山西省临汾市冶金建设公司子弟学校2021-2022学年高三语文上学期期末试卷含解析.docx

山西省临汾市冶金建设公司子弟学校2021-2022学年高三语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成14题。下笔不觉师造化黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他隐居的时期。这并不是纯粹的巧合，无需应酬杂务的宁静生活可以让他深思内省，促使画作和自然风景、隐居生活进一步契合。池阳湖画风之变是一次突变，源自他对江湖水光天色的写生，也来自他蓄积已久的思考，还来自苦涩现实对他心灵的影响。其弟子王伯敏多年后还难忘他老师的教诲：“读书的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定则心静，静则心清，清则心明，明则明白一切事理。作画，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，画便猛进。”1929年的一件盛事是教育部在上海举办的第一届全国美术展览，南北国画家都参加。此时在上海美专任教的黄宾虹参加了展出工作，并发表了评介文章美展国画谈。文章提倡士大夫的逸品画格，以为不必求悦于人，人不知而不愠，才是真画者；还以为当时沪上流行的一种是细谨、工于涂泽的媚人习气，另一种是自矜才气、沦于放诞的欺人画风，以浮滑为潇洒、以轻软为秀润，真画者反不合时宜。他希望画者能坚持避俗趋雅的操守，力求华滋浑厚的画风，不要因一时俗世弃取而改变。黄宾虹一生以为书画同源，所以称作画为“写画”。他以为上古时代书画不分，如伏羲画八卦，仓颉造字的一种主要方式就是象形，中国最早的文字中已有横线、纵线、弧线等线条形式；汉以后虽分书画，但仍是道归于一，三代以上笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之。他在1929年编辑的滨虹草堂古印谱里曾谈到古印上的籍篆文字：点画的肥瘦方圆奇正各不同，有助于绘画笔法；而结构的疏密、参差离合、抑扬顿挫、回环往复，更可见章法布置之妙。所以，他作画时要置备金石拓本在案头。他由古玺印这种上古金石实物、临近原始的艺术形式中悟出笔法要旨，认识到书法、文字、金石、绘画都是同一来源，即来源于自然山水，从而找到回归造化之路。黄宾虹常提到古代书法家从观察自然中有所领悟，如在雨后看车行泥沼，车轮在泥中转动犹如笔被纸墨所滞却仍圆转，不疾不徐、不粘不脱，由此笔法大进。他也常以自然山水之理来诠释自己的笔法，如“平”就是如风吹水动、一波三折；“圆”如行云流水、宛转自如，而石有棱角、树有桠杈，则是圆中有方；“变”则如石有阴阳向背、树有交互参差，山有起伏显晦、水有缓急动静。1922年他在给友人陈柱尊的信里说到，自已是以山水作字，而以字来作画。可见，他已将山水自然之理、说文六书之法、书法、画法相互打通。现代画家以画为道抑或以画为艺，这种人生态度和价值取向上的对比，在黄宾虹和张大千身上表现得最为明显。张大千一生充满传奇色彩，黄宾虹一生平静淡泊。张大千1925年在上海举办第一次个人画展，26岁就扬名南北，后又去北平办画展，被称为“南张北溥”，可谓名满天下；而黄宾虹虽较早就有“南黄北齐”之称，但他直至1943年才在上海举办第一次个人画展，这时他已经80岁了。黄宾虹自来沪上就以鉴赏、鉴别真伪著称；而张大千仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的大行家罗振玉、黄宾虹及其老师曾髯，可谓出神入化。还有对画与钱的关系，黄宾虹一生力避卖画，多以画赠友人知己，虽有润笔，与他的名气相比也很低，他一直严守传统士大夫不言阿堵的精神，过着清寂的学人生活；而张大千却有着对金钱的开通看法和潇洒追求，有过极高的润格，也卖商品画，出手阔绰。不同的人生态度最终体现在他们的画中，黄宾虹的画是典型的恪守传统的雅正的士夫画，张大千的画则有趋向民间、时尚的意趣。两人都是一代宗师，只是在境界上和被认可的领域不同而已。 (摘编自吴晶画之大者黄宾虹传)1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )A针对当时沪上流行的细谨、涂泽的媚人习气和自矜才气、沦于放诞的欺人画风，黄宾虹推崇细腻、轻软的逸品画格，倡导做“真画者”。