内蒙古自治区赤峰市巴彦淖尔第一中学高二语文下学期期末试卷含解析.docx

内蒙古自治区赤峰市巴彦淖尔第一中学高二语文下学期期末试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面一篇文章，完成１-３题。
关于精神
李书磊
    初夏季节，日里夜里总传来孤单而嘹亮的鹧鸪声。“惟有鹧鸪啼，独伤行客心。”鹧鸪在中国古诗中是感伤的象征，声声鹧鸪曾唤起一代代文人的多少愁怨。认真追究起来，中国古典文学对我产生过最深刻影响的精神不是别的，而是感伤。喜或者怒最多只及人心而已，感伤却能彻骨。从杨柳依依、雨雪霏霏的《诗经》到厚地高天、痴男怨女的《红楼梦》，至少在初涉人生的少年时代，是这一以贯之的感伤传统以它有毒的甜蜜滋养了我的情感。
    当然，最使我倾心的还是那不知出处的《古诗十九首》。惟其不知出处，那些文字才更显得神秘而有意味。“思君令人老，岁月忽已晚”，“人生天地间，忽如远行客”，这人生苦短、天地苍茫的痛楚不断地袭上心头，使那无所依凭的凄凉与空虚挥之不去。教科书里说《古诗十九首》代表了“人生的自觉”，我觉得这断语下得贴切。好像是过去的人们一直都没心没肺却也兴致勃勃地存在着，去打仗，去婚嫁，去种去收，去生去死，至此才猛地恍然大悟，发现了人的真实处境，不禁悲从中来。从此这感伤情绪就一发而不可收。
    后世的感伤文人我最喜欢的有两位，一是李后主，一是秦少游。他们把《古诗十九首》那种无缘无由、无端无绪的感伤具体化也情景化了。李后主丢失了江山，秦少游丢失了爱人，这种人间最根本的丢失使今生今世变成了他们的伤心之地。李词“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”与秦词“伤情处，高城望断，灯火已黄昏”，这同样美丽的句子正可以互相印证。我们看出这种感伤既是他们对人世的控诉又是他们在人世的寄托。他们玩味甚至珍惜这种感伤就像珍惜与生俱来的病痛……感伤的文人对人世必有的丢失总是耿耿于怀，对人生必有的缺憾不能报之以坦然；然而他们不安于生命的定数又无可奈何，他们对世界有太强的欲望却只有太弱的力量，他们既不能战胜世界也不能战胜自己。这正可以说是一种孱弱和病态，这种病态对于少年人却有无法抵抗的传染性。我那时候对感伤一派真是入迷得很。
    后来，随着年龄的增长，或许是因为生命个体所秉承的趋向健康的自然机缘；我的这种感伤病在某一天霍然而愈。我对李后主和秦少游再也没有那样强烈的共鸣了。我转换了兴趣，竟喜爱起了苏东坡的达观。苏东坡无论在怎样失意的情况下都能保持心情的平和，都能欣赏身边的风景。他在赤壁赏月，在西湖种柳。一派诗心；贬谪黄州他能“长江绕郭知鱼美”，贬谪惠州他能“日啖荔枝三百颗”，对生命的喜悦甚至表露出这样直接的口腹之快。他放弃了对生命的无限欲望，放弃了那种“非如何不可”的悲剧感，随遇而安；没有什么事情能真正伤害他。他总能在既有的境况中获得满足，总能保持生机的充盈。他知道怎样在这大不如意的人世间保护自己。这种自我保护的心情被后人誉为“生活的艺术”。这种“艺术”同样在诸种坎坷中保护了我，使我平安度过了生于人世难免的一次次危机。
    然而，到了今天，我在这青春将逝的而立之年，夜半醒来我突然感到一种大惶恐。我要一直这样平庸而快乐地活下去，直到暮年。在这青春将逝的时候我突然对青春有了一种强烈的留恋，突然生出一种要抓住青春、抓住生活的强烈冲动，我不要感伤带我去唤醒那占有的欲望，不要达观但要保持那种顽强的力量。我发现我内心真正向往的乃是那种反抗人生缺憾的英雄情怀，那种对人类悲剧命运了悟之后的承担。我想起了曹操的《短歌行》：“对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧!惟有杜康。”这也是一种感伤吗?这是英雄的感伤，这是苍凉。这也是对人类命运的屈服，但这是竭尽人力之后的屈服。这种屈服中包含着人类不可折辱的尊严。我从中受到了莫大的感动，我想我要记下并且记住这壮年的感动。
１、下列对文章的赏析，不正确的两项是(      ) (      )
A．作者在文章中从中国古典文学的角度，借古代文人的名句描绘了自己精神成长的轨迹。
B．作者认为,《古诗十九首》神秘而有意味，这种病态对于少年人具有无法抵抗的传染性。
C．作者认为，李后主的悲剧是欲望太强而力量太弱，曹操的悲剧是力量太强而欲望太弱。
D．“反抗人生缺憾的英雄情怀”，这里的“人生缺憾”主要是指人生的短暂和各种不幸。
