河北省秦皇岛市第八中学2020年高三语文上学期期末试题含解析.docx

河北省秦皇岛市第八中学2020年高三语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成l3题。墓志铭与墓碑文考辨王珂世人常把墓碑文当作墓志铭。其实二者是有区别的，我们可以从墓碑和墓志的演变来了解它们的区别。墓碑的使用是在东汉以后。东汉之前，碑的用法典籍记载有三种。一是竖立在宫室前测量日影记时。二是在宗庙前用来拴牲口。碑上有洞，叫穿，绳子可以从中穿过，拴住那些用来祭祀的牲口。三是用作下葬时绑系棺椁的柱子，一般竖立在墓的两旁，其规制有严格的规定。按照郑玄的解释，天子可以用四个木碑，穿六根绳索下葬，诸侯两个木碑、四根绳索而到了低等级的士，则不能有碑，只能用手挽着绳索下葬了。从这些记载来看，石碑是用在宫庙前面的，而墓地前的碑，为木质，没有文字，只起到承载棺椁下葬的作用，与后世的墓碑，作用显然不同。东汉立墓碑的习俗，应当和先秦、秦汉时期的刻石纪念、歌功颂德的传统有关。“物不朽者，莫不朽于金石”（蔡邕铭论），由于金铜材质较少，所以纪念性的墓碑就用石碑代替。我们今天发现的东汉初期的墓碑，如袁安碑、甘陵相尚府君碑都是有穿的石质墓碑。而墓志是在魏晋以后兴起发展的。墓志是埋在坟墓里的石碑，所以它的别称都带有入土的意义，如埋铭、葬志、圹志等。西汉中后期，世家大族建立祠堂、家庙，广立碑铭，刻石记其祖先功德，为的是团结族人，增强宗族的凝聚力。建安十年，魏武帝以天下凋敝，下令不得厚葬，又禁立碑。曹操以禁止厚葬为名，禁止立碑，其实是为了淡化士大夫们的群体意识，淡化世家大族的凝聚力。曹操立法的威严，使立碑之风受到遏制，但是人们依然按照立碑的风俗，把石碑立在坟墓之内，这就是墓志。魏晋时期的墓志，仿照墓碑而制，直立在墓内，不像后世的墓志都是平放。南北朝时期，墓志经过不断发展，已经逐步确定了其形制。我们看到的过渡期最具代表性的墓志就是南朝宋大明八年的刘怀民墓志，这个墓志是方形石质，但是还没有盖，加盖的墓志是洛阳发现的北魏正始二年的寇臻墓志。这一时期墓志基本定型，为后世所效仿。禁止立碑的政策至隋唐之时，已基本解禁。但是相较于碑，墓志的使用却更加频繁。由于竖立在墓地前的墓碑，会因战乱灾害人事变迁等原因被损毁，而随同棺椁埋在一起的墓志，则一般不会被毁坏，它的长久保存性更强，因此，虽然禁碑之令有所松动，但墓志因具有独特的优势而被保存并传承下去了。再说墓碑文与墓志铭。墓碑文包括序和铭。序主要叙述死者的姓氏、籍贯、世系以及生平事迹等；铭在序之后，以韵文的形式来对死者进行歌功颂德。而墓志上的文字前一部分是“志”，即简述死者生平；后一部分是“铭”，即用韵语概括前一部分内容，并加以褒扬和悼念之意。墓志上的文字虽由墓碑文发展而来，但二者是有区别的。黄金明在汉魏晋南北朝诔碑文研究中说得很详细：“就文体功能而言，碑文更注重铭颂德勋，墓志虽也记德铭勋，又很注重记事。碑文于序中更见辞彩，墓志于铭中更显文丽，故古代文章选集如艺文类聚碑文主要选其序，墓志则多选其铭。”（节选自中国社会科学报2012年12月12日第391期）1下列各项中，对“墓志”与“墓碑”的解说不正确的一项是A墓碑起于东汉，它继承了秦汉以及先秦刻石纪念、歌颂功德的传统，立墓碑主要是为了对死者进行纪念和歌颂。B墓碑采用石质材料且有“穿”，这是继承了原来宗庙前石碑的特点，而且石材是廉价易得、不易损坏的材料。C墓志是埋在坟墓中的墓碑。因其埋在地下，一般不会被毁坏，长久保存性更强，墓志的别称有埋铭、葬志、圹志等。D墓志由墓碑发展而来，主要是社会原因。曹操为了削弱世家大族的凝聚力，禁止立碑，于是人们把石碑立在坟墓之内。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A墓碑与东汉之前的碑功用不同。根据史料记载，东汉之前碑主要用于测量日影记时、拴祭祀的牲口以及承载棺椁下葬。B西汉中后期，为团结族人，增强宗族凝聚力，世家大族纷纷建立祠堂、宗庙，立碑纪念先祖功德，一时立碑之风盛行。C墓志铭和墓碑文有渊源关系。墓志上“志”的内容和功用类似于墓碑文中的“序”，墓志上的“铭”也源于墓碑上的铭文。D就文体功能而言，碑文和墓志都注重歌功颂德，但后者更重记事；就文采来说，碑文中的“序”不如墓志上的“铭”华丽。