广西壮族自治区河池市地苏中学2020-2021学年高三语文测试题含解析.docx

广西壮族自治区河池市地苏中学2020-2021学年高三语文测试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成6—9题。
古汉字的形声相益
    世界上古史与现代考古学的研究成果表明：文明发达较早地区产生的一些古老文字系统，因所处自然与人文环境的影响，形成了各不相同的面貌与特征。同时，又因相关远古族团大体相当的社会文化与思想认知水平，加之彼此间各种形式、各种渠道的沟通与交流，这些文字系统经历了大体一致的源起与发展的历程，即由初始的表意文字阶段逐渐达至于表意、表音相结合的阶段，此后，除少数特例之外,多数文字系统先后步入了单一表音的阶段。
原始的汉字是依类象形的产物。中国史前考古资料所见，其刻画于陶、石、龟、骨上的原初文字，主要是用作原始图腾或神名的称谓字以及律历、度、量、衡制度所必需的基础纪数字。前者一律刻画于祭神礼器的特定部位，并在商代甲骨或殷周金文的族名徽号用字中可以找到它们的余绪，它们是多物崇拜的自然物的名字。后者多刻画在废弃的陶片上，其频繁出现、重复使用的几率高且形体简单，古今相承，与商代甲骨、金文中的纪数字基本一致。目前所知，处在原始阶段的古汉字，其通行的年代大概由距今七八千年至四五千年之间。《尚书序》所谓“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契”以及《后汉书·律历志》“天地初形，人物既著，则算数之事生”等记载，与考古资料相互吻合。
完成于战国时期的《易·系辞》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《汉书·五行志》《后汉书·律历志》又有“筹，所以纪数”的记载，都表述了这样的史实：结绳与筹策原是古代中国广为流行的原始纪数工具，而原始数字系统即由仿象原始纪数工具创制而成。古代先贤以古汉字始于结绳(易·系辞)或“万物之数因八卦而起”(八卦原是以筹策求取奇偶之数表示阴阳变化的游戏)的看法，都与古汉字基础数字的形成密切相关。
形声相益为汉字的发展开辟坦途。世间事物，有具象有抽象。初制文字的依类象形，只可施于前者，而于后者则无以为计。为摆脱这种困境，先贤开辟转注与假借两种途径，把依类象形的名物字，通过转折字义(如以仿象工具的我字为第一人称的我)或假借字音(如假羽翼之翼为翌日之翌)的方式，使之成为意义抽象的辞字。转注与假借两种手段的应用，为古汉字的发展找到了转机。
事物是纷繁复杂的。譬如归于同一品类但形近实异者(如古称羽物的鸡、鸦、鸠，古称毛物的狼、狈、狐)比比皆是，而依类象形却实难一一有所区分。另外，一个表意字，通过借其读音用作多个辞字的情况，虽给书写者提供了便利，却为识读者造成了麻烦。在商代后期的甲骨卜辞中，一种规避了上述弊端的新的汉字类型已经出现，这就是古代学术界称作“形声相益”的文字。这种新的构字法或在表意字上附加声符(如鸟加奚为鸡)，或在表音字(假借字)上附加形符(如可加水为河)，形成形与声相辅相成的形声字。这种既有表意字用作形符或声符并相互补充、相互增益的构字方式，为古汉字的发展辟出一条畅行无阻的大道。
中国汉字系统的起源与发展，在世界文字史研究中占有重要地位。它承载着华夏文明的精髓，从古至今，一脉相承，绵延数千年而盛行不衰，成为历史积淀厚重又充满蓬勃活力的文字系统。当我们面对其他古老文字系统纷纷远离传统改行纯粹表音的文字系统时，其改弦之由，易辙之路，或可在中国汉字系统的发展历程中获得启示。
6．下列对“汉字”的说法，不正确的一项是
　  A．主要用作原始图腾或神名的称谓字以及律历、度、量、衡制度所必需的基础纪数字，都是汉字的原初文字。
　  B．神名的称谓多刻画在废弃的陶片上，它频繁出现、重复使用的几率高且形体简单。
　  C．古汉字始于结绳或八卦游戏的看法，与古汉字基础数字的形成密切相关。。
　  D． 在表意字上附加声符，或在假借字上附加形符，这种新的构字方法，被古代学术界称作“形声相益”的文字。
7．下列对“表意字用作形符或声符并相互补充、相互增益的构字方式，为古汉字的发展辟出一条畅行无阻的大道”的理解，不正确的一项是
　  A． 一个表意字通过借其读音用作多个辞字的情况，给书写者提供了便利，却为识读者造成了麻烦，从而让先贤寻找摆脱困境的方法。
　  B． 归于同一品类但形近实异者，如古称羽物的鸡、鸦、鸠等有很多，但依类象形很难一一区分，于是加上声旁或形旁加以区别。
