江西省赣州市内潮中学高二语文下学期期末试题含解析.docx

江西省赣州市内潮中学高二语文下学期期末试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成7-9题。
材料一（光明网）：
中国拥有3000多家制笔企业，年产圆珠笔近400亿支，堪称圆珠笔第一大国。但令人尴尬的是，这400亿支圆珠笔笔尖上的球座体，从设备到原材料，都高度依赖进口。明明是制造业大国，为什么连小小的笔尖都无法做到完全自主研发自主生产？
时间流转，尴尬的局面终于发生了变化：中国有了属于自己的圆珠笔尖。
圆珠笔笔头分为笔尖上的球珠和球座体。生产一个小小的圆珠笔头需要二十多道工序。笔头里面有不同高度的台阶和五条引导墨水的沟槽，加工精度都要达到千分之一毫米的数量级。而笔头的关键部位更是要细上加细——在笔头最顶端的地方，厚度仅0.3-0.4毫米。极高的加工精度，对不锈钢原材料提出了极高的性能要求，既要容易切削，加工时又不能开裂，小小“笔尖”着实考验着中国制造。
科研人员们不断雕琢，精益求精，向世人展现了大国工匠应有的风采，笔尖钢的元素配比参数终于浮出水面。也正是因为他们贯彻了“工匠精神”，才能够将产品做到极致。一场关于“笔尖工艺”的硬仗，打倒了一批只会粗制滥造的企业，同时也让真正的精英们站在了行业的制高点上。中国是制造业大国，而当下，我们正努力走在成为制造业强国的路上。面对现实的挑战，我国制造业不断寻求转型升级、提质增效之路。而在转型提质的过程中践行“工匠精神”则显得格外关键。相信在未来，“工匠精神”也定将引领中国制造业走向“以质取胜”的新阵地。
材料二（央视新闻客户端）：
一个小小的圆珠笔头，也是中国制造业面临问题的缩影。要实现从制造大国到制造强国的转变，同样任重道远。
中国制笔协会理事长王淑琴说：“制笔行业现阶段与国外的差距，应该说不完全是技术上的。现在主要在心态上、在思维模式上，还在文化和环境上，这些都是有一定差距的。整个中国的制造业都比较浮躁，而且现在这种形势更是如此。”
来自一线的制笔企业负责人陆宪明说，一次去日本制笔企业参观的经历让他难以忘怀：“在一个日本制笔企业，我看到在笔头的生产线上，一个女工，大概45岁左右她从工位里面拿出笔头清洗好，推到边上检验台做记录，这么厚的本子，我一看这个本子她大半本记掉了，这样一本东西要从开始记到现在，没有五年十年是不会有这么厚的，说明他们的员工工作的那种专注仔细。现在中国企业的员工流动比较大，技术含量不够，积累不够，经验不够，这种差距，你就很难培养出那种专心细致的工匠来。所谓工匠精神确实是需要一种耐心的、踏踏实实的精神，心无旁骛、专心一意把一件事情做好。这是我们目前最差的地方。”
材料三（新浪网）：
不久前，国务院总理李克强在太原主持会议时指出，“去年，我们在钢铁产量严重过剩的情况下，仍然进口了一些特殊品类的高质量钢材。我们还不具备生产模具钢的能力，圆珠笔头上的‘圆珠’，目前仍然需要进口。这都需要调整结构。”
事实上，圆珠笔头问题折射出了中国制造业深层的结构性的问题。有专家分析认为，企业创新能力不足，是结构性问题中最为典型的表现。一方面是技术含量低和附加值低的低端产品生产过剩，另一方面是技术含量高和附加值高的高端产品供给不足，这两种现象同时存在。这也正是当下中央提出要进行供给侧结构性改革的原因。而要进行这样的改革，从根本上来说，还是要从理念入手，从人入手。
许多专家一致认为，中国专业技术人才严重紧缺。良好素质的技术工人，不应仅仅是掌握制造技术，而且还应该是有责任心的匠人，是能够对产品终身品质负责的匠人。但是在人才培养和使用上，我们存在很多问题，特别是对技术工人重视不够，导致这部分人才严重缺失。
显然，中国经济要转型升级，要搞供给侧结构性改革，必须要从制造业重塑人力基因入手。企业首先要转变生产经营理念，树立正确的价值取向，建立起一种超越世俗商业利益的成就动机。同时，整个社会要注重人才培养，特别是技术工人的技能培养，畅通其职业发展通道、提高其收入水平、改善其工作环境。
