无法为生命找到安放尊严的情境”，并没有说“‘天地经纬人生时运’的本土理论与外来伦理相互对立，格格不入”。故选B。
【2题详解】
本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握能力，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题，要通读文章，梳理文章结构，理清论点与论据之间的关系，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本提要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，C项，“传统伦理与本土伦理观点一致”分析错误，根据原文，传统伦理与本土伦理观点有相同之处，但并不一致。故选C。
【3题详解】
本题考查筛选整合信息，把握文中观点态度能力。解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题要求选出“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，C项，“如果……就”说法绝对，杜绝西方外来伦理，也许还有别的因素导致其身份认同的焦虑与危机等问题。故选C。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。
3. 阅读下面的文章，完成15一18题。
街巷深深
林  墉
潮州街巷，视作是一张稿纸，因为古老，陈旧，字迹显得歪歪草草，模模糊糊，甚至有时辨认不清。而这一页页的稿纸，一直深藏在心间，只有夜沉沉，才独个儿翻摸。
我小时住的那条巷，没有石亭牌坊，大厝祠堂也平平，但时时有个着长衫留白胡子的老者，脸上永远平和慈祥地微笑，时时踱着一种思考的步子过巷出巷，不管风雨睛夜，一样的步致，凡是巷中父老恭敬的一声“肖老早！”即刻就有安详的徽笑自那眉眼的灰白中溢出来。白白的石板巷中，老人的背影显得厚实浑重，完全不亚于石亭牌坊的雄风。这老人就是博学儒雅的肖汉卿老！我住的这巷，就是因这肖老而显得特别不同，而在古城有了口碑。其实这巷中也还住着城中布庄首屈一指的富户，但倒不如肖老住的那静穆清沉的宅门撼人。
古城人视不干净为败家相。潮州姿娘，家教好的，自一早开眼，就会忙到躺下放倒。家中杂务，一一做去，直到无什么可做了，那就抹家具，洗沟渠，硬是找事来做。但，事实上仍是，一辈子都没有把事做完似的。先前的人没有午睡的习惯，日头好好的，躺着干嘛！只是家家都收拾得干净整洁，街巷也就清洁得白白的。古城街道，巷中人家大都世代相识，不只相识，连几代几辈都历历可数，谈起来如在眼前，分外热乎！往往有这场面，巷中一老一小相遇，小的恭敬颔首打招呼，老的就会说，呵！识得打招呼了！长这么高了！小的含唇徽笑不敢走半步。老的又会说，哎，先前你的父亲满月，我还抱过呢！你呀，岁半时尿过我的新衫裤！呵，呵呵！大了大了！哎，回家问候你爷爷好，就说我家莲缸又有好莲花，明日无事过来冲莲花茶食……边说边踱起步，这时节，小的先送两步，等老的走远了，而后才敢启步……这种礼貌不是敷衍而是必需，家家都这么互相敬着。每逢红白喜事，全巷都来帮忙，吃一顿，说一番话，热闹热闹，红的事办得更红，白的事也办得红了起来。当年糕飘香过后，爆竹声声，春联门符上了门，年就算过来了。灰白整洁的巷道，一户户门一经贴上红春联，立刻就焕发出一种既古老又新鲜的感觉。虽然春联上辞句都是陈旧的祝福，是街头买来的吉利。但，愈是陈旧，也许倒愈是接近实在。苟不论其辞句，但只看那一条条红，心中立刻无来由的暖和，这很像小女孩的红头绳红鞋子一样，会没来由地引起一片融触的愉悦。远处传来几声爆竹，不必太多，此起彼落，有大声有细声，真真就是过年气氛！您想想，在夹菜夹肉大口吃的时候，不来几下鞭炮声，并未被吓一吓，这年还像年么！街巷每每在这种年饭时半醉，醉得懒懒的悄悄的！
自然，街巷也有恻然悲怆的时刻。在街巷穿行的，时有算命的瞎子，苍白脸色，两眼深陷成洞，黑灰布衫，胸前挂个布袋，装有一切家什，脚穿破布鞋，拄一根竹棍敲路，另一手持个小圆铜片，单手敲打，锵锵走来，竹棍笃笃，不紧不慢，在厝内听来，仿如时钟嘀嗒．虽响犹无，不甚引人注意。倘如命能算，这瞎子何苦活成这样子！既然命不可算，那么这锵锵瞎子何用？日头照去，背影长长，月夜街巷，仍有笃笃锵锵的瞎子走过，这古城街巷，真记不起有多少瞎子算命的，记不得了，漫长零落。
阔人豪客当今规划蓝图，鼻尖向外街平巷塌，推土机隆隆一过，整张古旧的稿纸立刻烟灭！好在我心底尚残存一页．好留给我夜沉沉时来翻摸，我不敢说一切旧的都关，但，美的．其实总无所谓新旧。人倘有情，情是新旧都有意思的，又何况愈久愈浓，你道这浓情易消得么？
（选自广东人民出版社《林墉品味文集》，有删改）
15.文章用古旧的稿纸来比喻什么？这样的比喻有何好处？（4分）
  答：                                                                         
16.下面是第②、⑤段划线的句子，请简析作者这样说的原因是什么（5分）
（1）倒不如肖老住的那静穆清沉的宅门撼人。
答：                                                                         
（2）美的，其实总无所谓新旧。
答：                                                                           
17.作者在第三段写了潮州街巷哪些往事？表现了人们怎样的性格特点？（5分）
答：                                                                         
18.第四段写街巷侧然悲枪的时候．写到算命瞎子的事。请你简要分析其写作方法和效果。（6分）
答：                                                                        
参考答案：
15、比喻潮州的街巷，形象生动地表现了潮州街巷的古老和它深刻而丰富的内涵。
