湖南省岳阳市黄金洞巨能学校2022年高一语文上学期期末试卷含解析.docx

湖南省岳阳市黄金洞巨能学校2022年高一语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下文，完成第2024题。因为门德尔松一个30岁还要来写诗的人，必定有其迫不得已的原因。这原因一直到现在我还不很清楚，但我知道与生活有关系，与生命有关系。那天在地铁站时，我听到了门德尔松的E小调，便下意识地摸了摸左手的四个手尖什么也没有，光滑的，那些茧子都消失了，没有痕迹。谁也看不出我曾拉过琴，一天八个小时，从漫长的运弓开始，空弦，全弓，一下一下，那琴像只永远杀不死的鸡，它叫啊叫地从G弦叫到E弦，然后再“叫”回去。一天天，我知道了音乐离我有多么远门德尔松还在响，我无法躲避他流畅的清纯，像我无法躲避失败我接着学会音阶、换把、顿弓、跳弓，知道泛音的位置，怎么揉弦。从开塞拉到顿特，几年的光阴都被那些蝌蚪一样的音符给吞吃了。我被音乐家这个巨大的幻觉支撑着。后来，我带着琴去了北大荒。那么广袤的田野更需要一双结实的手。我不能对贫下中农说关于手和帕格尼尼的话题。夏天铲地，秋天割麦，冬天把冻实的粪刨开，我的手再按到指板上时听到琴弦沉重结实的声音，它们少了些灵活，不听命于自己。慢慢的，再看到那把琴时觉得它像一个具体的梦。门德尔松的E小调也像梦艺术在某个时期是奢侈的。当我在打麦场上重复着扬场的动作而记起引子与回旋的旋律时，我轻声哼着，在节奏中举起木锨，看着饱满的籽粒散开落下，再扬起再落下，一时体会到想象的生活离我们是多么遥远。门德尔松还在行进着，不必担心有样板戏的乐段插进来一个傍晚我被叫出宿舍，冷面人对我说：夹上你的琴，去团部报到，排练样板戏，这是一项光荣而艰巨的革命任务，明天就去。回到宿舍先把那琴取下来，擦抹了一遍，琴弦松着，上紧的时候，我听到琴箱中嗡地一声，像是醒来的哈欠。弦对准了，放下琴，我看了看自己的手，依旧有茧子，只是那玩意儿已从指尖换到了手心。智取威虎山中，打虎上山一场有很长的前奏，十六分音符快而密集。这威猛的乐段当然不是一把小提琴就可胜任的，因陋就简，所有的乐器都入了进来，演奏时我仿佛听到零乱溃散的队伍从空中逃过。除了竭力的无奈外，没有音乐。说这不行，可能所有的乐器都要从音阶练起。没有人理会，一支要在11天时间中排出一部大戏的队伍完全有理由不听什么练习曲这套话。戏排出来了，这是一种情感的奇迹。门德尔松变幻着，愈加明丽，摇曳不是什么时候都可以门德尔松的。那天演出后休息，我在一棵柳树下先拉着练习曲，感觉手指已恢复如前。我试着拉起门德尔松，那样地投入，像个又看到希望的人。来视察的宣传部长听到了，他问：“你这个手提琴（他一直把小提琴叫手提琴）拉的是什么调调？”我回答了。他问：“门德尔松是什么人？”我回答了。他说：“怨不得呢！听着像资产阶级酒吧间里的臭调调。闲了为什么不拉打虎上山？为什么不拉痛说革命家史江河水？闲了学学二胡，那玩艺离人民近。”他提到了二胡和人民，那样正义。我无话。收起琴时，我看着那琴僵直地躺下，像被收殓的尸体。从那一天起，我开始记日记了，每天在上铺的角落，将存积在心里的东西写出来，不管多晚，哪怕只有一行，我要写。我开始迷恋那张可以安放心情的白纸，那些文字甚至比音符更能安慰我，它们无声，只有我一个人能听到。在快写完一本时，日记被一个上海知青偷看了，他在日记本中夹了一张字条：“看完你的日记非常感动，你说了好多我想说的话，希望你把日记坚持写下去，只是不要写得太露。此致，革命的敬礼！知名不具。”想起来他该是读我文字的第一人，也是第一个鼓励我的人。我知道他说的太露是什么意思。这之后我有时用诗的形式来记日记，我只记一种心情，那时我曾写出过“风，凛冽的白发”这种现在看来极为做作的句子。?我以一种完全的自觉开始了写作。这不同于拉小提琴，写作没有乐谱可以参照，我也从来没有梦想着有一天能够把写作和生活连在一起。更多的是交谈，与一张白纸对话，每次把一些文字从心里交出来时，那种自话自说的语流很能打动一个想说什么而又无法说出的人。就这样一直写到离开了北大荒。?现在看那只是一个开始。这一开始确实与放弃小提琴有关，但我至今也不能承认就是那个事件决定了我现在的道路。?1977年我回到了北京，25岁。