E．本文语言典雅，思想深刻，能引导读者对生活对人生作深层思考，给读者深刻的启迪。
２、试说说“从此这感伤情绪就一发而不可收”一句的意思以及在文中的作用。（3分）
  答：                                                                      
３、文章题为“关于精神”，叙说了中国古典文学对“我”精神成长的影响。请简要概括古典文学对作者的成长所产生的启迪。
  ㈠                                                                      
  ㈡                                                                      
  ㈢                                                                      

参考答案：
１、B C（B．“病态”不是指“神秘而有意味”，而是指对人生无可奈何的伤感。C．曹操的悲剧不是“力量太强欲望太弱”，而是尽了人力却没有成功。）
２、这个句子在文中起到承上启下的作用。意思是：阅读《古诗十九首》后，深深为那种人生苦短、天地苍茫的苦楚所感染，不能自已。
“感伤情绪”和“一发不可收”的解释各占1分。其中对“一发不可收”的解释，学生若引用原文句子作答，亦可给分。如“我那时候对感伤一派真是入迷得很”；“李后主和秦少游把《古诗十九首》那种无缘无由、无端无绪的感伤具体化也情景化了”，我对之产生强烈的共鸣或我最喜欢这两位感伤文人。
３、㈠起初，《诗经》《红楼梦》《古诗十九首》及李煜、秦少游诗歌中的感伤内容让我对人生或自我生命有了感受，真实开始思考人生的缺憾（的处境）
    ㈡而后，苏东坡的豪放与达观让我感悟并学会了自我保护的“生活的艺术”
    ㈢今天(现在)，曹操似的英雄感伤启示我要勇敢面对人生的缺憾，以顽强的力量反抗人生的坎坷乃至悲剧 

略
2. 阅读下面的文字，完成下面小题。
书院是中国历史上一种独具特色的文化教育组织，其内涵可以从精神、物质、制度和活动形式四个层面进行解读。汲取其合理成分，可为当代教育改革与发展提供借鉴和启示。
古代书院在长期的办学过程中，形成“明道传道”“发扬学术”的办学宗旨和“德育为本，修身为要；心忧天下，忠勇报国”的教育理念。书院大儒朱熹曾言：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。”（朱熹《朱子全书》）简言之，书院的精神文化是知识追求与价值关怀的完美统一。因此，当前大学或可借鉴传统书院的精神文化，坚守德育为先的理念，从思想上将德育放在重要的位置，注重知识的同时追求学生人格的完善。
书院选址体现着体验感悟的治学精神，书院建筑布局体现着传道授业的理想追求，书院景观体现着修身济世的远大志向，而传统书院物质文化可弥补当前大学校园建设的不足。比如，大学的选址要兼顾自然景观与人文精神，努力营造浓郁的建筑文化氛围；借鉴书院“中轴线”的设计原则，凸显图书馆和教学楼的中心地位，从而使学生意识到自己的主要任务和学校的主要功能；校园景观设计中，多种植梅兰竹菊等具有象征意义的植物，：尽量给学生创造环境幽雅和人文情怀兼具的场景等。
书院由德行“足为多士模范”的“山长”主持教学、引领学术，参与管理者多从生徒中选择品行端正、学业优秀者。根据学生主体需要和内在潜能制定师生共同遵守的学规，有利于激发学生的自觉性和主动性，一般包括：揭示、学则、学约等。在中国书院发展史上最具有代表性的学规是朱熹的《白鹿洞书院揭示》，内容涵盖阅读目的、进德立品、修身养性、阅读技法等方面。针对当代高校的制度文化困境，我们应注重学生的自我教育、自我管理和自我服务，采用积极地“劝谕式”话语，制度设计应以师生发展为本，达成刚柔并济的管理。
书院主要有三种活动形式。讲会指大家集中共同探讨，平等开展学术交流和争鸣，有问题可当面请教老师。而公元1167年，朱熹专程从福建崇安去访问湖南岳麓书院的张栻，则开创了中国书院史上不同学派之间会讲的先河。书院山长还经常带领生徒离开课堂去游历，“绝其尘香，存其道气”，使生徒“聆清幽之胜，踵明贤之迹，兴尚友之思”，强化社会责任感。以此为鉴，高校教学应运用启发式、探究式、问题式等方法；在学术交流中应直面问题，客观公正地评价；师生关系要平等和谐，形成尊师重道、敬业爱生的氛围。