3 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A东汉之前，用来承载棺椁下葬的木碑的规制有严格的规定，身份低于诸侯而高于一般士的大夫，其规制可能是“两个木碑，两根绳索”。B最初的墓志因仿照墓碑而制，所以是直立在墓内的，顶部也无盖；后世的墓志顶部加盖，形制基本定型，并且都转为平放在墓中。C墓志包含很多文化信息，考古工作者可以根据墓志，了解墓主的时代、身份，甚至社会背景和文化风俗，墓志有很高的考古价值。D东汉初期的袁安碑、甘陵相尚府君碑，南朝宋的刘怀民墓志，北魏的寇臻墓志都很注重记述死者的生平事迹，且富有辞采。参考答案：1B（“继承了原来宗庙前石碑的特点”错，应是继承了先前“承载棺椁下葬的木碑”的特点。）2D（“碑文中的序不如墓志上的铭更显文采华丽”，文中无依据。）3D（“都很注重记述死者的生平事迹，且富有辞采”错。）2. 阅读下面的文字，完成5?7题。法国作家雨果曾说：“建筑是石头的史书。”然而此话只适用于欧洲，对于中国并不贴切。中国传统建筑以土、木为主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面远逊于石材，以至于中西两大文明的建筑给后人留下了全然不同的印象。19世纪以来，不少西方学者认为中国古代建筑只不过存在于书面文献上，甚至干脆说中国古建筑的实物等于零。这种片面的看法曾得到很多本土学者的呼应，并汇成一股妄自菲薄的浊流。时至今日，中国石结构建筑的低调表现，仍令很多学者感到困惑：为什么直到明清，在技术条件完备，同时也不无需求的情况下，石材在中国始终未能登堂入室？古建筑专家梁思成曾经给出一个推论：“中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。”然而为什么中国人“不着意于原物长存”，依然是个问题。我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。其次，古人的石材加工技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都容易取得。秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。在古代的交通条件下，建筑材料的长途运输是 很不经济的；只有当使用木材的意义超越物质层面，进而成为一种执着的文化选择乃至建筑观念中的要素时，人们才会如此不惜人力物力地寻找木材来盖房子。这种选择与华夏民族古老的价值观息息相关。与西方不同，中国自古以来宗教观念淡薄，从未出现过神权凌驾一切的时代，因此我们的祖先有关建筑的基本思考，是从“人本”出发的。建筑既然服务于人，其理性和适度的使用就十分重要。从材料性质上看，木材显然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。礼记?檀弓上说：“昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。 夫子曰：若是其靡也！死不如速朽之愈也。”可见对于务实的中国人来说，费力气建造石头建筑是奢侈的表现，是无法被崇尚节俭的主流价值观所接受的。中国传统哲学从未认真看待过“永恒”这一命题，儒、释、道三家学说大体上都认为“万物无常”。人是建筑服务的主要对象，人一直处在不断的繁衍和传播之中，不同时代的人对于建筑物也会有不同的需求，因此建筑应该新陈代谢，没有必要永久保存，经久不变。而陵墓建筑在功能上则有耐久的要求，在意象上更与永恒相关，因此这里便成了石材发挥作用的主要场所。此外在耐久性要求较高的建 筑部件，如铺地石、台基、柱础中也曾大量使用石材。木是土的产物，土木具有易取、可塑、可循环等优点，由此可知中国传统建筑在 材料选择上的理性。（摘编自方拥中国传统建筑十五讲）5下列关于中国古代建筑的表述，不符合原文意思的一项是A法国作家雨果曾经认为，保留至今的古代建筑物就好像是由石头堆积出来的历史书。不过这一看法只适用于洲，不适用于中 国古建筑。B木材的耐久性远逊于石材，因而以土和木为主要材料的中国古建筑留存至今的并不多，以致某些西方学者以为现在根本没有这种建筑的实物。C中国古代的石建筑并不像欧洲那样发达，一直到明清时代，在技术条件完备且有需求的情况下，石建筑在中国依然很少出现。