安徽省淮南市凤台县凤台第一中学2020年高一语文下学期期末试卷含解析.docx

安徽省淮南市凤台县凤台第一中学2020年高一语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）遗璞贾平凹 离公路很远的地方，有条山沟。再往深里走，有座古庙，庙前的河滩里，有一块石头：四间房那么高，像一只实心碗儿放着。上边凿了四个大字：孕璜遗璞。 住在这孕璜遗璞周围的人家，就是遗璞村。 县志上说：这石头，是当年女娲补天的时候多了一块，就遗弃在这里再没有用。人们都在传说，这石头孕了玉璜，是仙灵之物，于是时常有人前来观赏，遗璞村的人便祖祖辈辈自豪。 收罢秋，天气转凉了。沟脑上边要修一道水渠，把水引到山坡下的地里，男人们都去辛苦了，叮叮当当在远处破石头。夜里回来，便坐在碾盘上吃饭，然后就熬了山上自采的野茶。这茶很苦，一天三顿都要喝，不喝脑壳就疼。一喝着，身上来了精神，他们就笑话山外来观赏遗璞的那些人：“城里人没采，一喝这茶就吐了。” “城里人胃嫩。” “鸡鸭都克得过，这茶水儿却受不了？！” 他们说过，就乐了，接着就看起河滩里的那块遗璞来。 “这么个仙物儿，遗在这里真委屈了。” “多亏就遗弃了它！” “多亏？” “它要不在这儿，谁会到咱这儿？省城在天尽头，咱能去吗？但咱坐在家门口，倒见着省城大人物了。”说的是省城老贾的事儿。 省城老贾是七年前在这里呆过的。那时候，村里人发现从县里来了个胖胖的老头，白日里也上山劳动，夜里就在石头前闷头儿坐一阵。他们都不知道这是谁，后来才风闻是犯了错误，从省城来的人，姓贾。就叫起他省城老贾。 一年后，省城老贾就在县里当了书记，他们才知道那是个当官的人物，遗璞村老少都很骄傲。省城老贾也没忘了这遗璞和遗璞村的人，过一些日子，就来看看石头，又给这个村拨了好多救济粮、救济款。有一年每家得到十二元，一半买了粮食，一半给孩子们买了塑料凉鞋。到山外去的时候，孩子们就穿上塑料凉鞋，式样挺漂亮的，只是穿长了脚发烧，走一走得用凉水浇。去年秋初，省城老贾突然回省城去了，临走前他照了好多遗璞的照片，还说回去后，要为这石头写写文章哩。不久，他就在省城当了一个很大的官。遗璞村的人愈是十分的骄傲了。 “那文章不知写了没有？” “他现在怕忙了呢！” 男人们在碾盘上说话，婆娘家觉得热闹，也走了过来。女人在石头上坐了，一直不开口，这会儿说：“蛮儿说，他在报上看到省城老贾的文章了。” “写咱遗璞村了吗？” “写了，说四人帮迫害他，把他流放，流放是什么意思？” “就是下放吧。” “流放到一个山区小县，而且还在一个山沟沟劳改了一年。” “你胡说了，他住在咱这儿，没有背枪的看守他，苦是苦些，和咱们一样，咱又处处照顾了他，你说他劳改了一年，咱们不是长年在劳改吗？” “蛮儿说报上就这么写的。” “蛮儿一定是看错了。你们婆娘家这臭嘴！” 婆娘家便不再言语了，低声骂了一句怀里用牙咬奶的孩子。 男人们喝过一杯黑糊糊的茶水，又说开了： “咱这块遗璞，真是好石头呢！想想，招来多少人了？不算一般的，大人物就有十多个了吧？” 他们扳指头数数，果然十多个了。 “以后还能来吗？” “只要有咱这块石头，就有人来吧，说不定以后还会来比省城老贾更大的人呢。” “啊，那该好，娃们又要有凉鞋穿了！” “但愿他们能来。” “但愿不要是犯了什么错误。” “但愿” 茶已经喝完，就卷着喇叭纸烟抽起来，黑影里，火光一明一灭的。末了打着哈欠，还在说：“真是好石头呢。” 但是，就在这一夜的黎明时分，河滩里响了一声爆炸声，人们都惊醒了。早晨起来，才发现是蛮儿一帮年轻人用炸药把遗璞炸开了，又用铁钎大锤在黑水汗流地砸着，破着，就把石头一块块抬着到水渠工地上去了。(有删节)（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）A虽然是一个偏僻的地方，但因为有一块传说是当年女娲补天时遗弃的大石头，遗璞村成了远近闻名的旅游胜地，吸引了很多人前来游玩观赏。B男人们不相信女人说的有关老贾“劳改”一年的话，是因为他们并不认为当年老贾下放到遗璞村时，受到村里不公正的对待。C遗璞村的人们常以省城老贾为骄傲，是因为老贾当了县委书记后没有忘记他们，给了遗璞村人很多的救济粮、救济款。D婆娘家转述蛮儿的话后受到男人斥骂，便不再言语了，因为她意识到自己在男人说话时贸然插嘴是不妥的。