四川省达州市达县管村中学高一语文上学期期末试题含解析.docx

四川省达州市达县管村中学高一语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面一篇小说，完成1518小题。（15分）天职许行海尔曼博士的诊所远近闻名，在布拉沙市没有不知道他和他的诊所的。这个倔老头子，像他那把用最好的钢材做成的手术刀一样坚硬、锋利。一天夜里，一个小偷撬开他的诊所，将一点现金和几样珍贵的药物，放在提兜里准备带走。不巧，他在慌忙中撞倒了吊瓶支架，又被氧气罐绊倒，摔折了大腿，要跑也爬不起来了。这时，海尔曼和助手从楼上下来，助手说：“打电话让警察把他带走吧！”“不，在我诊所的病人不能这样出去。”把小偷抬上手术台，海尔曼连夜给他做了接肢的手术，并打上了石膏，直到在诊所里把他彻底治好才交给了警察。助手说：“他偷了您的财物，你怎么还如此给他治疗呢？”“救死扶伤是医生的天职。”这件事一时传为佳话。又一天，一个女人护送一位在车祸里受重伤的人来到诊所。海尔曼一愣：“呵，是她！她早已徐娘半老，怎么还这般漂亮？”这是他被人夺去的爱妻。直到今天她在他的眼里，仍然具有不可代替的魅力。女人泪流满面地说：“海尔曼，亲爱的海尔曼，你还恨我吗？为了拯救他的生命，我不得不来求你，你是全市惟一能给他做手术的人。”受重伤的人是他原来爱妻的后夫，就是这个人把她夺去了，当时就差未同他进行古老的决斗。海尔曼曾经受过他们的侮辱。现在这种场合的重逢，使他不由心潮起伏，思绪万千。他始终一言未发，只冷冷地反问一句：“列夫斯基夫人，你忘记我常对你说的话了吗？”“噢，你是说，救死扶伤是医生的天职！”一个修补头颅骨的手术，让海尔曼站了十个多小时，最后晕倒在手术台旁。列夫斯基在伤愈后，夫妻俩在海尔曼面前忏悔地说：“如您不嫌弃，我们愿意为服侍您而献出余生。”“这是上帝的安排。医生的手术室里记住的只是他的天职，忘记的是个人的恩怨。”这件事更赢得了人们的敬重。这年，德国发动第二次世界大战，占领了布拉沙。一个盖世太保头目，被波兰地下战士一枪打中了胸部。随军医生没人能给他做开胸这样的大手术，便把他化了装送到海尔曼的诊所。海尔曼一搭眼就认出了这个最凶残的德国刑警队警官，在这个城市里不知有多少波兰人丧生在他的枪口下。他心中猛然一震，暗自喟叹，这也是上帝的旨意呵！海尔曼支走了所有助手和医护人员，他洗手，刮脸，重新穿好上教堂才穿的那套西服，罩上一件最新的白外套。然后拿起他最大的那把手术刀，一下子剖开了他的胸膛。他没有去找子弹，而是把手术刀插在他的心上审判海尔曼时，德国人说：“你玷污了你的手术刀。”“没有，它用得其所。”“你忘记了医生的天职。”“没有，此时此刻反法西斯就是最高的天职！”他一字一顿，字字千钧，全市人都听到啦。海尔曼牺牲了。可城市到处都张贴着“天职”两个大字，不用再加其他文字，它就成了一条具有巨大号召力的反法西斯标语。时至今日，布拉沙还在最高的楼宇上，挺举着“天职”两个大字，谁都明白人们赋予了它更深远的含义。（原文略有删改）15简要分析小说中“海尔曼”这个人物形象。（3分）答：_16在这篇小说中“天职”一词被赋予了两重含义。请对这两重含义分别加以阐释。（4分）答：_17在写主人公除掉法西斯头目这一中心事件前，小说先写了他救助“小偷”和“情敌”这两件事。这对刻画人物形象有什么作用？请作简要分析。（4分）答：_18下面对这篇小说的赏析，不正确的两项是（4分）A小说首段中用“手术刀”作喻体来形容海尔曼的性格，既生动形象，又切合人物身份，显得浑然天成。B小说中两次提到“上帝的安排”“上帝的旨意”，这里的“上帝”就是海尔曼心中最高的信念反法西斯。C“他一字一顿，字字千钧，全市人都听到啦。”这句话使用夸张和比拟的手法，突出了海尔曼声音的宏亮高亢和他精神的感召力。D小说末段可视为故事的尾声，与许多小说的尾声一样，它使故事情节更完整，人物形象更，也深化了小说的主题。E这篇小说立意深刻，构思精巧，人物形象鲜明，在这么短的篇幅里达到了这么好的艺术效果，实属难能可贵。参考答案：15海尔曼是一个医术高超、医德高尚的医生。