D中国古代的建筑为什么总以土木为主?古建筑专家梁思成的意见是：这是因为古代中国人并没有留心建筑物的长期保存问题。6下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A古代中国既有石料的来源，也有石材加工的技术，但石材却并不常用在人所居住的房屋上，而常用于死者的陵墓，或耐久性要求较高的建筑部件上。B秦王朝修建阿房宫时，不惜耗费巨大，许多木材从千里之外的四川运到陕西，而所用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场。C据礼记?檀弓上记载，桓司马为自己做一个石制的棺材，加工了三年仍未完成。桓司马的这种行为遭到了孔子的批评。D中国古代的建筑一般不去考虑过于长远的未来，只是为了能更好地满足当时人的需要。正是这种观念，使得土木材料在当时的 建筑中大行其道。7根据原文内容，下列推断不正确的一项是A在古代西方，许多建筑物与神权有关，需要与神一样永恒，由于不耐久的木材无法满足这一要求，坚固而不易腐蚀的石材就得到了西方人的青睐。B建造以石材为主要材料的建筑，古代中国人不是做不到，而是故意有所不为。这与华夏民族崇尚节俭的主流价值观有关。C因深受儒、释、道三家“万物无常”认识的影响，中国古建筑以木材为主，因此不要说先秦时期，即使秦汉以降的传统建筑现在也已经所剩无几。D中国的古代建筑采用土木为主要材料，效率更高，耗材更少，而且可以减轻人类对于地球的索取，在这一点上它是胜过西方石建筑的。参考答案：3. 阅读下文，完成小题 。（1）目前国内网络微电影由于生存形态和创作动机的不同，大致可以分为四类：纪实微电影、剧情微电影、广告微电影和实验微电影。无论是哪种类型，网络微电影这一当下互联网时代的“影像小品文”，是除网络外无法通过其他媒体或以其他方式体验的艺术，是一种新的艺术样式，是艺术发展尤其是影像艺术发展的一个必然趋势。（2）中国古典艺术是中国五千年文明孕育的成果。从表面上，看网络微电影与中国古典艺术相距甚远，两者之间有着不可逾越的鸿沟。但是，网络微电影既然被称之为艺术，就包含在艺术体系之中，作为新兴的艺术形式，有必要接受一切有利于自身发展的艺术因素，并将之内化于自身的创作美学。（3）在源远流长的中国古典艺术发展中，绝句因其简洁的篇幅、巧妙的审美思维、高效的情感表达，一直深受诗人们的宠爱。凡诗人者，无不工绝句，这一现象甚至有些像当今的“人人都是艺术家”的网络微电影。绝句的创作秉承了中国传统美学的虚实相生、情景交融的特点，于方寸间见意象、以有限中表无限，一般结尾意味无穷却又能合情合理。绝句以四句为体，正应了叙事的“起承转合”，于时空转换中采用蒙太奇的手法。如柳宗元在江雪中所叙：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”前面两句“千山”“万径”描述环境，类似于影视视听语言中的“大全景”的运用。于第三句镜头推进。由“孤舟”的全景至“蓑笠翁”的中景人物描写，最后聚焦到特写“独钓”这一具体动作上，最后一句“独钓寒江雪”表达出钓鱼翁的孤寂，虽无声却意味深长。由此可以看出，绝句通常在构思上将互相冲突、互相对立的事物组合在一起，将事物的远近、大小、情思的刚柔、虚实相互融合，体现的是一种“阴阳相成”的创作美学。形式主义美学家克莱夫 ? 贝尔曾说艺术是“有意味的形式 ”。反观网络微电影所呈现的以视觉消费为主的创作目的，着实难以实现具有思辨目的的深度审美。除此之外，绝句因其体裁特点与微电影的创作美学有着异曲同工之妙，也可以成为微电影创作的选题资源。（4）在中国画的创作中，有一种主张笔墨凝练、形象赋予意趣、创作随性率真的即兴绘画形式小品画。小品画通常突出神情，其艺术效果强调形简而神生、笔简而意赅。_，小品画造型特点通常不会囿于写实，对形象的处理多用变形、抽象的艺术加工手段，以实现高度概括的目的。网络微电影其叙事强调概括，其视听强调凝练， _往往忽视概括和凝练以外神情意趣的追求。_小品画对神情意趣的追求，这一独特的绘画形式才能走入千家万户。日常生活审美化的闲情逸致也正是移动互联网时代的普遍审美心理。（5）移动互联网时代，网络微电影的创作应考虑用户的接受习惯，应注重视听语言的高度概括、画面信息的有效。