E这篇小说在艺术上以对话见长，通过人物之间的对话，不仅表现了遗璞村人对遗璞的热爱之情，也细致地揭示了他们的思想观念与性格特点。（2）小说两次写到小孩的凉鞋，各有什么作用？(6分)（3）从小说看，遗璞村人有哪些性格特点？请作简要概括分析。（6分）（4）小说最后描写了蛮儿一帮年轻人炸掉了遗璞，并用它去修水渠。作者在结局上的这种处理是否合理？请结合小说具体内容，谈谈你的看法和理由。（8分）参考答案：（1）（5分）答E给3分，答B给2分，答A给1分，答C或D不给分。【A项，原文中说“时常有人前来观赏”，并非“旅游胜地”；C项，村民骄傲是因为省城老贾“是个当官的人物”，并非是给他们救济粮、救济款；D项“意识到”“贸然插嘴是不妥的”与原文不符。】（2）第一次出现，表达了遗璞村人对省城老贾的感激，省城老贾在县里当了书记之后并没有忘记他们；第二次出现，说明遗璞村人的生活仍然没有发生根本改变，和几年前一样，孩子有凉鞋穿仍然是他们的一种期待。（6分，答对一点给3分。意思答对即可。）（3）纯朴善良，省城老贾“犯了错误”，村人还是处处照顾他；有自豪感，但有时有些盲目，因为有一块孕璜遗璞便祖祖辈辈引为骄傲，山外人不能喝当地的野茶就笑话他们胃嫩；自主意识薄弱，常常希望老贾这样的大人物给他们拨救济。（6分，意思对即可。每答对一点给2分。）（4）观点一：作者在结局上的处理是合理的。从情节上说，遗璞村人为之自豪的石头被一群年轻人突然炸掉，这样的处理可以产生出人意料的艺术效果；从主题上说，“没有用”的遗璞是一种守旧思想与生活方式的象征，这样的处理有助于小说思想内涵的表达；从时代上说，这样的处理符合20世纪80年代初期改革开放的精神，有现实意义。观点二：作者在结局上的处理是不合理的。从情理上说，遗璞村人世世代代视为宝物的东西，为之自豪的石头被一群年轻人轻易地炸掉，不合情理，违背了生活的逻辑；从叙事上看，炸掉遗璞修水渠的必要性并没有在小说中明确交代出来，缺乏艺术上的逻辑性；从现实讲，这种结局也不符合保护文物、合理开发的现代理念。【8分，观点明确，给2分；论述合理、理由充分，给6分。】2. 阅读下面的文字，完成13题 陶渊明魏晋风流的杰出代表安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生后得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他的所谓“道”偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，立志要像他们那样努力保持高洁的品德节操，绝不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是鄙视出仕，而是不肯同流合污。他既希望建功立业，又想要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中也常常发生矛盾，但是，他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”（咏贫士其五）而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。” （咏贫士其二）他的晚年很贫穷，到了几乎挨饿的程度，却并没有丧失其为人的准则。“崇尚自然”是陶渊明对人生更为深刻的哲学思考。“自然”一词不见于论语孟子，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对的而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌存在，依其自身固有的规律而变化，无需任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得。”（归去来兮辞并序），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”（归园田居其一），表达了他返回自然得到自由的喜悦。在形影神里，他让“神”辨自然以释“形”、“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，而“神”则以自然之义化解它们的苦恼。