内蒙古自治区赤峰市初头朗中学高二语文月考试题含解析.docx

内蒙古自治区赤峰市初头朗中学高二语文月考试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成小题。
从汉通西域到唐代，西北陆上贸易一直占据对外贸易的主导地位。就国家政策而言，陆上贸易主要作为控驭戎狄之术，政治目的远大于经济追求。这是因为汉唐时期，大部分中原王朝建都于长安洛阳之间，其威胁主要来自北方草原。因而，鼓励蕃商来华贸易主要目的并非微不足道的关市之征和宫廷所需珍宝，而是显示王朝的强大富足，吸引各国臣服。直到唐代，海洋贸易还处于对外贸易的次要地位，更没有财政意义。
宋朝鼓励海洋贸易，设立市舶司，实行抽解和博买，一开始就以追求经济利益为重，获取市舶收入。宋高宗就反复强调“国家之利莫盛于市舶”，乃“富国裕民之本”。元朝继承了宋朝追求经济利益的态度，大力发展海洋贸易，把市舶收入作为国家财政收入，认为市舶与赋税、盐法、商税等一样，乃“军国之所资”。由此可见，宋元两朝已完全不同于汉唐对外贸易目的，第一次以经济眼光和趋利态度看待海洋贸易。
秦汉时期，在人们的认识中，广袤的海洋更多是作为构成“天下”组成部分的虚渺空间。这种情况直到唐代也无根本改变。宋元时期，朝廷鼓励本国民众出海贸易，民众的海洋意识有了根本改变。从《诸蕃志》《岛夷志略》这两记载海商的书中看到，民间海商关注的已是航路、物产、市场、风土、货物等与商业贸易直接相关海外诸国信息。可见，民间已十分熟悉海外市场，海洋不再是神仙世界，而是充满商机、聚财生利的现实世界和生存空间。这种海洋意识催生了沿海民众向海谋生的潮流。
随着海洋意识的新变化，中国海洋活动全面领先于亚洲沿海各国，开始显现海洋大国的地位。宋元海商数量巨大，商品结构、造船技术和航海技术具有绝对优势，在亚洲海洋贸易中具有发动机的作用。宋代沿海民众出海贸易之风盛行，贩海之商“江、淮、闽、浙处处有之”。有学者推测南宋东南沿海常年有近10万人涉足外贸，南宋民间海船总数保守估计应有七八万艘。宋代鼓励商人出海与穆斯林商人在东南亚、印度洋沿海带动的早期伊斯兰化两股潮流相互激荡，开创了亚洲海洋贸易的新格局。
宋元南海贸易体系的商品结构，是以中国瓷器和丝绸为主的手工业品与东南亚、印度洋沿岸地区的香药、珠宝为主的资源性商品相交换，因技术水平和自然环境的差异而构成了供需稳定、利润丰厚的互补性市场关系。中国造船技术和航海技术也有明显优势。《梦粱录》记载，海商船舶大者五千料，中等二千料至一千料。元代海船与宋朝相去不远，二千料船载重约120吨，五千料约300吨。而当时东南亚商船只是载重4吨至40吨不等的帆船。宋元还把指南针运用于航海，并不断完善。
宋元两朝激发出的沿海百姓贸易求利的海洋意识及中国在海洋贸易中的优势，使中国对外贸易真正进入海洋贸易时代，并成为亚洲海域的南海贸易体系中发挥主导作用的海洋大国。当然，这也与当时国家经济重心南移的大背景密切相关。
    （摘编自黄纯艳《宋元海洋意识的新变与海洋贸易时代的确立》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 汉唐时期中国鼓励蕃商来华贸易，只是为了显示王朝的强大富足，吸引各国臣服。
B. 海洋贸易在宋代已占据对外贸易的主导，并以追求经济效益，获取市舶收入为目的。
C. 民众自发所产生的海洋能够聚财胜利的意识，加速了沿海民众出海贸易之风的盛行。
D. 宋元海洋贸易中我国海商数量巨大，商品结构、造船技术和航海技术也具有绝对优势。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章首段通过路上贸易和海洋贸易地位的比较，论证了国家政策与对外贸易的关系。
B. 文章从对外贸易政策趋向、海洋意识转变两个方面论述了海洋贸易地位确立的过程。
C. 文章通过对宋元时我国海洋活动实力的阐述，证明了我国在亚洲经济贸易中的地位。
D. 围绕海洋贸易地位的确立，文章逐层递进地论证了确立的条件、原因和产生的影响。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 汉唐西北陆上贸易，只有遏制草原游牧势力的政治意义，并无经济追求的财政意义。
B. 宋元两朝以趋利态度大力发展海洋贸易，说明市舶收入在国家财政中占有一定比重。
C. 由互补性市场关系可以看出，海外诸国对中国出口瓷器和丝绸等受工业品的依赖性。
