江西省新余市第五中学高三语文联考试题含解析.docx

江西省新余市第五中学高三语文联考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字，完成14题。【材料一】礼记曲礼说“男子二十冠而字”。取字原属贵族特权，后来成为知识阶层的事。宋代还不准下层人取字。到明清时代，三教九流，五行八作，几乎无人无字。尽管也遭到士大夫的抨击和嘲讽，但取字的习俗，仍然普及开来。先秦时代，字是行冠礼时由选定的嘉宾给起，后世不举行冠礼了，字则改由师长或其他通文墨的人给起，而且也不一定到成年才起，很可能是小名、大名和字一同起的。当然，也有成人之后才请人起字的。上古贵族女子，原本也起字。礼记曲礼“女子许嫁，笄而字”，是说女子成年许配人家时，把垂发挽起来，用笄别住，并给她取字。这一礼制，秦汉后没能承袭。虽然上层妇女有的也有名有字，但不一定“许嫁笄而字”。女性一般自幼年至成年，只有一个小名（闺名）。不过，这一礼制虽未推行开，却在汉语中留下许多成语，如说女子已有婆家，叫“已字”“已字人”；没找婆家，称“待字闺中”“未字人”“未字”。后世取字，有许多是引经据典。如唐代陆羽字鸿渐，取自易渐卦“鸿渐于陆，其羽可用为仪”；宋代楼伯圭字禹锡，出自书禹贡“禹锡玄圭”。名字的组合方式，自古及今，当不下几十种。习见而常用者，约为以下八种：第一、同义相协。名与字为同义词，二者相为辅佐，互作解释。如宋欧阳修字永叔，广雅：“修，长也。”说文：“永，水长也。”第二、反义相应。名与字皆为反义词，二者对立相应，各从反面作解。如孔子弟子曾点字皙，说文黑部：“点（繁体作“點”），小黑也。”，“皙”，意为 ，点、皙相对。第三、连类相及。义类相近或相似，因甲而及乙。三国孙策字伯符，策、符皆为信物，只形制与用途不一。第四、景仰前贤。因为倾慕前代圣贤，向他们看齐，于是就袭用其名字。汉司马相如字长（zhng）卿，史记说他“慕蔺相如之为人，更名相如”。蔺相如为赵国上卿，故以“长卿”为字。这既表示蔺相如的身份，也体现了司马相如建功立业的愿望。北齐颜之推字介，是拆春秋晋国介之推的姓名以为名、字。据左传，晋文公封赏随从逃亡的群臣，介之推不去述功，文公也未加封赏，介之推遂携母隐居绵山。后文公以焚山方式欲使出山，介之推不出，遂烧死于绵山。第五、 。自西汉武帝罢黜百家，独尊儒术，到东汉时，儒家典籍便成了家喻户晓的课本了。人们逐渐就都从儒家经典中选取名字，汉末三国已渐成风气。自南北朝而唐宋，而元明清，士大夫名字取于儒家经典者触目皆是。如唐白居易字乐天，礼记中庸：“故君子居易以俟命。”哀公问：“不能安土（意为“居易”），不能乐天。”第六、使典用事。这种名字组合方式，先秦没有，两汉也少见，唐宋才多起来。它取材于史传载记，诸子百家之书。有的与袭用经文相似，但大多含有故事情节。如唐李商隐字义山，史记伯夷叔齐列传载，武王伐纣，伯夷、叔齐叩马而谏，“左右欲兵之。太公曰：此义人也。扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”。商隐，即谓殷商之隐者，义山，即谓“义不食周粟，隐于首阳山”。第七、崇奉宗教。唐王维字摩诘，维摩诘，佛家菩萨名。旧唐书文苑传下王维：“兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。”因崇佛，故拆菩萨名为名、字，以示皈依。第八、采撷名篇。采撷名篇佳作中的警策以为名字，南北朝时已很常见，至明清而大行。如明代胡东皋字汝登，出自陶潜归去来兮辞“ ， ”；清朝张孟词字腾蛟，出自王勃滕王阁序“腾蛟起凤，孟学士之词宗”，孟，表示长幼次序中排行老大。名字组合方式，不止上述八种，但常见而比较复杂的，大致如此。（取材于吉常宏中国人的名字别号）1. 宋代词人秦观，字少游，据【材料一】中“连类相及”方式，从他的字断定，“观”应该读 甲 ；“男子二十冠而字”中的“冠”应读 乙 。（2分）A. 甲gun 乙gun B. 甲 gun 乙 gunC. 甲gun 乙 gun D. 甲 gun 乙 gun2.【材料一】中提到介之推，下面与之有关的民间传统节日是（2分）A.元宵节 B.寒食节C.端午节D.祭灶3.下列理解符合文意的一项是（3分）A.礼记曲礼说“男子二十冠而字”，意味着起字一定要到男子20岁。B.“待字闺中”，是说女子尚未成年，还没有取字，同时也意味着没有婚配。