有各种各样的可能在等着我。实际上我也做了很多的尝试，我3年的时间我一直为过那种安稳平常的生活而努力着。3年过去后，我回到了写作，全身心地进入，那种迷恋的程度使熟悉我的人都疑惑。我曾在一篇谈创作的文章中说到：一个30岁还要来写诗的人，必定有其迫不得已的原因。这原因一直到现在我还不很清楚，但我知道与生活有关系，与生命有关系。我愿意接受一种说法：写作的人命定了要去写作，不论经历什么样的生活他都会这样。?十几年过去了，诗歌进入了生命，选择了她，我至今唯有感恩。?在走出地铁的时候，门德尔松消失了。想到艺术，突然觉出她从来就没有停顿过，也不会被什么事件所中断，就像此时，左手的指尖没有了茧子，右手握笔的地方却长出了肉垫。【注】：门德尔松（1809年1847年），德国犹太裔作曲家，是德国浪漫乐派最具代表性的人物之一，17岁时完成了为人所熟知的仲夏夜之梦序曲。1847年11月在莱比锡去世。 样板戏，指建国以后主要反映中国共产党政治立场的戏剧和作品，其政治意义远远超过文艺价值，在文化大革命达到顶峰，是当时整个国家唯一允许出现的文艺作品。智取威虎山即是代表作之一。20.如何理解第段中“不是什么时候都可以门德尔松的”这句话在文中的含意？（2分）21.作者的艺术人生“因为门德尔松”而经历了什么样的变化？请根据文章概括。（4分）22.从全文看，本文在结构安排上有何特点？（4分）23.请简要分析文章第段在语言表达上的特点及其作用。（6分）24.请根据文章，分析作者对艺术形式与时代之间的关系的认识并谈谈对“想到艺术，突然觉出她从来就没有停顿过，也不会被什么事件所中断”这句话的理解。（7分）参考答案：20答案：在文革那样特殊的历史时期，像门德尔松这样的浪漫主义的音乐是不被接受、不被允许的。2. 阅读下面的文字，完成下列小题。祭父贾平凹父亲贾彦春，一生于乡间教书，退休在丹凤县棣花；年初胃癌复发，七个月后便卧床不起，饥饿疼痛，疼痛饥饿，受罪至第二十六天的傍晚，突然一个微笑而去世了。其时中秋将近，天降大雨，我还远在四百里之外，正预备着翌日赶回。我并没有想到父亲的最后离去竟这么快。一下班车，看见戴着孝帽接我的堂兄，才知道我回来得太晚了，太晚了。父亲安睡在灵床上，双目紧闭，口里衔着一枚铜钱。他再也没有像以往那样听见我的脚步便从内屋走出来喜欢地对母亲喊：“你平回来了！”也没有我递给他一支烟时，他总是摆摆手而拿起水烟锅的样子，父亲永远不与儿子亲热了。守坐在灵堂的草铺里，陪父亲度过最后一个长夜。满院的泥泞里人来往作乱，响器班在吹吹打打，透过灯光我呆呆地望着那一棵梨树，还是父亲亲手栽的，往年果实累累，今年竟独独一个梨子在树顶。父亲的病是两年前做的手术，我一直对他瞒着病情，每次从云南买药寄他，总是撕去药包上癌的字样。术后恢复得极好，他每顿已能吃两碗饭，凌晨要喝一壶茶水，坐不住，喜欢快步走路。常常到一些亲戚朋友家去，撩了衣服说：瞧刀口多平整，不要操心，我现在什么病也没有了。看着父亲的豁达样，我暗自为没告诉他病情而宽慰，但偶尔发现他独坐的时候，神色甚是悲苦，父亲多半是知道了他得的什么病，他只是也不说出来罢了。在贾家族里，父亲是文化人，德望很高，以至大家分为小家，小家再分为小家，甚至村里别姓人家，大到红白喜丧之事，小到婆媳兄妹纠纷，都要找父亲去解决。父亲乐意去主持公道，却脾气急躁，往往自己也要生许多闷气。时间长了，他有了一定的权威，多少也有了以“势”来压的味道，他可以说别人不敢说的话，竟还动手打过一个不孝其父的逆子的耳光，这少不得就得罪了一些人。为这事我曾埋怨他，为别人的事何必那么认真，父亲却火了，说道：“我半个眼窝也见不得那些龌龊事！”当他活着的时候，这个家庭和这个村子的百多户人家已经习惯了父亲的好处，似乎并不觉得什么，而听到他去世的消息，猛然间都感到了他存在的重要。我守坐在灵堂里，看着多少人来放声大哭，听着他们哭诉“你走了，有什么事我给谁说呀”的话，我欣慰着我的父亲低微却崇高，平凡而伟大。父亲只活了六十六岁，他把年老体弱的母亲留给我们，他把两个尚未成家的小妹留给我们，他把家庭的重担留给了从未担过重的长子的我。对于父亲的离去，我们悲痛欲绝；对于离开我们，父亲更是不忍。当检查得知癌细胞已广泛转移毫无医治可能时，我为了稳住父亲的情绪，还总是接二连三地请一些医生来给他治疗。