他心地善良，宽容，为了救助他人，他不计个人恩怨，把救死扶伤当作自己最高的职责，他又是一个伟大的爱国者，以他的手术刀作武器，沉着勇敢地处死了凶怒的法西斯头目，不惜牺牲自己的生命。（答出基本要点即可）16.“天职”在小说中的两重含义：一是指一个医生应尽的职责，即救死挟伤；一是指爱国者应尽的职责，即同法西斯作坚决的斗争，保卫自己的祖国。（共4分，每一点2分）17小说中的前两件事着力表现海尔曼高尚的品德，特别是他把救死扶伤看作医生的天职这一点，从而对中心事件作了有力的铺垫。这样一位医生却把手术刀变成了武器，这就更加突出主人公的爱国主义精神，使海尔曼这个人物形象更加饱满厚重，有说服力，也强化了小说的主题。（4分，意思对即可）18B、C（B第一处“上帝”是“安排”“海尔曼”救死扶伤，不是“反法西斯”；C句中没有比拟手法，全句也不是突出声音“宏亮高亢”，而是突出“坚定有力”）（共4分。每项2分）2. 现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。 甲骨文的“王”字基本上可以分为两种形式，一种上面不加一横，董作宾称之为“不戴帽子的王”（图1-3），见于武丁卜辞和武乙、文丁卜辞，另一种上面有一横，为“戴帽子的王”（图4-6），行用于其他各时期。孙诒让契文举例所依据的刘鹗铁云藏龟以武丁卜辞最多，其中的“王”字，孙诒让释为“立”，卜辞无法通读。到罗振玉的殷墟书契考释才释出此字。罗振玉首先把说文解字所收的古文和金文进行对比，释出“戴帽子的”是“王”字；接着指出，其异体作省其上画的形式，“亦王 字”，“且据所载诸文观之，无不谐也”。 “王”字释出来了，使一大批卜辞可以读通，也证实了这是殷王室的遗物。但是这个字的构成一直困扰着古文字学家们。有的说，此字像一个顶天立地的大人，所以是“王”；也有人说下面像火，火盛像王德，故以为“王”。如此等等，其说不一。直到1936年，吴其昌根据青铜器丰王斧的铭文和器形，并列举甲骨文、金文很多“王”字的写法，第一次提出“王字之本义，斧也”，才解决了这一问题。 从字形看，“王”字是横置的斧钺的象形。从甲骨文、金文（图7-9）的写法中还可以看出，最下一笔的初形不是平直的“一”，而是具有孤刃之形，上端的一横或两横像柄或金属斧钺阑。“王”字像斧钺之形是因为“王”这个称号是从氏族社会的军事首领演化来的，国家出现以后，才成为最高统治者的专名。而斧钺正是军事统率权的象征，在原始社会晚期的军事首领墓葬中，曾发掘出随葬的玉钺、石钺，其遗风一直延续到夏、商、周三代，史记殷本纪记载，殷王曾封周族首领姬昌为西伯，“赐弓矢斧钺”，授予他对周围小国的征伐之权。 那么为什么一定要用横置的斧钺呢，这也是由它产生的时代决定的。横置是斧钺实施砍杀功能的状态，而最早军事首领的权力只限于战场上。荷马时代的希腊人领袖握有的权力不大，亚里士多德说：“假如阿伽门农王获得在战场上杀死逃兵的权力，那么在战后的评议会上却只能忍受责骂。”这就是“王”要用一个正在执行斩杀的横置斧钺来表示的原因。但这一切距离许慎太遥远了，说文解字“王”字下说：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者，王也。”这显然是后人的臆测了。 （摘编自罗琨甲骨文解谜）1下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A在甲骨文中，所谓“戴帽子的”和“不戴帽子的”“王”字，是指“王”字最上面有没有一横。B罗振玉通过比较说文解字的古文“王”字和金文“王”字，释读出了甲骨文的“王”字。C对于“王”字的形体构造有种种说法，最后吴其昌提出“王”是斧钺的形象，才解决了这一问题。D古代只有氏族社会的军事首领才拥有斧钺，所以人们采用像斧钺之形的“王”字来表示军事首领。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A.所谓“且据所载诸文观之，无不谐也”，是说“王”字释读出来以后，含有“王”字的句子可以读通了，没有不顺畅的。B斧钺作为随葬品的遗风一直延续到夏、商、周三代，始终可以被置放在军事首领和最高统治者的墓葬中。