B由于我国书法、文字、金石、绘画同源异流，道归于一，要研究中国书法、绘画的笔法意蕴，就只能从上古时期的甲骨、古玉、铜器人手。C书画家常能从观察自然中领悟到艺术的真谛，如由雨后看车行泥沼悟得笔法的疾徐粘脱，由石的阴阳向背、树的交互参差悟出笔法的变化。D张大千有着深厚的艺术修养，模仿的水平也极为高超，以至于他仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的书画大行家罗振玉等人。E本文通过记述黄宾虹博采众长、学习绘画的艰苦历程，描写了他在中国绘画艺术上的理论创见与突出成就，为我们展示了一位艺术家的感人形象。2.黄宾虹一生绘画艺术的大进展多发生在他的隐居时期，请简要分析原因。_3.黄宾虹作画时为什么要把金石拓本摆在案头？请简要分析。_4.尽管黄宾虹和张大千都是一代宗师，但二人的人生态度、对金钱的看法以及艺道旨趣却大相径庭。这给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。（_参考答案：1.C、DA项错在“推崇细腻、轻软的逸品画格”。轻软的画格是当时上海流行的病态画风；B项“就只能从上古时期的甲骨、古玉、铜器人手”过于绝对化了；E项错在“学习绘画的艰苦历程”，文中并没有提及。2减少应酬杂务，生活清净，便于深思内省和作画；对江湖水光天色的写生使他的画风发生了突变；安定生活使他眼明心清，能够悟出知白守黑的道理，画艺猛进。3.从金石文字的点画结构中，他受到绘画笔法与章法布置方面的启发；从金石拓本认识到书画同源，悟出画艺回归造化的路径。4.观点一：恪守传统，力求雅正，甘于清寂淡泊，追寻艺术真谛。于平静淡泊中求真务实的人生态度淡泊名利，不言阿堵，保持传统学人本色避俗趋雅，不为流俗所动，寻求华滋浑厚的画风。观点二：创新与模仿并重，理想与时尚兼顾。创造与仿作兼顾对金钱的开通看法和潇洒态度注重民间的时尚意趣观点三：既恪守传统，又勇于创新，在追求自己理想的过程中享受人生守正出新，继承与创新兼顾怀抱艺术理想，追求名山事业脚踏实地，享受人生。2. 阅读下面的文字，完成下列小题。老戏台李亚强夜戏散了，戏台下的吵闹声逐渐归于死寂。卸了妆的演员坐在连锅炕边大声喧哗，一边喝酒一边对着戏词，炉火映红了每个人的脸庞。墙壁上挂满了花花绿绿的道具戏服，像一个个站立着的人，窥视着后台的每一个人。我兀自游走，穿上龙袍，端坐在这些人身边，像戏里的人，也像戏外的人。多少年后，在梦里出现这样一幕，我的心依然感到震颤，这种恐惧是由外而内的，像一柄长剑，直插内心。我从梦里一下被揪起，端坐在暗夜里。那时候，庙很旧，里面供着三圣母，只有一个朱砂写就的牌位立在供桌上。没有泥塑像，这座土庙也是附近十里八乡村人的心灵寄托，求神告庙都少不得来这里烧一炷香。那时候，土木结构的戏台也很旧，下雨的时候经常漏雨，戏台顶上的瓦片一年比一年少，村里人都在张罗着推倒老戏台再重建一座混凝土结构的戏台，但是一次次被搁浅。看戏的人少了，求神告庙的人多了，小小的土庙被翻新成了砖瓦结构的新庙，庙里的三圣母也有了具体的泥塑像，每年正月初一凌晨，村里人都要争着来这里烧一柱头香。戏台就在土庙正对面不足20米的地方，一条原本直行的道路，到这里突然打了弯，就因为戏台的存在。每年农历二月初二，村人都要组织一场盛大的秦腔演出，名叫给神唱戏，小时候想不明白，神为什么那么爱看戏？长大了才知道，名义上是给神唱戏，实际上是给人唱戏。其实戏之于乡亲们，只是一种载体罢了，真正懂戏看戏的人微乎极微。很多人只是为了排遣心中的空虚和农闲后的寂寞，所以大戏开场了，台下却是三三两两拉家常的。戏充当的是媒介的作用，为人们提供一个可以倾诉的场地，也正是戏，拉近了人们之间的距离，维系着那个年代人们之间的纯朴感情。一年农事的结束在年关，一年农事的开始是在二月初二。在没有其他娱乐方式的早年间，唱戏基本是除了社火以外唯一的娱乐形式。小时候，村里还有一支剧团，平时大家都埋身在黄土地里，是灰头土脸的张三、李四、王五，当二月初二临近的时候，这些人从黄土地抽身出来，拍拍身上的尘土，穿上华丽的戏服，成了杨宗保、成了朱春登、成了秦香莲，成了人们不认识的人。