我知道他们所开的药全都是无济于事的，但父亲要服只得让他服，当然是症状不减，且一日不济一日，他说：“平呀，现在咋办呀？”后来他预感到了自己不行了，却还是让扶起来将那苦涩的药面一大勺一大勺地吞在口里，强行咽下，但他躺下时已泪流满面，一边用手擦着一边说：“你妈一辈子太苦，为了养活你们，舍不得吃，舍不得穿，到现在还是这样。我只说她要比我先走了，我会把她照看得好好的往后就靠你们了。还有你两个妹妹”按照乡间风俗，在父亲下葬之后，我们兄妹接连数天的黄昏去坟上烧纸和燃火，名曰“打怕怕”，为的是不让父亲一人在山坡上孤单害怕。冥纸和麦草燃起，灰屑如黑色的蝴蝶满天飞舞，我们给父亲说着话，让他安息，说在这面黄土坡上有我的爷爷奶奶，有我的大伯，有我村更多的长辈，父亲是不会孤单的，也不必感到孤单，这面黄土坡离他修建的那一院房子不远，他还是极容易来家中看看；而我们更是永远忘不了他，会时常来探望他的。（有删改）4. 下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）A. 第一段中父亲对母亲的喊话（你平回来了）以及“我”递烟时他“摆摆手”等都是细节描写，极真实地描写了“我”与父亲比较生疏的情况。B. “中秋将近，天降大雨”看似闲笔，却通过“中秋”“大雨”等特定的时间和环境的交代，于冷静的笔触之下隐含着作者波澜壮阔的心事。C. 作者父亲的去世对村里人来说是很大的损失，所以同村人都到灵堂来悼念老人，以表达他们对这位可亲、可敬的老人的去世的无限悲痛。D. 作者的情感抒发虽然十分隐忍、节制，但也用了大量直接抒情的语句，再加上对父亲生活细节的描述，使得文章情景交融，情感抒发自然。5. 请简要概括分析作者的父亲的形象特征。6. 文章第段写了哪些内容？这样写的具体作用是什么？参考答案：4. B 5. 豁达，隐忍。因为患胃癌父亲动了手术，但他没有因此唉声叹气，还对别人说自己的病好了。热心，耿直。乡亲们有什么事父亲都要帮忙，并且乐意主持公道，不怕得罪人。坚强，爱家。他没有自暴自弃，十分坚强地和疾病对抗；特别是预感到自己不行时，还坚持吃药；临终时，交代作者要照顾好家人。 6. 文章第二段主要是写作者守灵，陪父亲最后一夜的内容：院子里人来人往以及响器班的吹打；院中父亲亲手栽种的梨树今年只结了一个梨子。作用：承接上文，写父亲丧事的相关情况；用响器班的热闹反衬作者内心的孤独；“梨”与“离”谐音双关，用梨树上只结一个梨子来表达作者因为父亲去世而感到孤独、哀伤。【4题详解】此题考查对文章有关内容的分析和概括能力。解答此类题，首先要通读全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨，把握艺术特色；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，仔细辨析，最后做出判断。 A项，“我与父亲比较生疏”错误，结合“父亲永远不与儿子亲热了”可知父亲与儿子感情是亲热的，这两个细节主要说明父亲表达情感的方式时含蓄的。C项，“所以同村人全都到灵堂来悼念老人”于文无据。D项，“用了大量直接抒情的语句”错误，文章直抒胸臆的语句特别少。故选B。【5题详解】本题考查分析人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握人物形象特点，然后根据文章中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句，直接提取或概括即可。文章中父亲的形象十分饱满，分析概括如下：因为患胃癌父亲动了手术，但他没有因此唉声叹气，还对别人说自己的病好了。“瞧刀口多平整，不要操心，我现在什么病也没有了”“偶尔发现他独坐的时候，神色甚是悲苦，父亲多半是知道了他得的什么病，他只是也不说出来罢了”可见父亲豁达，隐忍。乡亲们有什么事父亲都要帮忙，并且乐意主持公道，不怕得罪人。“在贾氏家族甚至别姓人家，大到红白喜丧之事，小到婆媳兄妹纠纷，都要找父亲去解决”，他曾说“我半个眼窝也见不得那些龌龊事！”“他可以说别人不敢说的话，竟还动手打过一个不孝其父的逆子的耳光，这少不得就得罪了一些人”，可见其热心，耿直。