7.下列针对上述材料的理解，不正确的一项是（   ）（3分）
A.材料一报道了中国3000多家制笔企业曾经面临的尴尬局面，同时指出这局面已改变，这些企业已能够自主研发、自主生产笔尖。
B.材料二用日本制笔企业一个女工做记录的事例和中国员工的现状作对比，旨在表明中国企业的员工在工匠精神方面尚有欠缺。
C.材料三引用总理的话，说明了钢铁行业产能过剩以及特殊类高质量钢材仍需进口的问题，突出了中国制造业调整结构的必要性。
D.综合三则材料可以看出，中国制造业正在快速发展，但我国要成为制造业强国还需解决很多问题，其中之一就是践行工匠精神。
8.下列针对上述材料的分析，较为合理的一项是（    ）（3分)
A.在制笔协会理事长王淑琴看来，我国现阶段制笔行业与国外的差距，不在技术上，而是在心态上、在思维模式上，还在文化和环境上。
B.材料说我国制笔企业三千余家，我国是制造业大国，又用“小小”修饰笔尖，两相对比，突出了我国制笔业高度依赖进口球座体的尴尬。
C笔头分为球珠和球座体，生产一个圆珠笔需要二十多道工序，对笔尖的加工精度和材料性能要求极高，而此前中国制造达不到这些要求。
D.我国圆珠笔制造业的新突破启示我们，只要科研人员能够不断雕琢，精益求精，努力贯彻“工匠精神”，就一定能够将产品做到极致。
9.请结合三则材料，概括中国制造业面临的问题。（6分）
参考答案：
7.A “这些企业”的说法不准确，文中说“打倒了一批只会粗制滥造的企业”，所以并不是“中国3000多家制笔企业”都具备自主研发、自主生产笔尖的能力。
8.B A.“不在……而在”说法绝对；C.偷换概念，“生产一个小小的圆珠笔头”而非“生产一个小小的圆珠笔”；D.混淆条件，绝对化，材料一原文“才能够将产品做到极致”，这里误用为充分条件“只要…… 就”。
9.①技术上有差距。②缺乏工匠精神：心态、思维模式、文化和环境上有差距，整个制造业比较浮躁。③深层结构不合理：创新力不足。④专业技术人才严重紧缺。（每点1分）
2. 阅读下面的文字，完成（1)?(3)题。（20分)。
祁  茂  顺
汪曾祺
祁茂顺在午门历史博物馆蹬三轮车。
　　他原先不是蹬车的，他有手艺：糊烧活，裱糊顶棚。
　　单件的烧活，接三轿马，一个人鼓捣一天，就能完活。他在糊烧活的时候，总有一堆孩子围着看。糊得了，就在门外放着：一匹高头大白马——跟真马一样大，金鞍玉辔紫丝缰；拉着一辆花轱辘轿子车，蓝车帷，紫红软帘，软帘贴着金纸的团寿字。不但是孩子，就是路过的大人也要停步看看，而且连声赞叹：“地道!祁茂顺心细手巧!”
　　如果是成堂的大活：三进大厅、亭台楼阁、花园假山……一个人忙不过，就得约两三个同行一块干。订烧活的规矩，事前不付定钱，由承活的先凑出一份钱垫着，交活的时候再收钱。早先订烧活，都是老式的房屋家具，后有要糊洋房的，要糊小汽车、摩托车……人家要什么，他们都能糊出。后订烧活的越来越少了，都兴火葬了。谁家还会弄一堂“车船轿马”到八宝山去?
　　祁茂顺主要的活就剩下裱糊顶棚了。后来糊顶棚的活也少了。北京的平房讲究“灰顶花砖地”，纸糊的顶棚很少见了——容易坏，而且招蟑螂，招耗子。钢筋水泥的楼房更没有谁家糊个纸顶棚的。
　　祁茂顺只好改行。
　　午门历史博物馆原编制很小，没有几个职员，不知道为什么，却给馆长配备了一辆三轮车，用以代步。经人介绍，祁茂顺到历史博物馆蹬三轮车。馆长姓韩。韩馆长是个方正守法的人，除了上下班，到什么地方开会，平常不为私人的事用车，因此祁茂顺的工作很轻松。
　　祁茂顺很爱护这辆三轮车，总是擦洗得干干净净的。晚上把车蹬回家，锁上，不许院里的孩子蹬着玩。
　　不过街坊邻居有事求他，他总是有求必应的。隔壁陈大妈找祁茂顺。“茂顺大哥，你大兄弟病了，高烧不退，想麻烦您送他上一趟医院，不知您的车这会儿得空不得空?”