D. 如果宋元时期国家经济重心没有南移，中国对外贸易重心可能不会由陆上转向海上。
参考答案：
1. D    2. B    3. A
1. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，原文“主要目的并非微不足道的关市之征和宫廷所需珍宝，而是显示王朝的强大富足，吸引各国臣服”，选项把“主要目的”改为“为了”，扩大范围；B项，“宋代已占据对外贸易的主导”文中没有依据；C项，“众自发所产生的”错误，原文“众出海贸易，民众的海洋意识有了根本改变”。
点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。
2. 试题分析：此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，题中B项，还有“海洋贸易体系的商品结构”。
3. 试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中A项，“并无经济追求的财政意义”错误，原文“政治目的远大于经济追求”。
2. 阅读下面的文字,完成下面小题。
木鱼馄饨
林清玄

深夜到临沂街去访友,偶然在巷子里遇见多年前田识的卖馄饨的老人,他开朗依旧,风趣依旧,虽然抵不过岁月风霜而有一点偻了。
四年多以前,我客居在临沂街,夜里时常工作到很晚,每天凌展一点半左右,一阵清越的木鱼声,总是响进我临街的窗口,那木鱼的声音非常准时,天天都在凌晨的时间敲响,即使在风雨来时也不间断。刚开始的时候,木鱼声带给我一种神秘的感觉,往往令我停止工作,出神地望着窗外的长空,心里不断地想着:这深夜的木鱼声,到底是谁敲起的?它又象征了什么意义?难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗?
冬季里有一天,天空中落着无力的飘闪的小雨我正读着一册印刷为精美的《金刚经》木鱼声恰好从远处的巷口传来,格外使人觉得吴天无极,我披衣坐起,撑着一把伞,决心去找木鱼声音的来处。
那木鱼敲得十分沉重着力,从满天的雨丝里穿扬开来,它敲敲停体,忽远忽近完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼,我追踪着声音的轨迹,匆匆地穿过巷子,远远的,看到一个披着宽大布衣,戴着毡帽的小老头子,他推着一辆老旧的摊车,正摇摇摆得地从巷子那一头走来摊车上挂着一盏四十烛光的灯泡,随着道路的颠顾,在微而的暗道里飘福,一直迷惑我的木鱼声,就是那位老头所敲出来的。
一走近,才知道那只不过是一个寻常卖馄的摊子,我问老人为什么选择了木鱼的敲奏他的回答竟是十分简单,他说:喜欢吃我的馄的老顾客,一听到我的木鱼声,他们就会跑出来买馄饨了。我不禁哑然,原来木鱼在他,就像乡下卖豆花的人摇动的铃铺,或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭,只是一种再也简单不过的信号。
是我自己把木鱼联想得太远了,其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。
老人也看出了我的失望,他说:先生,你吃一碗我的馄饨吧,完全是用精肉做成的,不加一点葱菜,连大饭店的厨师都爱吃我的馄饨呢,我于是丢弃了自己对木鱼的魔障,撑着伞,站立在一座红门前,就着老人摊子上的小灯,吃了一碗馄饨,在风雨中,我品出了老人的馄饨,确是人间的美味,不亚于他手中敲的木鱼。
后来,我也慢慢成为老人忠实的顾客,每天工作到凌晨的段落,远远听到他的木鱼,就在巷口里候他,吃完一碗馄饨,才开始继续我一天未完的工作,和老人熟了以后,才知道他选择木鱼作为馄的信号有他独特的匠心,他说因为他的生意在深夜,实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具,而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷,是他觉得有失尊严而有所不为的,最后他选择了木鱼一让清醒者可以听到他的叫唤,却不至于中断了熟睡者的美梦。
木鱼总是木鱼,不管从什么角度来看它,它仍旧有它的可爱处,即使用在一个馄饨摊子上。
我吃老人的馄饨吃了一年多,直到后来迁居才失去联系,但每当在静夜里工作,我仍时常怀念着他和他的馄饨。