他没有自暴自弃，十分坚强地和疾病对抗；特别是预感到自己不行时，还坚持吃药；临终时，交代作者要照顾好家人。“后来他预感到了自己不行了，却还是让扶起来将那苦涩的药面一大勺一大勺地吞在口里，强行咽下” “我只说她要比我先走了，我会把她照看得好好的往后就靠你们了。还有你两个妹妹” 可见其坚强，爱家。【6题详解】本题考查学生分析情节作用的能力。考查某一段、某一情节的作用，需要考虑该段自身的段意，考虑该段在文章结构上、内容上、人物形象塑造、主题表达等方面所起的作用，同时不能忽略其在全篇结构上所起的铺垫或照应等作用。文章第二段主要是环境和场面描写：作者守灵的场面描写：“满院的泥泞里人来往作乱，响器班在吹吹打打” 这一描写，承接上文，写父亲丧事的相关情况；用响器班的热闹反衬作者内心的孤独。院子中的环境描写，“那一棵梨树，还是父亲亲手栽的，往年果实累累，今年竟独独一个梨子在树顶” “梨”与“离”谐音双关，用“一棵梨树”“梨树上只结一个梨子”来表达作者因为父亲去世而感到孤独、哀伤。【点睛】散文中间段落的作用：中间段如果比较短：那么，它在结构上的作用一般是过渡（承上启下）（近几年高考题中多属此类，要求会分析如何承上，如何启下），在表达上的作用一般是衬托；在较短的中间段中，如果描写的物象（即散文写作的对象）并非选文的主要物象，而是次要物象，且与选文描述的主要物象在形象、意境和情感上一致，其表达作用就是正面正衬（或烘托、铺垫）；如果中间段描述的次要物象与选文的主要物象在形象、意境或情感上不一致，其表达作用就是反衬；如果后文围绕中间某点写，作用是总领后文；如与前文中间某点呼应，其作用是照应前文。中间段如果比较长，而且描写的是选文的主要物象，那么，它在内容上的作用一般是扩展思路，丰富内涵，具体展示，深化主题或照应前文。3. 现代文阅读（共9分，共3小题，每小题3分）中医文化王祚桥中医文化就是一种有别于其他民族文化而独立践行的中国文化，并且是中国传统文化的瑰宝，传统文化是社会主义核心价值体系的重要源泉。内经只有十三方，而整个数十篇幅讲的治法、理论、原则等，不是仅在医学领域独有，中医的一切都是与向外宇宙自然、向内心态道德，延伸开来，社会家国的认识是一样的，应对的基本理念是一样的。然而，什么是中医文化？中医文化是中华民族优秀传统文化中体现中医本质与特色的精神文明和物质文明的总和。具体而言：中医文化是中医药学内在的价值观念、思维方式和外在的行为规范、器物形象的总和。这样看来，中医文化学的研究范围很广，包括中医学形成的文化社会背景、中医学发生发展的历史及其规律、中医学的思维方式、哲学思想、价值理念、文化功能、人文精神、语言文献，中医学区别于其他医学的文化特征，中医学未来的发展方向，历代名医所处历史文化背景、医学学术思想形成的条件及传承等等。除了上述理论研究之外，中医文化研究还包括地域中医药文化的传承、中医药文化遗产的保护、中医医院文化建设、中药企业文化建设等应用研究。中医文化是中国传统文化的重要组成部分。中医文化是中华民族独特的宇宙观、自然观、生命观、生活观的基因构成部分。中医文化历史地凝结和反映了中华民族的传统意识形态，蕴含着丰富的中华传统文化价值观，为中华民族的繁衍昌盛和保健事业作出了巨大贡献，是中国和世界文化史上一颗罕见的明珠。著名的中医文化专家张其成教授曾经提出“易道主干”说，认为中华文化的主干既不是儒家也不是道家，而是通贯儒家、道家的“易家”，易家的核心就在于“易道”。就易与医的关系论，自古就有“医易同源”“医易会通”的命题。也就是说，中医与作为中华文化主干的“易道”不仅存在纵向的同源关系，而且存在横向的同理关系，由此可知，中医思想文化也同样具有通贯儒道的特点。隋唐以后，中医还吸取了佛家的思想。更为重要的是中医的一些思想还对易、儒、道产生过反影响或产生过修补作用，如天人观念、阴阳五行学说、气学说等。中医文化是中华优秀传统文化的代表，体现了中华优秀传统文化的核心价值理念、原创思维方式，融合了中国历代自然科学和人文科学的精华，凝聚古圣先贤和儒道佛文化的智慧，充分展现了中华文化的魅力。大力弘扬中医文化，大力发展中医文化事业，是提升国家软实力、实现中华民族伟大复兴的战略选择和重要途径。