　  C．先贤把依类象形的名物字，通过转折字义或假借字音的方式，使之成为意义抽象的辞字，为古汉字的发展找到了转机。
　  D．《尚书序》等记载与考古资料说明，距今七八千年至四五千年之间已经通行了原始阶段的古汉字。
8．下列表述完全符合原文意思的一项是
　  A．文明发达较早地区产生的一些古老文字系统，虽然有各不相同的外貌和体征，但都经历了大体一致的源起与发展的历程。
　  B．转注与假借两种手段的应用为古汉字的发展辟出一条畅行无阻的大道。
　  C．原始的汉字是依类象形的产物，律历、度、量、衡制度所必需的基础纪数字都一律刻画在祭神礼器的特定部位。
　  D．世间事物具有的具象性和抽象性的特点，可以施用于初制文字的依类象形。
9．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是
　  A．文字的演变由初始的表意文字阶段逐渐达至于表意、表音相结合的阶段，最终必定先后步人单一表音的阶段。
　  B．完成于战国时期的《易·系辞》表述了结绳与筹策原是古代中国广为流行的原始纪数工具的史实，是我国最早记载古文字发展的书籍。
　  C．在商代后期的甲骨卜辞中，已经出现了具有表意功能的形旁附加具有表音功能的声旁的形声字，开辟了古汉字发展的新途径。
D．文明发达较早地区产生的一些古老文字系统之所以改行纯粹表音的文字系统，是因为他们缺少深厚的文化积淀，远离了传统。
参考答案
6．B  7．D   8．A   9．C
2. 阅读下面的文字，完成下列小题。
在我国传统法律文化中，合同一般被称为契约。目前存世的传统契约文书，是先民们留下的文化遗产。传统契约中展现的契约观念，至今仍直接或间接地影响着人们的契约观念。
史料表明，我国传统契约实践有2000年以上的历史，形成了深厚的制度沉淀。目前能够解读出来的最早传世契约资料铭刻于青铜礼器上，记录了西周贵族之间就土地、奴隶等财产进行交换的行为。《周礼》还记录了先秦时期使用竹木制作契约券书的方法，这些古老的契约应用于当时买卖、借贷等交易行为。汉晋时期，人们依然以竹木制作交易券书，内容简单直接，满足了当时人们订立合同的需要。东晋以后，纸张开始应用于契约书写。吐鲁番和敦煌发现的纸质契约跨越了我国北朝、唐和五代时期，记录了近600年间买卖、借贷、租佃等丰富的契约行为。历史还记载，北宋时为了减少契约纠纷，曾出现过由官方审定并印制的榜样契约。
尽管我国传统社会中没有现代意义上的合同法，但契约制度并不缺乏。仅从文献记载看，传统契约制度包括国家法律和社会习惯两方面。法律方面，唐代及其后各代法典对不同类别契约所需要满足的交易条件都有明确规定。社会习惯方面，历代官箴、乡规民约以及家法族规对传统契约制度也有不同程度的记载;
此外，传统契约制度还直接体现在流传下来的契约文本中。比如，由于传统契约有一套格式和内容要求，契约往往由职业或半职业的代书人书写。代书人为了方便，会根据当时的制度规定，结合缔约习惯制定各种契式，并装订成册。随着印刷技术的发展，明清时的士人开始收集整理契式文本，雕印成书并广为传播。再如，在缔约时，交易者会要求一并移交上手老契，并将上手老契与新订契约、纳税凭证等相关文书粘附在一起。久而久之，一份契约可能长达数米甚至十几米。契约越长，记录的交易越多，保留的制度信息越丰富。这些契约文本成为我们今天了解传统契约制度的活化石。
丰富的契约实践与深厚的书写传统塑造了中国人的契约观念。一是推崇信守契约的精神。“恐人无信，故立此契”的诚实守信精神贯穿于传统社会契约的订立过程。“一诺千金”“言必信”是传统社会崇尚的道德品质。二是注重书面形式契约。为了使契约能够被信守，传统社会中人们对“白纸黑字”“立字为据”十分倚重。三是注重通过调解手段解决契约争议。我国传统契约涉及的对象一般为“户婚田土”，官府视之为民间细故。如果发生争议，由于诉讼成本高以及传统社会“息讼”意识深厚，当事人多选择由乡邻或家族进行调解处理。
（摘编自王旭《从传统契约中读出智慧》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 有着2000多年历史的传统契约实践至今仍根深蒂固地直接影响着中国人的契约观念。
B. 记录西周贵族之间就土地、奴隶等财产进行交换行为的最早契约资料，载于《周礼》。
C. 北宋时期因为已经出现了由官方审定并印制的榜样契约，所以民间契约纠纷大为减少。