（摘编自《传统书院文化的基本维度及其当代价值》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 书院作为历史上一种内涵丰富的文化教育组织，独具特色，有当代借鉴的合理性。
B. 传统书院的教育理念与古代圣贤教人为学之意相合，把德育放在了重要的位置。
C. 书院的物质文化体现着治学精神、理想追求、远大志向，表现出很强的人文情怀。
D. 朱熹跨省访问不同学派的名师，通过讲会的形式平等开展学术交流，共同探讨。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章先总后分，论述了传统书院文化的基本维度及其当代价值，论证结构清晰。
B. 二至五段分别论述传统书院在精神、物质、制度和活动形式等内涵的合理之处。
C. 文章就传统书院的物质和行为文化分别从三方面分析，均采用例证法、引证法。
D. 二至五段介绍传统书院的文化价值和管理特色，为高校的改革发展提供了借鉴。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 当前高校在选址、建筑布局和景观设计方面因重视文化氛围，所以注重人文情怀。
B. 书院注重师生发展，尤其注重学生的自觉性和主动性，据此制定了学则、学规等。
C. 书院不仅在课堂内进行自由平等的交流，还经常由山长带领生徒们走出课堂游历。
D. 传统书院是由学生承担管理责任，当代高校也可借鉴此形式注重学生的自我管理。
参考答案：
1. D    2. C    3. C
【1题详解】
试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。D项，“通过讲会的形式平等开展学术交流”错误，偷换概念。结合“公元1167年，朱熹专程从福建崇安去访问湖南岳麓书院的张栻，则开创了中国书院史上不同学派之间会讲的先河”分析，朱熹的活动形式是“会讲”，而非“讲会”，这是两种不同的活动形式。故选D。
【2题详解】
试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C项，“均采用例证法、引证法”错误。结合文本第三节内容分析，分析传统书院的物质文化并未采用引证法。文章并未对传统书院的物质文化进行分析，只是做了概括介绍，下文中举的例子是当前大学应该怎么做的内容，是传统书院物质文化对当前大学的启示，因此后面的“例证法”也不当。故选C。
【3题详解】
试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
A项，“当前高校在选址、建筑布局和景观设计方面因重视文化氛围，所以注重人文情怀”因果颠倒，原文说“兼顾自然景观与人文精神，努力营造浓郁建筑文化氛围”，即“注重人文精神”是因，“营造文化氛围”是果，因果表述颠倒。
B项，“书院注重师生发展”无中生有，结合文本第二、三、四节内容分析，原文只是说注重学生发展，没有明确注重“师生”发展。
D项，以偏概全，“传统书院是由学生承担管理责任”错，原文只是说“参与管理者多从生徒中选择品行端正、学业优秀者”，即多由品正、学优的学生参与管理，不是由任何学生均能承担管理责任。
故选C。
点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
3. 一、阅读下面的文章，完成1到3题（共9分，每题3分）
说  “似”
杨  铸
与西洋绘画一度发展到极致的科学写实精神不同，中国古代绘画开辟的是一条具象写意的创作道路。所谓具象写意，非严格写实，亦非纯粹表现；不离物象，又不拘于物象；“造化”与“心源”化合为一，了无痕迹。高☆考♂资♀源€网
    一个“似”字，其中潜存着厘清中国古代绘画具象写意传统的重要线索。古代绘画理论言“似”，主旨乃是在标示绘画作品形象体系与外在世界之间的复杂对应关系。
    一方面，古代绘画理论通过对“似”的肯定，实际上肯定了中国绘画艺术的具象特性。  “似”之本义即相像、近似。宋代以前，绘画的题材一直“以人物居先”。画人物，最基本的要求之一就是“似”。在这里，“似”被理解为绘画的恒常追求。宋代以后，山水画、花鸟画繁盛，“似”的意识则一直不断延展，有新变，但并未遭到过彻底的颠覆。讲“似”，意味着绘画作品不是绝对独立自足的：讲“似”，强调了绘画作品需要以外在世界作为自身的基本参照系统；讲“似”，引导着画家超越对抗关系而去追求与外在世界的一致。