生长于中国传统文化的土壤、发源于农耕文化的中医文化，在当今经济全球化、工业化、城市化的背景之中，其生存环境已被严重破坏，其生存状况亦不容乐观，在工业化、城市化、全球化的大背景下，中医文化的现代发展遭遇到西方强势文化的沉重压力，一方面传统中医文化的内涵正在褪色、消失，另一方面来自发达西方发达国家的西医实证科学。因此，必须做出主动的努力来确认和维护中医文化的生存空间，在面对外来医学文化的冲击和时代变迁的荡涤时坚守自己的文化特色，遵守中医文化的内在发展规律和自身逻辑性，在选择中医文化现代发展的方向、方法及路径时既不会一味固守传统而丧失发展的机遇，又不会因一味迎合“现代”而更改或擦除中医药文化的根本属性。中医文化现代发展是动态的过程，它只有在不断地海纳百川中才会绵延相继、更新常流。(光明日报2015年5月4日，本文有删改)1下列对“中医文化”的理解，不符合原文意思的一项是A中医文化是中国传统文化所独有的瑰宝，是中华民族优秀传统文化中体现中医本质与特色的精神文明和物质文明的总和。B中医文化融合了中国历代自然科学和人文科学的精华，也凝聚了古圣先贤和儒道佛文化的智慧，体现了中华优秀传统文化核心价值理念与原创思维方式。C由中华民族独特的宇宙观、自然观、生命观、生活观构成的中医文化反映了中华民族的传统意识形态，蕴含着丰富的中华传统文化价值观。D中医学内在的价值观念、思维方式和外在的行为规范、器物形象的总和构成了中华中医文化，中医文化为中华民族的繁衍昌盛和保健事业作出了巨大贡献。2下列理解和分析，符合原文意思的一项是A农耕文明是中医文化的发源地，中华传统文化是中医文化生长的土壤。在当今中国工业化、城市化的过程中，中医文化生存状况堪忧，生存环境将受到严重破坏。B中医文化自始至终不仅具有贯通儒家、道家的特点，还吸取了佛家的思想，更重要的是中医文化还对易家、儒家、道家产生过反影响或产生过修补作用。C中医文化学的研究范围很广，不仅包括中医学形成的背景、发展规律、思维方式、哲学思想、价值理念、语言文献等理论研究，还包括中医药文化的传承、中医学的文化功能、中医医院文化建设等应用研究。D维护中医文化的生存空间，就是要坚守自己的文化特色，遵守中医文化的内在发展规律和自身逻辑性，选择自身现代发展方向、方法及路径时，既不能一味固守传统而丧失机遇，也不能一味迎合“现代”而更改或擦除自身的根本属性。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A中医经典内经虽然只有十三方，但其中所讲的治法、理论、原则，与应对社会国家的认识和基本理念是一样的。B中医思想文化具有贯通儒家道家的特点，这一特点应充分体现在“医易同源”、“医易会通的”命题上。因而中医与“易道”不仅存在纵向的同源关系，而且还存在横向的同理关系。C中医文化体现了中华民族独特的宇宙观、自然观、生命观、生活观，是中国乃至世界文化史上一颗罕见的明珠。D中医文化是中华优秀传统文化的代表，充分展现了中华文化的魅力。因此，大力弘扬中医文化，大力发展中医文化事业，是提升国家软实力、实现中华民族伟大复兴的战略选择和重要途径。参考答案：1 答案：C （C项，偷换概念或主客颠倒。“由中华民族独有的宇宙观构成的中医文化”错，原文第段“中医文化是中华民族独有的宇宙观基因构成部分”）2 答案：D （A项，已然说成将然，“将受到”错，原文第段“已被严重破坏”。B项，扩大范围，“中医文化”错，原文第段“中医思想文化”，且“自始至终”也错，吸收佛教思想是隋唐以后的事。C项，张冠李戴，“中医学的文化功能”错，原文第段“文化功能”属理论研究）3 答案：B（B项，“因而”错，因果关系颠倒，而且体现“医易同源”、“医易会通”的命题只能是中医思想文化所具有贯通道家的特点）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成下列小題。燕达，字逢辰，开封人。为儿时，与侪辈戏，辄为军陈行列状，长老异之。既长，容体魁梧，善骑射。以材武隶禁籍，授内殿崇班，为延州巡检，戍怀宁砦。夏人三万骑薄城，战竟日不决，达所部止五百人，跃马奋击，所向披靡。擢鄜延都监数帅兵深入敌境九战皆以胜归啰兀之弃走遣达援取戍卒辎重为贼所邀且战且南失亡颇多神宗以达孤军遇敌，所全亦不为少，累迁西上阁门使、领英州刺史，为秦凤副总管。