微电影一维采用剪辑动画的形式，巧妙地融合了中国水墨画的神韵以及皮影艺术的元素，以古喻今地探讨了人性中的善恶。但从一维中也可以看出，以凝练的形式表达深奥的内容似乎是失败的。对微电影来说，由于观众的接收习惯，不适合通过繁杂的信息量来探讨宏大的主题，叙事元素也应同形式一样化繁为简。（6）中国传统文化外援下的中国传统审美内涵以及与之相应的艺术特征决定了中国传统审美的标准与纬度。学者何乃英在其著作东方文学概论中提到东方古典文化的重要特征是“写意手法和中和之美”，即强调中国传统文化审美趣味中的意境和神韵。正如王国维在人间词话中所说：“大家之作，其言情也，必沁人心脾。其写景也，必豁人耳目。”3第（5）段的“叙事元素”，在文中的含义是_4第（4）段空格处依次选择的词语是A因为 B然而 C因此 D虽然5第（3）段中不属于“有意味的形式”是A叙事的“起承转合”。B既有审美功能，又启人思考。C能将对立和冲突熔于方寸之间。D有蒙太奇的镜头的多角度切换。6第（5）段中举微电影一维为例，对其目的分析明确的一项是A说明微电影不适合用繁杂的信息探讨宏大的主题。B说明微电影可以巧妙地融合中国其它艺术的元素。C说明微电影可以以古喻今地探讨人性的善恶。D说明微电影的形式一定要简洁，为观众们所接受7上文的题目最合适的选项是A论中国古典艺术与网络微电影的关系B网络微电影包含的中国古典艺术元素C论网络微电影未来的发展方向D中国古典艺术对网络微电影创作美学的启示8有人认为第（6）段与全文关联不大，你如何理解？参考答案：3作品内容/主题 4CBA 5B 6A 7D 8有关联。强调中国传统审美的特性与标准（标准与纬度），与前面的网络微电影创作美学（第三段的内容）相呼应/指出网络微电影的发展方向。本题属于社科文阅读，这类文章并不注重考查考生对科技知识的了解或掌握情况，而是从语来探讨宏大的主题”一句中分析，由此可以确定其意思应为“作品内容或主题”。学#4试题分析：此题考查关联词语的运用，解答时，要注意分析句间关系。第一空前后语句应是因果关系，空后内容是果，可以填入“因此”一词。第二空前后语句是转折关系，应填入“然而”一词。第三空前后语句应是因果关系，应填入“因为”。5试题分析：解答该题，应当立足原文内容思考。本题中的ACD三项在原文中均有表述，B项原文说的是“反观网络微电影所呈现的以视觉消费为主的创作目的，着实难以实现具有思辨目的的深度审美”，和“有意味的形式”无关。6试题分析：解答本题，应当分析第五段的段意，也就是要抓住该段的最后一句分析，即可明确，本段中举微电影一维的例子，是为了说明微电影不适合用繁杂的信息探讨宏大的主题。7试题分析：解答该题，应当注意文章的起始段和结尾段，通过对文章中“中国传统文化外援下的中段中提到的“网络微电影创作美学”相呼应。分点作答，意思对即可。学#点睛：语文阅读试题具有很强的即时性和情景性，很多字词的理解和文章的解读，离开了现有的问题和语境，可能会呈现出完全不同的面目，甚至同一问题同一语境，也可能呈现出不同的情态，所以，解题时务必认真通读原文，仔细揣摩题意，去粗取精，把握要旨。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 参考答案：10、A(“慢”应释为“玩忽，轻视”)11、C(是盗贼出现的一个原因，是说明在衣食足的基础上才能对百姓施以道德教化)12、D(作者引用孔子的名言，其主要用意是借此说明平息盗贼根本的办法是要根绝盗贼产生的社会土壤)13、(1)如今不致力于人人足衣足食却致力于天下没有盗贼，就像堵住水流却不去堵住它的源头。(2)所以用死威胁他们却不能让他们害怕，用活命劝勉他们却不能使他们感激奋发。(3)天子派遣侍御史督促逮捕，并且对它们加以招安，不能全部平息。5. 阅读下面的文言文，完成810 题。（9 分，每小题3 分）李浩，字德远。绍兴十二年，擢进士第。时秦熺挟宰相子以魁多士，同年皆见之，或拉浩行，毅然不往。轮对，首陈无逸之戒，且言：“宿卫大将杨存中恩宠特异，待之过，非其福。”上悟，旋令就第。自秦桧用事，塞言路，及上总揽权纲，激厉忠谠，此习尚存，朝士多务慎默。至是命百官转对，浩与王十朋、冯方始相继言事，闻者兴起。逾年，浙河水灾，诏郎官、馆职以上条时政阙失，浩谓上忧劳如此，今何可不言，即奏疏指论近臣，并及宰执惟奉行，台谏多迎合，百执事顾忌畏缩。