父亲曾经也是村里的一名秦腔演员，家里堆放着厚厚的戏本。那时候农村青年没有外流一说,一些喜欢唱戏的青年聚集在一起，组建了村剧团，最鼎盛的时候，甚至比县剧团还要辉煌，除了在本村演，还被邀请到其他村演。后来，村里人知道新疆有煤矿、棉花，年轻人组队外流。父亲也放下了戏本，跟着村里的青年去了煤矿，日子过得比戏还苦，谁还去唱戏？村剧团散了，每年二月初二的大戏难以为继，给神唱戏成了一种应付，有时候请几个人的皮影剧团来糊弄，有时候请几个县秦剧团的演员跟原来村剧团的演员混合着唱。再后来，人们的生活条件好了，大家手里有钱了，直接请外地的秦剧团来唱戏。娘说，今年村里请了宁夏吴忠的秦剧团，二月初二唱夜戏的时候，戏台上的电路烧了，唱了一半的戏突然中断了，半个小时后，看戏的人已经走了一半。电路再次接通，一折戏又从头开始唱。又过不到半个小时，电路再次烧断，此时台下的观众已经所剩无几，无奈的演员又从头开始唱这折戏。都说给神唱戏呢，三圣母庙就在对面呢，唱戏中断两次，连神也管不了了。娘在电话里这样感慨。那晚，我在梦里看见，屹立了40多年的老戏台塌了，烟雾弥漫里，我看到那些村剧团的演员，一个个身着戏袍，如皮影一般在台下张望。（选自小品文选刊2017年10期，有删减）4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. “这种恐惧是由外而内的，像一柄长剑，直插内心”这句话运用了比喻的修辞，将无形的情感化为具体可知的长剑，形象地写出了恐惧带来的影响。B. 文中加点的“埋身”“抽身”两个词用得极其巧妙，形成了村民在土里辛苦劳作与农闲时期唱戏自娱自乐的反差，突出唱戏之于村民的重要意义。C. 今年村里唱二月二戏时，几次断电修不好，人已走光，娘说“连神也管不了了”。这一情节表现了人们敬神的心已渐渐变淡,这让娘很痛苦无奈。D. “那时候”村里人在老戏台上安排唱戏，表面上是敬神，其实更多的是村民的一种文化娱乐，情感交流，客观上也起到了传承了传统农村文化的作用。5. 这篇文章以梦境开始又以梦境结束，有何作用？6. 老戏台经历了从辉煌到衰败的命运变迁，作者写老戏台命运变迁的真实用意是什么？参考答案：4. C 5. 在结构上起到首尾呼应，结构完整的作用。开头梦见自己游走在戏里戏外，梦中惊醒，结尾梦见老戏台坍塌，都有很强的象征意义，体现了我的隐忧与无能为力。开篇以梦中的场景、画面代替普通的交代，入手简洁、别致，吸引读者；结尾以梦中的场景、画面代替直接地抒情议论，营造出一种梦幻迷离的色彩，含蓄蕴藉，发人深省，韵味悠长。 6. 作者的真实用意是：表达对传统乡村文化的怀念之情。表达对传统农村文化日渐消亡的无奈和伤感之情；呼吁留住传统乡村文化，留住乡愁。【4题详解】试题分析：本题考查学生对文章的综合赏析能力。题干要求选出“对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，C项，“这让娘很痛苦无奈”分析不恰当，原文是“娘在电话里这样感慨”，感慨不一定是“痛苦和无奈”。故选C。【5题详解】试题分析：题干是“这篇文章以梦境开始又以梦境结束，有何作用”，是考查学生把握文章结构构思能力。答题时，先通读文章开头和结尾梦境，整体把握其内容，然后从内容和结构两个方面分析其作用。文章开头写梦见夜戏结束，自己“穿上龙袍”游走，端坐在哪些唱戏 中间，感觉“端坐在这些人身边，像戏里的人，也像戏外的人”，然后从梦中惊醒，“在梦里出现这样一幕，我的心依然感到震颤，这种恐惧是由外而内的，像一柄长剑，直插内心”。这里，作者用梦中的场景、画面代替普通的交代，入手简洁、别致，吸引读者。而文章的结尾，写自己在听到母亲说今年的二月二唱夜戏的时，戏台上电路断了2次，听戏的人所剩无几，自己夜里做了一个梦，梦见老戏台坍塌。而“那些村剧团的演员，一个个身着戏袍，如皮影一般在台下张望”。这里戏台不再是单纯意义上的戏台，而是传统乡村文化的象征，梦中戏台的坍塌象征着传统乡村文化的消亡。这里以梦中的场景、画面代替直接地抒情议论，营造出一种梦幻迷离的色彩，含蓄蕴藉，发人深省，韵味悠长。同时文章以梦境开始，又以梦境结束了在结构上气道首尾呼应，是文章的结构更完整。【6题详解】试题分析：题干是“老戏台经历了从辉煌到衰败的命运变迁，作者写老戏台命运变迁的真实用意是什么”，是考查学生把握文章创作意图能力。