讨破河州羌，遂降木征。迁东上阁门使、副都总管，真拜忠州刺史、龙神卫四厢都指挥使。郭逵招讨安南，为行营马步军副都总管。入辞，神宗谕之曰：“卿名位已重，不必亲矢石，第激勉将土可也。”达顿首谢曰：“臣得凭威灵灭贼，虽死何惮！”初度岭，闻前锋遇敌苦战，欲往援，偏校有言当先为家计然后进者，达曰：“彼战已危，讵忍为自全计。”下令敢言安营者斩。乃卷甲趋之，士皆自奋，传呼太尉来，蛮惊溃，即定广源。师次富良江，蛮舣斗船于南岸，欲战不得，达默计曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虚，彼必来战。”已而蛮果来，击之，大败，乃请降。师还，拜荣州防御使。以主帅得罪而独蒙赏，乞同责，不听。元丰中，迁金州观察使，加步军都虞候，改马军，超授副都指挥使。以训阅精整，除一子阁门祗候。数被诏奖，进殿前副都指挥使、武康军节度使。哲宗立，迁为使，徙节武信。卒，赠开府仪同三司，谥曰毅敏。达起行伍，喜读书，神宗以其忠实可任，每燕见，未尝不从容。尝问：“用兵当何先？”对曰：“莫如爱。”帝曰：“威克厥爱可乎？”达曰：“威非不用，要以爱为先耳。”帝善之。 （选自宋史燕达传）9. 下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 擢鄜延都监数帅兵深入敌境九战皆以胜归啰兀之弃也遣达援取戍卒辎重为贼所邀且战且南失亡颇多B. 擢鄜延都监数帅兵深入敌境九战皆以胜归啰兀之弃也遣达援取戍卒辎重为贼所邀且战且南失亡颇多C. 擢鄜延都监数帅兵深入敌境九战皆以胜归啰兀之弃也遣达援取戍卒辎重为贼所邀且战且南失亡颇多D. 擢鄜延都监数帅兵深入敌境九战皆以胜归啰兀之弃也遣达援取戍卒辎重为贼所邀且战且南失亡颇多10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 长老指年纪大的人，与此不同的是，长者往往指有德行的人。B. 累迁又称迁累，指多次升迁官职，迁的含意与授、拜、除相同。C. 顿首指磕头，是古时候的礼节之一，以头叩地即举而不停留。D. 燕见指古代帝王退朝闲居时召见或接见臣子，也泛指公余会见。11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 燕达素喜行伍，英武挺拔。他自幼喜爱军事游戏，即使与同辈玩耍，也将他们编排成军阵行列；长大以后，体格健壮，擅长骑射。B. 燕达英勇善战，作风顽强。西夏人来犯，他率兵出击，多次凯旋；即使后来遭遇伏击，损失颇重，也因奋勇作战，未被神宗怪罪。C. 燕达宅心仁厚，谦逊退让。前锋遇敌苦战，他不顾部下反对，亲自率兵，轻装救援；主帅获罪，他甘愿同受责罚，没有独自接受恩赐。D. 燕达文武兼修，用兵以爱。燕达征战之余，爱好读书；神宗曾经询问他用兵的要领，他主张以爱为先，博得了神宗的赞赏。12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）神宗谕之曰：“卿名位已重，不必亲矢石，第激勉将士可也。”（2）达曰：“威非不用，要以爱为先耳。”帝善之。参考答案：9. D 10. B 11. C 12. （1）神宗告诉他说：“你的名望与地位已经很高，不必亲自冲锋陷阵，只管激励将士就可以了。” （2）燕达说：“不是不用威，要把爱放在最先罢了”皇上认为他说得好。【9题详解】试题分析：本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。如本题中，“擢鄜延都监，数帅兵深入敌境，九战皆以胜归。啰兀之弃也，遣达援取戍卒辎重，为贼所邀，且战且南，失亡颇多”，这段话是说“擢升为鄜延都监，多次率兵深入敌境，九次作战都得胜而归。啰兀失守，派燕达援取戍守士兵和军用物资，被敌人堵截，边打边往南去，失散很多人”，圈出句子中的名词和代词，如“鄜延都监”“敌境”“啰兀”“达”“辎重”等，然后依据句意和语法关系进行排除，“深入”的宾语是“敌境”，句子成分完备，故应在“敌境”后断开，这就排除AB两项，“援取”是动词，其宾语应包括“戍卒”和“辎重”，而且“为贼所邀”的应是“燕达的军队”，故应在“辎重”后断开，这就排除C项，故选D项。