D. 诉讼成本高、“息讼”意识深厚，且契约多涉民间细故，民间多以调节手段解决争议。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第二段以丰富的史料为事实论据，证明了我国传统契约实践历史之悠久。
B. 文章运用对比论证，阐明了传统契约制度在国家法律和社会习惯方面的不同。
C. 文章从契约实践与书写传统两个方面，追溯了我国传统契约制度的发展历史。
D. 除第一段外，文章其余四段均采用总分式的论证结构，思路清晰，条理分明。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 存世的契约文书，是先民们留下的文化遗产，被誉为“活化石”，相当于现在的合同。
B. 自东晋以后，纸张开始应用于契约书写，这使契约文本保留的契约制度信息更加丰富。
C. 随着印刷技术的发展，契式文本被雕印成书并广为传播，职业契约代书人亦随之消失。
D. 传统社会崇尚的道德品质如“一诺千金”“言必信”，皆为国人推崇信守契约精神的表现。
参考答案：
1. D    2. B    3. C
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，要求选出的是“正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析A选项曲解文意，“直接影响着中国人的契约观念。”错误，从文中第一段看，“传统契约中展现的契约观念，至今仍直接或间接地影响着人们的契约观念。”是“直接或间接”，并不是“直接影响”。B选项张冠李戴，“载于《周礼》。”错误，文中第二段，“青铜礼器上记录了西周贵族之间就土地、奴隶等财产进行交换行为”， 这些资料是“青铜礼器上”记录，并不是记载在《周礼》上。C项因果颠倒，将文中表目的关系的句子转述为表因果关系的句子，文中第二段“北宋时为减少契约纠纷，曾出现过由官方审定并印制的榜样契约。”故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。B选项“文章运用对比论证”错误，文中第三段并没有运用对比论证。故选B。
【3题详解】
本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。C选项无中生有，“职业契约代书人亦随之消失。”错误，从文中第四段看，代书人“定制各种契式”，“随着印刷术的发展，明清人士开始收集整理契式文本，雕印成书并广为传播”，文中并未提到“职业代书人”因契式文本的印刷和传播而消失。故选C。
【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是”，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较选出错误或者最恰当的一项。
3. 阅读下面的文字，完成12 — 15题。
论梵高绘画艺术的不朽价值
我们很难相信一个人会把自己全部的生命都倾注于艺术创作中，但是面对梵高绘画艺术的真实感及其所表现出来的对生命力的追求及对苦难民众不屈于命运的关切之情，我们会为之一震。因为这种面对社会丑恶、腐朽而表现出的不屈的精神将鼓舞后来者在艺术长河中不断地探索与追求。
论及个人，梵高无疑是不幸的，他单纯的理想主义信念，痛苦的疾病折磨，孤僻、直率、执着而神经质的性格使他难以融入当时的社会，并与人为善相处。也许正是这种性格缺陷成就了梵高的不朽。他以广博的文学修养，宽厚的人文情怀，博大的同情心，悲悯的基督精神，火热的创作激情，独特的绘画技巧，把生命中最宝贵的东西燃烧在绘画艺术中，形成了他得以不朽的艺术生命。
梵高的不朽来自于他高度自觉的自然观绘画思想。早在18世纪，法国启蒙思想家卢梭就提出了“返回自然”的自然观思想。自然观思想认为，艺术家只有投身自然，才能创作出美的作品，诠释美的生活。梵高的艺术创作深受自然观思想的影响，他以宗教徒般的虔诚走进自然，诠释人生。他以其孤寂的生活和苦楚的精神世界为创作背景，运用绘画的艺术形式表达出了属于他自己的个性化的自然世界。梵高描绘出的自然世界不是纯粹的外在于人的客观存在，它是内化于人的“人化自然”。他通过绘画艺术将自身的内在心灵与其所处的社会联系起来，正如梵高所说：“在见到诸多自然事物时，如当看到一片树木时，我都能看到自然的表情，甚至感受到他们的心灵。我甚至奢望能够在那里找到某种斗争的方式。”于是，作为一名艺术者，梵高一直在努力寻求人生意义与自然的本质之关系，他说：“一名社会劳动者形象，一片沙滩、天空与海洋，一块犁地上的犁沟等，都理应成为艺术描绘的对象。将这些自然物描述出来都是不容易的，但由于他们都是生活之美的对象，一名艺术家终其一生从事于表现这些自然物之美，确实是值得的。”因为反映自然之美是非常值得的，所以，梵高常处于一种精神极度亢奋的状态来进行他的艺术创造，正因为这种执着，梵高的艺术作品才真正反映出来自然的“生气与真诚”，打动了有灵性的艺术之人并传于后世而永不退色。