    另一方面，古代绘画理论通过对“似”的具体界定和阐发，准确揭示了中国绘画艺术的写意趋势。肯定绘画要“似”，并不等于倡导极端的写实。在人物画占据中心位置的阶段，借着“传神”目标的确立，古代绘画理论适度地拉开了“似”同完全写实之间的距离。谢赫称“画有六法”，居首者为“气韵生动”，而联系人物画的艺术实践可知，所谓“气韵生动”，强调的就是“传神”。由强调“传神”，延伸到厘分“神似”与“形似”，再延伸到重“神似”而轻“形似”，这一历程带给中国古代绘画的直接结果，就是对严格写实的艺术超越。
    到山水画兴盛以后，古代绘画理论与时俱进，对“似”的阐发叉出现了重要的衍变。
    新变之一是推重“神似”的范围，由人物扩展到了山水景物。所谓“物”之“神”，并非纯粹的客观存在，实乃画家对山水草木之生机天趣与文化底蕴的艺术掌握，是物理与人情的统一，自然与艺术的统一。显然，这种为“物”“传神”的要求本身，即已经潜移默化地将写实与写意两极，均衡地融为了一体。
    新变之二是“不似之似”意识的确立。伴随着大写意技法的孕育和发展，明清之际一些在绘画史上占有重要地位的画家，在继续贬抑“形似”的同时，高张起了“不似之似”的理论旗帜。
    中国古代绘画作品自身的艺术形象体系，并不与外在世界的艺术掌握对象保持形态上的高度同一，故曰“不似”。“不似”者，乃“形”“不似”，是对写意趋向的首肯，对执著于“形似”的极端写实艺术道路的否定或超越、这“不似”，绝非造型能力低下，而是一种艺术自觉的标志。同时，中国古代绘画创作又始终坚定不移地将追求同外在世界的深层一致，设定为终极的艺术目标，故曰“似”。“似”者，乃“神”之“似”，理之“似”，自然之“似”，艺术之“似”，既是对具象方式的固守，更是对艺术与自然交融为一的理想境界的简明表述。
    “不似之似”，可以说是对“似”的最为切当的解释和说明，是对中国古代绘画艺术具象写意特征的最为精辟的概括和揭示。中国古代绘画为创造“不似之似”的具象写意的形象体系，开辟了一条个性化的艺术道路。在这里，师法自然与抒写性灵之间达成了完美的平衡。古代画家极为重视对外在世界的接触、观察、把握，视其为作画的前提条件。对于古代画家来说，用以审视的“目”，固然不可忽视；用以感受的“心”，更具有决定性的意义。以心灵去师法自然，将心灵与自然化合为一，这样重新熔铸而创造出的绘画形象体系，既保留着自然的大体形貌，又艺术地超越了细节的精确一致，正所谓“不似之似”。
                               (节选自2010年第1期《文史知识》）
1．下面对“不似之似”的理解，最恰当的一项是(    )(3分)
    A．“似”是绘画的恒常追求，指所绘人物、花鸟等与客观实际相像。
    B．“不似”是指不与外在世界的艺术掌握对象保持形态上的高度同一。
    C．“不似之似”是指绘画作品有像又不像，是造型能力低下的一种表现。
  D．“不似之似”是既“形似”又“神似”，是艺术与自然交融为一的理想境界。
  2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(    )(3分)
    A. 我国古代绘画强调具象写意，而西洋绘画则追求科学写实。
    B. 我国古代绘画理论通过对“似”的肯定、界定和阐发，既肯定了中国绘画艺术的具象特性，又揭示了中国绘画艺术的写意趋势。高☆考♂资♀源€网
C．我国古代绘画中“似”的意识一直不断延展，却并未遭到彻底的颠覆，例如：人物画强调神似，而花鸟画、山水画则只求形似。
D．“不似之似”，是对“似”的最为恰当的解释，是对我国古代绘画艺术具象写意特征的最为精辟的概括。
  3．根据原文内容，下列推断正确的一项是(    )(3分)
A．“具象写意”的绘画传统指的是：既不离物象，又不拘泥于物象；既不写实，也不纯粹表现心灵感受。
B．中国古代绘画作品形象体系与外在世界之间的复杂对应关系存在三种情形：一曰“似”，二曰“不似”，三曰“不似之似”。
C．对于画家来说，用心灵感受与用眼睛观察具有同样重要的意义。
D．“文同画竹，早已胸有成竹”，说的是北宋画家文同画竹子根本用不着画草图。这说明绘画并不一定要师法自然，而完全可以想象创造。
参考答案：