文章的创作意图，可依据文中或显或隐的有效信息，如主旨句、过渡句、点睛句，含有作者情感倾向、暗示作者生平经历、暗示社会环境的词句等，解读作品的主题，从而探讨作者的创作意图。本题，通读文章，可以根据文章中“土木结构的戏台也很旧，下雨的时候经常漏雨，戏台顶上的瓦片一年比一年少，村里人都在张罗着推倒老戏台再重建一座混凝土结构的戏台，但是一次次被搁浅”“看戏的人少了，求神告庙的人多了”“名义上是给神唱戏，实际上是给人唱戏。其实戏之于乡亲们，只是一种载体罢了，真正懂戏看戏的人微乎极微。很多人只是为了排遣心中的空虚和农闲后的寂寞”“戏充当的是媒介的作用，为人们提供一个可以倾诉的场地，也正是戏，拉近了人们之间的距离，维系着那个年代人们之间的纯朴感情”“在没有其他娱乐方式的早年间，唱戏基本是除了社火以外唯一的娱乐形式”“小时候，村里还有一支剧团，平时大家都埋身在黄土地里，是灰头土脸的张三、李四、王五，当二月初二临近的时候，这些人从黄土地抽身出来，拍拍身上的尘土，穿上华丽的戏服，成了杨宗保、成了朱春登、成了秦香莲，成了人们不认识的人”“那时候农村青年没有外流一说,一些喜欢唱戏的青年聚集在一起，组建了村剧团，最鼎盛的时候，甚至比县剧团还要辉煌”“年轻人组队外流”“日子过得比戏还苦，谁还去唱戏？村剧团散了，每年二月初二的大戏难以为继，给神唱戏成了一种应付，有时候请几个人的皮影剧团来糊弄，有时候请几个县秦剧团的演员跟原来村剧团的演员混合着唱”“再后来，人们的生活条件好了，大家手里有钱了，直接请外地的秦剧团来唱戏”“半个小时后，看戏的人已经走了一半”“又过不到半个小时，电路再次烧断，此时台下的观众已经所剩无几”“梦里看见，屹立了40多年的老戏台塌了，烟雾弥漫里，我看到那些村剧团的演员，一个个身着戏袍，如皮影一般在台下张望”等信息，根据这些信息可知老戏台不是简单意义上的老戏台，而是乡村传统文化的象征，老戏台的命运变迁就象征着乡村传统文化的变迁。文章描写对老戏台及村里剧团鼎盛时期状况，字里行间表达了作者对以老戏台和村剧团为载体的乡村传统文化还念。后来随着时代的发展变迁，老戏台一步一步从繁荣走向衰败，直至，最后在“我”的梦境中坍塌。村剧团也由鼎盛走向解散。象征着宁村传统文化的日渐消亡，作者通过老戏台的命运变迁达对传统农村文化日渐消亡的无奈和伤感之情，呼吁留住传统乡村文化。3. 阅读下面的文字，完成1315题。（15分）将消逝的物语：油纸伞李振南每当在春风又绿江南岸的季节，深夜里听那淅淅沥沥、时断时续的春雨时，我的思绪便会穿越时空，抵达江南小镇的小巷和它的油纸伞。在我的脑海里，油纸伞是江南最美丽也是最遥远的一个梦了。记得儿时，在滴滴答答的雨帘下，我们撑开油纸伞，一爿爿烟雨葱茏的天地近在眼前，一幅幅充满诗意的田园风光纷至沓来，让人恍然进入梦境。现在，这个梦离我们越来越远了，只有在那些发黄的典籍里，还能依稀看到它们的影子，也只有在以假作真的影视画面里，能模糊地见到它们的赝品。油纸伞，它于何时何地发明，又是哪一个独具慧心的匠人所造，现已无从考证。但我想，油纸伞的出现，一定是在江南，被潇潇暮雨氤氲着的江南，很容易使人产生创造的灵感。于是，一把把油纸伞，从江南仄仄的小巷里走出，伞下的人或是明眸皓齿的女子，或是一袭青衫的书生，静静地在雨中沉思、遐想或踟蹰彷徨，那么宁静，那么典雅。或是两把油纸伞交错磕碰而过，蓦一回首，便擦出了爱的火花，产生了如水的柔情。正像在雨巷里徘徊的诗人，苦苦等待着眼睛里结着愁怨的丁香姑娘。也正像民间传说中的白蛇传里，是油纸伞演绎了许仙、白娘子的一段美丽、动人的爱情故事。油纸伞走向乡下，肯定是白蛇传以后的事了。这种竹木结构，用纸糊成的雨伞，都无一例外地散发着桐油的漆味，芬芳但又有一丝刺鼻，那黄黄的颜色，温暖着打伞人的心。记得，小时候乡下农人的家里，多半都是有一把油纸伞的。现在，我想起来，我家也有一把手柄长长的油纸伞，虽然不知道使用了多少个年头，伞面也已破旧，然而孩提时每每撑开，总会有山水的味道，有亲人的味道，在雨中一路追随陪伴。我家的油纸伞属于祖传或是母亲陪嫁过来的，我至今仍不得而知。按照我们这里的乡风，油纸伞是“有子生”的谐音，是吉祥的象征。所以，过去在闺女出阁时，其父母总要送上一把油纸伞讨个吉利。