C.司马相如开始并不叫这个名字，因为他仰慕蔺相如，才改名相如，字长卿。D.由于儒家典籍家喻户晓，老幼皆习，所以古代文人名字都取义于儒家经典。4. 依照原文，把【材料一】中划线部分补充完整。（5分）【材料二】古人一般都有名有字，那么名和字的用途有何不同？什么场合称名，什么场合称字；对什么人称名，对什么人称字，这在古代是很有讲究的。若不论场合、身份、对象，任意而用，将十分难堪。从命名取字上说，名是由长辈所起，行于家庭之内。字是行冠礼时由嘉宾所起，意在“敬名”，是行于外的。由此便形成两个原则：名是尊长所叫，或用于自称；字是给外人叫的，不能用于自称。但其中情况也比较复杂，还须进一步讨论。第一、自称称名。总的说是自称称名，但还要看是对谁，不是对谁都称名。(1)对君父自称。封建时代君父一体，儿子在父亲面前，臣子在君主面前，或对天子的使者，都要称名。在君主面前，不但自称要称名，在提到其他人的时候，也得称名，即便涉及自己的长辈先人，都要直呼其名，说“臣父臣某某”，“臣大父先臣某某”。(2)对尊长自称。对君父自称名，推而广之，对位尊者，对家族亲戚中的长辈，都要自称己名，以示尊敬。如大诗人李白，出川之后，在荆州时想得到刺史韩朝宗的提拔，便写了有名的与韩荆州书，开头就说“白闻天下谈士，相聚而言曰”。(3)对朋友自称。古代文人与朋友交往，不论对方年纪长幼，自称时都要称名，不像后来俗文学中所写，年长者自称“愚兄”，年幼者便叫“贤弟”。不论年龄，甚至同族兄弟，年长者也自称名。(4)尊长自称。尊长对卑幼者自称名，源自上古。论语中，孔子与弟子们谈话，都自称名，如述而“丘也幸，苟有过，人必知之”，季氏“丘也闻有国有家者”，都是自称名。但是，家庭直系尊长，如父亲、祖父对儿孙是没有自称名的，甚至印章使用，也是如此。1949年前，长辈给晚辈写信，结尾都不具名，只写“父示”“祖字”“伯父手书”，或写“伯父某某”“叔某”亦可。第二、称人用字。古人在交际中都是称人之字以敬其名。不过当时等级森严，礼节繁杂，就是称字也要看对象，也有许多讲究。(1)平辈之间称字。亲友中同一辈分的，原则上都称字。孔门弟子彼此间都称字。对朋友不能呼其名，这是传统的礼仪准则，除非对方没有字。许多历史题材的文艺作品，常常忽略这一点，实在欠妥。兄弟之间也以字相称。兄对弟，对称或叙述过程中都可以；弟对兄，一般只用于叙述时称呼。(2)尊长称卑幼者。身分地位高的对身分地位低的，年长的对年幼的，为表谦敬，也须称对方的字。亲友中长辈对晚辈称字，比较常见，但父祖对儿孙称字罕见。(3)关于称尊长的字。先秦有称尊长字的，如孔门弟子常称老师“仲尼”。但这在封建社会中后期，往往遭人非议。父祖之名固不能说，称字也行不通。有了别号之后，多称父祖的别号。君主的字是不能叫的。今天许多根据古典名著改编的电视剧，让剧中人物直呼其君主之名，实在缺乏历史文化常识。此外还有一种“谥号”，是人死后由朝廷或门生后辈按照其生平事迹与品德修养，给予的带有评判性质的称号，源自朝廷的称“官谥”，源自门生后辈的称“私谥”。如韩愈官谥“文”，范仲淹官谥“文正”；又如陶潜，字元亮，私谥“靖节”，“靖”表示保护、保卫，而“节”则表示节操，称靖节先生，也是一种敬称。链接一：宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若颦颦二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“古今人物通考上说：西方有石名黛，可代画眉之墨。况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！” 探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除四书外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”链接二：水浒传第三十九回和第四十回写吴用为救宋江脱离江州之危，命萧让摹仿蔡京笔迹，给蔡京之子江州知府蔡九写了一封信，盖上金大坚摹刻的“翰林蔡京”四字印章，要戴宗带回江州，信中命蔡九把宋江押送汴梁。这样，就可以在宋江路过梁山时，搭救上山。戴宗走后，吴用猛然想起信中印章有个老大的破绽，不但救不成宋江，反会拖累戴宗受苦果然，戴宗一到江州，就被机警狡诈的黄文炳一眼看穿图章的破绽。5.