【10题详解】试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题中，B项，“迁的含意与授、拜、除相同”错误，“迁”是指调动官职，有三种情况：一是平调，二是升迁，三是降职。“授”，授予官职。“拜”，按一定礼节授予(任命)官职，一般用于升任高官。“除”，任命，授职（一般指免去旧职授予新职）。故选B项。【11题详解】试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，C项，“没有独自接受恩赐”错误，从文中来看，文章第二段最后说“以主帅得罪而独蒙赏，乞同责，不听”，文中“不听”是指皇帝没答应，并不是燕达“没有独自接受恩赐”。故选C项。【12题详解】试题分析：本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“谕”，告诉；“之”，代词，燕达；“矢石”，冲锋陷阵；“第”，只管。第二句中，“威非不用”，声威不是不用；“以爱为先”，把爱放在最先罢了，“以”，介词，把，“先”，最先，“耳”，罢了；“善”，形容词意动用法，以为善，认为好。【点睛】文言断句的基本原则：要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。名词断句法。通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等。（找动词）文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。虚词断句法。文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开）有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。对话标志断句法。文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。语序句式断句法.文言文中的特殊句式和格式对文言文句读有着非常大的帮助。文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。解答概括归纳文章内容这类题的方法是：抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：燕达字逢辰，是开封人。儿童时，和同辈的孩子戏耍，总是摆出军阵列队的样子，年龄大的人认为他与众不同。长大后，体态魁梧，擅长骑马射箭。因为才能和武艺成为禁兵，被授为内殿崇班，任延州巡检，戍守怀宁寨夏人三万骑兵逼近城，战斗一整天没有胜负，燕达的部下仅有五百人，他跃上战马奋力搏击，所向披靡。擢升为鄜延都监，多次率兵深入敌境，九次作战都得胜而归。啰兀失守，派燕达援取戍守士兵和军用物资，被敌人堵截，边打边往南去，失散很多人。神宗因为燕达孤军和敌人作战，活下来的士卒也不少，多次升迁为西上门使、领英州刺史，任秦凤副总管征讨打败河州羌，于是木征投降。升任为东上门使、副都总管，实授任忠州刺史、龙神卫四厢都指挥使。郭逵招抚征讨安南，（燕达）担任行营马步军副都总管。入朝辞别的时候，神宗告诉他说：“你的名望与地位已经很高，不必亲自冲锋陷阵，只管激励将士就可以了。”燕达叩头致谢说：“我得以靠声威消灭敌人，即使死了也不怕！”初次度岭，听说前锋遇到敌人苦战，想要前去救援，校官说应当先替家考虑然后再前进。燕达说：“那里战斗已经危急，岂能忍心为了保全自己而考虑。”下令敢谈论设立营寨驻扎的人斩首于是起兵前往，士兵都很振奋，传声呼喊太尉来了，蛮人惊慌溃败，立刻平定了广源军队在富良江边停留，蛮人把战船停靠在南岸， 想交战却不能，燕达暗自考虑道：“用兵之法在于调动敌人而不被敌人调动，我把薄弱环节暴露给他们，他们必定前来攻打。”不久蛮人果然来了，攻打他们，蛮人大败，于是请求投降班师回朝，授为荣州防御使。因为主帅犯了罪而独自受到奖赏，请求共同受责罚，没有被接受。元丰年间，升任金州观察使，加步军都虞候，改为马军都虞候，破格任副都指挥使。因为训练检阅精良整齐，授他的一个儿子为门祗候。多次受到下诏奖赏，晋升为殿前副都指挥使、武康军节度使。