老人是我们社会角落里一个平凡的人,他在临沂街一带卖了三十年馄,已经成为那带夜生活里人尽皆知的人,他固然对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒的馄饨很有信心,他用木鱼声传递的馄饨也成为那一带的金字招牌,木鱼在他在吃馄饨的人来说,都是生活里的一部分。
那一天遇到老人,他还是一袭布衣,还是敲着那个故了三十年的木鱼,可是老人已经完全忘记我了,我想,岁月在他只是云淡风轻的一串声音吧,我站在巷口,看他缓缓推走小小的摊车消失在巷子的转角,一直到很远了,我还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过,温暖着迟睡者的心灵。
木鱼在馄炖摊子里真是美,充满了生活的美我离开的时候这样想着,有时读不读经都是无关紧要的事。
4. 下列有关文章的鉴赏评价,不正确的一项是
A. 本文作者用插叙的手法,从深夜访友遇到卖馄的老人切入,展开回忆,追述了自己与买馄饨的老人由初见到相熟相敬的过程最后回到现实,抒发感悟。
B. 本文构思精巧,却不露一点斧痕迹,作者用误会法,通过对深夜木鱼的想象和探究,引出卖馄饨的老人的故事,从而表达人生感悟。
C. “我正读着一册印刷极为精美的《金刚经》木鱼声恰好从远处的巷口传来,格外使人觉得吴天无极“这句话意思是说自己念经的时候听到木鱼声,以为遇到念经的佛门弟子顿时感到天地广阔,心情极为愉悦。
D. 本文写一个平凡小人物的生存状态和精神世界,充满人性美、人情美,富有生命的哲思和厚重感。
5. 作者在文末说:“木鱼在馄饨摊子里真是美充满了生活的美,我离开的时候这样想着,有时读不读经都是无关紧要的事。”结合文章内容,说说这句话的含义。
6. 你认为买馄饨的老人身上有些什么闪光的东西?你从他身上获得了一些什么感悟?
参考答案：
4. A   
5. 读经用的木鱼，成为老人卖馄饨的信号，温暖着迟睡者的心灵，使平凡的生活充满了朴实的人性美;感受生活中真正的美，其实也可以净化人的灵魂。   
6. 老人是生活在社会角落里一个富有人情美的平凡人。他勤劳而自尊；诚实而善良。启示：示例：生活里到处都充满了美，通向生活之美的钥匙就是用一颗虔诚的心去看待生活，去追逐生活，去面对生活。每个人只要能做到这样，便会拥有一颗善良的心，一颗宁静的心，一个淡然而又平凡的心。
【4题详解】
该题属于综合考查文学类文本的基本体裁特征。考查内容涉及理解散文作品的内容，语言，表现手法，散文主旨等各个方面。做此类题须首先通读原文，整体理解把握作品内容及主旨。结合选项具体分析。仔细阅读选项，然后逐一到原文中搜索相关内容。理解后和选项加以比对，看看是否有出入。A项，“本文作者用插叙的手法”分析有误。从深夜访友遇到卖馄的老人切入,展开回忆，这是倒叙的手法。故选A项。
【5题详解】
该题考查理解句子的含义。理解句子的含义要遵循“句不离段，段不离篇”的原则，不能只抓住所给句子作表面解读，要深入文本，关注前后文进行分析。理解时要抓住句中的关键词分析研究，几个分句的要对分句逐个解读，有使用修辞手法的要还原。本题要求理解“木鱼在馄饨摊子里真是美充满了生活的美，我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事”这句话的含义。“木鱼在馄饨摊子里真是美充满了生活的美”是指老人在深夜卖馄饨，“他选择木鱼作为馄的信号有他独特的匠心,他说因为他的生意在深夜,实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具,而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷,是他觉得有失尊严而有所不为的,最后他选择了木鱼一让清醒者可以听到他的叫唤,却不至于中断了熟睡者的美梦。”本鱼本是僧人读经所用，如今被老人用来作为卖馄饨的铃声，因为老人担心吵醒熟睡的人。这小小的举动很是温暖人，也感动了作者，作者感受到了老人身上所具有的那种朴实的人性美。“有时读不读经都是无关紧要的事”，人们读经是为以净化心灵，而生活中很多寻常的事情中和平凡的人物身上也有着动人的力量和美，比如卖馄饨的老人身上的人性之光。只要用心感受生活，一样可以净化人的心灵，因此不必非得读经。
【6题详解】