　　“没事，交给我了!”祁茂顺把病人送到医院。挂号、陪病人打针、领药，他全都包了。
　　祁茂顺人缘很好。
　　离祁茂顺家不远，住着一家姓金的。他是旗人皇室宗亲，是“世袭罔替”的贝勒，行四。街坊则称之为“金四爷”。辛亥革命后，旗人再也不能吃皇粮了。幸好他的古文底子好，又学过中医，协和医学院特约他校点中医典籍，他就有了稳定的收入。
　　贝勒府原是很大的四合院，后大部分都卖给同仁堂乐家当了堆放药材的楼房，只保留了三间北房。金四爷还保留一些贝勒的习惯。他不爱“灰顶花砖地”，爱脚踩方砖，头上是纸顶棚，四白落地。上个月下雨，顶棚漏湿了，垮下了一大片。金四爷找到了祁茂顺，说：“茂顺，你给我把顶棚裱糊一下。”
　　祁茂顺说：“行!星期天。”
　　祁茂顺星期天一早就来了，带了他的全套工具：棕刷子，棕笤帚，一盆稀稀的糨子，一大沓大白纸。这大白纸是纸铺里切好的，四方的，每一张都一样大小，不是要用时现裁。
　　金四爷看着祁茂顺做活。
　　只见他用棕刷子在大白纸上噌噌两刷子，轻轻拈起，用棕笤帚托着，腕子一使劲，大白纸就“吊”上了顶棚。棕笤帚抹两下，大白纸就在顶棚上呆住了。一张一张大白纸压着韭菜叶宽的边，平平展展、方方正正、整整齐齐。拐弯抹角用的纸也都用眼睛量好了的，不宽不窄，正合适，棕笤帚一抹，连一点褶子都没有。而且，用的大白纸正好够数，不多一张，不少一张。连糨子都正好使完，没有一点糟践。金四爷看着祁茂顺的“表演”，看得傻了，说：“茂顺，你这两下子真不简单，眼睛、手里怎么能有那么准?”
　　“也就是个熟。”
　　“没有个三年五载，到不了这功夫!”
　　“那倒是。"
　　金四爷给祁茂顺倒了一杯沏了两开的热茶，祁茂顺尝了一口：“好茶!还是叶和元的双窨香片?”
　　“喝惯了。”
　　祁茂顺告辞。
　　“茂顺，别走，咱们到大酒缸喝两个去。”
　　“大酒缸?现在上哪儿找大酒缸去?”
　　“八面槽不就有一家吗?他们的酥鱼做得好。”
　　“金四爷，您这可真是老黄历了!八面槽大酒缸早都没了。现在那儿改了门脸儿，卖手表照相机。酥鱼?可着北京，现在大概都找不出一碟酥鱼!”
　　“大酒缸没有了?”
　　“没有喽。"
　　金四爷喝着茶，连说了几句：“大酒缸没有了。大酒缸没有了。”
　　很难说得清他的话是什么意思。
　                                                  　（有删改）
（1）小说主人公祁茂顺这一形象有哪些特点?请简要分析。（6分）
（2）小说中祁茂顺帮助金四爷裱糊顶棚的情节有什么作用?请简要分析。（6分）
（3）小说中“烧活、纸糊的顶棚、大酒缸”逐渐淡出人们的生活，对此，你怎么看?请结合全文，谈谈你的看法。（8分）
参考答案：
（1）①手艺精湛，心细手巧，糊烧活地道，裱糊顶棚讲究；②朴实忠厚，热心助人，街坊邻居有事相求，总是有求必应；③勤快能干，认真谨慎，三轮车总是擦洗得很干净，收车落锁，不许人乱碰。（每点2分，意思对即可）
（2）①展示了祁茂顺高超的手艺，完成了主人公形象的塑造；②照应开头糊烧活的情节，结构严谨；③表达叹惋民俗文化衰落的主题。（每点2分，意思对即可）
（3）观点一：他们的消亡是历史的必然。
①从文中可以看到时代的变迁：“都兴火葬了”“钢筋水泥的楼房更没有谁家糊个纸顶棚的”“卖手表照相机”等，说明“烧活、顶棚、大酒缸”等不能适应时代的变化，已经过时了。②“纸顶棚容易坏，而且招蟑螂，招耗子”，说明不创新变化就不能适应发展，就没有竞争力，衰败是必然的趋势。（观点2分，分析每点3分）
     观点二：它们的衰落乃至消亡，令人叹惋。
①糊烧活、糊顶棚是祁茂顺的手艺，也是他的生存方式，却因为现实的冲击无奈改行，令人叹惋。②它们也是传统民俗文化的代表，构成了我们的文化记忆，衰落和消亡使得这些民俗文化失传，令人痛惜。（观点2分，分析每点3分）
3. 阅读下面的文字，完成下列小题。
①铜镜在青铜时代属礼器，春秋战国时代为贵族所佩戴和享用。古代的铜镜，功能有限，如所谓“以铜为镜，可以正衣冠”，主要用途是照鉴察形。汉代的铜镜已经相当精巧，用途也更广泛。尤其是汉代铜镜背后YI的铭文，从一个侧面反映了汉代的文化，成为了解汉代文化的一个窗口。
②铜镜的铭文本是制镜者表达对佩用铜镜者的祝福、庆祷期盼的文字，有的也反映了制镜者与佩用者的特殊关系，从中可见制镜者的内心愿望，使得铜镜的使用价值增加了意义。当然，随着经济的发展和铜镜制作的商业化，从前制镜者的特殊愿望就可能变为适用众多买者的套话式的吉语。但无论是制镜或买镜，送人或自用，铭文上的吉语无疑都反映了当时社会流行的价值观念。就是说，铭文表达的这些价值观念不仅仅是使用铜镜的社会阶层的价值观念，因为有很多价值观念是不同阶层的人所共享的。换句话说，这些铭文中表达的价值观主体，不一定是文化中最崇高的部分，也不是最低俗的部分，而是属于社会一般流行的、各阶层都接受的观念。这对了解一个时代的社会流行观念，具有相当的价值。