反覆数千言，倾倒罄竭，见者悚栗。上不以为忤，执事者深忌之。乞外，得台州。州有拣中禁军五百人，训练官贪残失众心，不逞者因谋作乱，忽露刃于庭，浩谓之曰：“汝等欲为乱乎？请先杀我。”众骇曰：“不敢。”乃徐推其为首者四人黥徙之，迄无事。除直秘阁。沿海有宿寇，久不获，浩募其徒，自缚赎罪，即得其魁。明年，除司农少卿。时朝廷和籴米八万，董其事者贱籴湿恶，隐克官钱，户部不敢诘。浩白发其奸，下有司穷竟。会大理奏结他狱，上顾辅臣曰：“棘寺官得刚正如李浩者为之。”已而卿缺，又曰：“无以易浩。”遂除大理卿。浩知静江府兼广西安抚，至郡，旧有灵渠通漕运及灌溉，岁久不治，命疏而通之，民赖其利。邕管所隶安平州，其酋恃险，谋聚兵为边患，浩遣单使谕以祸福，且许其引赦自新。即日叩头谢过，焚彻水栅，听太府约束。浩天资质直，涵养浑厚，不以利害动其心。立朝慨然以时事为己任，忠愤激烈，言切时弊，以此见忌于众。平居未尝假人以辞色，不知者以为傲，或谮于上前，上谓：“斯人无他，在朕前亦如此，非为傲者。”小人惮之，诱以禄利，正色不回，谋害之者无所不至，独赖上察其衷，始终全之。为郡尤洁己，自海右归，不载南海一物。平生奉养如布衣时，风裁素高，人不敢干以私云。（宋史列传第一百四十七，有删改）【注】 秦熺：宋朝奸相秦桧的儿子。和籴：古时官府以议价交易为名向老百姓摊派粮食的方法。8. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A. 上悟，旋令就第 旋：立刻，随即B. 诏郎官、馆职以上条时政阙失 条：列举C. 董其事者贱籴湿恶 董：监管，督办D. 人不敢干以私云 干：为，做9. 以下各组句子中，分别表明李浩“刚直不阿”和“处事果敢”的一组是（ ） A、或拉浩行，毅然不往， 自缚赎罪，即得其魁B、反覆数千言，倾倒罄竭，见者悚栗 汝等欲为乱乎？请先杀我C、忠愤激烈，言切时弊 自海右归，不载南海一物D、斯人无他，在朕前亦如此，非为傲者 平生奉养如布衣时，风裁素高10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A. 绍兴十二年，李浩和秦熺同时考中进士，秦熺凭借特殊身份在众多士子中排名第一，许多士子们都去拜见这位宰相的公子。B. 奸臣秦桧当政，言路被阻塞。等到皇上总揽朝纲大权以后，激励那些忠诚正直之士，于是直言敢谏的习惯风尚随即形成。C. 李浩任司农少卿时，朝廷向老百姓收购议价粮，有人借机营私舞弊，李浩上报揭发。皇上非常信任他，后来让他担任大理寺卿。D. 李浩为人正直，廉洁奉公，心存国事，忠心耿耿，直言不讳。曾有人在皇上面前诋毁他，但皇上却不以为然。11.把画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) （1）乃徐推其为首者四人黥徙之，迄无事。（5分） （2）浩遣单使谕以祸福，且许其引赦自新。（5分）参考答案：8. D 9. B 10. B11. 1 、（5分），（李浩）就逐步/慢慢查出那领头的四个人，在他们脸上刺字发配了他们，最终平安无事。（“徐”“黥”“迄”各一分，句意通畅两分）2、（5分），李浩派一名使者用祸福利害的道理明示（或晓谕）他们，并且答应/允许他们自首就赦免他们并给他们改过自新的机会。（“单使”“谕”“许”各一分，状语后置一分，语意通畅一分）8. 干：求、请求9. A后一句侧面说明他聪明，C后一句说明廉洁D后一句说明廉洁10. 依然保持的是无人进言的习惯参考译文：李浩，字德远。绍兴十二年，进士及第。当时秦熺仗恃是宰相的儿子就排在众多士人的第一名，同年考中的都拜见他，有人拉着李浩一起去，（李浩）坚决不去。奉诏轮流向皇上陈述政见，（李浩）首先陈述无逸篇的告诫之意，而且进言：“宫中值宿警卫的大将杨存中恩宠太特殊了，待他太过分了，不是他的福气。”皇上省悟，随即命杨存中回自己的府第。自从秦桧掌权，阻塞言路，等到皇上总揽大权，激发扬励忠诚正直之士，（但）不敢言论的风气还保持着，朝廷上臣子大多保持缄默。到这时皇上命令百官轮班进言，李浩和王十朋、冯方才接连上言国事，听到的人都振作起来。过了一年，浙江水灾，下诏郎官、馆职以上的臣子陈述当前政治的失误，李浩说皇上忧虑劳累像这个样子，现在怎能不说话？