形、影、神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成一套比较完整的哲学。总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求助于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光来看，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光来看，他的一生却是很艺术的。他的五柳先生传归去来兮辞归园田居时运等作品，都是其艺术化人生的写照。 （选自中国文学史，袁行霈主编，有删改）1.下列对陶渊明“人生的两大支柱”的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）A.“安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。陶渊明所说的“道”，指的是个人的品德和节操。这样的“道”，体现了儒家思想，即要努力保持自己高尚而纯洁的品德和节操。B.“崇尚自然”是陶渊明人生的又一大支柱。陶渊明所崇尚的“自然”，是一种非人为的、本来如此的、自然而然的人生状态。这样的人生状态，体现了他对人生的更深刻的哲学思考。C. 陶渊明之所以把“安贫乐道”与“崇尚自然”当做自己人生的两大支柱，原因在于他对人生进行了严肃的思考，从中得出了“安贫乐道”与“崇尚自然”这两个主要结论D.在“人生的两大支柱”的支撑下，陶渊明坚守为人的准则，努力保持未经世俗异化的天真性情，用自己的言行和诗文构建了自己艺术化的人生大厦，成为了魏晋风流的杰出代表。2.下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）A. 陶渊明决心保持高洁的品德节操，对颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫寒之士特别推崇。因此，即使贫穷到挨饿的地步，他也能用“道”来求得平衡，不丧失其为人的准则。B. 陶渊明在归去来兮辞并序中说：“质性自然，非矫厉所得。”表明他天性如此，受不了绳墨束缚。因此，他不肯与官场同流合污，绝不为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。C. 在漫长的人生旅途中，陶渊明也会遭遇某些方面的矛盾冲突。因此，他写下了形影神这篇文章，用“形”和“影”代指人的某种愿望，“神”则以自然之义化解它们的苦恼。D.陶渊明看到了社会的腐朽和危机，但没有力量而且找不到正确的路去改变它，因此，他只好追求自身道德的完善，求助于人性的复归。对他个人而言，这样做便能够部分地达到。3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 （ ）A.老庄所谓“自然”，不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，而是老庄哲学特有的范畴。陶渊明崇尚的“自然”与老庄说的“自然”，其内涵是一致的。B. 陶渊明的五柳先生传归去来兮辞归园田居等作品，在艺术上达到了很高的境界。只有站在艺术的高度，我们才能看清陶渊明的一生不是“枯槁”的，而是艺术的。C.使后天的经过世俗熏染的“伪我”泯灭，以求得返归一个抱朴而含真的“真我”陶渊明的这种思想，作为救世的药方虽然是无效的，但是作为一种人格美的追求却是有益的。D现代社会，人们的物质生活已相当丰富，人们的精神生活也得到了较快发展；但是，陶渊明的“安贫乐道”与“崇尚自然”这两大支柱，对现代人仍然具有积极意义。参考答案：1.A 2.D3.B1.“指的是个人的品德和节操”错误，第二段开头说，陶渊明所说的道“道”，“偏重于个人品德节操方面”。2.“这样做便能够部分达到”错误，原文第四段未表达为“他也许能部分地达到”。3.只有站在艺术高度错误，文中说的“艺术”不是文学上的“艺术”而是人生“艺术”这种“艺术”要以“超级的眼光才能看到”。3. 阅读下面的文字, 完成1619 题。 （18分）今夜的泪水那个星期天，我在山上漫步，沿着野草缠绕的小径随意走着，我不想寻找确凿的目的地，我把双脚交给这些古藤般时隐时现的小道，就由它们把我带到哪里算哪里，即便被带进密不透风难辨方向的林莽，我也不会埋怨，就迷一次路吧。这么多年，周而复始地走着明白无误的路，想迷一次路都没有机会，一切都设计好了，规定好了，人只要一动身，就进入了固定的程序，就踏上了锁定的路线，红灯停，绿灯行，就这么笔直地走来走去，直至终点。一条路走到黑，这使我们失去了对路的感激。这就如同把一个无味的梦做到天亮，而且夜夜重复，那个梦早就不是梦了，全然没有了梦的神奇浪漫。被同一个梦占据的睡眠与无梦的睡眠并没有什么两样，都是对死亡的提前预演。我就在野草杂树中胡乱走着，天渐渐黑了，我正可以在夜色里迷一次路，对黑夜的到来我有了一种隐隐的快感。一条野径把我带入一片竹林。早听人说过，南山上有一个竹海，与更南的四川相连，在南山的“海域”也有近千亩。那么我是下海了？至少已来到浅海湾。我折了一根干瘦的竹竿作为探路的拐杖，边走边敲敲这根竹子，敲敲那根竹子，既是为自己壮胆，也顺便对寂寞中坚守的竹子们表示敬意和问候。天似乎完全黑下来了，在林子里行走更能真切地看到夜晚是怎样一笔一笔很快涂染了它漆黑的形象。然而林中似乎又有了亮色，竹子与竹子之间断续传递着神秘的光线，我仰头一看，竹叶交叠的高处，分布着星星点点的小孔，光，正是从那里漏下来的。此时，我体验到自然界那些生灵们有限的幸福，比如野猪、松鼠、刺猬、山羊、兔子、猫头鹰虽然，在这严酷的世界上，没有谁帮助它们同情它们，在自生自灭的命运里，它们是何等孤独悲苦，天敌的伤害，饥饿的打击，病痛的折磨，它们每时每刻都在提心吊胆地活着。然而，我似乎夸大了它们的痛苦。至少，阳光雨水对它们是免费供应的，还有，在黑夜降临的时刻，天上那些伟大的星星绝不因为它们卑微就不关照它们，相反，与它们的实际需求相比，大自然把大额度的光亮赐给它们。走了大约两个小时，我折回身，向来时的方向走。我没有迷路，星星们不让我迷路。莫名其妙地，我竟流出了眼泪，我觉得这伟大的宇宙固然充满莫测的危险和深奥的玄机，但壮阔的宇宙毕竟对人、对生命体现了无微不至的仁慈。此时已是深夜，这寂寞的山野也许只有我一人独行，当然也许还有一些保持着夜游习惯的伙计，比如猫、狗、松鼠也在夜的某个角落散步或恋爱，但是，毕竟此地就我一人呀，宇宙却为我准备了一万盏一千万盏一千亿盏华灯！整整一条银河都陪着我漫游，天国里全部的照明设施都归我一个凡夫俗子使用！这是怎样的大恩大德啊。我就想，在如此壮丽无比的夜色下，谁能忍心辜负这皎皎明月盈盈星空？这伟大深邃的星空，正是神的无边胸怀，在这神圣星光的映照下，人只能去热爱，去歌唱，去进行美好的创造和劳动，去沉思，沉思存在的源头，沉思无限时间和空间向我们暗示的神秘寓意，或者怀着感恩的心情进入睡眠我想，历史上那些道德高尚智慧卓越心灵伟大的人，除了特殊的禀赋和所传承的高深优美文化影响了他们，他们更重要的道德和心灵源头当是这伟大不朽的宇宙星空这浩瀚无涯的时空之海光芒之海召唤和启示了他们心灵里潜藏的浩瀚崇高的道德冲动：必须熔铸一颗崇高清澈的大心，才配面对这星空。经过虔诚的磨砺、修养、吐纳，他们终于有了一颗与宇宙对称的伟大灵魂。可是，曾几何时，这崇高的精神的星空渐渐成了物理学的星空，化学的星空，气象学的星空，商业的星空，间谍卫星的星空。它渐渐从心灵的天幕暗淡下来。古典的、天真的激情退潮了。人类的目光，更多地锁定在自己制造的符号网络里；人类的心灵，更多地沉溺于物质福利的狭小池塘里。星空依旧如公元前一样浩瀚壮美，星空下，却少有与之对称的伟大激情和壮美灵魂。星空，徒然地照着失去神性失去信仰的现代的荒滩。我在竹林里，借着朦胧而亲切的光线一边走着，一边想着，一次次流出了眼泪。16第一段中作者为什么说：“就迷一次路吧”？第三段星星没有让“我”迷路，“我” 为什么流出了眼泪？（4分）答：17文章第二段写“野猪、松鼠、刺猬”等小生灵的意图是什么？（4分）答：18作者认为，历史上出现那些“道德高尚智慧卓越心灵伟大的人”的条件有哪些?（6分）答：19下列对文章内容的赏析，不正确的两项是（ ）（4分）A作者对“红灯停，绿灯行”“笔直地走来走去”的生活方式是不满的，他追求的是一种自由自在、不受世俗约束的生活。