【材料一】【材料二】中涉及的有关文学常识的表述，不正确的一项是（3分）A.白居易，字乐天，号香山居士，唐代大诗人。他的诗歌如忆江南春夜喜雨琵琶行等都是历来传诵的名篇。B.欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，其散文写得婉转流畅，富有情致，其中醉翁亭记秋声赋是其代表作。C.论语记录了孔子及其弟子的言行，体现了孔子政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家重要的经典。D.李白字太白，号青莲居士，有“诗仙”之誉。他的诗最能反映盛唐精神风貌，代表着盛唐诗歌的最高艺术成就。6.结合【材料一】判断，“链接一”中宝玉给黛玉起字的方式是（3分）A.反义相应 B.使典用事C. 采撷名篇 D.景仰前贤7.假如你穿越为陶渊明家僮，见到主人时，结合【材料一】【材料二】的知识，下列称呼最合“礼”的一项是（2分）A.陶潜先生 B.渊明先生 C.靖节先生D.元亮先生8.根据【材料一】【材料二】，下列推断不恰当的一项是（3分）A.宋代朱熹字元晦，“晦”意为昏暗，与表示光明的“熹”对立，名、字“反义相应”。B.周瑜字公瑾，“瑜”“瑾”均为美玉，成语“怀瑜握瑾”可证，名字属于“连类相及”。C.子路曾皙冉有公西华侍坐中，孔子对他的弟子，只应称其字，而不宜直呼其名。D.某三国题材的电视剧中，事于东吴的诸葛瑾命孔明“见过吴主孙权再来叙话”，失礼。9.结合【材料二】，说明“链接二”中金大坚所刻图章的“破绽”所在。（3分）参考答案：1D2B3C4洁白 概括经义 登东皋以舒啸 临清流而赋诗5A6B7D8C9金大坚图章刻的是“翰林蔡京”四字，直系尊长如父亲、祖父对儿孙是没有自称名的。(水浒原文：“父寄书与子，须不当用讳字图书”)1本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。本题考查人名的读音，这就需要对人名的来历有相关的了解才可以。“秦观”这一名字，是因为其父十分钦佩王观及其从弟王觌，认为他们的才华，流辈无人可比。因此，为儿子取名秦观。王观与从弟王觌(d)名皆与“看”、“见”有关，王观的“观”应读作“gun”。因此秦观的“观”也应读作“gun”。“冠”作名词“帽子”时应读平声；作动词“戴帽子”时读去声。“男子二十冠而字”的“冠”是男子二十岁时行加冠礼，即给成年人戴帽子的仪式，因此应读去声。2本题考查识记文学文化常识的能力。据史传记载，晋文公以焚山方式欲使介之推出山，介之推不出，遂烧死于绵山的事发生在清明节前两天，文公为此下令全国禁火，只吃寒食，以寄哀思。如此和介之推有关的节日就是寒食节了。3本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。A项“意味着起字一定要到男子20岁”表述绝对。原文表述是到了后世，“不一定到成年才起，很可能是小名、大名和字一同起的。” B项“是说女子尚未成年，还没有取字”错误。“待字闺中”这一成语，是和女子没找婆家，没有婚配有关的。D项“古代文人名字都取义于儒家经典”表述范围扩大。“人们逐渐就都从儒家经典中选取名字”已经是东汉时期。不是整个古代。4本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。处由“点、皙相对”的提示，和原文有关“点”的解读，“点，小黑也”，可以推断“皙”意与“黑”相对，为“白”。现代汉语有“白皙”一词。处是要求对本段文字介绍的取字方式进行概括。由后文“人们逐渐就都从儒家经典中选取名字”可知本段主要介绍的是从经典中取字，即“取于经典”。两空要写“胡东皋字汝登”和陶潜归去来兮辞中有关联的两句，自然是“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。5本题考查识记文学文化常识的能力。A项春夜喜雨不是白居易的作品，是杜甫的作品。6本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。 “古今人物通考上说：西方有石名黛，可代画眉之墨。况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”由此可以和材料一中“后世取字，有许多是引经据典”的观点一致，如此可以判断宝玉为黛玉取字属于引经据典。