梵高独立特行的创作精神与思辨意识也促成了其不朽的艺术生命。梵高也曾震撼于米勒、伦勃朗、德拉克罗瓦等艺术家的绘画作品，然而，他更多的是吸取其创作精华，注重自身情感的表达，强调自己的主观感受，追求形式和心理的平衡。梵高绝不墨守成规地照搬传统和如实地描摹自然，他终其一生努力寻求个性化的艺术表现手法，并最终创造出了属于自己的艺术样式。梵高反复强调，艺术创作要“尽情地表现自我而不是努力地表现眼前之物”。梵高的人生是短暂的，但是，他却用短暂的一生完成了作为一位杰出艺术家的独特的艺术创造图式。他用他的绘画作品表现了他独特的艺术人生和人文情怀，震撼着后来的每一位热爱艺术、热爱生活的人们。他的艺术作品在他去世近100年后成为了世人以天价竞购的对象，根本原因在于他悲悯的人文情怀及疯狂的艺术情怀，并由此带来的无穷的艺术价值。梵高及其艺术作品开启了西方现代艺术的大门，并成为西方艺术史上“表现主义”的艺术先导。梵高的艺术“是献给未来的”，他不朽的艺术精神将在世界艺术史上永放光辉。
（节选自周旭《论梵高艺术创作的人文情怀及艺术价值》）
12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
12．下列说法中不符合文意的两项是（5分）
A．梵高绘画艺术的真实感及其所表现出来的对生命力的追求及对苦难民众不屈于命运的关切之情，让我们相信梵高把自己全部的生命都倾注于艺术创作中。
B．正是因为梵高具有单纯的理想主义信念，痛苦的疾病折磨，孤僻、直率、执着而神经质的性格，所以成就了梵高绘画艺术的不朽。
C．因为梵高具有高度自觉的自然观绘画思想，并执著以此来反映自然之美，所以他的绘画艺术作品才能真正呈现出自然的“生气与真诚”。
D．梵高描绘出的自然世界不是纯客观存在，它是梵高以其生活和精神世界为创作背景，运用绘画的艺术形式表达出的属于他自己的个性化的自然世界。
E．梵高注重自身情感的表达，强调自己的主观感受，追求形式和心理的平衡，更善于吸取米勒、伦勃朗、德拉克罗瓦等艺术家的创作精华。
13．下列材料不能作为论据证明“梵高独立特行的创作精神与思辨意识也促成了其不朽的艺术生命”观点的一项是（3分）
A．梵高终其一生努力寻求个性化的艺术表现手法，并最终创造出了属于自己的独特艺术样式。
B．梵高及其艺术作品开启了西方现代艺术的大门，并成为西方艺术史上“表现主义”的艺术先导。
C．梵高反复强调，艺术创作要“尽情地表现自我而不是努力地表现眼前之物”。
D．他的艺术作品以天价竞购，根本原因在于他悲悯的人文情怀及疯狂的艺术情怀。
14．文中说“梵高描绘出的自然世界不是纯粹的外在于人的客观存在，它是内化于人的‘人化自然’”，如何理解“人化自然” ？（4分）
15．纵观全文，为什么说“梵高的艺术‘是献给未来的’”4分）
参考答案：
12. 【答案】B E
B项，把或然判断转换成了必然判断。E项，弄反了分句递进的层次。
13．【答案】B【解析】讲的是梵高的艺术影响力，并非题干所要求的“论据”。
14. ①“人化自然” 的思想基础是卢梭“返回自然”的自然观思想，这种思想认为，艺术家只有投身自然，才能创作出美的作品，诠释美的生活。②梵高的艺术创作深受自然观思想的影响，他虔诚地走进自然，运用绘画的艺术形式表达属于他自己的个性化的自然世界，将自身的内在心灵与所处的社会联系起来。（4分，一点2分）
15. ①暗示了梵高绘画在当时社会的境遇，呼应了“性格使他难以融入当时的社会”这一判断；②揭示梵高绘画艺术对未来的影响：一是梵高及其艺术作品开启了西方现代艺术的大门，并成为西方艺术史上“表现主义”的艺术先导；二是梵高不朽的艺术精神将在世界艺术史上永放光辉。（4分，一点2分）

【解析】略
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下文，完成1-5
郭生，邑之东山人①。少嗜读，但山村无所就正，年二十余，字画多讹。