1、D（A、B所说的是通常意义的“似”与“不似”;C“是造形能力低下的一种表现”错。）（3分）
2、C（“花鸟画、山水画只求形似”错。）（3分）
3、B，（A不写实的说法错，原文强调的是“非严格写实”；C，“具有同样重要的意义”错
D，文同成功的例子是“不似之似”的典范。）
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成4—7题。
甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。
天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沈郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？”
会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜右拾遗。与房琯为布衣交，以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，且称：“琯宰相子，少自树立为醇儒，有大臣体，时论许琯才堪公辅，陛下果委而相之。观其深念主忧，义形于色，然性失于简。酷嗜鼓琴，廷兰托琯门下，贫疾昏老，依倚为非，琯爱惜人情，一至玷污。臣叹其功名未就志气挫衄觊陛下弃细录大所以冒死称述涉近讦激违忤圣心。陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。”然帝自是不甚省录。
时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。从还京师，出为华州司功参军。会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，尝醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武亦暴猛，外若不为忤，中衔之。一日欲杀甫及梓州刺史章彝，集吏于门。武将出，冠钩于帘三，左右白其母，奔救得止，独杀彝。武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。因客耒阳。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。
甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。数尝寇乱挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人怜其忠云。                                《新唐书·杜甫传》
4.下列对加点的词语的解释，不正确的一项是（     ）
A.不拜，改右卫率府胄曹参军            拜:授予官职
B.外若不为杵，中衔之                  衔：接受
C.帝乃解。甫谢，且称                  谢: 道歉
D.甫家寓鄜，弥年艰窭                  窭:贫穷
5.下列对文章划波浪线的句子，断句正确的一项是（    ）
臣叹其功名未就志气挫衄觊陛下弃细录大所以冒死称述涉近讦激违忤圣心
A．臣叹其功名未就／志气挫衄觊陛下／弃细录大／所以冒死／称述涉近／讦激违忤圣心
B．臣叹其功名／未就志气挫衄／觊陛下弃细录大／所以冒死称述／涉近讦激／违忤圣心
C．臣叹其功名／未就志气／挫衄觊陛下弃细／录大所以冒死称述／涉近讦激／违忤圣心
D．臣叹其功名未就／志气挫衄／觊陛下弃细录大／所以冒死称述／涉近讦激／违忤圣心
6．对《杜甫传》理解分析评价正确的一项是（     ）
A．杜甫青少年时精神不振作，以至于没能中举，一生悲剧由此而来。
B．由于杜甫性格旷放，与严挺之和严武发生了冲突，最后不得不飘流到南方。
C．杜甫在给皇帝的上书中，介绍了自己的家世，自己的学问和生活境况，表现了诗人对自己才干的高度自信自许、怀才不遇的感伤和希望发挥才干的企盼。
D．这段文字对杜甫的一生作了高度的赞美，尤其是对他关心朝政表示了完全的赞许。
7．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。

（2）武将出，冠钩于帘三，左右白其母，奔救得止，独杀彝。

参考答案：
4.  B（怀恨）