16、（1）是因为萧老平和慈祥、博学儒雅的人格魅力感人。
（2）过去、现在的事物，能使人心灵感动，那就是美的。如潮州街巷尽管古老、陈旧，但能给“我”美好、温馨的回忆，所以它是美的。
17、作者写了潮姿娘把街巷收拾整洁干净的事，老人晚辈想见的场景，逢红白喜事，过春节的热闹气氛，表现了潮州人们勤劳、礼貌、朴实的特点。
18、通过对瞎子的外貌描写，表现了瞎子生活的艰难；通过“日头照去”“月夜街巷”的景物点染，烘托瞎子凄惨的命运；作者还通过“倘如命能算”句的议论和末句抒情表现了瞎子的无奈与可怜。这样写，生动形象，极具感染力。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成9-12题。
老苏先生墓志铭
欧阳修
有蜀君子曰苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣。当至和、嘉祐之间，与其二子轼、辙偕至京师，翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇献诸朝。书既出，而公卿士大夫争传之。其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。眉山在西南数千里外，一日父子隐然名动京师，而苏氏文章遂擅天下。君之文博辩宏伟，读者悚然想见其人。既见而温温似不能言，及即之，与居愈久，而愈可爱。间而出其所有，愈叩而愈无穷。呜呼！可谓纯明笃实之君子也。
曾祖讳祜，祖讳杲，父讳序，赠尚书职方员外郎。三世皆不显。职方君三子：曰澹、曰涣，皆以文学举进士，而君少，独不喜学，年已壮犹不知书。职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答，君亦自如也。年二十七始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。岁余，举进士再不中，又举茂才异等不中，退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之。益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年，乃大究六经百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其精粹，涵畜充溢，抑而不发。久之，慨然曰：“可矣！”由是下笔顷刻千言。其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚，故发之迟；其志也悫①，故得之精。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文，以为师法。以其父子俱知名，故号老苏以别之。
初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至。遂除秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，使食其禄，与陈州项城令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报而以疾卒，实治平三年四月戊申也。享年五十有八。天子闻而哀之，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归于蜀。治平四年十月壬申葬于彭山之安镇乡可龙里。君生于远方而学又晚成，常叹曰：“知我者唯吾父与欧阳公也。”然则非余谁宜铭？
（选自《欧阳文忠公文集》，有删节）
   注：①悫：笃实。
9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A.闻于蜀之人久矣   　　 闻：闻名
B.间而出其所有  　　    间：间或，断断续续
C.举进士再不中     　　 再：又，还     
D.遂除秘书省校书郎      除：授于官职
10.下列句子中，全都表现苏洵“禀厚志悫”的一组是（3分）
①君之行义修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣     ②年二十七始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞    ③益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年，乃大究六经百家之说    ④以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其精粹    ⑤其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止  ⑥与陈州项城令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷
A.①③⑤                               B.②④⑥     
C.①⑤⑥                               D.②③④
11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.在至和、嘉祐年间，苏君和他的两个儿子苏轼、苏辙共同来到京城，翰林学士欧阳修得到了苏洵所写的二十二篇文章并推荐给朝廷。
B.苏序对苏洵的学习放任不管，乡邻和亲戚都去责怪他，有人问他原因，苏序也只是笑笑而不回答。
C.自从苏洵来到京城，一时之间，年轻人、求学者都尊崇他的贤能，学习他的文章，并当作典范来效仿。
D.苏洵跟姚辟一起编成了一百卷的《太常因革礼》，书编写好了以后，刚刚上奏朝廷没有得到答复就因病去世了。
12.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。（3分）
译文：                                                                               
（2）退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之。（3分）