C亚里士多德的话是说，荷马时代希腊阿伽门农王的权力仅限于战场上，离开了战场，这种权力就不复存在。D许慎说文解字根据后代的字形，误解了“王”字的结构，以为其中三横代表了天、地、人三者。3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）（3分）A孙诒让之所以未能释出“王”字，一个原因是刘鹗的铁云藏龟中所收“王”字字形单一，难以进行比较研究。B在罗振玉之前，由于未能释出甲骨文的“王”字，所以人们无法证实卜辞是三千年前殷王室的遗物。C.从甲骨文、金文看，最早时候军事首领的权力只限于战场上，不但荷马时代的希腊如此，中国也是如此。D.甲骨文、金文距离许慎太遥远了，不然的话，许慎是可以释读出甲骨文的“王”字，并正确解释它的字形结构的。参考答案：1【答案】（3分）D. “古代只有氏族社会的军事首领才拥有斧钺”文中无据.2【答案】（3分）B. “始终可以被置放在军事首领和最高统治者的墓葬中”有误。文中第三段提及“斧钺正是军事统率权的象征，在原始社会晚期的军事首领墓葬中，曾发掘出随葬的玉钺、石钺”并未提及“最高统治者的墓葬中”，所以B项有误。3【答案】（3分）D.过于绝对。原文最后一句话，“这显然是后人的臆测了”为证。略3. 阅读下面的文章，完成13题。建筑与扩张之视觉修正（日）隈研吾 有了比例、台座、屋顶后，建筑就算成功了吧?希腊建筑家并没有止步。他们认为，真正注视建筑的，不是万能的神，而是能力有限的人类。为了使建筑看起来更完美，必须从视觉效果出发对结构略加修正。希腊建筑家狂热地将抽象、几何学概念的比例应用至各个建筑细部，这使建筑看起来极具概念化、抽象化的指向性，同时他们又运用细致的视觉修正法，微调按照严格比例建造的世界。从这个意义上讲他们又非常现实主义、经验主义。 视觉修正法在维特鲁威的建筑十书中，已有详细记裁，其中一些在巴特农神庙实测时已被证实。巴特农神庙建筑中的视觉修正法，在19世纪初期就为人所知，直到1848年彭罗斯详细实测后，才广为流传。根据他的测量，巴特农神庙的基坛正面宽30米，而中央部位则向上隆起6厘米，列柱上方架起的过梁也采用了这种中央隆起的手法。这种手法在建筑十书中已有记载：基坛或横梁的中部如果不适当鼓起，远观就会呈现凹陷的视觉效果。 维特鲁威还写道：“角落柱子需要将直径增大1/50，因为光的折射会使角落的柱子比周围柱子看起来细一些。”巴特农神庙的柱子就采用了这种制法。书中还记载“角落的柱子以及与其相邻的柱子，朝向主屋处应该垂直，而外侧应略内倾一些，这样使建筑物整体有挺拔的效果”。这种手法在巴特农神庙的测量中也被证实，10米高的廊柱约向内倾斜了6厘米。 使建筑轮廓整体上提，就是为了使构造紧凑，避免结构松散的印象。圆柱微曲线（凸肚型），是广为人知的希腊建筑的特征，也正是视觉修正法之一。根据彭罗斯测量，巴特农神庙的立柱以一种微妙的双曲线，中部略膨胀，上部略收细，从而给人以整体稳定感。另外，如果采用直线柱体，柱子中部就会凹陷感，圆柱微曲线也是为了防止这个缺陷。 在关于巴特农神庙的众多调查与记载中，最有趣的应该是文森特斯库里对神庙数量的记载。 希腊神殿多采用多立克柱式和爱奥尼柱式，巴特农神庙由多立克柱构成。一般多立克的柱式神殿正面用6根柱，而巴特农神庙则用了8根柱。过去曾有众多人试图揭开这个谜底，斯库里认为神庙设计者是从人类视觉角度出发，选择了8个数字。他指出依照知觉心理学的测试，大多数人猜个数都会猜到6为止，很少有人会超过8。所以神殿正面6根立柱有紧凑的视觉效果。巴特农神庙的8根立柱略微超过了一般人知觉的限度，反而吸引更多人的视线，在庙廊徘徊更久。但如果超出了8根，就会像前文所述多柱体一样，造成建筑的窒息感。8是魔力数字，恰到好处地处于一种微妙的平衡状态。 透过这种说法可以看到建筑的一个本质。建筑追求紧凑感，但是不能过于紧凑，也不能过于稳定。好的建筑就应该处于不稳定与稳定、混乱与有序的中间点。或者把建筑归类为时间性概念更贴切。极端地说，从不稳定中诞生稳定的那一瞬间，才有建筑的存在，从混乱中建立秩序的那一瞬间，才成为建筑。节选自新建筑入门1. 关于视觉修正法的叙述，下列说法正确的一项是（ ） A. 