我家门角里的这把油纸伞是不是母亲的陪嫁物，我一直没有问过，那时也不懂得问。过去，乡下的油纸伞，一般是妇女和儿童的用物，成年男人的遮雨工具是箬笠、蓑衣，他们讲究的是实用，不需要诗情画意的伞。我儿时使用油纸伞都是在上学或放学的路上，又大又笨重的油纸伞，它的重量和宽度早已压过我弱小的肩头，有时候需要用很大的力气才能将它撑开。在斜风骤雨中，油纸伞和人都晃荡在乡间泥泞的土路上，这时，雨模糊了视线，风吹淡了田园的颜色，雨和伞构成一组天然的乐器，雨在伞背叮叮咚咚地敲打着音乐，此起彼落，使寂寥中的行人有了一份乐曲的慰藉。油纸伞仅陪我走过童年和少年的时光，从尼龙雨衣的出现，它便被搁置在每户人家的墙角、厨背而渐渐地破损、霉变，直到永远地消失。如今，油纸伞早已被式样繁多的自动伞、折叠伞所取代，它们做工精细，变化无穷，如五彩的花朵在大街上、小巷里、阡陌中次第开放。虽然我清楚地知道，它们也源于油纸伞的构想，是油纸伞的沿袭，但已缺乏了油纸伞的诗意。因为它们已没有了木质的温润，油纸的芬芳；没有了其张开时的热烈、坦诚和闭合时的羞涩、含情脉脉，已缺失了一个民族的古典情怀。所以，当若诗若梦的油纸伞逝去后，我们就再已无缘读到一首像雨巷那样令人心澄眼热的诗歌和白蛇传那样缠绵绯恻的故事。 （摘自中国散文家2011年第2期，有删改）13、下列对文章有关内容的分析和概括，符合原文意思的两项是（5分）：A、在春风又绿江南岸的季节，在深夜里听那淅淅沥沥、时断时续的春雨时，“我”就能看到油纸伞的影子，置身于一爿爿烟雨葱茏的天地间，赏一幅幅充满诗意的田园风光图。B、江南的雨使独具慧心的匠人产生创造的灵感，油纸伞应运而生，沿袭千年而不绝。C、追忆小时候在乡下用过的油纸伞，作者印象深刻的是雨和伞敲打出的音乐。这样写增加了文章的趣味性。D、文中对于油纸伞是母亲陪嫁物的猜测，是虚实结合的写法，说明家里的这把伞在我的心中有着不同寻常的意义。E、文章最后把油纸伞和自动伞、折叠伞做对比，是为了说明即使现代各式各样的伞更精细更美好，而油纸伞所承载的古典情怀和诗意却是永远无法替代的。14、文中第三段提到雨巷和白蛇传有什么作用？（4分）15、结合文本，探究“油纸伞物语”的丰富内涵，并简要分析。（6分）参考答案：13、C E（A项，这是儿时的记忆，也只能是在梦境里出现，原文说“这个梦离我们越来越远了，只有在那些发黄的典籍里，还能依稀看到它们的影子，也只有在以假作真的影视画面里，能模糊地见到它们的赝品”。B 项，“沿袭千年而不绝”的说法不准确，油纸伞行将消逝。D“虚实结合的写法”的说法有误，应属于虚写。）（答对一项得3分，答对两项得5分）14、把油纸伞和文学作品相联系，说明了它的历史悠久，是爱情的信物。（2分）丰富充实了文章内容，增加了诗意和浪漫，提升了它的文化内涵。（2分）15、（1）由于江南多烟雨，江南人的雅致和悠闲，才有了油纸伞的诞生，并使之成为一种地域文化。（2）油纸伞的轻巧典雅，表现了丁香姑娘的秀美，演绎了许仙和白娘子的爱情故事。油纸伞由此充满文学的诗意和古典情怀。（3）油纸伞在普通家庭具有实用价值和亲情的味道，又是吉祥的象征。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成下列各题。 查道字湛然，歙州休宁人。道幼沉嶷不群，罕言笑，喜亲笔砚。未冠，以词业称。侍母渡江，奉养以孝闻。母尝病，思鳜羹，方冬苦寒，市之不获。道泣祷于河，凿冰取之，得鳜尺许以馈，母疾寻愈。 端拱初，举进士高第。寇准荐其才，授著作佐郎。淳化中，蜀寇叛，命道通判遂州。有使两川者，得道公正清洁之状以闻，优诏嘉奖。迁秘书丞，俄徙知果州。时寇党尚有伏岩彀依险为栅者，其酋何彦忠集其徒二百余，止西充之大木槽，彀弓露刃。诏书招谕之，未下，咸请发兵殄之。道曰：“彼愚人也，以惧罪，欲延命须臾尔。其党岂无诖误邪？”遂微服单马数仆，不持尺刃，间关林壑百里许，直趋贼所。初悉惊畏，持满外向。道神色自若，踞胡床而坐，谕以诏意。或识之曰：“郡守也，尝闻其仁，是宁害我者？”即相率投兵罗拜，号呼请罪，悉给券归农。 天禧元年，知虢州。秋，蝗灾民歉，道不候报，出官廪米赈之，又设粥糜以救饥者，给州麦四千斛为种于民，民赖以济，所全活万余人。二年五月，卒，讣闻，真宗轸惜之，诏其子奉礼郎循之乘传往治丧事。