先是，家中患狐，服食器用，辄多亡失，深患苦之。一夜读，卷置案头，被狐涂鸦②；甚者，狼藉不辨行墨③，因择其稍洁者辑读之，仅得六七十首。心甚恚愤而无如何。又积窗课二十余篇④，待质名流⑤。晨起，见翻摊案上，墨汁浓泚殆尽⑥，恨甚。会王生者，以故至山，素与郭善，登门造访。见污本，问之。郭具言所苦，且出残课示王。王谛玩之⑦，其所涂留，似有春秋⑧；又复视涴卷⑨，类冗杂可删。讶曰：“狐似有意。不惟勿患，当即以为师。”过数月，回视旧作，顿觉所涂良确。于是改作两题，置案上，以觇其异。比晓，又涂之。积年余，不复涂；但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。
郭异之，持以白王。王阅之曰：“狐真尔师也，佳幅可售矣⑩。”是岁，果入邑庠?。郭以是德狐?，恒置鸡黍?，备狐啖饮。每市房书名稿?，不自选择，但决于狐。由是两试俱列前名?，入闱中副车?。时叶、缪诸公稿?，风雅艳丽，家弦而户诵之。郭有抄本，爱惜臻至。忽被倾浓墨碗许于上，污荫几无余字；又拟题构作?，自觉快意，悉浪涂之?：于是渐不信狐。无何，叶公以正文体被收，又稍稍服其先见。然每作一文，经营惨淡，辄被涂污。自以屡拔前茅?，心气颇高，以是益疑狐妄。
乃录向之洒点烦多者试之，狐又尽泚之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中。旦见封锢俨然，启视则卷面涂四画，粗于指；第一章画五，二章亦画五，后即无有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等，两次五等，始知其兆已寓意于画也。
异史氏曰：“满招损，谦受益，天道也。名小立，遂自以为是，执叶、缪之余习，狃而不变，势不至大败涂地不止也。满之为害如是夫！”
(选自《聊斋志异·郭生》)
注：①邑之东山：淄川东山。邑，指淄川。
②涂鸦：涂抹、胡乱涂写。卢仝《示添丁》诗：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”
③行(háng)墨：行格字迹。
④窗课：谓塾中习作的文章。课，课业。
⑤质：就正。
⑥泚(cǐ)：以笔蘸墨，此指为墨汁涂染、污渍。
⑦谛(dì)玩，仔细玩味。
⑧春秋：谓褒贬之道。相传孔子据鲁史作《春秋》，起自鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，凡242年。这部书叙事简括，但字里行间“寓褒贬，别美恶”，世称春秋笔法。
⑨涴(wò)卷：被涂抹的文卷。涴，玷污。
⑩佳幅：佳作。可售：指可考中。
?入邑庠：指考中秀才。明清时代称县学为邑庠。
?德：感恩、感德。
?鸡黍：招待客人的饭菜。
?市：买。房书名稿：进士考试的优秀闱墨。
?两试：明清科举制，诸生每三年参加两次考试，一为岁试，一为科试。参加岁考，成绩优异者可补廪膳生员(即廪生)。科试成绩优异者可录送乡试。
?入闱：指参加乡试。副车：副贡。乡试名额已满，额外录取，贡入太学，称副榜贡生，简称副贡。清初副贡仍需参加岁试，故下文有“一次四等，两次五等”之说。
?叶、缪诸公：待考。
?构作：制作、写作。
?浪涂：任意涂抹。
?前茅：原指行军时的先头部队。古代行军时，前哨以茅为旌，遇敌情或变故，则举茅以示警告。《左传·宣公十二年》：“前茅虑无。”后称考试成绩优秀，榜示名次在前为“名列前茅”。
四等：岁考时，考生试卷分为六等，文理平通者为第一等，文理亦通者为第二等，文理略通者为第三等文理有疵者为第四等，文理荒谬者为第五等，文理不通者为第六等。
 “满招损”二句，语出《尚书．大禹谟》。意为：自满则招受损害，谦虚则得到补益。
狃(niǔ)：习以为常。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．又积窗前二十余篇，待质名流　　询问
B．素与郭善，登门造访  友好
C．王谛玩之，其所涂留，似有春秋  玩味
D．乃录向之洒点烦多者试之  记载
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
3．下列选项中不属于表现郭生虚心和骄傲态度的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
4．郭生对狐狸的态度由“恨”到“德”，再到“不为狐设馔”，作者借此想要告诉我们一个什么道理？你是如何理解的？
答：____________________________________________________ ________