维特鲁威的建筑十书已详细记录了视觉修正法，并在19世纪初期就为人所知。 B. 视觉修正法是建筑师从视觉效果来对建筑本身进行较大调整，使得建筑物看起来更美感。 C. 巴特农神庙的立柱利用微妙的双曲线，给人以整体的稳定感；如若利用支柱，便很可能有凹陷感。 D. 希腊的神殿的正面一般使用6根柱子，斯库里认为大多数人猜个数会猜到6为止。 2. 下列关于巴特农神庙的叙述，不合乎原文意思的一项是（ ） A. 巴特农神庙打破常规在神殿的正面使用8根立柱，吸引了更多人的视线，原因是让更多的人在这里徘徊沉思。 B. 巴特农神庙的廊柱向内倾斜使得巴特农神庙整体有了挺拔的效果。 C. 巴特农神庙角落的柱子直径略微增大，使得角落柱子看起来整体协调，达到了微妙的调和。 D. 巴特农神庙印证了维特鲁威的学说，当然这种印证也是维特鲁威实地考察的结果。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 营造建筑物应该考虑建筑物的细部，甚至要考虑到光对建筑物的视觉影响。 B. 真正注视建筑物的是人，一廊一柱，其数目增加，都有可能给人以窒息感。 C. 好的建筑不是一味地追求紧凑感，追求稳定感，而是要找到建筑稳定与不稳定，混乱与有序的中间点。 D. 为了使建筑物轮廓整体上提，则必须使构造紧凑，避免结构松散。参考答案： 1、答案C（A、主语错误，应该是巴特农神庙建筑中的视觉修正法，在19世纪初期就为人所知；B、不是较大调整，而是微调；D、主语错误，原文是“一般多立克的柱式神殿正面用6根柱”。） 2、答案A（理解错原文意思：“反而吸引更多人的视线，在庙廊徘徊更久”。） 3、答案是D（因果关系倒置：“使建筑轮廓整体上提，就是为了使构造紧凑，避免结构松散的印象”。）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下文，完成29-33题（共13分）苏轼生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉范滂传，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎?”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪?”比冠，博通经史。嘉佑二年，试礼部。以春秋对义居第一。后以书见欧阳修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守?吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”雨日夜不止，轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。过金陵，见王安石，曰：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎?”安石曰：“二事皆吕惠卿启之，安石在外，安敢言?”轼曰：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”安石厉声：“安石须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。”轼戏曰：“今之君子，争减半年磨勘，虽杀人亦为之。”安石笑而不言。仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。而卒不得大用。 （选自宋史苏轼列传）注磨勘：唐宋定期勘验官员政绩，以定升迁。29.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（2分）A.卒全其城 全：使全B.轼庐于其上，过家不入 庐：建房C.轼诣武卫营。 诣：参观D.吾顾不能为滂母邪 顾：反而30.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（2分）A.后以书见欧阳修 中丞匿于溷藩以免B.虽禁军且为我尽力 臣死且不避C.得天下弗为，乃可 项伯乃夜驰之沛公军D.