译文：                                                                              
（3）以其父子俱知名，故号老苏以别之。（3分）
译文：                                                                               
参考答案：
9.（3分）C（再：两次）10.（3分）D (①是称赞苏洵的品行；⑥是苏洵的政绩)
11.（3分）B (“责怪”错)12.（1）他的两个儿子都中了进士，而且都是很高的等第，也都凭借文学才华被当时的人们称赞。（3分，“举”、“称”、被动句式各1分）
（2）回家后感叹道：“这些都不值得我学习。”于是把自己先前写的数百篇文章全部拿来烧掉。（3分，“足”、“ 悉”、定语后置句式各1分）
（3）因为他们父子三人都很出名，所以称他“老苏”来区别他们。（3分，两个“以”“号”各1分）
参考译文：
蜀地有一个姓苏的君子，名洵，字明允，是眉州郡眉山县人。苏君的品行德义在家里修养而成，影响到家乡，闻名于整个蜀郡已经很长时间了。在至和、嘉祐年间，苏君和他的两个儿子苏轼、苏辙共同来到京城，翰林学士欧阳修得到了苏洵所写的二十二篇文章并推荐给朝廷。文章流传出来以后，公卿士大夫争相传看。他的两个儿子都中了进士，而且都是很高的等第，也都凭借文学才华被当时的人们称赞。眉山县在京城西南数千里以外的地方，一天之内父子三人由默默无名而轰动了整个京城，而苏氏的文章于是传遍全国。苏君的文章言辞雄辩，宏大雄伟，读他文章的人都感到惊异而想见到他，等见到他以后，发现他是一位温和似乎不善言谈的人，等与他相处以后才发现，跟他相处得越长，就越感到他的可爱。他间或拿出写的文章给人看，越是问他越是发现他的学问无穷无尽。唉！可以说是一位纯朴贤明忠厚老实的君子了！
　　苏君的曾祖父名叫苏祜，祖父叫苏杲，父亲叫苏序，朝廷追赠苏序尚书职方员外郎的官衔。这三代都没有在仕途上显耀。职方君苏序有三个儿子：苏澹、苏涣，都凭借文学才华中了进士，而苏君最小，唯独(他)不喜欢学习，已经成人后还不知道读书。职方君苏序对他放任不管，乡邻和亲戚都感到奇怪。有人问他原因，职方君苏序只是笑笑而不回答，苏君也是依然如故。到27岁时才发奋努力学习，谢绝了先前交往的伙伴，关起门来读书写文章。一年后，去考进士连考两次都没考中，又考秀才异等也没有考中, 回家后感叹道：“这些都不值得我学习。”于是把自己先前写的数百篇文章全部拿来烧掉，闭门读书越发用功，有五六年时间不动笔写文章,于是深入地探究了六经和百家的学说，在探究古今安定动乱成功失败的经验和圣贤的人仕途失意得意出仕隐居原因的时候，获得了它们的精华，涵养积蓄丰富，但抑制着不表达出来。这样很长时间后，自己感慨地说：“可以了!”顷刻之间下笔千言，文章纵横驰骋，思路开阖自如，必定达到深入细微的地方才停下来。大概是他禀赋深厚，所以才华表现出来得晚；他的心志笃实，所以学到的东西精深。从他来到京城，一时之间，年轻人、求学者都尊崇他的贤能，学习他的文章，并当作典范来效仿。因为他们父子三人都很出名，所以称他“老苏”来区别他们
起初，我替他将书献给朝廷，皇上召见他在紫微阁考试，他推辞没有去。于是任命他做秘书省校书郎。恰逢太常寺编纂建隆年间以来的礼书，就任命他为霸州文安县主簿，让他领取朝廷的俸禄，与陈州项城县令姚辟一起编纂礼书，编成了一百卷的《太常因革礼》。书编写好了以后，刚刚上奏朝廷还没有得到答复就因病去世了，确切时间是治平三年四月戊申日，享年五十八岁。皇上听到消息后很悲伤，特地追赠他光禄寺丞的官衔，命令官吏准备船只运载他的灵柩回到四川。治平四年十月壬申日安葬在彭山县安镇乡可龙里。苏君生在边远的地方而且又功成名就得很晚，常常叹息说：“了解我的人只有我的父亲和欧阳公啊！”既然如此，那么除了我谁还适合给他写墓志铭呢
5. 阅读文章，完成各题。
韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。
宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。
愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部①郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内留禁中三日乃送诸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。
愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。
长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。
（节选自《旧唐书·韩愈传》）
【注】①比部：刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人、主事四人。
10. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A. 自光顺门入大内/留禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者
B. 自光顺门入/大内留/禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者
C. 自光顺门入大内/留禁中/三日乃送/诸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者
D. 自光顺门入/大内留禁中三日/乃送诸寺王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者
11. 对文中所涉及的文学常识,下列说法不正确的一项是(　　)
A. 古人有名有字。字是男子20岁（成人）举行加冠时取的。名与字之间有一定联系，韩愈的名和字之间是“意义相反”的关系。
B. 宰相是对中国古代君主之下的最高行政长官的通称或俗称，并非具体的官名。“宰”的意思是主宰，“相”，本为相礼之人，字义有辅佐之意。