③汉代铜镜的铭文，包含多种文化元素，表现为多样的形式。比如有的铭文就有东王公、西王母的神话记载，反映了这些神话在汉代生活中的影响。又如汉代铜镜铭文多七言形式，对研究七言诗的出现有价值，故受到一些学者的重视；同时，这些铭文所表现的价值观对了解汉代社会价值观也有着重要的意义。
④比如向往世俗幸福的内容在汉镜铭文中十分突出。如“延寿万年”等不仅反映了人们追求长寿的愿望，也应与汉代流行神仙观念有关；“大乐贵富毋极”等主要反映了当时官僚阶层对贵富的企盼。这些是汉代人追求世俗幸福的价值观的体现，其中把快乐作为幸福的要素，是值得关注的。
⑤有更多的铭文是把对世俗幸福的追求和家庭伦理结合在一起表达的，体现出家庭伦理观念是汉代人的深切关怀。如铭文中有大量表达“保二亲”“宜子孙”“宜兄弟”的语句，这表示，在汉代人心目中，对幸福的追求，不是仅仅追求个人的幸福，而是关切家庭幸福，关切父母、兄弟、妻子、子孙的幸福。值得特别提出的是相思镜铭文，如“长相思，毋相忘”这一类情感相思铭文在汉镜中甚多，多属夫妇、男女之间真挚情感的表达，反映了当时社会男女离别情况之多。
⑥还有表达道德追求和家国情怀的铭文，如“可以取诚”是个人立身的道德，“有君子之方，视父如帝，视母如王，爱其弟，敬其兄，忠信以为高”是家庭和社会伦理观念。这些都说明铜镜铭文也有道德警诫的功能，虽然这类铭文不多，但反映出儒家伦理道德观念对汉代社会的深入影响。
（选自《汉镜铭文体现的价值观》，有删改；作者陈来，清华大学国学院教授）
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 古代的铜镜功能有限，但不同时期的铜镜也有着不同的作用，如比青铜器时代铜镜是礼器，但到后来就成为“照鉴察形”的工具。
B. 古代铜镜的铭文指铜镜上的文字，是制镜者表达对佩用铜镜的人的祝福、期盼等情感的文字，也有的表现了制镜者与佩用者的特殊关系，增加铜镜的使用价值的意义。
C. 汉代铜镜铭文是了解汉代文化的窗口，汉代铜镜上的东王公、西王母的神话记载反映了汉代铜镜铭文包含了多种多样的文化元素。
D. 汉代铜镜上的铭文有表达道德追求和家国情怀的内容，涉及个人立身的道德、家庭和社会伦理观念，反映了儒家伦理道德观念对当时社会的影响。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 铜镜上的铭文本是制镜者表达的一些吉祥话，无论是代表制镜者特殊愿望的铭文还是铜镜制作商业化后的铜镜铭文都反映了当时社会流行的价值观念。
B. 汉代铜镜铭文中既有神话记载，也有人们对世俗幸福的追求、对道德的追求等，这使汉代铜镜铭文成为了解汉代社会流行观念的窗口。
C. 汉代铜镜的铭文体现了汉代人的价值观，对我们了解汉代社会的价值观有着重要意义，是研究汉代文化不可或缺的参考资料。
D. 汉代铜镜的铭文内容是多种多样的，比较突出的内容是对世俗幸福生活的追求，集中体现在对长寿、官爵和长乐等方面的追求上。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 春秋战国时代的铜镜是用来佩戴和享用的，到了汉代铜镜的功能变得更广泛，能够反映制镜者与佩用者关系的特殊性。
B. 铜镜铭文表达的价值观念不一定是文化中最崇高的，而是属于社会一般流行的、各阶层都能够接受的观念，因为很多价值观念是不同阶层的人所共享的。
C. 汉代人的幸福观有着个性特点，不仅关注个人的幸福，而且关心家庭幸福，关切父母、兄弟、妻子、子孙的幸福等，这体现出汉代人对家庭伦理的深切关怀。
D. 相思镜上的铭文在汉代铜镜铭文中占的比例很大，大多属于夫妇、男女之间的真挚情感的表达，反映了当时社会男女离别情况之多。
参考答案：
1. C    2. D    3. A
1. 试题分析：C项，答案区间在原文第①自然段和第③自然段。由原文第③自然段可知，“东王公、西王母的神话记载”只是“汉代铜镜铭文包含了多种多样的文化元素”的表现形式之一，它只是“反映了这些神话在汉代生活中的影响”。本题考查理解文中重要概念的含义能力。这类题目的错误点设置：（1）暗中更换，偷换概念；（2）夸大或缩小事实；（3）相互矛盾；（4）无中生有，捏造事实。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
2. 试题分析：D项，“集中体现在对长寿、官爵和长乐等方面的追求上”表述错误，答案区间在原文第④自然段，这里主要表现的是对“长寿、贵福、快乐”等方面的追求。解题抓住三个方面：“读”“比”“找”。即通读全文，精读文段；依据选项找原文对应句，比较题干、选项看选项是不是答非所问；比较选项和对应句，比较选项和选项，选出最正确或最错误的一项。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