而卒不得大用 朝济而夕设版焉31.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（2分）A.母亲程氏赞许苏轼效仿范滂的志向，并说儿子你能做范滂那样的人，母亲我也能像范母一样。B.苏轼在徐州当政期间，遇到水灾，他身先士卒，发动城里的富人和禁军一起修筑城墙，最后徐州城得以保全。C.路过金陵，苏轼劝王安石面对国家危险的政治局势要勇于向皇上进言，这表现了他对国事的关切之情。D.苏轼对经典和史籍都很精通，他的文章得到宋仁宗、宋神宗夸赞，可惜他最终没有得到重用。32.请把下面的句子翻译成现代汉语。（7分） （1）富民出，民皆动摇，吾谁与守?吾在是，水决不能败城。（4分） （2）上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎?（3分） 参考答案：29.C（诣：造访。）30.D（D而：表转折、却；A以：介词，凭借；连词，表承接，才。B且：暂且；尚且。C乃：副词，才；副词，就。）31.B（B并非发动富人修筑城墙，而是让他们回城，稳定民心。）32.（1）富裕的百姓出城，民心都会动摇，我与谁守城呢？我在这里，水就绝不会毁城。（“出”“败”，宾语前置各1分）（2）皇帝用来对待您的是非同寻常的礼数，您用来对待皇上的，难道可以用寻常礼数吗？（“所以”“非常”“岂”各1分）【参考译文】苏轼十岁时，父亲苏洵到四方游历求学，母亲程氏亲自教他读书。听有关古今成败的事，苏轼都能马上说出它们的要点。程氏读东汉范滂传，发出长长的叹息。苏轼问道：我如果做范滂，母亲会应允吗？程氏说：你都能做范滂，我反而不能做范滂的母亲了么？”等到二十岁的时候（行冠礼的年龄），苏轼对经典和史籍都很精通了。嘉佑二年，到礼部考试。凭借对春秋的阐释居第一。后来苏轼写信拜见欧阳修，欧阳修对梅圣俞曰：“我应当避开，好让此人出人头地。”（后来）苏轼做徐州知州。洪水在曹村决堤，在梁山泊上泛滥，城墙就要倒了，富民们争着要逃出城避水。苏轼说：富民们如果都出了城，民心就会动摇，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城。”迫使富民们再次回到城中。苏轼到武卫营，将卒长叫出说：“河水将要毁坏城墙，事情很紧迫，即使是禁军也暂且为我（守住徐州）尽点力。”卒长说：“太守尚且不避洪水，我们这些小人一定效命于您。”雨日夜不停的下，苏轼住在城墙上面，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方，最终保全了徐州。苏轼路过金陵（今南京），拜见王安石，说：“大兴战争和刑罚，是汉、唐两朝灭亡的征兆。祖宗先帝用仁厚治理天下，正打算改革这些事。如今西边正在打仗，多年都不见停战，东南地区发生多起刑狱事件，您就不说一句话来解决这种局面吗”王安石曰：“这两件事都是吕惠卿引起的，我不在朝为官，怎么敢去进言？”苏轼说：“在朝做官就进言，不在朝做官就不进言，这是侍奉皇帝的一般礼节。皇帝用来对待您的是非同寻常的礼数，您用来对待皇上的，难道可以是寻常的礼数吗？”王安石大声说：“我一定会向皇上进言。”又说：“今天这些话从我的最里说出来，从你的耳朵听进去（意思是不要外传，保密）。”又说：“做人必须知道，做一件不仁义的事，杀死的一个无罪的人，即使能得到天下也不去做，这才是可以的。”苏轼开玩笑说：“现在当官的人，都为了争取减少半年的磨勘（相当于磨合、试用期）时间，就算杀人也敢了。”王安石笑笑没有回答。宋仁宗刚开始读苏轼、苏辙的策论，回到后宫中高兴地说：“我今天为子孙后代找到了两个好宰相。”宋神宗尤其喜欢苏轼的文章，在后宫读苏轼的文章，太监送来膳食也忘了吃，称赞苏轼是天下奇才。但是一直到去世，苏轼也没有得到重用。5. 