该题考查学生赏析作品形象，个性化阅读，探究思考解决问题的能力。。本题要求分析老人身上的闪光点，并谈谈自己从老人身上获得的感悟。这是一道人物形象分析题，分析形象要注意在文章中找对人物的语言、动作、心理等的描述和他人对人物的评价等，然后根据这些分析人物的品质，做到有理有据，即品质有事件做支撑。还要注意不要重复，更不要遗漏，答题时注意分条表述。文中写老人语言、动作的语句主要有“30年”“天天都在凌晨的时间敲响，即使在风雨来时也不间断”“披着宽大布衣，戴着毡帽的小老头子，他推着一辆老旧的摊车，正摇摇摆摆的从巷子那一头走来”表明老人是个勤劳的普通百姓。“喜欢吃我的馄饨的老顾客，一听到我的木鱼声，他们就会跑出来买馄饨了”“连大饭店的厨子都爱吃”，“人尽皆知”，“成为那一带的金字招牌”表明老人手艺好。馄饨“完全是用精肉做成的，不加一点葱菜”表明老人真诚、朴实。“而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷，是他觉得有失尊严而有所不为的”“最后他选择了木鱼——让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦”老人用木鱼做讯号，为的是不吵醒熟睡的人，表明他有尊严、为他人着想。启示：可以结合老人身上的优点，人性之美，以及文章要表现的主旨来分析。这个夜晚用木鱼作为卖馄饨讯号的老人有颗善良的心，一心为他人着想，他身上具有人性之美，而他只是生活中的一个普通老百姓。生活中像他这样的人，像他一样闪耀着人性之光之美的人还有很多，只要用心感悟，其实生活中处处都有美的存在。老人对待生活的态度也启示我们，要以虔诚的心去看待生活，能为他人着想，会换位思考，如此我们也会像老人一样，即使是个平凡的人，普通的百姓，身人也会闪耀着人性善良和美的光芒。
【点睛】综合考查文学类文本的基本体裁特征的题目，考查内容涉及作品的内容，人物，作品主旨，作品的语言，表现手法等各个方面。做此类题目前，一定要先通读文本，整体理解把握散文的内容。明确文章的环境背景，文中所的人和事，领悟散文的主旨。然后结合选项具体分析。仔细阅读选项，然后逐一到原文中搜索相关内容。理解后和选项加以比对，看看是否有出入，须细心和耐心。
3. 阅读下面的文字，完成下列小题
一位新锐设计师受梵高名画《星空》的启发，设计出一条“夜光自行车道”，路面上镶嵌着成千上万颗发着蓝绿色微光的小石头，如同银河洒落人间，令人叫绝。设计师认为，技术不应是坚硬麻木的存在，而应“以一种更具交互性和诗意的方式强化我们的感受能力”。
的确，技术并不只具有实用价值，亦可以是审美价值的摇篮。中国的陶瓷闻名遐迩，丝绸远销世界，古代建筑令人陶醉，皆因实用价值与审美价值相得益彰。技术满足人的物质需要，艺术满足人的精神需要，技术与诗意融合，更能熏染出高品质的生活。当我们向科技的诗意一面投去更多关注，就不难发现，技术也可以充满温度和情怀，饱含灵性和魅力。
国内外一些城市，涌现出一种叫做“垂直森林”的新式建筑，层层种下乔木、灌木和草本植物，让绿植充满建筑空间。传统观念里，城市的钢筋水泥风格同绿色自然格格不入，“垂直森林”的建筑设计却成功地让人与自然超越空间局限融合在一起，为“诗意的栖居”创造了无限可能。在南方医科大学人体标本陈列馆，我国现代临床解剖学奠基人钟世镇院士创新标本制作方法，让各类人体铸型标本如珊瑚、水晶般精美，令参观者心情放松，不仅摆脱了对“解剖”的莫名恐惧，更对探索人体奥秘充满了兴趣。
科学同样要有美感，技术创新也能很诗意。如果把科技比作繁茂的大树，效率和性能是其树干，人文要素则近乎于树枝和树叶。没有树干，枝叶无所依存；剥掉树皮，去除叶子，树干不过是根木头。科技不能只有理性思维而缺少“诗性思维”，否则就难免枯燥无趣。以城市规划来说，许多城市的新城区道路宽度、公共广场都唯宽大是从，不仅不讲科学，实际上也诗意无存，既浪费也没有特色。
“技术的诗意”，其实不是铺陈、夸张、搞怪，而是“得天之道，其事若自然”。如同庖丁解牛，始终按照其结构特征用刀，在顺应自然求至善中尽显智慧和技艺。其中凝聚着“真”—尊重规律、以道驭术；凝聚着“善”—简约利物、惠而不费；凝聚着“美”—巧夺天工、出神入化。多些“技术的诗意”，实质正是遵守技术伦理，把创意和人文有机融合，用“人的尺度”统摄技术，给人更多便利感受和美的体验。
为什么有些技术成果缺乏良好用户体验？不是技术创新能力达不到，而是在贪多求快的浮躁心理驱使下主动放弃了对诗意的探求。这提醒我们，无论是规划设计还是科学研究都极具专业性，决策者有必要多咨询专业人士意见，防止“政绩冲动”和“商业驱使”误导决策。一切技术创新的目的都在于提升生活品质，理应多从人文领域寻求灵感启发和精神支柱，在实用和审美并重中释放智慧和技艺。