道性淳厚，有犯不较，所至务宽恕，胥吏有过未尝笞罚，民讼逋负者，或出己钱偿之，以是颇不治。尝出按部，路侧有佳枣，从者摘以献，道即计直挂钱于树而去。儿时尝戏画地为大第，曰：“此当分赡孤遗。”及居京师家甚贫多聚亲族之茕独者禄赐所得散施随尽不以屑意。与人交，情分切至，废弃孤露者，待之愈厚，多所周给。 初，赴举，贫不能上，亲族裒钱三万遗之。道出滑台，过父友吕翁家。翁丧，贫窭无以葬，其母兄将鬻女以襄事。道倾褚中钱与之，且为其女择婿，别加资遣。又故人卒，贫甚，质女婢于人。道为赎之，嫁士族。搢绅服其履行。好学，嗜弈棋。平居多茹蔬，或止一食，默坐终日，服玩极于卑俭。享年六十四。（节选自宋史?查道传） 【注】间关：辗转。逋负：拖欠税赋。（1）下列对文中画波浪线部分的断句正确一项是A及居京师/家甚贫/多聚亲族之茕独者禄/赐所得散施/随尽不以屑意B及居京师/家甚贫/多聚亲族之茕独者/禄赐所得/散施随尽/不以屑意C及居京师家/甚贫/多聚亲族之茕独者禄/赐所得散施/随尽不以屑意D及居京师家/甚贫/多聚亲族之茕独者/禄赐所得/散施随尽/不以屑意（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A踞本指蹲坐，腿足屈曲、身体长时间不挪动位置；跽、跪、箕踞等词都能表示古人的坐姿。B斛是古代容量单位，古代容量单位若按由小到大的顺序可排列为斗、斛（石）、升、钟。C孤露本指孤单无所荫庇，后指丧父或丧母，古代类似的常见词语还有见背、弃养等。D搢绅也做缙绅，意为插笏于带，本为旧时官宦的装束，后转用为官宦的代称。（3）下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A查道性格沉稳，好学尽孝。他幼时不苟言笑，喜欢写字作文，后以词业著称，喜欢弈棋，因奉养母亲竭尽孝道而闻名当世。B查道果敢自若，治理有方。知果州时候，贼党伏岩谷依险为寇，查道以仁德感化，使他们归顺；知虢州时，遇蝗灾，查道千方百计赈灾，救活了一万多人。C查道性格淳厚，不重钱财。即使有人犯法也能宽恕，胥吏有过失的，他不笞罚；老百姓拖欠税赋的，他自己出钱偿还；仆从摘枣以献，他挂钱于树。D查道有情有义，生活简朴。居京城时，家里贫穷，也要供养亲族之茕独者；倾其钱财为友人办丧事、择婿嫁女，自己却饮食粗淡，极为节俭。（4）把文中划横线的句子翻译成现代汉语。有使两川者，得道公正清洁之状以闻，优诏嘉奖。或识之曰：“郡守也，尝闻其仁，是宁害我者？参考答案：答案：（1）B（2）B（3）C（4）有出使四川的使者，得到查道公正清廉的政绩便上报朝廷，皇上下诏书嘉奖了他其中有认识查道的人说：“此人是知州（郡守），曾经听说很仁慈（仁义），这样的人难道会害我们吗!”【考点】文言文阅读【分析】（1）本题考查断句的能力，要掌握文言基础知识，做题讲究技巧，可用排除法（2）本题考查识记古代文化常识的能力，平时应关注课本，重视积累（3）本题考查归纳内容要点，概括中心意思，从原文中找到对应的语句比较核实（4）本题考查理解并翻译文句的能力，应遵循翻译的原则、步骤和方法【解答】（1）B “家”为名词，作“贫”的主语，其前断句，排除CD；“亲族之茕独者”为定语后置句，意思是“亲戚族人中的孤独者”为名词性短语，作“聚”的宾语，其后断句，排除A译文：当官后住在京城，家中仍然贫困，因为亲戚族人中的孤独者大多居住在他的家中，所得俸禄，因散施而随得随完，连留下一丝一毫的心意也没有（2）B 古代容量单位按由小到大的顺序应排列为升、斗、斛（石）、钟（3）C “即使有人犯法也能宽恕”有错，原文第四段为“有犯不较”，应是“有人冒犯自己也不会计较”，古代“犯人”一般是“囚”字，“犯”为“冒犯”之意，有成语“犯而不校”“道性淳厚”并非“违法不究”（4）使：出使；闻：使闻，上奏译文：有出使四川的使者，得到查道公正清廉的政绩便上报朝廷，皇上下诏书嘉奖了他或：有的人；尝：曾经；是：这，这样的人译文：其中有认识查道的人说：“此人是知州（郡守），曾经听说很仁慈（仁义），这样的人难道会害我们吗!”