阅读下面论语选段，回答下列问题（一）子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”（论语先进） （二）子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”（论语子路） （三）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” （论语子路）（四）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（论语颜渊）【注】践迹：踏着前人的脚印走10下列各项对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A选段（一）孔子意在告诉子张，一个向善的人，应该虚心向别人学习，才能登堂入室，达到更高的境界。 B选段（二）孔子认为一个士在行事上要有标准，坚决不做耻辱之事，不欺辱自己的君主。 C选段（三）孔子认为，一个国家的人口多了，应该要先使他们富裕起来，然后在这个基础上教育他们。 D选段（四）孔子反对杀人，认为在上位的人只要善管政事，百姓就不会犯上作乱。11. 选段（三）（四）反映了孔子在治国施政方面 ，的思想。（用自己的语言概括，每空1分，共3分）12.孔子的学生曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。”请结合文段（二）谈谈你对这句话的理解。（3分）答： 参考答案：10. B （该项对“不辱君命”的理解有错，应该是“完成君主交代的任务” ）（3分）11富民，教民，德政/为政以德（3分）12.士不可以不刚强勇毅，因为他有所担当，肩负着艰巨而重大的使命。（1分）士应为国家效力，不能仅停留于个人的世界，这体现典型的儒家入世思想。（1分）同时，士也要注意个人的品德修养，不做有损国家、君主的事。（1分）【译文】（一）子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。”（二）子贡问道：“如何才算士？”孔子说：“自己做事时有知耻之心，出使四方，能不辱没君命，可算是士了。”（三）孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”（四）季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”6. 阅读下面的文字，完成下面小题。柳子厚墓志铭（节选）韩愈子厚讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南，其后以不能媚权贵，失御史，权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。子厚少精敏，无不通达，逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角；众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人；名声大振，一时皆慕与之交，诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史；未至，又例贬永州司马。居闲益自刻苦，务记览，为词章泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间，其文始得西山宴游记中有云：“然后知吾向之未始游，游于是乎始。”元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归；其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。 子厚前时少年勇于为人不自贵重顾藉谓功业可立就故坐废退既退又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。（节选自韩愈柳子厚墓志铭）10. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A. 所与游皆当世名人 游：游玩，游览。 B. 例出为刺史 例：按惯例C. 自肆于山水间 肆：放任，纵情。 D. 当诣播州 诣：到，往11. 文中画横线的句子断句正确的是A. 子厚前时少年勇于为人不自贵重顾藉谓功业可立就故坐废退既退又无相知有气力得位者推挽B. 