7本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。本题考查根据文意进行实际应用能力。依据文本中表述“字是给外人叫的”“古人在交际中都是称人之字以敬其名”等内容，作为陶渊明的家僮，见到主人时，应该称呼其字。陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”。如此应该称呼为“元亮先生”合适。8本题考查根据文章内容进行推断和想象的能力。C项“孔子对他的弟子，只应称其字，而不宜直呼其名”错误。依据文本解读，“名是尊长所叫，或用于自称；字是给外人叫的，不能用于自称。”“身分地位高的对身分地位低的，年长的对年幼的，为表谦敬，也须称对方的字。”子路曾皙冉有公西华侍坐是孔子和他的学生闲谈理想的一篇文章，文中孔子对他的学生曾皙、冉有和公西华的称呼，分别是点、求和赤。这些都是他们的名字。直呼其名体现了孔子作为长者的平易近人之处。9本题考查探究文本中某些问题，提出自己的见解的能力。金大坚所刻图章的“破绽”出在了什么地方，以致于让人一眼就看出了破绽。这是一封家书，是摹仿蔡京笔迹，给蔡京之子江州知府蔡九写的一封信。最后盖上“翰林蔡京”四字印章。依据文本介绍，“家庭直系尊长，如父亲、祖父对儿孙是没有自称名的，甚至印章使用，也是如此。”因此蔡京给儿子写信，只用“父示”即可，怎么可能落款为“翰林蔡京”呢。2. 阅读下面的文字，完成文后各题。所谓算法，可视为一个有限而确切的计算序列，用以按照要求解决问题。人工智能算法的传统通常有两个：一是主张智能行为依赖于符号操作，通过基于符号表征的计算来实现学习、记忆、推理、决策，甚至情感活动；二是受人和动物大脑神经结构启发，认为通过大量底层简单的“激活单元”相互交织，可在高层自发涌现出复杂的智能行为。阿尔法围棋战胜人类棋手，即在于其能够实现基于神经网络的算法突破。以复杂性视角观之，基于神经网络的人工智能算法有一个突出特质一一涌现性。以棋类游戏智能算法为例，棋子数有限，游戏规则简单，但棋局变化无法穷尽。棋局的最终输赢是一种涌现，决定棋局走向的不是底层的简单规则，而是由它们生成的更高层的组织过程。阿尔法围棋在对弈时有一些人类棋手难以理解的“昏招”，可这些昏招最后竞成为取胜的“神之一手”。这表明“招数系列”比“某一招”更有意义。在伦理上，涌现性特质揭示出人工智能算法具有异于传统的行为特征：人工智能算法行为不是边界清晰的单个行为，而是集体行为的演化；其行为效果不由“某一”行为决定，亦不由预定的算法前提完全决定。基于神经网络的人工智能算法的另一个复杂性特质是算法的自主性。当下人工智能深度学习算法可从海量大数据中自我学习、自我进化。阿尔法围棋第一代曾依据人类历史上的优秀棋谱，对弈了三千万盘棋；第二代则强化了自我增强学习的能力。如果智能算法的自主性意味着机器不再是被动的工具，而是某类主动的、自我进化的“生命”，那么我们是否能说人工智能就是一个具有自我意识、能够自我决定的“主体”？以算法的观念来看，理性传统所认可的这种“主体”其实是一个能协调个体自身复杂行为的中心控制单元，它负责该个体所有信息的整合和全部行为的控制。人工智能虽然出自人类之手，但也具有相当的“自主性”。“强人工智能自主性”的观念遵循上述理性传统，人们认为未来的人工智能不仅具有感知对象、解决问题的智能，还可能具有感知自我的意识。“弱人工智能自主性”的观念则主要是就智能行为的自组织性而言，机器算法会在没有人类程序员干预的情况下自发学习、自动处理问题。具有强人工智能的主体在技术上目前遥遥无期，仍是科幻作品的题材。而弱人工智能则已在人工智能领域得到广泛应用，形成了一种完全不同于传统的主体观念。（摘编自刘劲杨人工智能算法的复杂性特质及伦理挑战）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 基于符号表征的算法可赋予人工智能以情感活动，相对优于基于神经网络的算法。B. 涌现性特质表明人工智能算法行为已经不再存在“某一”行为，而演化为集体行为。C. 自主性特质表明人工智能算法可在无程序员帮助的情况下自主学习和自主进化。D. 主体指的就是一个中心控制单元，它负责相应个体所有信息整合和全部行为控制。