就上奏疏指斥议论皇上身边的大臣，连带论及宰相执政只知道遵命行事，台谏官经常奉迎附和，众多执事人员顾虑畏缩。李浩翻来覆去写了好几千字，竭尽所知，看见的人都吓得打哆嗦。皇上不认为是触犯，掌权的人十分忌恨他。（李浩）请求补外，被任命到台州。州里有被选中充任禁军的五百人，训练官贪婪残暴不得人心，不法分子因而谋划叛乱，突然间在庭院中抽出刀子，李浩对他们说：“你们打算造反吗？请先杀了我吧。”众人害怕地说：“不敢。”（李浩）就逐步查出那领头的四个人，在他们脸上刺字发配了他们，后来一直（或最终）平安无事。授任直秘阁。沿海一带很久以来就有强盗，长时间抓不到，李浩招募他们的党羽，准其捆绑自己赎罪，就抓到了为首的人。第二年，授任司农少卿。当时朝廷议价向百姓收购粮食八万石，主管这事的人贱价买潮湿的坏米，偷偷克扣公家的钱，户部不敢质问。李浩上报揭发里面的勾当，（皇上）交给有关部门追究到底。适逢大理寺上奏其他结束的案子，皇上回过头来对辅佐大臣说：“大理寺的官员应当让刚强正直像李浩这样的人去做。”不久大理寺卿的位置空缺，又说：“没有人能代替李浩。”于是授任他为大理寺卿。李浩任静江知府兼广西安抚使，到了任职的地方，以前原有灵渠可通航和灌溉，年深月久无人修治，他命令疏通开浚它，百姓依赖它，非常便利。邕管隶属的安平州，那里的首领依仗天险，阴谋聚集部队成为边疆祸患，李浩派一名使者用祸福利害的道理明示（或晓谕）他们，并且答应他们（可以得到）赦免和给他们重新做人的机会。首领当天就磕头谢罪，焚烧撤掉水栅，听从太府长官的约束。李浩生性质朴直率，涵育修养深厚，不因利害动摇自己的意志。在朝廷上慷慨地把时政大局作为自己的责任，忠诚忧愤激扬，言辞切中时弊，因此被众人忌恨。平时不曾给人好话好脸色，不了解的人认为他很傲慢，有人在皇上面前说他的坏话，皇上说：“这人没有别的，在我面前也是这样，不是故作傲慢的人。”小人害怕他，用禄位财利引诱他，他脸色端重不肯回头一看。谋害他的人没有空子不钻的，只依赖皇上明察他的内心，始终保护他。（李浩）任地方官尤其廉洁，从海右回来不携带南海的一件东西。一生食用都和当普通人的时候一样，风格一贯高迈，别人不敢因私利请求他。6. 阅读下面的文言文，完成47题。光时亨，字含万，桐城人，崇祯甲戌进士。时亨为人有才气，断决明敏，清正自守，性嫉邪，不为群小所悦。起家知四川荣昌县。已而征入京师，历兵、刑二科给事中，直声震京师。居有顷，流贼陷山西，入畿辅，直逼京师。有为南迁之说着，时亨言于上曰：“贼四面环集，乘舆将往？请固守根本，以定人心。”及城陷，时亨与御史王章巡城，章为贼杀，时亨堕陴折左股，匍匐入尼庵，夜半自经，尼救之不死。寻为贼踪迹得之，过御河，与御史金铉同投河，铉死而时亨为人所救。移时苏，遂潜行南还。至宿迁，旦日开舟，行不数里，岸上有军士数辈持剑上船曰：“谁为光给事中者？吾等为大帅刘泽清所遣奉迎者也。”时亨方持剑问之，铁索已系其颈矣。先是，同郡阮大钺者，名在逆案中，天启中左、魏之死，大钺有力焉。时亨尝切齿诟詈大钺，而大钺度时亨清正，不可以术数笼致。至是唆泽清使执之，以阻南迁为时亨罪，而与金坛人周钟、泾阳人武素同日杀之。周、武两人固降贼者也，故野史误称为降贼，至今无白其冤者。时亨初堕陴及自经、投河，屡死不得，而志遂移。卒丧其躯于奸人之手，惜哉！惜哉！康熙丁卯，余入京师，又役事我于舍馆，京师所谓长班者也，年八十余矣，谓余曰：“始我事给事光公，当都城破时，予从御河中救给事中起。”复拊其膺叹曰：“岂知其送与阮、马杀乎！”此亦可证野史之诬，因并书之。（节选自戴名世书光给事谏轶事，有删改）辛卯，督师大学士李建泰上书请驾南迁，愿奉太子先行。壬辰，上召对平台，谕阁巨曰:“李建泰有疏，劝朕南迁。国君死社稷，朕将何往！”大学士范景文、左都御史李邦华、少詹事项煜请，先奉太子抚军江南。兵科给事中光时亨大声曰:“奉太于往南，诸臣意欲何为？将欲为唐肃宗灵武故事乎？”景文等遂不敢言。上复问战守之策，众巨默然。上叹曰:“朕非亡国之君，诸臣尽亡国之臣尔！”遂拂袖起。