美是愉悦源泉，美也是巨大竞争力。科技之美，立足于“人的尺度”，内蕴着“技术为体、文化为魂”的规律。让科技的真、善、美可观可触可感，我们才能最大程度地兑现“科技让生活更美好”的愿望。
（摘编自刘根生《技术也可以“诗意盎然”》）
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 受梵高名画《星空》的启发而设计出的“夜光自行车道”，路面镶嵌着成千上万颗发着蓝绿色微光的小石头，如同银河洒落人间，令人叫绝。
B. 中国的陶瓷闻名遐迩，丝绸远销世界，古代建筑令人陶醉，因为它们既有实用价值，又有审美价值，且这两种价值交相映衬，相得益彰。
C. “垂直森林”的建筑设计与传统观念里的钢筋水泥风格格格不入，让人与自然超越空间局限融合在一起，创造了人的“诗意的栖居”。
D. “技术的诗意”，如同庖丁解牛那样在顺应自然求至善中尽显智慧和技艺，它并不是铺陈、夸张、搞怪，而是“得天之道，其事若自然”。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 技术和艺术分别满足人的物质需要和精神需要，技术与诗意融合，“以一种更具交互性和诗意的方式强化我们的感受能力”。
B. 为了追求高品质的生活，钟世镇院士在标本制作方法上大胆创新，让各类人体铸型标本如珊瑚、水晶般精美，令参观者恐惧顿失，兴趣盎然。
C. “技术的诗意”凝聚着尊重规律、以道驭术的“真”，凝聚着简约利物、惠而不费的“善”，凝聚着巧夺天工、出神入化的“美”。
D. 有些技术成果缺乏良好用户体验的原因并不是技术创新能力达不到，而是在贪多求快的浮躁心理驱使下主动放弃了对诗意的探求。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 技术不应是坚硬麻木的存在，当我们向科技的诗意一面投去更多关注，就不难发现，技术也可以充满温度和情怀，饱含灵性和魅力。
B. 科技不能只有理性思维，还应该有“诗性思维”，许多城市的新城区道路宽度、公共广场唯宽大是从，既浪费也没有特色。
C. 立足于“人的尺度”的科技之美，是愉悦源泉，也是巨大竞争力，这种美可观可触可感，会使“科技让生活更美好”的愿望早日实现。
D. 技术创新理应遵守技术伦理，把创意和人文有机融合，多些“技术的诗意”，在实用和审美并重中释放智慧和技艺。
参考答案
1. C    2. B    3. C
1. 试题分析：C张冠李戴，“‘垂直森林’的建筑设计与传统观念里的钢筋水泥风格格格不入”错误，原文是说“传统观念里，城市的钢筋水泥风格同绿色自然格格不入”；另外，“创造了人的‘诗意的栖居 ’”也不准确，原文是说“为‘诗意的栖居’创造了无限可能”。
2. 试题分析：B夸大其词，“恐惧顿失，兴趣盎然”不够准确，原文是说“摆脱了对‘解剖’的莫名恐惧，更对探索人体奥秘充满了兴趣”；另外，“为了追求高品质的生活”无中生有。
3. 试题分析：C偷换概念，“……科技之美，是愉悦源泉，也是巨大竞争力”不够准确，原文是说“美是愉悦源泉，美也是巨大竞争力”；另外，“会使‘科技让生活更美好’的愿望早日实现”也不正确，原文是说“最大程度地兑现‘科技让生活更美好’的愿望”。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 经典阅读：阅读下面《孟子》选段，完成13-14题。 （10分）
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
                                       ——节选自《孟子?·告子上》
[注] 颡（sǎng）额头
13、将文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。（3分）
（2）今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。（3分）
14、告子和孟子讨论的是什么问题？他们两人对这个问题各持怎样的看法？（用自己的语回答）（4分）
参考答案：
13、译文：（1）、人的本性犹如流势湍急的水一样，打开它的东方它就向东流，打开它的西方它就向西流。（3分） 或：人性好比湍急的水流，从东方打开缺口就向东流，从西方打开缺口就向西流。