【参考译文】 查道，字湛然，安徽歙州休宁人查道幼年时沉稳不合群，很少言谈嬉笑，但喜欢接近纸笔墨砚未成年时便以诗词著称于世后来，陪伺母亲由长江以北迁到长江以南居住，以孝闻名于天下一次，母亲生病，想吃鳜鱼羹汤，当时正值数九寒冬，买不到鳜鱼查道到河边哭泣祷告河神，戳开河中坚冰，得到一尺多长的鳜鱼献给母亲又划开臂膀用臂血书写佛经（以示对神灵的敬畏），不久，母亲的疾病痊愈了 端拱初年，查道考中进士因寇准推荐他的才干，被提拔为著作佐郎淳化年中，四川强盗反叛朝廷，这时，朝廷任命查道担任遂州（今四川遂宁市）通判有出使四川的使者，得到了查道好的政绩便上报朝廷，皇上下诏书优厚地嘉奖了他后来，查道升任秘书丞，不久又调任果州（今四川南充市）知州当时强盗们在山间岩洞据险架设栅栏（以抵御官军），头目何彦忠聚集200多党徒，盘踞在西充（今四川西充县）大木槽一带，剑拔弩张，（势与朝廷为敌）朝廷打算招安他们，但诏书还未下达大家都请示查道派兵剿灭，查道说：“他们是愚民，因为害怕承担罪过，打算（拼死抵抗）以苟延残喘一会儿啊！那些喽啰们难道没有（因一时糊涂而）误入歧途的吗？”于是，查道乔装打扮，单人独骑，不带一尺兵器，只带几个仆人，辗转穿越于山林沟壑中，行走100多里，径直来到强盗盘踞的地方强盗们惊慌害怕，拉满弓严阵以待查道（到后）镇定自如，盘腿坐在胡床上，明白地告诉他们朝廷招安的意图其中有认识查道的人说：“此人是果州知州，听说很仁慈，这样的人难道会害我们吗？”强盗们随即抛下兵器罗列跪拜在查道脚下，大声呼喊请求赦免罪过查道全部发给证明文书让他们回家务农 天禧元年，查道被调到虢州任知州这年秋天，虢州遭遇蝗灾，百姓歉收查道打开官府粮仓赈救灾民，又设粥棚施粥救民，并拿出种麦4000斛作为百姓开春的种粮老百姓多亏他的救助得以保全性命一万余人天禧二年五月，查道死讣告传到京师，真宗十分痛惜，下诏书让其子奉礼郎官赵循之坐传车前去治办丧事 查道为人淳朴厚道，犯而不校手下小吏犯有过错，从来没有鞭打责罚过百姓中有被告发拖歉赋税的，查道替他代缴，不予追究一次外出巡查，路边有甜枣，仆从摘来献给查道，查道按照枣的价值将钱挂在枣树上然后离开查道少儿时曾在地上画了一座大宅院，说：“这宅院应该分给孤独无依的人”当官后住在京城，家中仍然贫穷，因为亲戚族人中的孤独者大多居住在他的家中，所得俸禄，因散施而随得随完，连留下一丝一毫的心意也没有和人相交，情意恳切，十分周到；无家可归、露宿街头的人，待之更加厚道，大多给以周济 当初，查道科考，因贫穷没有盘缠进京，亲戚族人集资三万钱馈赠他后来，查道路过滑台，前去拜见父亲的朋友吕翁，不巧吕翁已死，家中贫困无法埋葬，吕翁的哥哥将要卖掉自己的女儿来帮助埋葬查道拿出包袱中所有的钱财给予吕翁哥哥赎女，并为他的女儿选择女婿，另外出资作为嫁妆有一位故人死了，因家中很是贫穷，打算将自己女儿抵押给人作丫鬟查道替他赎回了女儿，嫁给士族人家为妻同朝官员们都佩服他的操行查道好学，嗜好与人下棋平常生活喜好吃蔬菜素食，有时一天只吃一餐，默坐静养整天衣服用具十分低下节俭享寿64岁5. 阅读下面的文言文，（文中三个“”是为考查而设），完成5-9小题。詹体仁，字元善，建宁浦城人。父慥，与胡宏、刘子翚游，调赣州信丰尉。金人渝盟，慥见张浚论灭金秘计，浚辟为属。体仁登隆兴元年进士第，调饶州浮梁尉。郡上体仁获盗功状当赏，体仁曰：“以是受赏，非愿也。”谢不就。为泉州晋江丞。入为太学录，升太学博士、太常博士，迁太常丞，摄金部郎官。光宗即位，提举浙西常平，除户部员外郎、湖广总领，就升司农少卿。奏蠲诸郡赋输积欠百余万。有逃卒千人入大冶，铁铸钱，剽掠为变。体仁语戎帅：“此去京师千余里，若比上请得报，贼势张矣。宜速加诛讨。”帅用其言，群党悉散。孝宗崩。时议大行皇帝谥，体仁言：“寿皇圣帝事德寿二十余年，极天下之养，谅阴三年，不御常服，汉、唐以来未之有，宜谥曰孝。”卒用其言。孝宗将复土，体仁言：“永阜陵地势卑下，非所以妥安神灵。”与宰相异议，除太府卿。寻直龙图阁、知福州，言者竟以前论山陵事罢之。退居霅川，日以经史自娱，人莫窥其际。始，体仁使浙右，时苏师旦胥吏执役，后倚侂胄躐跻大官，至是遣介通殷勤。体仁曰：“小人乘君子之器，祸至无日矣，乌得以污我！”未几，果败。复直龙图阁、知静江府，阁十县税钱一万四千，蠲杂赋八千。移守鄂州，除司农卿，复总湖广饷事。时岁凶艰食，即以便宜发廪振救而后以闻。侂胄建议开边，一时争谈兵以规进用。体仁移书庙堂，言兵不可轻动，宜遵养俟时。皇甫斌自以将家子，好言兵，体仁语僚属，谓斌必败，已而果然。开禧二年卒，年六十四。