5.  D（原文断句为:臣叹其功名未就，志气挫衄，觊陛下弃细录大，所以冒死称述，涉近讦激，违忤圣心）
6.  C
7.（1）唐肃宗即位，杜甫疲困衰弱想要从鄜州投奔皇帝的临时驻地。（中途）被寇贼捉住。（立：即位；羸服：意译为“疲困衰弱”和直译为“身穿破旧衣衫”均可；行在：这里指皇帝的临时驻地，此处翻译为“肃宗所在之地”亦可；为……所：表被动。各1分，句子通顺1分。）
（2）严武正要出门，他的帽子被门帘钩住了好几次，左右的人（把这件事）告诉严武的母亲，严武的母亲跑去相救严武才作罢，只杀了章彝（三、 左右、白、止各1分、句子通顺1分。）
附：古文翻译
杜甫字子美，少时家贫不能够养活自己，旅居于吴、越、齐、赵之地。李邕对他的才学感到惊奇，先前去见他。参加科举考试落第，困居长安。
天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，祭祀天地和祖宗，杜甫进献了三篇赋。皇上对这几篇赋感到惊奇，让他在集贤院等待诏命。命令宰相考试文辞，提拔为河西尉，杜甫没有接受任职，后来改为右卫率府胄曹参军。（杜甫）多次献上赋和颂（两种文体），于是就自己大力赞扬自己，并且说：“臣的先祖恕、预以来，继承儒学保有官位十一代，等到（祖父）审言时，凭文章显扬于中宗时。臣依赖继承的祖业，从七岁开始写文章，将近四十年，然而衣不蔽体，常常靠人接济生活，私下里担心会死在荒郊外，还希望皇上同情、怜爱我。如果让臣继承先祖的旧业，改变地位低下的长时间的屈辱，那么臣的著述，即使不足以宣扬六经，极为含蕴深刻、感情抑扬，切合时宜、文思敏捷，可以企望赶得上扬雄、枚皋。有这样的臣子，陛下怎能忍心舍弃呢？”
适逢安禄山叛乱，杜甫避乱奔走于泾、渭、洛三江流域。唐肃宗即位，杜甫疲困衰弱想要从鄜州投奔皇帝临时的临时驻地。（中途）被寇贼捉住。后来杜甫逃了出来，逃往凤翔拜谒唐肃宗，被授右拾遗的官职。杜甫和房琬是平民之交，房琬因为受他的门客董延兰（牵累），被罢黜了宰相职务。杜甫上疏说：“罪行小，不应该罢免大臣。”唐肃宗大怒，召见三司来质问。宰相张镐说：“如果让杜甫抵罪，这是在断绝言路。”唐肃宗（怒气）才缓解。杜甫谢罪说：“宰相张镐的儿子张琯，自幼便树立了一个理想，便是成为纯儒（也就是纯粹的儒者，也可以理解为儒家的大学者），那时他就拥有一个大臣应有的得体风范。使人议论许琯的才干可担任三公之位，陛下果然委任他并以他为宰相，我看他深切顾念主上的忧心之事，大义表现在神色上，然而，性情傲慢。十分酷爱弹琴，延兰委身托付房琯门下，贫穷疾病，昏聩年老，依仗势力胡作非为，房琯爱惜人才的情谊，以致受到玷。我叹息他功名没有成就，志向气概却遭受挫败，希望陛下舍弃小错留取大品德，因此，冒死罪上疏，言辞涉及激烈的攻击，违背圣上心意。陛下赦免我的死罪，再恩赐我告老还乡，此恩德不只是臣单独蒙受然而皇帝从此不十分看重录用杜甫。
当时叛军到处抢掠，杜甫的家寄居在鄜州，长年生活贫寒困苦，幼年的孩子甚至要饿死了，于是朝廷允许杜甫自行回家看望家人。出京任华州司功参军，没有赴任。恰逢严武任剑南西川节度使，杜甫前去投奔他，上表推荐杜甫为检校工部员外郎。严武因为自家与杜甫是世代交谊，就对杜甫十分优待，亲自来到杜甫家中。杜甫去见严武，有时连头巾也不戴。杜甫的性格急躁，气量狭小，又傲慢放肆，常常喝醉酒以后站到严武的床上，瞪圆了眼睛看着严武说：“严挺之竟然有这么个儿子。”严武为此心中怀恨。有一天，他想杀掉杜甫，就在门口召集官吏，严武正要出门，他的帽子被门帘钩住了三次，旁边的人跑去报告严武的母亲，他母亲尽力阻止此事才算罢休。严武去世，崔旰等人叛乱，杜甫往来梓夔之间。后来向南游历，客居耒阳，一晚大醉而死，年纪五十九岁。
杜甫为人旷达放荡不能自我约束，喜好谈论天下的大事，高谈而不贴合实际。年轻时与李白齐名，当时号称为“李杜”。多次饱尝寇贼作乱的痛苦，坚持自己的气节不被玷污。做诗歌，感伤世事同情弱者，忠诚不忘君主，人们爱他的忠义。
5. 阅读下面的文字，完成题目。（5分）
子贡向孔子问道:“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要加在别人身上。”
孔子对曾参说：“曾参啊！我讲的道，可以用一个道理把它贯穿起来。”曾参说：“我明白了。”曾子的师兄弟等孔子走后过来问：“这是什么意思呢？”曾子就告诉他们，“老师说，他讲的东西都可以用忠恕之道来概括。”
子贡说：“我不愿意别人把事情强加在我身上，我也不愿把它强加在别人身上。”孔子说：“赐啊，这可不是你能做到的。”