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章第一段介绍了人工智能算法的两个传统并以第二个传统作为论述前提。B. 文章从涌现性和自主性两个维度审视人工智能，概括其所具有的复杂性特质。C. 文章以道理论证为主，同时将阿尔法围棋作为例证，使相关论述得以深入浅出。D. 对于人工智能“主体”，文章先引出该话题，接着介绍具体概念，最后分类分析。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 阿尔法围棋战胜人类棋手，在于它能通过神经网络的深度学习形成招数系列。B. 人工智能如果具有自我意识并能够自我决定，将是人类必须面对的伦理挑战。C. 阿尔法围棋二代具有弱人工智能的自主性，已形成完全异于传统的主体观念。D. 只要强人工智能主体在技术上得以实现，那么它就可能具有感知自我的意识。参考答案：1. C 2. B 3. A1. 试题分析：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。A项，“相对优于基于神经网络的算法”这一说法于文无据，属无中生有。B项，“已经不再存在某一行为，而演化为集体行为”曲解文意。原文是说，涌现性特质揭示出人工智能算法具有异于传统的行为特征，这种行为特征就是“人工智能算法行为不是边界清晰的单个行为，而是集体行为的演化；其行为效果不由某一行为决定，亦不由预定的算法前提完全决定”，并非是事实已经如此了。D项，“主体指的就是一个中心控制单元”曲解文意，缺少了一个前提条件“以算法的观念来看，理性传统所认可的这种主体其实是”。2. 试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。B项，“文章从涌现性和自主性两个维度审视人工智能”曲解文意，文章是从这两个维度来审视“人工智能算法”，而非“人工智能”。3. 试题分析：A项，“在于它能通过神经网络的深度学习形成招数系列”理解太浅表化，文中说“阿尔法围棋在对弈时有一些人类棋手难以理解的昏招，可这些昏招最后竞成为取胜的神之一手。这表明招数系列比某一招更有意义”，“招数系列”只是阿尔法战胜人类棋手时使用一种“昏招”，并非全部的原因。更深层的原因应是“当下人工智能深度学习算法可从海量大数据中自我学习、自我进化” 。点睛：这类题目首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。3. 阅读下面的文字，完成下面小题。按文化形态区分，人类的历史可以分为狩猎采集、农业生产和工商业生产三个阶段。农业生产阶段的起点是新石器时代。随着农业生产的发展，城市、文字、复杂的社会组织（社会等级、统治者）等相继出现。新石器时代终结，文明诞生。对中国文明根基的追溯，通常多止于新石器时代晚期。然而，根据现代史前考古学研究，这种追溯至少可以提前到旧石器时代晚期，确切地说，就是距今两万年前后。两万年前的中国还处在末次盛冰期。在末次盛冰期到来的四五千年之前，华北地区出现了一种新的石器技术，人们利用细腻的优质石料生产细小的两边平行的石刃。我们现在称之为细石叶技术，这是打制石器技术的巅峰。细石叶技术是一种适合高度流动生计的技术，大约在距今一万五千年前后达到极盛，之后走向衰落。现代史前考古发现，同一时期，华北地区太行山东侧的山麓、盆地地带，出现了一种新的现象：人们的流动性降低了。我们从这一时期的考古遗址中看到陶器（不适合长距离搬运）、耐用的磨制工具（比较重）、长时间使用的火塘、更多样活动的痕迹、更复杂的居址结构等等，这表明该地区已经进入新石器时代，而在西侧的黄土高原之上则没有看到类似的变化。在中国南方，大约距今2万年前，岭南地区就相继出现陶器、磨刃的工具、穿孔的石器等。长江中下游地区则是稻作的起源地。从考古发掘来看，有一条完整的时间线索显示稻作是如何从强化利用到驯化栽培的，因此水稻最早的驯化要归功于中国南方的先民。中国南北两大农业生产起源中心形成了中国文明根基的基本特征：南北相依。长期以来以中原为中心的中国史观将南方视为蛮夷之地，仿佛是五胡乱华、北方士族南迁之后才发展起来的，然而对已追溯到旧石器时代晚期的中国史前考古学研究并不支持这样的认识。当然，当我们说到中国史前史的时候，显然不只有华北与中国南方。目前就广大的西部、北部来说，我们的了解远不如东部与南部。回到中国文明形成格局本身，我们除了看到南北相依之外；的确可以看到多元融合的过程。