体仁颖迈特立博极群书少从朱熹学以存诚慎独为主为文明畅悉根诸理。周必大当国，体仁尝疏荐三十余人，皆当世知名士。郡人真德秀早从其游，尝问居官莅民之法，体仁曰：“尽心、平心而已。尽心则无愧，平心则无偏。”世服其确论云。 （选自宋史詹体仁传，有删节）5.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是 （3分）A.与胡宏、刘子翚游 游：游历 B.金人渝盟 渝：违背C.至是遣介通殷勤 介：介绍D.一时争谈兵以规进用 规：计划 6.填入下列句子“”中的词语，最恰当的一项是 （3分）以是受赏，非愿也有逃卒千人入大冶，铁铸钱，剽掠为变时苏师旦胥吏执役A. 其 因 以 B. 所 为 与C. 其 因 与 D. 所 为 以7.下列文句中，断句正确的一项是 （3分）A.体仁颖迈/特立博极群书/少从朱熹/学以存诚慎独为主/为文明畅/悉根诸理B.体仁颖迈/特立博极群书/少从朱熹学/以存诚慎独/为主为文/明畅悉根诸理C.体仁颖迈特立/博极群书/少从朱熹学/以存诚慎独为主/为文明畅/悉根诸理D.体仁颖迈特立/博极群书/少从朱熹/学以存诚慎独/为主为文/明畅悉根诸理8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3分）A.光宗在位时，有一千多逃跑的士兵进入大冶境内，他们胡作非为。詹体仁认为平定祸乱没有必要请示朝廷，可立即加以讨伐。B.詹体仁关心百姓的疾苦，多次主张免除百姓的部分赋税。C.詹体仁对孝宗的皇陵选址与宰相意见不同，最终因为此事被罢官。D.詹体仁认为做官治民的方法是尽心、平心。因为尽心就心中无愧，平心就不会有偏袒。9.根据具体要求分别完成下列各题。（10分）（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）时岁凶艰食，即以便宜发廪振救而后以闻。（4分）周必大当国，体仁尝疏荐三十余人，皆当世知名士。（3分）（2）请找出两个表现詹体仁有远见之明的事例。（3分）参考答案：5.B（游：作动词，结交、交游；介：作名词，中间人；规：作动词，谋求。） 6.A（其：作代词，我的；因：作介词，用、拿；以：作介词，凭借?的身份。） 7.C（体仁颖迈特立，博极群书。少从朱熹学，以存诚慎独为主。为文明畅，悉根诸理。） 8.A（“不请示朝廷而立即讨伐”的理由错，不是“没有必要”，而是“大冶距离京城一千多里，请示朝廷并获同意恐贻误讨伐时机”。）文言文主观题评分细则 9.根据具体要求分别完成下列各题。(10分) (1)将下列句子翻译为现代汉语。(7分) 时岁凶艰食，即以便宜发廪振救而后以闻。（4分） 【答案】当时年成不好百姓难以吃饱，（詹体仁）就自行主张打开粮仓救济百姓，过后才把（这件事）上报（皇上）。 【评分细则】（4分。凶，年成不好，1分；便宜，自行决断处理，1分；补出“闻”的宾语“皇上”或“朝廷”，1分；句子大意，1分。“发廪”也可译为“发放仓库中的粮食”，“以闻”也可译为“使皇上知道这件事”。） 【评分说明】关键词“凶”解释为年成不好、闹饥荒、歉收等，给1分；“便宜”解释为自作主张、自行处理等，给1分；“闻”补充为让上级知道、让上级闻之、让朝廷知道等，意思对即可给1分；句子大意给1分。共4分。 周必大当国，体仁尝疏荐三十余人，皆当世知名士。（3分） 【答案】周必大主持国事，詹体仁曾上疏推荐三十多人，都是当时的知名之士。 【评分细则】（3分。疏，上疏、上书，1分；判断句式，1分；句子大意，1分。“当国”也可译为“执政”或“当政”。） 【评分说明】关键词“疏”作动词，解释为上疏、上书、上奏，或活用为状语，解释为用文书、用奏折、用奏章等，给1分；翻译判断句标志“是”给1分；句子大意给1分。共3分。 （2）请找出两个表现詹体仁有远见之明的事例。（3分） 【答案】詹体仁不愿接受依仗韩侂胄做上大官的苏师旦的示好，他认为苏师旦是小人登上君子之位，灾祸很快到来。不久，苏师旦果然失败。（或：时苏师旦以胥吏执役，后倚侂胄躐跻大官，至是遣介通殷勤。体仁曰：“小人乘君子之器，祸至无日矣，乌得以污我！”未几，果败。） 詹体仁认为自认是将门后代、喜欢谈论军事的皇甫斌必然失败，后来果然如此。（或： 皇甫斌自以将家子，好言兵，体仁语僚属，谓斌必败，已而果然。