⑴以上文字对“恕”进行了阐释，请从文中找出最能体现“恕”的内涵的一句话。﹙2分﹚
答：                                                                   
⑵请阐述在现代社会中该如何运用孔子的“忠恕”观进行人际交往。﹙3分﹚
  答：                                                                    。
参考答案：
⑴．自己所讨厌的事情，不要加在别人身上﹙2分﹚
⑵．﹙3分﹚答案要点：孔子的“忠恕”观 ，意味着人际交往需要理解和沟通，要对他人关心友好、仁爱和善、以宽厚善良的心灵和包容开放的胸襟接纳对方，对需要帮助的人尽心竭力。（答案必须是从材料中得出的启示，分析只要切合材料言之成理即可）
6. 阅读下面的文言文，完成问题
上①励精图治。丁未，上引诸卫将卒习射于显德殿庭，谕之曰：“戎狄侵盗，自古有之。患在边境少安，则人主逸游忘战，是以寇来莫之能御。今朕不使汝曹穿池筑苑，专习弓矢，居闲无事，则为汝师；突厥入寇，则为汝将，庶几中国之民可以少安乎！”于是日引数百人教射于殿庭，上亲临试，中多者赏以弓、刀、帛，其将帅亦加上考②。群臣多谏曰：“于律，以兵刃至御在所者绞。今使卑下之人张弓挟矢于轩陛之侧，陛下亲在其间，万一有狂夫窃发，出于不意，非所以重社稷也。”上皆不听，曰：“王者视四海如一家，封域之内，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿卫之士亦加猜忌乎！”由是人思自励，数年之间，悉为精锐。
上数引魏征入卧内，访以得失。征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道不在众多陛下取其壮健以道御之足以无敌于天下何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈’，今即位未几，失信者数矣！”
上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云‘逋负官物，悉令蠲免’，有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又曰‘关中免二年租调，关外给复一年’，既而继有敕云‘已役已输者，以来年为始’，散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓以来年为始乎！又陛下所与共治天下者在于守宰，居常检阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎！朕过深矣！”乃不点中男，赐征金瓮一。
(选自《资治通鉴·卷一百九十二·唐纪八》，有改动)
【注】
①上：指唐太宗李世民，唐高祖李渊次子，曾受封为秦王。
②上考：考核成绩列为上等。
4．对下列句子中画线词的解释，正确的一项是
A.万一有狂夫窃发，出于不意        意：意外
B.上数引魏征入卧内，访以得失      访：寻访
C.逋负官物，悉令蠲免              逋：如果
D.已役已输者，以来年为始          输：缴纳(赋税)
5．下列各组句子中，画线词的意义和用法都相同的一项是
A.日引数百人教射于殿庭            张弓挟矢于轩陛之侧
B.以兵刃至御在所者绞              陛下以秦王升为天子
C.上怒，召而让之曰                天下何由而治乎
D.中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役  乃不点中男，赐征金瓮一
6．下列对文中加粗部分的断句，正确的一项是
A.夫兵/在御之得其道/不在众多/陛下取其壮/健以道御之足以无敌于天下/何必多取细弱以增虚数乎
B.夫兵在御之得其道/不在众多陛下/取其壮健/以道御之足以/无敌于天下/何必多取细弱以增虚数乎
C.夫兵在御之/得其道/不在众多/陛下取其壮健以道御之/足以无敌于天下/何必多取细弱以增虚数乎
D.夫兵在御之得其道/不在众多/陛下取其壮健/以道御之/足以无敌于天下/何必多取细弱以增虚数乎