哲宗即位，升为使，调节度武信军去世，赠为开府仪同三司，谥号毅敏。燕达起于行伍，喜欢读书，神宗因为他忠实可靠，每次在闲暇时召见他，都从容地与他交谈。曾经问他说：“用兵应当以何为先？”他回答说：“是爱。”皇上说：“以威统爱行吗？”燕达说：“不是不用威，要把爱放在最先罢了。”皇上认为他说得好。5. 阅读下面的文言文，完成问题。燕太子丹质于秦，亡归。见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至，太子丹患之。谓其太傅鞫武曰：“燕、秦不两立，愿太傅幸而图之。”武对曰：“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，则易水以北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉?”太子曰：“ 然则何由?”太傅曰：“请入，图之。” 居之有间，樊将军亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武谏曰：“不可夫秦王之暴而积怨于燕足为寒心又况闻樊将军之在乎是以委肉当饿虎之蹊祸必不振矣！虽有管、晏， 不能为谋。愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北讲于单于，然后乃可图也。” 太子丹曰：“太傅之计，旷日弥久，心纄然恐不能须臾。且非独于此也。夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦，而弃所哀怜之交置之匈奴，是丹命固卒之时也。太傅更虑之。”鞫武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可与之谋也。”太子曰：愿因太傅交于田先生，可乎?”鞫武曰：“敬诺。”出见田光，道太子曰：“愿图国事于先生。”田光曰：“敬奉教”。乃造焉。太子跪而逢迎，却行为道，跪地拂席。田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里。至其衰也，驽马先之。今太子闻光壮盛之时，不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也。”太子曰：“愿因先生得交于荆轲，可乎?”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送之至门，曰：“丹所报，先生所言者，国大事也，愿先生勿泄也。”田光纅而笑曰：“诺。” 偻行见荆轲，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰：燕、秦不两立，愿先生留意也。光窃不自外，言足下于太子，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“光闻长者之行，不使人疑之，今太子约光曰：所言者，国之大事也，愿先生勿泄也。是太子疑光也。夫为行使人疑之，非节侠士也。”欲自杀以激荆轲，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”遂自刭而死。（战国策?燕策三）15下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （2分）A不可夫/秦王之暴而积怨于燕/足为寒心/又况闻/樊将军之在乎/是以委肉当饿虎之蹊祸/必不振矣B不可/夫秦王之暴/而积怨于燕/足为寒心/又况闻樊将军之在乎/是以委肉当饿虎/之蹊祸必不振矣C不可/夫秦王之暴/而积怨于燕/足为寒心/又况闻樊将军之/在乎是以/委肉当饿/虎之蹊祸必不振矣D不可/夫秦王之暴/而积怨于燕/足为寒心/又况闻樊将军之在乎/是以委肉当饿虎之蹊/祸必不振矣16下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （2分）A六国，又称山东六国，指崤山以东的六个国家：齐、楚、燕、韩、赵、魏。当时天下战国七雄，西方的秦国与东方的六国对立，山东六国合纵以抗秦，后都被秦国所灭，因此经常合称六国。B太子，商周时期天子及诸侯的嫡