（节选自明史纪事本末卷七十九，有删改）4对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（3分）A起家知四川荣吕县 知：主管B寻为贼踪迹得之 踪迹：行踪C不可以术数笼致 术数：权谋D至今无白其冤者 白：昭雪5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A时亨与御史王章巡城 备他盗之出入与非常也B铁索已系其项矣 尔其无忘乃父之志C以阻南迁为时亨罪 以其求思之深而无不在也D有役事我于舍馆 臣诚恐见欺于而负赵6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A光时亨清正自守且忠君爱国。他天性嫉恶如仇因而不被小人所喜欢，为官刚直不阿因而名震京师。京城陷没后他曾屡次自杀却没有成功，潜行南下时也没有通敌叛国。B光时亨平生蒙受了不白之冤。他因痛骂过同乡阮大铖陷害忠良而被阮记恨在心，阮大铖暗地里唆使大帅刘泽清去逮捕他，把他和叛徒一起处死以致世人对他产生误解。C光时亨命运遭际令作者同情。康熙丁卯年作者进入京城，听到长班者追忆当年救起光公的故事，他和长班者一样对先时亨死于奸人之手无比惋惜，指出野史记载有误。D光时亨遇事不愿意随波逐流。当范景文等请求先行南下时，光时亨就公开质疑他们这样做的动机，吓得他们再也不敢说话，这种特立独行的个性招来崇祯皇帝的不快。7把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）贼四面环集乘舆将安往？请固守根本，以定人心。译文：（2）章为城杀，时亨堕陴折左股，匍匐入尼庵，夜半自经，尼救之不死。译文：（3）李建泰有疏，劝朕南迁，国君死社稷，朕将何往？译文：参考答案：4（3分）B（踪迹：按行踪追寻。）5（3分）A（连词，和。B代词，他的/副词，一定；C介词，把/连词，因为；D介词，在/介词，被。）6（3分）D（错在“这种特立独行个性招来崇祯皇帝的不快”，皇帝不快是因为“复问战守之策，众臣默然”。）7（10分）（1）贼军从四面八方围聚，皇上您将能到哪里去？请皇上坚决地守护着国家根基，以便安定人心。（3分，“安往”“根本”各1分，大意1分）（2）王章被李自城军杀害，光时亨从城墙垛上跌落折断了左大腿，爬着进入尼姑庵，半夜上吊自杀，尼姑救了他才得以不死。（4分，“为”“ 堕（于）陴”“自经”各1分，大意1分）（3）李建泰上疏，劝我南迁。国君应该为国家而死，我还能到哪里去呢！（3分，“死”“社稷”各1分，大意1分）【参考译文】光时亨，字含万，桐城人，崇祯甲戌年进士。光时亨为人富有才气，遇事决断清楚且快速，并且能够自我恪守清廉公正的品格，天性痛恨邪恶的人，所以不被许多小人所喜欢。他开始做官主管四川荣昌县。不久，光时亨就被征调进京城，历任兵、刑两部的给事中官职，他正直的名声震动了京城。过了一段时间，李自成攻克了山西，军队进入京城附近地区，兵锋直接指向京城。当时有人提出了迁都南京的意见，光时亨对皇帝说：“贼军从四面八方围聚，皇上您将能到哪里去？请皇上坚决地守护着国家根基，以便安定人心。”到了京城陷落的时候，光时亨与御史王章仍然巡视着城防。王章被李自成军杀害，光时亨从城墙垛上跌落折断了左大腿，爬着进入尼姑庵，半夜上吊自杀，尼姑救了他才得以不死。不久，他又被李自成军追踪俘虏，经过御河时，他和御史金铉一起投河自杀，金铉死了可光时亨却被人救起来。过一段时间光时亨苏醒了，于是他就暗暗地前往南京去。到了江苏宿迁，第二天开船，走不到几里路，河岸上有几个军士手持佩剑上船问：“哪一个是光给事中？我们被大帅刘泽清派遣前来迎接他的。”光时亨手拿佩剑正要询问他们时，铁锁链已经套到他的颈上。在这之先，同郡的阮大铖，已经名列叛逆案件中，天启年间左光斗、魏大昌的冤死，阮大铖起了重要作用。光时亨曾经咬牙切齿地责骂过阮大铖，因而阮大铖估计光时亨为人清廉正直，是不可用权术笼络到的。到这时他就唆使刘泽清让他派人把光时亨抓起来，把阻止迁都南京作为光时亨的罪名，然后把光时亨和金坛人周钟、泾阳人武素同一天杀掉。周钟、武素两人本来就是投降李自成的人，所以野史错误地说光时亨是投降李自成的人，到今天也没有人为他的冤屈平反昭雪。光时亨因当初从城墙垛上跌落以及后来上吊、投河，屡次求死却不得，思想发生了某些变化。他最终丧命在奸人的手里，可惜啊！可惜啊！康熙丁卯年，我进入京城，有个差役在旅馆里侍奉我，他就是京城人所说的长班，年纪八十多了，对我说：“当初我侍奉过给事中光公，在都城被攻克的时候，我从御河中救起过光给事中。”他又用手捶着胸脯悲叹说：“我哪里知道光公会被送给阮大铖、马士英杀害！”这话可以证明野史说法的错误，于是我一并记录下这些。