5．把下面的句子翻译成现代汉语。
①但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。郭异之，持以白王。
答：_________________________________________________ 
②郭以是德狐，恒置鸡黍，备狐啖饮。
答：_________________________________________________
参考答案：
1. D
2.D
3.B
4.此故事虽近平淡，不足以拍案惊奇，但也蕴含一定道理。因为它申明了一个学习中至关重要的问题：温故而知新。只有从旧知中获取新知才能有所长进，才能不断地以今日之我否定昨日之我。可是郭生对此“笑曰：‘是真妄矣！何前是而今非也’”。
5.①只是用浓墨洒泼，大点点出。郭生非常奇怪，拿着去告诉王生。②郭生因此感激狐狸，常常准备一些鸡肉、饭菜，给狐狸吃。
1.录：抄录。
2.A.“而”：但、却，表转折；B.“以”：因为，表原因；C.“所”：助词，与动词构成名词性结构。D.“于”，前句“向、对”，表对象；后句“在”，表处所。
3.“又复视涴卷，类冗杂可删”是王生的认识，而非郭生的谦虚。

5.【参考译文】　
郭生是淄博东山人，他从小特别喜欢读书，但山村没有地方可以请教。20多岁时，他的字画还有很多错误。
以前，他家中狐狸作难，衣服、食品、器物，总是丢失，他深深地为狐狸的祸害而苦恼。一天晚上，他阅读自己的诗文，读完后，随手把诗卷放在案头。第二天一看，他惊呆了：自己精心写出的诗文竟被狐狸涂得乌黑，以至于连字行都分辨不清。于是，他只好选择稍稍干净的编辑起来读。他心里十分愤恨，但又无可奈何。后来，他又收集了新写的20多篇，准备向名人请教。早上起来，见诗卷被狐狸翻开摊在案几上，墨汁几乎把它全部涂满了，他更加愤恨。
刚好王生因事到东山，他与郭生是好友，登门拜访郭生时，见到被墨汁污染的诗卷，问是怎么回事。郭生详细诉说了他的苦恼，并拿出残剩的诗给王生看。王生仔细地看了看，发现狐狸的涂抹，好像有章法，被它污染的地方好像可以删去。他惊讶地说：“狐狸好像懂诗，它不仅不是你的祸害，而且你应该马上拜它为师。”过了几个月，郭生回头看自己的旧作，忽然感到狐狸涂得很对。于是修改了两篇放在案上，以观察有什么怪异。到天亮时，又被狐狸涂了。过了一年多，狐狸不再涂，只是用浓墨洒洒点点，弄得满卷都是。郭生感到奇怪，拿去告诉王生。王生看了看说：“狐狸真是你的老师啊！这好文章可以入试了。”这一年，郭生果然考上了秀才。他从此感激狐狸，常常买些鸡肉黍米，备给狐狸吃。他买了别人名稿，自己不选择，而是让狐狸选择因此，他在县、府两级考试中都名列前茅。
当时，叶公的文章，风格典雅，文词华美、家传户诵。郭生有一个抄本，爱惜备至，不料被狐狸倒了约一碗墨汁在上面，污染得几乎没有剩余的字；第二天，郭生又仿照叶公的题目创作，自己感到很得意，没想到，狐狸又把它涂得漆黑。于是郭生渐渐不相信狐狸。但过了不久，叶公因为文章内容不当被囚禁，郭生又不得不佩服狐狸有先见之明。但自己每次惨淡经营地写一篇文章，总是被狐狸涂坏。他还是怀疑狐狸妄为，就拿了从前被狐狸圈点很多的文章来试狐狸，狐狸又全部涂污。郭生笑着说：“这真是胡闹了！为什么以前肯定而现在否定呢？”于是，他就不再为狐狸安排饮食，并把读过的书锁在箱子里。第二天清晨看箱子分明锁着，打开一看，卷面却涂了手指粗的四道印，第一章涂了五道印，第二章也涂了五道印，后面就没有涂了。此后狐狸没有再来打扰。以后郭生在科举考试中得了一次四等，两次五等，才知道那征兆已寄寓在狐狸的涂划中。
异史氏说：自满必招致损伤，谦虚方可得到益处，这是客观规律。刚有点小名气就自以为是，偏执于叶公的不良恶习，因袭而不改变，不到一败涂地而不停止，骄傲自满真害人就是这样的啊！
5. 阅读下面的文言文，完成下列小题。
王安石，字介甫，抚州临川人。少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。庆历二年擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。修荐为谏官，以祖母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉佑三年也。 
    安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上仁宗万言书，言改革之事，然帝未以应。后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