B作者认为，壮阔的宇宙星空对人、对生命是仁慈的，具有着崇高的精神；作为人，就应该具有与之对称的伟大激情和壮美灵魂。C“一万盏”“一千万盏”“一千亿盏”“整整一条银河”一组数量词连用，加强了语气，深切地表达出作者对仁慈宇宙的感激之情。D“物理学的星空，化学的星空”一句，点明了现代文明在一定程度上影响破坏了星空的环境，表达出作者对这一现象的不满。E文章语言流畅，联想丰富，由眼前之路联想到生活之路，由平常人联想到智慧卓越的人，意味深长，给人启迪。参考答案：16第一问：因为多年来，我周而复始地走着明白无误的人生之路，想迷一次路都没有机会。生活过于单调 乏味，这使我失去了对路的感激；（2分）第二问：我觉得这伟大的宇宙固然充满莫测的危险和深奥的玄机。我感恩于宇宙星空的仁慈（或大恩大 德，或召唤与启示）而流泪。（意思对即可）（2分）19AD（A.“追求的是一种自由自在、不受世俗约束的生活”错，与主旨不符；D.“影响破坏了星空的环境”错，句子的意思是说人们过多注重的是“物质福利”，缺少有与崇高的精神的星空对称的伟大激情和壮美灵魂）略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成小题。王元规，字正范，太原晋阳人也。元规八岁而孤，兄弟三人，随母依舅氏往临海郡，时年十二。郡土豪刘填者，资财巨万，以女妻之。元规母以其兄弟幼弱，欲结强援。元规泣请日：“姻不失亲，古人所重。岂得苟安异壤，辄婚非类！”母感其言而止。元规性孝，事母甚谨，晨昏未尝离左右。梁时山阴县有暴水，流漂居宅，元规唯有一小船，仓卒引其母妹并孤侄入船，元规自执楫棹而去，留其男女三人，阁于树杪，及水退获全，时人皆称其至行。元规少好学，从吴兴沈文阿受业，十八，通春秋左氏孝经论语丧服。梁中大通元年，诏策春秋，举高第，时名儒成称赏之。起家湘东王国左常侍，转员外散骑侍郎。简文之在东宫，引为宾客，每令讲论，甚见优礼。除中军宣城王府记室参军。及侯景寇乱，携家属还会稽。后主在东宫，引为学士，亲受礼记左传丧服等义，赏赐优厚。迁国子祭酒。新安王伯固尝因入宫适会元规将讲，乃启请执经，时论以为荣。俄除尚书祠部郎。自梁代诸儒相传为左氏学者，皆以贾逵、服虔之义难驳杜预，凡一百八十条，元规引证通析，无复疑滞。每国家议吉凶大礼，常参预焉。丁母忧去职，服阕，除鄱阳王府中录事参军，俄转散骑侍郎，迁南平王府限内参军。王为江州元规随府之镇四方学徒不远千里来请道者常数十百人祯明三年入隋为秦王府东阁祭酒年七十四卒于广陵。元规著春秋发题辞及义记十一卷，续经典大义十四卷，孝经义记两卷，左传音 -卷，礼记音两卷。 （选自陈书王元规传，有删改）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 王为江州元规随府之镇四方学徒不远千里来请道者常数十百人祯明三年入隋为秦王府东阁祭酒年七十四卒于广陵B. 王为江州元规随府之镇四方学徒不远千里来请道者常数十百人祯明三年入隋为秦王府东阁祭酒年七十四卒于广陵C. 王为江州元规随府之镇四方学徒不远千里来请道者常数十百人祯明三年入隋为秦王府东阁祭酒年七十四卒于广陵D. 王为江州元规随府之镇四方学徒不远千里来请道者常数十百人祯明三年入隋为秦王府东阁祭酒年七十四卒于广陵11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 元年，指帝王或诸侯即位的第一年或帝王改换年号的第一年，也有其他含义。B. 诏策，文中指封建社会的一种取士制度，即由皇帝亲自主持考试，以录取人才。C. 历史上称一个王朝的第二代君主为后主。如三国时蜀国的刘禅、南唐的李煜等。D. 古代称守丧期满除去丧服为“服阕”。守丧，是孝顺行为，有一定的时间规定。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 王元规出身悲苦，自强白立。他八岁时失去父亲，随着母亲去投靠舅舅；他的母亲想攀附土豪，因遭他反对而作罢。B. 王元规讲究孝道，品行高尚。他侍奉母亲十分恭谨，早晚陪伴母亲；当洪水来临时，他抛下亲生子女，先救母亲、妹妹等人。C. 王元规受人称赞，被皇帝赏识。他因品行、学识被人称赞；他被后主引荐为学士，后主还给他讲授礼记左传等。D. 