3. 试题分析：A项，“能够反映制镜者与佩用者关系的特殊性”表述错误，由原文第②自然段可知，有的铜镜的铭文“反映了制镜者与陪用者的特殊关系”，而不是指所有“汉代铜镜”。考题设置选项时，往往具有迷惑性，表现在如下几方面：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、故意混淆充分必要条件等。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面文言文选段，完成2－8题
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目①。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》）
2.下面各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（   ）（3分）
A．《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传·昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。
B．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。
C．“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
D．孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自己虽然不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。
 ３.下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是(    )
A 孔子认为如果每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己，就可以使人人成为君子，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。
B．“仁”作为道德意识和人文精神的外化，具有约束性的特点。
C．“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。
D．孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。
４.下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是（   ）（3分）
A．孔子以仁来规定礼，认为依仁而行就是礼的根本要求。
B．“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度，一个人能否为“仁”根本上在于自身能否自觉做到“克己复礼”。
C．“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”，自己，这里指一己的私欲。“复”的意思是回复。
D．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。孔子对不同学生关于仁的回答，具体也不一样。
５.下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（　　）（3分）
A．“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。
B．孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。
C．孔子认为，仁应以礼为基础，礼应以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
D．克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容。
 ６.对上面这个选段内容理解不正确的一项是(    )  （3分)
A. 克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做，孔子认为，一旦大家这样做了，天下就可以归于仁道。
B．孔子认为，仁德的修为，既要靠自己来实行，也要依靠别人的检查督促来完成。