译文（2）：水，拍打一下叫它飞溅起来，也能使它高过人的额头；阻挡住它叫它倒流，可以使它流到山上。（3分）或：假如拍水让它飞溅起来，可以高过人的额头；堵住水道让它倒流，可以引上高山。
14、告子和孟子讨论的是人的本性善与恶的问题，（1分）告子认为，人性本来就不分善与不善。（1分）孟子认为人的本性没有不善的。人的本性发生变化，那是外力（环境、形势）导致它这样的。（2分）
5. 阅读下面的文言文，完成7—10题。（7—9每小题3分，第10小题每句3分）
丰乐亭记
欧阳修
修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而流出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李璟兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在也，盖天下之平久矣。
自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数!及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！今滁介于江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。
庆历丙戌六月日，欧阳修记。
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是              （   ）
A．顾而乐之                    乐：以……为乐
B．按其图记                    按：查核
C．又幸其民乐其岁物之丰成      幸：侥幸
D．因为本其山川                本：根据
8．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是      （   ）
A．①夏始饮滁水而甘               ②顺风而呼
    B．①用武之地也                   ②其闻道也固先乎吾
    C．①四方宾客之所不至             ②五亩之宅，树之以桑
    D．①舟车商贾、四方宾客之所不至   ②杳不知其所之也
9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是        （   ）
A．滁州介于江淮之间，虽有商贾往还，但四方宾客并不来此偏僻的丰乐亭。尽管此处环境优美，可以仰而望山，俯而听泉；也可以春采花草，夏绵清凉。
B．文章描写山泉景色之美，叙述建亭游赏之乐，文笔简洁生动。如用“耸然”“窈然”“滃然”，就点出了山水的独特情貌；用“掇”“荫”就表现出了游赏之乐。
C．滁州在五代时兵祸不断，至宋统一后才得以安定。作者感慨今昔，赞颂朝廷使人民休养生息的功德，歌颂太平气象，从而寄托了安定来之不易、应予珍惜之意。
D．作者反复指出“故老皆无在者”“遗老尽矣”，透露出对人们居安而不思危的隐忧，要人们记住“幸生无事之时”，指出自己有“宣上恩德，以与民共乐”的职责。
10．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(9分)
(1)于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。（3分）
(2)民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。（3分）
(3)使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。（3分）                                     
参考答案：
7.C（幸，庆幸）
8.D(A①连词，表顺承关系，才；②连词，修饰关系。B①语气词，表判断；②句中助词，不译。C①句中助词，不译；②音节助词，不译。D。①②两句中的“所”均与其后的动词构成所字结构。)
9.A，文中是说滁州因处江淮之间，非通衢大邑，故四方商旅宾客皆不至。
10.(1)于是疏通泉水，凿开岩石，开辟出一块地方来建造亭子，从而和滁州人一道来这里游乐。
(2)百姓在一生中接触不到外边的事情，安心地耕田种地，穿衣吃饭，快乐地过日子，一直到死。