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.唐太宗认为，忧虑的不是周边的戎狄等族的侵扰边境，而是边境稍微安宁，君主就放逸游荡，忘记战争的威胁、国家的安危。
B.唐太宗不仅亲自带领宫中将士练习射箭，而且对身边的卫士以诚相待，推心置腹，卫士自强自励，几年之间，都成为精兵强将。
C.魏征提出关中地区免收二年的租调，关外地区免除徭役一年的策略，但不久唐太宗又重发敕令，改变主意征收租调，失信于民。
D.魏征据理力争，反对征召虽健壮高大但不足十八岁的中男，这让唐太宗很恼火；但经过沟通，征兵政令最终废止了，魏征还得了赏。
8．把前面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)今即位未几，失信者数矣！
(2)夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎！
参考答案：
4．D
5．A
6．D
7．C
8．(1)现在皇上即位没多久，已经多次失信了！
(2)朝廷政令不讲信用，百姓就不知怎么听从，国家凭什么能够治理好呢？
4．本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。A项，意：意料；B项，访：询问；C项，逋：拖欠。
5．本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，均为介词，在；B项，介词，拿/介词，由，从；C项，连词，表承接/连词，表修饰；D项，判断动词，是/连词，于是，就。
6．本题考查文言文断句的能力。解答时，首先要根据上下文把握文句的大意，然后根据文言标志，如：虚词、对话标志、对偶、排比、特殊句式等来断句，最后运用排除法，针对选项中不同的断句点分析、排除。根据句式：“在……不在……”，可知“在御之得其道／不在众多”，排除BC；“陛下”是句子的主语，“壮健”是一个词不能断开，据此可排除A。
7．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。“关中地区免收二年的租调”这个政策是太宗提出的，不是魏征。
8．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。翻译时，直译为主，意译为辅，实词要字字落实，注意文言句式的翻译。关键词：（1）未几、数（2）信、何由、治。
【备注】【译文】唐太宗振奋精神，谋求治理好国家。丁未日(二十二日)，太宗带领众位宫中将士在显德殿庭院练习射箭，并告诉他们说：“周边的戎狄等族的侵扰，是自古以来就有的事。值得忧虑的是边境稍微安宁，君主就放逸游荡，忘记了战争的威胁，因此外敌来犯时没有人能够抵御他们。现在我不让你们挖池塘筑园苑，而是专门熟习射箭技术。闲居无事时，我就当你们的老师；突厥入侵时，就当你们的将领，这样，或许中原的百姓可以稍微得到安宁吧！”于是，唐太宗每天带领数百人在宫殿庭院里，教他们射箭，并亲自测试，射中箭靶多的士兵用弓、刀、布帛赏赐给他们，他们的将领的考核成绩也列为上等。众大臣多来劝谏说：“根据大唐律令，手持兵刃到皇帝所在的处以绞刑。现在让这些地位卑下的人在宫中殿堂的旁边拉弓带箭，皇上亲自在他们之间，万一有狂徒暗中发难，无法意料，这可不是重视社稷江山的办法。”太宗都不听从，他说：“君主看待四海如同一家，邦域之内，都是我的子民。我对每个人都能推心置腹，以诚相待，怎么要对宫中警卫的将士横加猜忌呢？”从此侍卫将士人人想着勉励自己，几年之间，都成为精锐将士。
太宗多次带魏征进入卧室内，询问政治得失。魏征知无不言，太宗都很高兴地赞许采纳。太宗派人征兵，封德彝上奏道：“中男即使不到十八岁，那些身体健壮高大的，也可一起征发。”太宗听从了。诏书传出，魏征坚持认为不可实行，不肯签署，以至往返四次。太宗大怒，将他召进宫中责备道：“身体健壮高大的中男，都是虚报年龄来逃避徭役的奸民，征发他们有什么不好，你却这样坚持！”魏征回答说：“军队在于治理能够得法，不在于人数众多。皇上征召那些身体壮健的成丁，用正确的方法加以管理，就足以无敌于天下，又何必多征年幼体弱的人来增加虚数呢！而且皇上常说‘我凭诚信治理天下，想要使臣下百姓都没有欺诈的行为’，现在皇上即位没多久，已经多次失信了！”
太宗惊愕地问：“我怎么失信了？”魏征回答说：“皇上刚即位时，就下诏说‘百姓拖欠官家的财物，全部下令免除’，有关官员认为拖欠秦王府国司的财物，不属于官家财物，征收督促跟以前一样。皇上由秦王升为