那种视中国史前史的发展如无物，简单地对比东西方的相似性，就提出中国文化西来的说法是离谱的。近代上百年的殖民史导致的心理残留并没有随着政治的独立与经济的发展而消散，建立一个文化上自强的中国还需要长时间的努力。（摘编自陈胜前溯源中国文明的经济基础）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A城市、文字、复杂的社会组织等文明要素相继出现，宣告新石器时代终结，从某种意义上说，这是农业生产发展的结果。B细石叶技术利用细腻的优质石料生产细小的两边平行的石刃，是出现于新石器时代的一种适合高度流动生计的新的石器技术。C依据现代史前考古发现，中国文明根基至少可以追溯到旧石器时代晚期，这比历史学界通常所认为的要早得多。D在太行山东侧的史前考古发掘中发现的陶器、耐用的磨制工具、长时间使用的火塘等，是当时那里人口流动性降低的重要证据。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A依据现代史前考古发现，相比于黄土高原，太行山东侧更早进入新石器时代，这意味着中国文明的根基不仅仅局限于黄土高原。B现代史前考古学充分证明了长江中下游地区是稻作的起源地，这为中国文明根基“南北相依”提供了重要证据。C传统的中国史观以中原为中心，将南方视为蛮夷之地，这可能是因为不了解五胡乱华、北方士族南迁之前南方文明的发展情况。D无视中国史前考古发展，简单对比东西方文明，主张中国西来论，这导致了我国文化研究仍有殖民史的心理残留。3根据原文内容，下列说法表述不正确的一项是A旧石器时代属于狩猎采集阶段，当时社会形态比较简单，没有文字、没有统治者、没有社会等级之分。B细石叶技术由盛而衰时期，人类获取食物的方式发生了变化：从以狩猎采集为主渐渐转向以农业生产为主。C现代史前考古发现表明，距今约两万年前岭南地区就进入了新石器时代，其文明诞生比华北地区更早。D随着对我国广大西部、北部地区的史前史研究的进展，中国文明形成过程“多元融合”说可能会获得更多证据。参考答案：1B2D3C点睛：这类题目首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。如本题B项，属时间判断错误。3试题分析：第四节“大约距今2万年前，岭南地区就相继出现陶器、磨刃的工具、穿孔的石器等”第二节“这种追溯至少可以提前到旧石器时代晚期，确切地说，就是距今两万年前后”说明“大约距今2万年前还是旧时器时代”，那么C项中“距今约两万年前岭南地区就进入了新石器时代”说法是错误的。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成下面小题。折可适字遵正，府州人。未冠有勇，驰射不习而能。鄜延郭逵见之，叹曰：“真将种也。”荐试廷中，补殿侍。从种谔出塞，遇敌马以少年易之，可适索与斗，斩其首，取马而还，益知名。米脂之役，与夏人战三角岭，得级多。兵久不得食，千人成聚，籍籍于军门，或欲掩杀以为功，可适曰：“此以饥而逃耳，非叛也。”单马出诘之曰：“尔辈何至是，不为父母妻子念而甘心为异域鬼耶？”皆回面声喏，流涕谢再生，各遣归。羌、夏人十万入寇，可适先得其守烽卒姓名，诈为首领行视，呼出尽斩之，烽不传，因卷甲疾趋，大破之。论前后功，至成州团练使。渭帅章楶合熙、秦、庆三道兵筑好水川，命总管王文振统之，而可适为副。熙州兵千人失道尽死，文振归罪于可适，楶即下之吏，宰相章惇欲按军法，哲宗不许，犹削十三官而罢。嵬名阿埋、昧勒都逋，皆夏人桀黠用事者，诏可适密图之。会二酋以畜牧为名会境上，可适谍知之，遣兵夜往袭，并俘其族属三千人。迁可适东上阁门使，真拜和州防御使。帅钟传行边为敌所隔以轻骑拔之得归传议取灵武环庆亦请出师命可适将万骑往即薄灵州川夏人扶老挟稚，中夜入州城，明日俘获甚夥，而庆兵不至，乃引还。诏使入觐，帝以传策访焉，对曰：“得之易，守之难，当先侵弱其地，待吾藩篱既固，然后可图。”帝曰：“卿言是也。”进步军都虞候。俄知卫州。转运使请于平夏、通峡、镇戎、西安四寨分筑场圃，置刍粟五百万，可适以费大难之，又欲借车牛以运，及致十万斛于熙河，皆戾其意，乃中以疑谤，召为佑神观使。明年，复以为渭州，数月而卒，年六十一。