C.孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”，实际上就是强调人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。
D．这一章，孔子以礼来回答“仁”，实际上就是用礼来规定仁，在他看来依礼而行就是仁的根本要求。
７.在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（请用自己的话回答）（4分）

８.  结合选段，联系实际，谈谈你对于孔子提出的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的理解。 (4分)

参考答案：
2.D颜渊意思是说自己虽然不聪敏，请让自己按照老师孔子的话去做。
3.B(“礼”应是作为道德意识和人文精神的外化，“仁”是内在的)。
4. A （3分）（A、孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。）。
5.C．礼以仁为基础
6. B（原文意思是完全在于自己）
7. 仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。（4分）
8.这句话孔子强调了一个人的行为要符合礼。不同的时代对礼有不同的要求，孔子所强调的礼有一些已经不适合当代生活了。但是对于那些符合现代道德秩序的礼，却是我们应该遵守的。（4分）
5. 文言文阅读，完成小题。
王审琦，字仲宝，其先辽西人，后徙家洛阳。汉乾佑初，隶周祖帐下，性纯谨，甚亲任之。从平李守贞，以功署厅直左番副将。广顺中，历东西班行首、内殿直都知、铁骑指挥使，从世宗征刘崇于河内，力战有功，迁东西班都虞候，改铁骑都虞候，转本军右第二军都校。世宗召禁军诸校宴射苑中，审琦连中的，世宗嘉之，赏赉有加。
亲征淮南舒州坚壁未下诏以郭令图领刺史命审琦中路以精骑攻其城一夕拔之擒其史获铠仗军储数十万计。令图既入城，审琦等遂救黄州，数日，令图为舒人所逐。审琦选轻骑衔枚夜发，信宿至城下，大败舒人令图得复还治所。世宗嘉之，授都指挥使。
世宗围濠州，审琦率敢死士数千人拔其水砦，夺月城，濠州遂降。及攻楚州，为南面巡检。城将陷，审琦意淮人必遁，设伏待之。少顷，城中兵果凿南门而溃，伏兵击之，斩数千级，系五千余人，献于行在，赐名马、玉带、锦彩数百匹。
建隆二年，出为忠正军节度。在镇八年，为政宽简。所部邑令以罪停其录事吏，幕僚白令不先咨府，请按之。审琦曰：“五代以来，诸侯强横，令宰不得专县事。今天下治平，我忝守藩维，而部内宰能斥去黠吏，诚可嘉尔，何按之有？”闻者叹服。审琦重厚有方略，尤善骑射。镇寿春，岁得租课，量入为出，未尝有所殊求。素不能饮，尝侍宴，太祖酒酣仰祝曰：“酒，天之美禄；审琦，朕布衣交也。方兴朕共享富贵，何靳之不令饮邪？”祝毕，顾谓审琦曰：“天必赐卿酒量，试饮之，勿惮也。”审琦受诏，饮十杯无苦。开宝二年，从征太原，为御营四面都巡检。三年，太祖尝召审琦宴射苑中，连中的，赐御马、黄金鞍勒。七年，卒，年五十。初，审琦暴疾，不能语，帝亲临视，及卒，又幸其第，哭之恸。赐中书令，追封琅琊郡王，赙赠加等。葬日，又为废朝。
（节选自《宋史?王审琦传》，有删改）
【注】信宿：连住两夜。 录事吏：官职名。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 亲征淮南舒州坚壁/ 未下诏 /以郭令图领刺史命/ 审琦中路以精骑攻其城一夕/ 拔之/ 擒其史/ 获铠仗军储数十万计/

B. 亲征淮南/ 舒州坚壁未下 /诏以郭令图领刺史/ 命审琦中路以精骑攻其城/ 一夕拔之/擒其史/ 获铠仗军储数十万计/
C. 亲征淮南舒州坚壁/ 未下诏/ 以郭令图领刺史/ 命审琦中路以精骑攻其城/ 一夕拔之/ 擒其史/ 获铠仗军储数十万计/
D. 亲征淮南/ 舒州坚壁/ 未下诏/ 以郭令图领刺史命/ 审琦中路以精骑攻其城一夕/拔之/ 擒其史/ 获铠仗军储数十万计/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 乾佑是年号。此纪年法由汉武帝首创，后形成制度，历史上一个皇帝可用多个年号。
B. 出，是指京官因获罪被贬谪到地方任职，如白居易《琵琶行》中“予出官二年
C. 衔枚，古代行军时，士卒口中衔着形状如筷子的器具，以禁喧哗。
D. 赙赠是指封建时代，死者的上司及亲戚朋友拿出钱财帮助丧家办理丧事的习俗。
12. 以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 王审琦箭术超群。在一次各位禁军校官聚宴射箭时，他连续射中靶子，得到了世宗的称赞和赏赐。
B. 王审琦战功赫赫。他与司超率精骑一晚攻下舒州城；楚州将陷，他准确预估，提前埋伏，又获大胜。