(3)使百姓知道能够安享这丰收年景的欢乐的原因，是有幸生活在太平无事的时代啊。
【参考译文】
我担任滁州的太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。
滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。
自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！
我来到这里，喜欢它地方僻静而公事清简，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的人士来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。（那时）又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下（这篇文章）来为这座亭子命名。
6. 阅读下面的文字,完成下列各题。
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏①。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：臣以险衅……
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令而憎疾从事尝与人书曰庆父不死鲁难未已从事白其书司隶司隶以密在县清慎弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
(选自《晋书·李密传》)
4. 对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
A. 祖母刘氏,躬自抚养           躬:亲自。
B. 数使吴,有才辩               数:多次。
C. 是知成败一也                是:这样。
D. 密有才能,常望内转           内转:归家。
5. 下列给文中画波浪线的文字断句,正确的一项是
A. 出为温令而憎疾/从事尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县清慎/弗之劾也
B. 出为温令/而憎疾从事/尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县清慎/弗之劾也
C. 出为温令而僧疾/从事尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县/清慎弗之劾也
D. 出为温令/而憎疾/从事尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县/清慎弗之劾也
6. 下列对文章内容的理解和分析不恰当的一项是
A. 李密几岁大的时候就成了孤儿是祖母刘氏把他抚养成人,他曾拜谯周为师，周的门
人把他比作子游和子夏。
B. 李密因为孝敬祖母而闻名,也因祖母年老,无人奉养,上疏《陈情表》“辞不就职";皇
帝看后,停止征召他为太子洗马
C. 李密在祖母去世后服孝期满,到朝廷任洗马的官职,实现“先尽孝后尽忠”忠孝两全的夙愿。
D. 李密做温县县令时,讨厌下属官吏，因给人写信说“庆父不死,鲁难未已”而被上告,司吏因为他在温县做官清廉谨慎，没有弹劾他。
7. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)有暇则讲学忘疲，而师事谯周,周门人方之游夏
(2)孔明与言者无己敌,言教是以碎耳
参考答案：
4. D    5. B    6. D   
7. (1)有空闲的时间就讲学,忘记了疲劳,并且拜谯周为师,谯周的学生把他比成子游子夏一样的人才。
(2)和孔明说话的人没有人能和孔明自己相匹敌,因此(孔明)说话细碎。
4. 试题分析：本题考查考生对于重点文言实词的掌握能力。题干中答题关键词“解释不正确的一项”。选项D中，“内转”应该解释为“地方官上调中央政府任职称”。
5. 试题分析：此题考查文言断句的能力。解答此类题，可先根据句意从整体上将能断开的断开，再根据主谓或动宾关系及文言虚词断句。本题抓住关键主语“司隶”“从事”；虚词“而”“曰”断句。
..................