辛卯日，督师大学士李建泰上书朝廷请求皇帝迁都南京，他希望自己奉命保护太子先前往南京。壬辰日，皇帝在平台上召见群臣讨论，告诉内阁大臣们说：“李建泰上疏，劝我南迁。国君应该为国家而死，我还能到哪里去呢！”大学士范景文、左都御史李邦华、少詹事项煜都请求先奉命保护太子在江南巡视军队。兵部给事中光时亨大声说：“奉命保护太子到南方去，各位大臣内心到底想干什么！你们将要仿效唐肃宗当年在灵武做的旧事吗？”范景文等于是就不敢再说话了。皇上再问防守作战的策略，众臣沉默不语，皇上叹息说：“我不是亡国的君主，各位大臣却都是亡国的臣子啊！”皇上于是拂袖而去。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下列交际用语使用不得体的一项是A. 古文观止已被您借走数月，近日我又想重温此书，还望能璧还于我。B. 有幸跟随先生您学琴多年，但我天资不高，尚无成就，真是忝列门墙。C. 这次公司品牌的推广方案有关部门已报上，还请主席您于百忙之中钧裁。D. 能参与此会我已经诚惶诚恐，现又推举我为作协主席，我实在愧不敢当。参考答案：A【详解】此题考查学生语言表达的得体、准确的能力。敬语指对听话人表示尊敬的语言手段。使用敬语，是尊人与尊己相统一的重要手段。谦词，就是表示谦虚的言辞。中国人喜欢谦逊，所以谦词在人们日常交际和书信往来中是不可或缺的。A项表达不得体，“璧还”敬辞，原璧退还，用于归还原物或推辞谢绝赠品，不能用来让别人还给自己；B项，忝列门墙，是谦词，此处使用得体；C项，钧裁，是敬词，此处使用得体；D项，愧不敢当，是谦词，此处使用得体。故选A。8. 下列各句中，表达得体的一句是A. 我的同桌向获得数学竞赛省一等奖的同学请教问题，那位同学说：你不要急，我先喝口水，再来向你赐教。B. 一位歌手在比赛后说：今天我很高兴能在比赛舞台上演唱自己写的歌曲，评委会聆听后也会感到十分荣幸。C. 某同学丢失雨伞后在失物启事上写道:我在学校餐厅吃饭时不小心遗失了一把蓝色雨伞，请拾者从速归还。D. 一次同学聚会之后，小张与送他的同学走到小巷口，他抱拳拱手，对大家说:各位同学，就此别过，请留步。参考答案：D试题分析：题干是“下列各句中，表达得体的一句是”。本题考查语言表达得体的能力。A项“赐教”不当。“赐教”是敬辞，表示请求对方给予指教。而且面对别人的请教不能傲慢说“赐教”。B项“聆听”“荣幸”都不当。“聆听”指虔诚而认真地听取，带有尊敬的色彩，因此一般表示下级听取上级的意见、报告等。这里对象不当。“荣幸”是敬辞，表述不当。C项错在“从速归还”。寻找丢失的雨伞时，语气过于强硬，表达不得体。故答案为D。9. 概括下面一段文字，不超过30个字。(4分) 2013年“亚洲品牌500强”排行榜在香港揭晓，共有19个国家和地区的500个品牌入选，中国、日本和韩国是入选品牌最多的三个国家。中国（包含港澳台）入选品牌共计204个，占整个亚洲品牌500强的4080%，位居第一；日本有164个品牌入选，占3280%，位居第二；韩国位居第三。值得关注的是，中国虽是亚洲消费市场成长最强劲的地区之一，但企业品牌仍难获消费者认同，甚至在本土市场亦如此。同期发布的“亚洲品牌忠诚调查”结果显示：和日本人心目中的前10名品牌都是日本品牌相反，中国人心目中的前10名品牌都是外国品牌。参考答案：示例：中国品牌在“亚洲品牌500强”排行榜中入选最多，但难获消费者认同。试题分析：此题考查压缩语段的表达运用能力。解答此题，可先整体感知文段，然后按照描述对象+事件+结果等进行作答。第一段主要写中国品牌在“亚洲品牌500强”排行榜中入选最多；第二段可抓住“难获消费者认同”来组织答案。考点：扩展语句，压缩语段。能力层级为表达运用E。10. 给下面的新闻拟一个标题，要求不超过25字。(6分)新华网广西柳州1月28日电 记者28日从广西龙江河突发环境事件应急指挥部了解到，连日来发生在广西河池市境内龙江河段的镉污染事件对下游沿岸地区造成重大影响，广西壮族自治区27日已启动突发环境事件级应急响应。应急指挥部27日发出的关于启动广西壮族自治区突发环境事件级应急响应的紧急通知称，在自治区党委、政府的正确领导和环保部的指导下，龙江河应急指挥部以及河池市、柳州市积极开展应对处置工作，并取得了阶段性成效。通知称，由于入江污染物数量