安石未贵时,名震京师，性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗，世多称其贤。蜀人苏洵独曰:“这不近人情者，鲜不为大奸患。”作《辩奸论》以刺之。
安石性强忮①,遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法而在廷交执不可安石傅经义出己意辩论辄数百言众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇②慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢，终神宗世不复召，凡八年。
初，安石训释《诗》《书》《周礼》，既成，颁之学官，天下号曰“新义”。晚居金陵，又作《字说》。多穿凿傅会，其流入于佛、老。一时学者，无敢不传习，主司纯用以取士，士莫得自名一说，先儒传注，一切废不用。
元祐元年，卒，年六十六，赠太傅，谥曰文。
(节选自《宋史·列传第八十六》,有删改)
注①忮：zhì，刚愎。②儇:xuān，轻浮。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 至议变法而在廷交/执不可/安石傅经义出/己意/辩论辄数/百言众不能诎。
B. 至议变法而在廷交/执不可/安石傅经义/出己意/辩论辄数百言/众不能诎。
C. 至议变法/而在廷交执不可/安石傅经义出/己意/辩论辄数/百言众不能诎。
D. 至议变法/而在廷交执不可/安石傅经义/出己意/辩论辄数百言/众不能诎。
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 古人的名和字之间是有关联的，名与字的意思或相近，或相对，或用典等。介，古代传说为凤凰站落之石。甫，古代男子名字下加的美称。
B. 庆历、嘉祐、元祐，都是年号。年号是我国从汉武帝开始使用的用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。
C. 《书》，即《尚书》，也称为《书经》，是我国第一部古典文集和最早的历史文献，以记言为主。后被列入“五经”之中，是儒家重要的经典。
D. 谥，即谥号。谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A. 王安石喜好读书，文思敏捷。他少年时读书过目不忘，写的文章看似不经意，实则非常精妙，曾受到欧阳修的赏识，后来他中了甲等进士。
B. 王安石淡泊名利，不喜奢华。朝廷曾屡次征召他进京任职，都被他以各种理由推脱了。他穿衣不讲究，但苏洵认为他不近人情，是个奸邪之人。
C. 王安石很有才干，政绩卓著。他做淮南判官期间，兴修水利，推陈出新。他晚年在金陵写的《字说》一书，官府用作录取读书人的标准。
D. 王安石倔强刚愎，善于辩论。他曾经上万言书，洋洋洒酒阐述变法的主张。他在当宰相期间不用老成持重的人，而用轻浮有点小聪明的年轻人。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。
(2)久之，以旱引去，洎复相，岁余罢，终神宗世不复召,凡八年。
参考答案：
10. D    11. D    12. C   
13. （1把谷借贷给百姓，(百姓)秋后加些利息来偿还，使官仓的谷能够陈谷换新粮，郡县的百姓都认为很方便。
（2）王安石当了很长时间的宰相，因为早灾而引退，等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了，直到神宗朝结束，也没有被再召回朝廷，前后共八年。
10. 试题分析：本题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句，根据名词“变法”“在廷交执（在朝百官）”“安石（人名）”“经义”“己意（自己的主张）”“言”“众”，虚词“而”，再结合本句意思：到议论变法时，在朝百官都持不赞同的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几百字，大家都驳不倒他。句子可以断开为：至议变法/而在廷交执不可/安石傅经义/出己意/辩论辄数百言/众不能诎。故选D。