6. 试题分析：此题主要考查考生分析和概括文本内容的能力。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。题中D项“没有弹劾他”错误，是司隶认为李密在县里清廉谨慎，驳回了从事对李密的弹劾。
点睛：这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，只要到文中找到原句：然后进行比较选项，即可发现错误。
7. 试题分析：此题翻译时需要注意计分点：(1)“暇”“师事”；(2)“无己敌”“是以”。文言文翻译最主要是抓得分点，考生把两句放到原文中，根据上下文意思，再结合句中得分点来翻译句子。
点睛：本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。 文言文阅读翻译四字诀：首览全文，掌握大意。词不离句，句不离词。词句难解，前后联系。跳跃句子，补出本意。人名地名，不必翻译。省略倒装，都有规律。常见虚词，因句而异。实词活用，领会语意。翻译整句，句子流利。对照原文，务求直译。字词句篇，连成一气。翻译完毕，检查仔细。
参考译文:
李密，字令伯，犍为武阳(今四川彭山)人，别名虔。幼年丧父，母何氏改嫁。这时李密只有几岁，他性情淳厚，非常思恋母亲，以至生了病。祖母刘氏亲自抚养他。李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍候祖母，夜里未曾脱衣。祖母的饭菜、汤药，他总要尝过之后才让祖母用。李密有时间就去学习，忘记了疲劳。他师事谯周，谯周的门人把他比作子游和子夏。（意思是说他博览五经，精通《春秋左氏传》，以文学见长）。
他年轻时在蜀汉做郎官，多次出使吴国，颇有辩才，吴人称赞他。蜀国被平定后，泰始初年，晋武帝下诏委任他为太子洗马。他因为祖母年迈，没有人侍奉赡养，就没有接受官职。他上书武帝说：“臣下因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸离我而去世了。过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自抚养我。臣下小时候经常有病，九岁时还不会走路，孤独无靠，一直到成家立业。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气浅薄，……  　　
皇帝看了李密的表章说：“李密出名，一点也不假啊。”于是就不再征召李密。后来，李密的祖母去世了。等到李密的丧期结束后，皇帝又征召李密到洛阳任洗马。司空张华问他：“您觉得安乐公刘禅怎么样？”李密说：“可以和齐桓公相提并论。”张华问他为什么这样说，李密答道：“齐桓公得管仲而称霸天下，用了竖刁而死于非命；安乐公得到诸葛亮而能与魏国抗衡，任用黄皓而亡了国。因此知道他们的成败是一样的原因。”张华又问：“孔明的言教为什么这样琐碎？”李密答道：“过去舜、禹、皋陶交谈，所以简洁雅致，《大诰》与平常人说，适宜琐碎。没有和孔明旗鼓相当的谈论者，他的言教就琐碎啊。”张华点头称是。　　
后来李密做到温令一职，而厌恶从事，经常给别人写“庆父不死，鲁难未已”的字句。从事拿着他的这些字向司隶告状。司隶认为李密在县里清廉谨慎，驳回了从事对李密的弹劾。李密很有才能，常常希望得到升迁。而朝廷里没有为他说话的人，只能升任汉中太守一职。自己认为朝廷没有重用他，很有怨言。等到皇上在东堂给大臣赐食蜜饯的时候，让李密作诗。他在诗的最后写到：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！( 人们这样说，有因就有果。朝中没后台，不如把乡还。　明　君坐朝上，俗语怎成真？)武帝为此很生气，于是，都官从事奏请皇帝罢免了李密的官职。后来，他在家中辞世。
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 下列依次填入横