(选自宋史折可适传，有删改)10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 帅钟传行边/为敌所隔/以轻骑拔之/得归传/议取灵武/环庆亦请出师/命可适将万骑往/即薄灵州川/B. 帅钟传行边/为敌所隔/以轻骑拔之/得归/传议取灵武/环庆亦请出师/命可适将万骑往/即薄灵州川/C. 帅钟传行边/为敌所隔/以轻骑拔之/得归/传议取灵武/环庆亦请出/师命可适将万骑往/即薄灵州川/D. 帅钟传行边/为敌所隔/以轻骑拔之/得归传/议取灵武/环庆亦请出/师命可适将万骑往/即薄灵州川/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 未冠指未行冠礼，即未满二十岁，古礼男子年满二十就束发加冠，表示已成年。B. 宰相是指辅佐皇帝执政的最高行政长官，其具体官名随朝代更替而不同。C. 中夜即半夜，与子时、三更、三鼓等相对应，指凌晨一时至凌晨三时这段时间。D. 入觐最早指古代诸侯于秋季入朝觐见天子，后来泛指地方官员入朝觐见帝王。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 折可适天资不凡，很早崭露头角。他勇力过人，被人赞叹为天生将才。出征塞外，就斩下轻视他年轻的敌军骑兵首级，夺取战马，声名远播。B. 折可适有勇有谋，常常出奇制胜。羌、夏军队大举入侵，他先用计除掉敌军守烽火的士兵，使得烽火无法传递，再乘机快速进兵，大败敌军。C. 折可适心地仁慈，理解士兵疾苦。米脂作战期间，士兵千余人聚集闹事，有人想全部杀掉这些士兵博取功名，他疼惜士兵的家人保护了他们。D. 折可适任职卫州，因公遭人嫉恨。转运使请求在四个地方修建仓库储粮，他因为费用太大而反对，结果遭转运使中伤，被召回朝廷任职。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)会二酋以畜牧为名会境上，可适谍知之，遣兵夜往袭，并俘其族属三千人。(2)对曰：“得之易，守之难，当先侵弱其地，待吾藩篱既固，然后可图。”参考答案：10. B 11. C 12. C 13. (1)适逢这两个首领以放牧为名在边境上会面，折可适侦察得知此事，派遣军队于夜间前去袭击，一并俘获他们的族人3000人。(2)(折可适)回答说：“得到那些地方容易，守住那里很难，应当先侵吞削弱他们的地盘，等到我们的边界牢固了，然后可以图谋。”【10题详解】试题分析：本题考查文言断句能力。该题的断句有两处不同：第一处分歧在“得归传/议取灵武”还是“得归/传议取灵武”，第二处分歧在“环庆亦请出师/命可适将万骑往”还是“环庆亦请出/师命可适将万骑往”。结合上下文，能理清该句所涉及的人物共有钟传、(折)可适、环庆三人，且钟传为“帅”，那么后半句“议取”“命”的主语应该都是统帅“钟传”，这与后文“帝以传策访焉”也才相吻合。因此第一处应该在“得归”后面断开，第二处应该在“出师”后面断开。据此可以得出答案为B。【11题详解】试题分析：回答此类题目，必须熟记文学常识的主要内容，区分文学常识的概念，仔细察看题干中的修饰限制成分。C项，“凌晨一时至凌晨三时这段时间”说法错误。“子时”“三更”“三鼓”指的是晚上十一时至次日凌晨一时这段时间。“中夜”指的是晚上十时至次日凌晨二时这段时间。【12题详解】试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，然后作出判定。C项，“他疼惜士兵的家人保护了他们”分析不正确，从原文来看，折可适保护士兵，是因为他认为士兵出于饥饿而打算出逃，这并不是叛乱，情有可原。【13题详解】试题分析：本题考查学生翻译文言句子的能力。文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。第一句中得分点：第一个“会”，适逢；第二个“会”，会面；“谍”，侦察。第二句中得分点：“侵弱”，侵吞削弱；“藩篱”，边界；“图”，图谋。点睛：本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式。最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：折可适字遵正，是府州人。他还未成年就有勇力，驰马射箭不学就会。鄜延郭逵见到他，赞叹说：“真是天生的将才啊。”举荐他到朝廷中考试，补为殿侍。