11. 试题分析：本题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。本题D项，“谥，即谥号。谥号是朝廷对死去的……平民按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬或同情的称号”说法不正确，朝廷不会给平民封谥号。故选D。
12. 试题分析：这是一道文言文内容归纳概括题。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。可使用假设法与代入法，与选项所在段落进行比较。本题要求选出“不正确的一项”，C项，“做淮南判官期间，兴修水利，推陈出新”错误，“兴修水利，推陈出新”是管理鄞县时的事，不是做淮南判官期的事情。故选C。
13. 试题分析：本题考查学生文言文语句翻译能力。翻译时，首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺，做到字字落实的同时，要重点关注得分点。（1）句中：“贷”，借贷；“俾”，使；“新陈”，新谷陈谷；“易”，换，交换；“便”，意动用法，认为方便。（2）句中：“以”，因为；“引”，引退；“去”，离开；“洎”，等到；“复相”，再担任宰相；“凡”，共。
点睛：文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
参考译文：
王安石,字介甫,抚州临川人。王安石小时候喜欢读书，而且一次过目就终身不忘。他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。朋友曾巩把他的文章带给欧阳修看，欧阳修为他传播美名。宋仁宗庆历二年，王安石考中进士，被选为上等，出任签书淮南判官。按以前的制度，任职期满允许进献文章要求考试馆阁职务，唯独王安石没有这样做。再调任鄞县知县，修筑堤堰，疏浚陂塘，使水陆交通得到方便；把谷借贷给百姓，(百姓)秋后加些利息来偿还，使官仓的谷能够陈谷换新粮，郡县的百姓都认为很方便。后来任舒州通判。当时文彦博做宰相，向朝廷推荐王安石，说他淡泊名利，请求越级提拔(王安石)，以此来遏制为名利而奔走竞争的风气。不久朝廷召他考试馆阁职务他不肯参加。欧阳修推荐他为谏官，他以祖母年事已高为理由而推辞。欧阳修把王安石需要俸禄养家的情况向朝廷说明了，于是朝廷任命他为群牧判官，他请求担任常州知州。调任提点江东刑狱，又进京担任度支判官，当时是宋仁宗嘉祐三年。
王安石议论高深新奇，善于以雄辩和旁征博引来维护自己的议论，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，说改革的事，可是仁宗没有回应。后来王安石掌管国家政务，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的。
王安石还未做高官时，名声就震动京城。他的本性不喜好浮华，对待自己十分俭朴，有时衣服脏了也不洗，脸脏了也不洗，大多数人都称许他为贤者。只有四川人苏洵说：“这样不近人情的人，很少不会成为奸人的。”写了一篇《辨奸论》来讽刺他。
王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，在朝百官都持不赞同的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几百字，大家都驳不倒他。他甚至说“天变不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。王安石当了很长时间的宰相，因为早灾而引退，等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了，直到神宗朝结束，也没有被再召回朝廷，前后共八年。
当初，王安石给《诗》《书》《周礼》三本书作注解，写完之后，在学校里颁布发行，天下人把王安石所写的这些注解称为“新义”。晚年他在金陵居住的时侯，又写了《字说》一书，其中的内容多为穿凿附会，多是佛、道之说。当时求学的人，没有人敢于不学习王安石的书。官府只用这作为录取读书人的标准，因此没有一个读书人能够表达自己的看法，先儒解释经典的文字，全部被废弃不用。
元祐元年，王安石去世，享年六十六岁，赠封太傅官职，谥号为“文”。
6. 阅读下面的文言文，完成20—22题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也