子厚前时少年勇于为人不自贵重顾藉谓功业可立就故坐废退既退又无相知有气力得位者推挽C. 子厚前时少年勇于为人不自贵重顾藉谓功业可立就故坐废退既退又无相知有气力得位者推挽D. 子厚前时少年勇于为人不自贵重顾藉谓功业可立就故坐废退既退又无相知有气力得位者推挽12. 下列文化知识解说有错的一项是A. 子厚：柳宗元的字。作墓志铭例当称死者官衔，因韩愈和柳宗元是笃交，故称字。讳，就是名，古代一般生者称名，死者称讳。B. 皇考：古时在位皇帝对先皇的尊称，后引申为对先祖的尊称，在文章中指先父。C. 进士第：是古代科举省级考试合格者的称呼，范进中举的考试是州一级的考试，合格者称举人。D. 观察使：官职名，唐朝时指中央派往地方掌管监察的官。司马：本是州刺史属下掌管军事的副职，唐时已成为有职无权的冗员。13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 柳宗元从小才学出众，后来名声大振，时人都敬慕想与他交往，那些权贵公卿争着要他做自己的弟子，众口一词地推荐赞扬他。B. 柳宗元年轻时就科举得志，从政初期仕途顺利，可谓平步青云，在唐顺宗时期担任了监察御史和礼部员外郎，但此后便屡遭贬谪。C. 柳宗元任柳州刺史期间，表现出相当高的为政才能，他关心百姓疾苦，移风易俗，推行教化和政令，在文化传播方面也堪称表率。D. 柳宗元传承了先父的孝道，能够做到“老吾老以及人之老”，深处逆境的他，因为考虑到刘禹锡有老母，不惜交换各自外放之地。14. 把下列句子翻译成现代汉语。（1）请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。（2）然后知吾向之未始游，游于是乎始。（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。参考答案：10. A 11. B 12. C 13. B 14. （1）（他）向朝廷请求，准备上疏，情愿用柳州更换播州，即使再次获罪，死也没有遗憾。（2）这之后才知道我先前不曾真正的游览过，真正的游览从此才开始。（3）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，因为它心思专一。【10题详解】试题分析：题干是“对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是”。本题考查学生对文言实词意思和用法的把握。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。A项，游：交往。故本题A项。【11题详解】试题分析：题干是“文中画横线的句子断句正确的是”。本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。比如本题，“子厚前时少年”的意思是子厚过去年轻。句中“子厚”作主语，“少年”作谓语。语法正确，语意通畅，所以中间不能停顿。排除A D项。“不自贵重顾藉”的意思是不知道保重和顾惜自己。此句是并与前置句，谓语是“贵重顾藉”，宾语是“之”。中间不能停顿。排除C项。断句后，疏通语意：子厚过去年轻，勇于助人，不知道保重和顾惜自己，以为功名事业可以立见成就，结果反受其牵连而遭贬黜。被贬以后，又缺少有权有势的知己援引推荐，所以最终死于荒远穷困的边地，才能不得施展，抱负也未能实现。故本题选B项。【12题详解】试题分析：题干是“下列文化知识解说有错的一项是”。本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。平常的学习中，考生在平时学习中应多多识记积累相关的知识，应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。C项，“进士第”是古代科举殿试考试合格者的称呼。范进中举的考试是乡试，乡试考中的称举人。故本题C项。【13题详解】试题分析：题干是“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是”。