王元规博学多才，著述非常丰富。他通晓春秋左氏孝经论语丧服，写了春秋发题辞及义记等很多著作。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)姻不失亲，古人所重。岂得苟安异壤，辄婚非类！(2)简文之在东宫，引为宾客，每令讲论，甚见优礼。参考答案：10. B 11. C 12. C 13. (1)姻亲也是亲人，这是古人所看重的。怎么能在异土苟且偷安，就与门第不相同的人通婚！(2)简文帝做太子时，请他作为宾客，常常让他讲谈论议，王元规很是被优待礼遇。10. 试题分析：此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句中“元规”作后句的主语，前面断开；“之”是“去”的意思，和“镇”不要断开；“四方学徒”新的陈述对象，不要和后面断开；“请”的内容是“道”不要断开。点睛：文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。11. 试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中C项，“第二代君主”错误，应为“末代君主”。12. 试题分析：这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，题中C项，“后主还给他讲授礼记左传等”错，应是后主亲自听他讲授礼记左传丧服等要旨。13. 试题分析：这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。此题注意，岂：怎么；辄：就；婚：动词，通婚；引：请；每：常常；见：被；苟安异壤：状语后置句；古人所重：判断句；甚见优礼：被动句。参考译文：王元规字正范，是太原晋阳人。王元规八岁时失去父亲，兄弟三人，随着母亲依附舅父来到临海郡，当时十二岁。郡中土豪刘填，资产巨万，想把女儿许配于他。王元规母亲因为王元规兄弟三人年幼弱小，想要结交强有力的势力。王元规哭着请求说：“姻亲也是亲人，这是古人所看重的。怎么能在异土苟且偷安，就与门第不相同的人通婚！”母亲被他的所言感动，罢了此念。王元规生性孝顺，侍奉母亲十分恭谨，早晨到黄昏都不曾离开母亲身边。梁朝时山阴县发洪水，水流溢满住宅，王元规只有一艘小船，仓促间他拉母亲与妹妹及侄子入船，王元规自己手执船桨而去，留下他的子女三人，放在树梢，到水退时三人都获救，当时人都称赞王元规有高尚的品行。王元规少年时喜欢学习，跟从吴兴沈文阿学习，十八岁通晓春秋左氏孝经论语丧服。梁代中大通元年，皇帝诏策春秋，王元规在考核中取得优秀的等次，当时名儒都夸赞赏识他。出仕任湘东王国左常侍，转任员外散骑侍郎。简文帝做太子时，请他作为宾客，常常让他讲谈论议，王元规很是被优待礼遇。授予中军宣城王府记室参军。到侯景作乱，携家属返回会稽。后主做太子，王元规被引荐为学士，后主亲自听他讲授礼记左传丧服等要旨，对他赏赐优厚。改任国子祭酒。新安王伯固曾因入宫遇到王元规将开讲，便启奏请求跟从王元规学习，当时议论认为这是一种荣誉。不久授予尚书祠部郎。从梁代开始，相传为研究左氏的各儒生，都以贾逵、服虔之义论说辩驳杜预，共一百八十条，王元规引证疏通辨析，不再有疑难之处。每当国家议论吉凶大礼，他常参与其间。他因母丧去职，服丧完毕，授予鄱阳王府中禄事参军，不久转任散骑侍郎，改任南平王府限内参军。南平王统辖江州，王元规随王府去镇守，四面八方的徒生，不远千里来请求学道的，常有数十上百人之多。祯明三年入隋，担任秦王府东阁祭酒。七十四岁时，在广陵去世。王元规著有春秋发题辞及义记十一卷，续经典大义十四卷，孝经义记两卷，左传音-卷，礼记音两卷。5. 阅读下面的文言文，完成912题。书晋贤图后 【北宋】秦观此画旧名晋贤图，有古衣冠十人，惟一人举杯欲饮；其余隐几、杖策、倾听、假寐、读书、属文，了无霑醉之态。龙眠李叔时见之曰：“此醉客图也。”盖以唐窦蒙画评有毛惠远醉客图，故以名之焉。叔时善画，人所取信，未几转相摹写，遍于都下，皆曰：“此真醉客图也，非叔时畴能辨之？”独谯郡张文潜与余以为不然。此画晋贤宴居之状，非醉客也。叔时易其名，出奇以眩俗耳。余旧传闻江南有一僧，以赀得度，未尝诵经。闻有书生欲苦之，诣僧问曰：“上人亦尝诵经否？”