C. 王审琦施政宽厚。他的幕僚请求审查越权县令，审琦认为自己只是守边将领，无权干涉地方政务。
D. 王审琦深受皇帝器重。审琦重病，皇帝亲临探视；审琦死后，皇帝到家吊唁；审琦下葬日，皇帝没有上朝。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而部内宰能斥去黠吏，诚可嘉尔，何按之有？
（2）镇寿春，岁得租课，量入为出，未尝有所殊求。
参考答案：
10. B    11. B    12. C   
13. （1）然而我管辖的县令能够斥责撤掉狡猾的属官，确实是值得赞扬的，又有什么该处理的呢？
（2）镇守寿春，每年收取租税，按照收入的多少来支出，从来没有过分的要求。
【10题详解】
试题分析：本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题画线句子是省略句，句前省略主语周世宗”，“亲征”是谓语，“淮南”是宾语，故“亲征淮南”后应断开，排除AC两项。再比较BD两项，“舒州”是地名，B项中，“坚壁”是“未下”的原因，“下”应为“攻下”的意思，故“舒州坚壁未下 /诏以郭令图领刺史”可理解为“舒州城墙坚固未能攻下，下诏让郭令图担任刺史”，与上下文衔接自然，符合情理；而D项中“未下诏/ 以郭令图领刺史命”只可理解为“没有下诏，让郭令图担任刺史”，不合逻辑，故排除D项。答案为B项。
【11题详解】
试题分析：本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。B项，“是指京官因获罪被贬谪到地方任职”不正确。“出”是京官外任，不一定是因获罪被贬谪。故此题答案为B项。
【12题详解】
试题分析：本题考查归纳文章要点的能力，这类题目解答时一般要对文言文的大意基本了解，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确，然后将原文内容和选项加以对比即能发现问题。C项，“审琦认为自己只是守边将领，无权干涉地方政务”不正确，由原文“五代以来，诸侯强横，令宰不得专县事。今天下治平，我忝守藩维，而部内宰能斥去黠吏，诚可嘉尔，何按之有”可知，审琦表示没必要干涉而非无权干涉。故此题答案为C项。
【13题详解】
试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，这类题目解答时一般要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整。此题翻译时需要注意的关键词句有：（1）“而”，然而；“部内”，管辖内的；“黠”，狡猾；“诚”，确实、的确、实在；“按”，查验、调查、考察；“何按之有”宾语前置句，有什么该处理的呢。（2）“镇”，镇守；“岁”，每年；“租课”，租税；“量”，按照；“为”，动词，作为；“未尝”，从来没有；“所”，助词，所加动词构成所定结构；“殊”过分的；“有所殊求”，有过分的要求。
【点睛】第1题考查文言文断句的能力。常用的断句方法有：①根据文意断句。②利用对话标志断句，对话常以“曰”、“云”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。③借助文言虚词断句，夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开；也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾，其后面一般要断开；疑问语气词：何、胡、安、何如、奈何、如之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。④借助对比、对偶、排比、顶真等修辞断句。
参考译文：
王审琦，字仲宝，他的祖先是辽西人，后来搬家到了洛阳。后汉乾佑初年，隶属周祖帐下，性格单纯谨慎，周祖十分亲近信任他。跟从周祖平定李守贞，因为功劳被任命为厅直左番副将。广顺年间，历次担任东西两班的行首、内殿直都知、铁骑指挥使等职务，跟从周世宗征讨刘崇，奋力作战立了大功，调动官职做了东西班都虞候，改任铁骑都虞候，调任本部军队右第二军都校。世宗召集禁军的各位校官在园苑中聚宴射箭，王审琦连续射中靶子，世宗称赞他，大加赏赐。
周世宗亲自征伐淮南，舒州城墙坚固未能攻下，下诏让郭令图担任刺史，命令王审琦从中路带领骑兵进攻舒州城，一晚上就攻下舒州城，捉住了舒州刺史。郭令图已经进入城中，王审琦等人于是去救援黄州，几天后，令图被舒州人驱赶。王审琦选拔轻装骑兵嘴里含着木棍在夜里出发，中间住了两夜，就到达舒州城，打败了舒州人，令图能够回到原来的官衙。周世宗赞赏他，授予他都指挥使的官职。