本题考查学生归纳内容要点，概括文章中心意思，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。B项，柳宗元是在唐顺宗前担任的监察御史。故本题B项。【14题详解】试题分析：题干是“把文中画横线的句子翻译成现代汉语。”本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第一句关键点：“请于朝”：“（他）向朝廷请求”；“虽”：“即使”；“恨”：“遗憾”。第二句关键点：“然后”：“这样之后”；“向”：“先前”；“于是”：“从此”。第三句关键点：“爪牙之利，筋骨之强”：“锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨”；“黄泉”：“泉水”；“用”：“因为”。【点睛】翻译句子要解释出关键的字词的意思，应该在直译的基础上意译。需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。二是句子中没有实际意义的词语应删去。三是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。四是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。五是有些虚词表示各种语气的，需要译出。参考译文：柳子厚，名宗元。七世祖柳庆，拓跋北魏时官至侍中，封济阴公。曾伯祖柳奭，在唐朝曾出任宰相，与褚遂良、韩瑗一同得罪了武后，死于高宗朝。父柳镇，为侍奉母亲，放弃了太常博士的任命，请求到江南去做县令。后来又因为不能迎合权贵，失去了殿中侍御史的官职，直到那个权贵死了，才重新被用为侍御史。为人以刚直著称，所交往的朋友都是当时很有名望的人。 子厚小时候就精锐敏捷，没有不通达事理。当他父亲还在世时，他虽然年纪轻，已经独立成人，能力考中进士，显露出超凡的气象，众人都说柳家有了个好儿子。以后又因博学宏词科考试合格，授集贤殿正字。他才能出众，端方坚毅，每有议论往往引据古今事典为证，贯通经史百家学说，识见高远，意气风发，经常使在座的人为之折服。他的名声大振，一时间人人都向往和他交游。那些公卿显要们，也争着要把他收到自己的门下，异口同声地赞誉举荐他。贞元十九年，他由蓝田县尉晋升为监察御史。顺宗即位后，出任礼部员外郎。这时遇上当权的人获罪，同被遣出京城做州刺史。还未到任，又一道被贬为州司马。居官清闲，愈加刻苦自励，专心读书记诵，写作诗文，如江河泛滥，湖海蓄积，其造诣可谓精深博大无有止境，但只能恣意纵情于山水之间罢了，他的文章始得西山宴游记中有这样话：“这之后才知道我先前不曾真正的游览过，真正的游览从此才开始。”元和年间，曾将他和一道被贬的人召回京城，又再次一道出京为刺史，这次子厚分在柳州。到任之初，他感慨地说：“这里难道就不值得实施政教吗？”于是按照当地的风俗，制定了劝谕和禁止的政令，赢得了柳州民众的顺从和信赖。此地人借钱时习惯用子女作为人质相抵押，如不能按约期赎回，等到利息与本钱相等时，子女就要沦为债主的奴婢。子厚为借钱的人想尽办法，让他们全都能把子女赎回去。其中特别贫穷实在无力赎取的，就让债主记下人质当佣工所应得到的酬劳，等到酬劳和所借钱数相当时，便要债主归还人质。观察使下达这个办法到其他的州，等到一年，免除了奴婢身份而回归自己家里的就有将近一千人。衡山、湘江以南考进士的人，都以子厚为老师。那些经过子厚亲自指点而撰写文词的人，从他们的文章中都可以看到很好的章法技巧。 当子厚被召回京城而又复出为刺史的时候，中山人刘梦得禹锡也在遣放之列，应当前往播州。子厚流着眼泪说道：“播州不适宜人居住，而梦得有母亲健在，我不忍心看到梦得处境困窘，以致于无法向母亲说明一切，况且也决没有让母子同赴贬所的道理。”（他）向朝廷请求，准备上疏，情愿用柳州更换播州，即使再次获罪，死也没有遗憾。此时正好又有人将梦得的事报告了朝廷，梦得于是改为连州刺史。呜呼！人在困窘时才最能表现出他的气节和道义。一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居