C. 谥号是古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养而评定的一种称号，有褒贬之意。
D. 韩愈为唐宋八大家之一。唐宋八大家是唐宋两代八个散文代表作家的称号，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、司马光。
12. 下面对原文的理解不正确的一项是(　　)
A. 韩愈三岁时丧父，自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，前任宰相郑余庆为他宣扬美名，因此而知名于当世。
B. 韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。对宫市弊端，韩愈曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬官。
C. 元和年间，韩愈随裴度平定淮西，获升迁，还奉诏写了《平淮西碑文》。但李愬对碑文内容不满。
D. 韩愈和张籍，孟郊关系好。但豪门权贵对待张籍就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文。
（2）而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。
参考答案：
10. A    11. D    12. D   
13. （1）李愬的妻子出入于宫中，借机向皇帝诉说碑文失实，皇帝下诏命令把韩愈写的碑文磨了。
（2）并且还颇能奖掖鼓励后辈，招入家中的十有六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。
10题详解】
此题考核文言断句能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句中“大内”是“入”的宾语，不要断开；“留”是“禁中”的谓语，不要断开；“诸”相当于“之于”和“寺”一起作“送”的宾语；“奔走舍施”“唯恐在后”作“王公士庶”并列谓语，“百姓”作后句的主语，前面断开。故选A。
【11题详解】
此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。题中D项，唐宋八大家中不含司马光，应该为曾巩。故选D。
【12题详解】
此题考核归纳内容要点，概括中心意思的能力，是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微的差别，题中D项，“但豪门权贵对待张籍就像对待奴仆一样”错误，原文“后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾”，是韩愈“对待诸权门豪士，就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬”。故选D。
【13题详解】
此题考核理解并翻译文中句子的能力，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。重点词语，第（1）句，禁中：宫中；因：借机。第（2）句，诱厉：奖掖鼓励；馆：招入家中；虽：即使；给：供不上；怡然：和颜悦色的样子。
【点睛】文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。
参考译文：
韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈因为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒学，不需要等待别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。不久就考中了进士。
宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官向皇上述说议论了这一弊端，但德宗并未听取建议。韩愈也曾递上数千字的章疏极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾。元和初年，召韩愈去做国子博士，后来又任命为都官员外郎。
韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬黜，创作《进学解》来自己开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰（编写史书）。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。不久有不喜欢韩愈的人，搜集他过去的事情，说他以前降职任江陵府掾曹时，荆南节度使裴均待他优厚，裴均的儿子裴锷平庸粗鄙，最近裴锷回家看望父亲，韩愈写序为其饯行，还亲切地称呼他的名字。这一议论在朝廷传播开来，因此韩愈改任太子右庶子。
凤翔法门寺中有座护国真身塔，塔内珍藏了释迦牟尼的一节手指骨，每三十年开启一次，每次开启会保佑五谷丰登、百姓安泰。无论是王公大臣还是普通百姓，都跑去施舍，唯恐落在后面。老百姓就有因此而废业破产的，甚至灼烧头顶和手臂以求供养佛祖。韩愈一向不喜欢佛教，就上疏进谏。宪宗看了奏折十分生气，于是把韩愈贬职为潮州刺史。
韩愈性情宽宏通达，与人交往，不会因为对方的显达或穷困而改变。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好。当时孟郊、张籍名声和地位还不显达，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，因而张籍最终考中进士科，荣显于仕宦之途。后来韩愈虽然通达显贵，但每遇公事之闲暇，就和他们聚会宴饮，论文赋诗，和昔日一样。然而他对待那些权门豪士，就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。他还很能奖掖鼓励后辈，登门受教者十有六七人，虽然有时候连家里的早饭都供不上了，他也还是自得其乐，毫不介意。他大都