周世宗围困濠州，王审琦率领几千名敢死战士攻下了水砦，夺取了月城，濠州于是投降。等到进攻楚州，做了南面巡检。城池将要陷落的时候，王审琦预料淮人定会逃跑，于是设置埋伏等待他们。不久，城中的士兵果然凿开南门而溃逃，埋伏的士兵攻击他们，斩杀了几千人，俘虏了五千多人，到皇帝临时驻扎的地方献功，世宗赏赐他名马、玉带河几百匹锦色绸缎。
建隆二年，出京做了忠正军节度使。在任上镇守八年，施政宽厚简单。所管理的属县中有个县令因为一个官吏犯法就停了那个小官吏的职务，幕僚上告县令没有首先请求上级（就擅自做主），请求处理他。王审琦说：“五代以来，诸侯强横，县令官员不能够行使自己的职权。现在天下太平，我驻守边疆重镇，然而我管辖的县令能够斥责撤掉狡猾的属官，确实是值得赞扬的，有什么该处理的呢？”听到这话的人都很佩服。王审琦沉稳宽厚有谋略，尤其擅长骑马射箭。镇守寿春，每年收取租税，按照收入的多少来支出，从来没有过分的要求。一向不能饮酒，曾经陪皇帝饮酒，太祖喝酒到兴头上，仰头向天祈祷说：“酒，是上天赐给的美好待遇；王审琦，是我的平民（百姓）朋友。这正是帮我兴旺发达共同享受的时候，为什么对他那么吝啬不让他喝酒呢？”祈祷完毕，回头对王审琦说：“上天一定会赐给你酒量，试着喝一杯，不要害怕。”审琦接受皇帝命令，喝了十杯也不难受。开宝二年，跟着太祖征伐太原，做御营四面都巡检。三年，太祖曾召王审琦在皇宫花苑里喝酒射箭，王审琦连续射中靶子，太祖赏赐他御马、黄金做的马鞍。七年，王审琦死去，年龄才五十岁。开始，王审琦得了急病，不能说话，太祖亲自来看他，等到他死了，又到他家里去，哭得很悲伤。死后，赐给他中书令的官职，追封他做琅琊郡王，待遇增加一等。埋葬他那一天，又因为他停止上朝一天。
6. 阅读下面的文言文，文成4~7题。
王懿，字仲德，太原祁人。仲德少沉审，有意略，事母甚谨，学通阴阳，精解声律。苻氏之败，仲德年十七。及兄睿同起义兵，与慕容垂战，败，仲德被重创走，与家属相失。路经大泽，困未能去，卧林中。有一小儿青衣，年可七八岁，骑牛行，见仲德惊曰：“汉已食未？”仲德言饥，小儿去，须臾复来，得饭与之。食毕欲行，而暴雨莫知津径。有一白狼至前，仰天而号，号讫衔仲德衣，因渡水，仲德随后得济，与叡相及。

武帝欲迁都洛阳，众议咸以为宜。仲德曰：“今暴师经载，士有归心，故当以建邺为王基。”帝深纳之。元嘉中，到彦之北侵，仲德同行。魏弃河南，司、兖三州平定，三军咸喜，而仲德有忧色，曰：“诸贤不谙北土情伪，必堕其计。”诸军进屯灵昌，魏军于委粟津渡河，虎牢、洛阳并不守。彦之闻二城并没，欲焚舟步走。仲德曰：“今贼去我犹自千里，滑台尚有强兵。若便舍舟，士卒必散。”乃回军沿济南历城步上，焚舟弃甲，还至彭城仲德坐免官。寻与檀道济救滑台，粮尽乃归。自是复失河南。
九年，又为徐州刺史。仲德三临徐州，威德著于彭城。立佛寺，作白狼、童子像于塔中，以在河北所遇也。进号镇北大将军。卒，谥曰桓侯。亦于庙立白狼、童子坛，每祭必祠之。
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．年可七八岁                          可：大约。
B．号讫衔仲德                          讫：完毕。
C．今之起者恐不足以济大事              济：成就。
D．虎牢、洛阳并不守                    并：并且。

5．以下各组句子中，全都表明王懿“沉审，有意略”的一组是(3分)
①与慕容垂战，败                              ②仲德曰：“今之起者恐不足以济大事。”
③玄无远虑，好冒夜出入，今取之正须一夫力耳    ④三军咸喜，而仲德有忧色   
⑤彦之闻二城并没，欲焚舟步走                  ⑥寻与檀道济救滑台，粮尽乃归
A．①②④      B. ②③④    C．②④⑤     D. ①⑤⑥
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．王懿年纪轻轻就与兄长一起起兵，但遭到惨败，与家属失散，被困于大泽中，要不是有骑牛小儿救助，恐怕就此命休矣。
B．王懿投奔了桓玄，却赶上桓玄要谋反，宋武帝了解王懿很有计谋，还很果断，就派他袭击桓玄，结果事情败露，王懿不得不逃走。
C．彦之听说虎牢、洛阳失守，想烧毁船只逃跑，王懿表示反对，不应该在这时丢弃船只逃跑。后来虽然返回到彭城，依然受到牵连而被免官。
D．王懿的威德在彭城很有名，他建立了佛寺，因为他在河北遇险时受到过童子与白狼的恩惠，于是寺内塑成白狼与童子的像，这也体现了他不忘恩惠，懂得感恩的一面。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）仲德曰：“今暴师经载，士有归心，故当以建邺为王基。”帝深纳之

（2）仲德有忧色，曰：“诸贤不谙北土情伪，必堕其计。”