折可适跟随种谔出塞，遇到敌方骑士因为他年轻而轻视他，折可适向对方索战，砍下他的头，夺得马匹返回，因此更加出名。米脂之战，与夏人在三角岭交战，取得的首级很多。士兵很长时间得不到军粮，上千人聚集在一起，在军营门口吵闹，有人想要全部杀掉他们以表功，折可适说：“这是因为饥饿而出逃罢了，不是叛乱。”他单人匹马出去责问他们说：“你们这些人怎么至于这样，不为父母妻儿着想而甘心做他乡之鬼吗？”士兵们都回头认错，流着泪感谢再生之恩，各自回营。羌、夏军队十万人入侵，折可适先得知他们守烽火的士兵姓名，冒充首领巡视，把他们叫出来全部杀掉了，使得烽火无法传递，乘机带兵卷起铠甲，轻装快速前进，大败敌军。计算前后功劳，折可适官至成州团练使。渭帅章楶会合熙、秦、庆三道军队修筑好水川，命令总管王文振主管此事，折可适为副。熙州士兵1000人迷失道路全部死亡，王文振归罪于折可适，韩楶就把他交付司法部门审讯，宰相章惇想按照军法处置，哲宗没有准许，但仍削去他十三官阶。嵬名阿埋、昧勒都逋，都是西夏凶恶狡猾并掌握大权的人，诏令折可适谋取这两人。适逢这两个首领以放牧为名在边境上会面，折可适侦察得知此事，派遣军队于夜间前去袭击，一并俘获他们的族人3000人。朝廷擢升折可适为东上阁门使，实授和州防御使。统帅钟传巡视边境，被敌军阻隔，折可适率轻骑打败他们，得以返回。钟传商议夺取灵武，环庆也请求出兵，命令折可适率领一万骑兵前去，靠近灵州川。夏人扶老携幼，半夜进入州城，第二天俘获了很多人，然而环庆的军队没有到达，于是退兵返回。下诏让他入朝见皇帝，皇帝拿钟传的谋略询问他，(折可适)回答说：“得到那些地方容易，守住那里很难，应当先侵吞削弱他们的地盘，等到我们的边界牢固了，然后可以图谋。”皇帝说：“你说得对啊。”升他为步军都虞候。不久任卫州知州。转运使请求在平夏、通峡、镇戎、西安四寨分别修建仓库，放置粮草五百万，折可适因为费用太大不同意，又想借车和牛来运输，把十万斛送到熙河，都违背了他的意愿，于是受到诽谤，被召回朝廷任佑神观使。第二年，折可适又被任用来管理渭州，数月后去世，享年61岁。5. 阅读下面的文言文，完成47题。 庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽。徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜，徽甚异之。称统当为南州士之冠冕，由是渐显。后郡命为功曹。性好人伦，勤于长养。领南郡太守。先主见与善谭，大器之，以为治中从事。遂与亮并为军师中郎将。亮留镇荆州。统随从入蜀。 益州牧刘璋与先主会涪，统进策曰：“今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。”先主曰：“初入他国，恩信未著，此不可也。”璋既还成都，先主当为璋北征汉中，统复说曰：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都；璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。若沉吟不去，将致大困，不可久矣。”先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。 于涪大会，置酒作乐，谓统曰：“今日之会，可谓乐矣。”统曰：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！”于是统逡巡引退。先主寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。先主谓曰：“向者之论，阿谁为失？”统对曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴乐如初。 进围雒县，统率众攻城，为流矢所中，卒，时年三十六。先主痛惜，言则流涕。拜统父议郎，迁谏议大夫。追赐统爵关内侯，谥曰靖侯。 （节选自三国志蜀书庞统传） 4下列句子中加点词的解释不正确的一项是A阴选精兵，昼夜兼道阴：暗地里 B大军卒至，一举便定 卒：通“猝”，突然C闻数有笺谏璋 数：多次 D统复故位，初不顾谢 谢：推辞5下列各句都能表现庞统足智多谋的一组是性好人伦，勤于长养 今因此会，便可执之 并使装束，外作归形 先主痛惜，言则流涕 阴选精兵，昼夜兼道