僧曰：“然。”生曰：“金刚经几卷？”僧实不知，卒为所困，即诬生曰：“君今日已醉！不复可语，请俟他日。”书生笑而去。至夜，僧从邻房问知卷数。诘旦生来，僧大声曰：“君今日乃可语耳，岂不知金刚经一卷也！”生曰：“然则卷有几分？”僧茫然，瞪目熟视曰：“君又醉耶？”闻者莫不绝倒。今图中诸公了无醉态，而横被沉湎之名。然后知昔所传闻为不谬矣。虽然，余惧叔时以余与文潜异论，亦将以醉见名，则余二人者将何以自解也？叔时好古博雅君子，其言宜不妄，岂评此画时方在酩酊邪？图中诸客洎余二人，孰醉孰不醉，当有能辨之者。9.对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)A. 未几转相摹写 未几：不久B. 以赀得度，未尝诵经 得度：得到引度C. 诘旦生来，僧大声曰 诘旦：清晨D. 而横被沉湎之名 沉湎：深深地迷恋着，不能自拔10.下列各组中，全都表现人物罔顾事实，颠倒是非的一组是(3分）龙眠李叔时见之曰：“此醉客图也。” 此真醉客图也，非叔时畴能辨之？君今日已醉！不复可语 岂不知金刚经一卷也 君又醉耶？ 岂评此画时方在酩酊邪？A. B. C. D. 11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( 3 分）A. 李叔时认为晋贤图中所画的人物是醉客，因其善画，人们对此深信不疑，唯有张文潜和作者不以为然。B. 愚僧回答不出书生金刚经有几卷、一卷有几分的提问，反诬书生已醉，显得滑稽可笑。C. 作者担心自己和文潜持着与叔时不一样的观点，也将被叔时加以醉名，从而无法为自己辩解。D. 文章讲述江南僧人的故事，意在以僧之愚顽滑稽讽叔时之不懂装懂、硬充内行。12请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）（1） 此真醉客图也，非叔时畴能辨之？（3分）（2） 此画晋贤宴居之状，非醉客也。（2分）（3） 叔时好古博雅君子，其言宜不妄，岂评此画时方在酩酊邪？（4分）参考答案：略6. 阅读下面的文言文，完成后面题目。（14分）范雎者，魏人也。事魏中大夫须贾。须贾为魏昭王使于齐，范雎从。齐襄王闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒。须贾大怒，以为雎持魏国阴事告齐，以告魏相魏齐。魏齐使舍人笞击雎，折胁摺齿。雎详死即卷以箦置厕中宾客饮者醉更溺雎故僇辱范雎得出。后魏齐悔，复召求之。魏人郑安平闻之，乃遂操范雎亡，伏匿，更姓名曰张禄。秦昭王使谒者王稽于魏，郑安平夜与张禄见王稽。王稽知范雎贤，过载范雎入秦。秦相穰候车骑从西来。范雎曰：“吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，我宁且匿车中。”有顷，穰侯果至，劳王稽，又曰：“谒君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。”即别去。范雎曰：“吾闻穰侯智士也，其见事迟乡者疑车中有人，忘索之。”于是范雎下车走。行十余里，果使骑还索车中，无客，乃已。王稽遂与范雎入咸阳。拜范雎为客卿，谋兵事。卒听范雎谋，使五大夫绾伐魏，拔怀。后二岁，拔邢丘。范雎日益亲，因请间说曰：“臣居山东时，闻秦之有穰侯，不闻其有王也。然则权安得不倾令安得从王出乎臣窃为王恐万世之后有秦国者非王子孙也。”昭王闻之大惧，于是逐穰侯于关外，拜范雎为相。秦封范雎以应，号为应侯。魏使须贾于秦。须贾辞于范雎，范雎大供具，尽请诸侯使，与坐堂上，而坐须贾于堂下，置莝豆其前，令两黥徒夹而马食之。数曰：“为我告魏王，急持魏齐头来！不然者，我且屠大梁。”须贾归，以告魏齐。魏齐恐，亡走赵。范雎既相，入言于王曰：“非王稽之忠，莫能内臣于函谷关。今臣官至于相，王稽之官尚止于谒者，非其内臣之意也。”昭王召王稽，拜为河东守。又任郑安平，昭王以为将军。范雎于是散家财物，尽以报所尝困戹者。一饭之德必偿，睚眦之怨必报。秦昭王欲为范雎必报其仇。赵孝成王卒取魏齐头予秦。后五年，昭王用应侯谋，大破赵于长乎。已而与武安君白起有隙，言而杀之。任郑安平，使击赵。郑安平为赵所围，以兵二万人降赵。应侯席槀请罪。后二岁，王稽为河东守，与诸侯通，坐法诛。而应侯曰益以不怿。（节选自史记范雎蔡泽列传）【注】穰侯：战国时秦国大臣，原为楚国人，秦昭襄王之舅，宣太后异父同母的大弟，凭与昭王的特殊关系在秦独揽大权，后来四次任丞相，因食邑在穰（今河南省邓州市），号为“穰侯”；莝：cu，铡碎的草。4对文中画波浪线句子断句正确的一项是（ ）（2分）A雎详死即卷以箦/置厕中/宾客饮者醉更溺雎/故僇辱范雎得出B雎详死即卷以箦/置厕/中宾客饮者/醉更溺雎/故僇辱/范雎得出C雎详死/即卷以箦/置厕中/宾客饮者醉/更溺雎/故僇辱/范雎得出D雎详死/即卷以箦/置厕/中宾客饮者醉/更溺雎/故僇辱范雎/得出5下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（2分）A“山东”，地理区域名，最早始于战国时期，当时称崤山以东的地区为“山东”。B“秦昭王”是谥号。指古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的称号。C“万世”，万代，讳指国君死；讳称死，还有“崩”“薨”“卒”“不禄”等。D“相”，古代官名，辅佐君主的大臣，后专指宰相。如：魏相魏齐、秦相穰侯。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（2分）A范雎睚眦必报，任人唯亲。先后逐穰侯，辱须贾，迫魏齐；在白起因与秦王有隔阂而被杀的情况下，荐郑安平任大将，后又荐王稽任河东守，造成恶果。B范雎机智过人，行事谨慎。须贾告发，魏齐严刑拷打，他假死逃过一劫；去秦国的路上，秦相穰侯有所怀疑，他藏起来，后来又下车步行，又逃过一劫。C范雎能言善辩，谋深虑远。因此信威于强秦，在国内打击外戚势力加强王室集权，在国外拓疆开土，为秦国成就帝业奠定了基础，在历史上有一定功绩。D范雎忍辱负重，坚韧顽强。他不因遭受困辱而沮丧，能够激励意志以奋发。在魏国被魏相魏齐屈打几乎致死，并不因此而气馁，入秦之后命运有了转机。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1） 拜范雎为客卿，谋兵事。卒听范雎谋，使五大夫绾伐魏，拔怀。（2） 有顷，穰侯果至，劳王稽，又曰：“谒君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。”参考答案：4C5B6A7（1）（昭王）任命范雎为客卿，谋划军事。最后听从了范雎的谋略，派五大夫绾带兵攻打魏国，拿下了怀邑。（省略主语、拜、卒、拔，各1分）（2） 一会儿（过了一会儿，不久），穰侯果然来到，慰问王稽，又对王稽说：“您该不会和诸侯的说客一起来吧？这些人没有用处，只扰乱（别人的）国家罢了！（有顷、劳、得无乎、徒，各1分）键词“即”“更”即可断出。断句抓虚词看位置：“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志： 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。本题中的“对曰”我们可以抓住“曰”来断句。关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒（：），“哉”后叹（！），“夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）“耶”“乎”经常表疑问（？），“也”“者”作用要停顿。或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要记牢。6【试题分析】本题考查学生对文本内容的理解。A项中“在白起因与秦王有隔阂而被杀”表述错误，原文中白起不是因与秦王有隔阂而被杀的，而是因与范雎有隔阂、范雎向秦王进言而被杀。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【技巧点拨】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，只要到文中找到原句：进行比较选项，即可发现错误。【参考译文】范雎，是魏国人，侍奉魏国的中大夫须贾。须贾为魏昭王出使齐国，范雎跟从前去。齐襄王听说范雎能言