辽宁省朝阳市建平体育中学2020-2021学年高二语文下学期期末试题含解析.docx

辽宁省朝阳市建平体育中学2020-2021学年高二语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字，完成1618题。低 头卢惠龙ks5u人说低头是一种能力，一种姿态。徐志摩的诗作沙扬娜拉里，有名的是“最是那一低头的温柔， 像一朵水莲花，不胜凉风的娇羞， 道一声珍重，道一声珍重， 那一声珍重里有蜜甜的忧愁。沙扬娜拉。”诗人抓住最富有日本女性独特的温柔娇羞的神态，表现对日本女郎的赞美。这是他1924年5月陪泰戈尔访日期间写的。徐志摩和闻一多作为新月派的“双璧”，以白话入诗，以散文句法入诗，形成简约传神的意境。渡边淳一的化身的雾子、紫式部的源氏物语的光源氏，川端康成的雪国的驹子，以及枕草子清少纳言笔下那些日本女子，无论穿了和服与没穿和服，无论略施粉黛还是素面朝天，无论有艳丽的欢情还是无尽的隐忍，都明净、妩媚。沉潜淡定的眸子，曳地的长裙，低头的温柔，凄迷的味道，能唤起人心中最柔软的感动。一如被周作人所激赏的永井荷风所言：凡是无常无告无望的，使人无端嗟叹此生只是一梦的，这样的一切东西，与我都是可亲，与我都是可怀。这可能是徐志摩“最是那一低头的温柔”为人记忆和喜爱的内在共鸣？细雨朦朦的青石小巷里，娉娉婷婷走来一个结着愁怨的姑娘，手执油伞，温润如玉，温柔似水，看到她渐行渐远的背影，那一低头的温柔，好似一个江南雨中的梦。真如佛祖那句谶语，在茫茫人海中，一转身，一回眸，已擦肩而过？这江南烟雨，大约有了戴望舒雨巷的意味。歌台上，一弯半月，一袭白衣，一张羞涩明媚的笑颜。最吸引人的，却是那不经意间，一个低头，眉梢眼角流露出的那一抹温柔。一低眉，一闭眼，温柔到极致。金戈铁马，马革裹尸是强悍之美，而低头，这时候是一份温柔的姿态了，进入了审美范畴。低头也是一种能力。有人问哲学家苏格拉底：“作为天下最有学问的人，你知道天与地之间的高度是多少？”苏格拉底回答：“3尺！”那人叫：“普通人都5尺高，天地之间却只有3尺，那岂不是要头戳苍穹？”苏格拉底笑道：“所以，这世上凡高度超过3尺的人，就要懂得低头。”我的一个姓袁的老朋友写了篇散文，叫低着头从天地之间走过。你说，在命运面前，人很不幸，不敢解开心的缆绳，放飞一只翩翩的信鸽。他认为小说中必须弗洛依德，而生活中不能弗洛依德，因此关闭了自己的一切门窗，尽管外面春光明媚，柏拉图在花园里散步。这有“破帽遮颜过闹市”之意，只要不想头戳苍穹，就得学会低头。越是有志向、有能力，才华出众，越要学会低头，懂得低头。这种低头，并不是真的低人一头，不是怯弱，不是自卑，不是逆来顺受、低声下气，不是放弃尊严和人格，不是甘受胯下之辱的韩信，不是称道曲意逢迎的勾践，而是一种胸襟，一种能力。这时候，低头又进入了哲学、社会学的层面。富兰克林被称为美国之父。在谈起他的成功之道时，他说这一切源于一次拜访。那是他年轻的时候，富兰克林应一位老前辈之约，老前辈把约会的地点放在一座低矮的小茅屋。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“嘭”的一声，他的额头重重地撞在门框上，额头上青肿了一大块，痛得他哭笑不得。出来迎接他的老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很痛吧！你知道吗?这是你今天来拜访我最大的收获。” 与低头相反的是昂首。昂首是话语拥挤的区域，大步流星，昂首阔步，固然激励人，而把这种经验演变为成共同的经验，塑成公共的记忆，凝聚成一种社会的文化认同，公民塑造的唯一，就未必全面。列宁说，妥协有时候比坚持更需要勇气。我们的话语中，不容易被人提起的是低头，这恰恰是世界博弈的基本手段之一。一种思想由多种思想伴随时，这种思想才有力量。现代人最大的毛病是建造自己的思想监狱。张爱玲调侃说：“翩若惊鸿，宛若游龙”的洛神，不过是一个古装美女；世俗所供的观音，不过是古装美女赤了脚罢了；半裸的高大肥硕的希腊石像，不过是女运动家；金发的圣母不过是个俏奶奶，当众喂了一千年的奶。这话有点尖刻了。不假的是，这世上哪有真正的女神呢？孙犁的散文，世情阅遍，铅华洗净，格调清冷端庄，显示出纤弱敏感的人性底色，他内心世界固然有伤感、自闭，可他的低调，并非乱世中精神退缩，避祸求全的世故心态。 有一种缘，放手后就成为风景。 ( 选自天津散文2012.10)16.文章段中用较大的篇幅介绍文学作品中女子低头的温柔姿态，请简要分析这样安排的作用。（4分）17.文章中的哲学、社会学层面的“低头”有什么内涵？（5分）18.有人说文章以“有一种缘，放手后就成为风景。”作为结尾显得突兀 ，你同意吗？请简要分析。（6分）参考答案：16.文章开篇用较大篇幅写文学作品中女子低头的温柔姿态，作用是： 从文学形象过渡到哲学思考（1分）：写文学作品中女子低头姿态的柔美，引出下文写做人要懂得低头（1分）。 营造一个充满诗意的境界，使读者获得丰富的审美享受，（1分）并由此进入对“低头”的深层思考（1分）。 由低头引发出如此丰富美好的联想，（1分）使文章的理与趣浑然一体，富有意趣（1分）。 答出给2分，答出一点给2分。其他答案也可酌情给分。17文章中哲学、社会学层面的低头的内涵是：低头是一种能力（1分）。人生活在社会中，要拥有谦卑的心态、包容的心胸（1分），懂得适时妥协（1分），低调行事（1分）；越是有志向、有能力，才华出众，越要懂得谦卑、妥协、低调（1分）。18答案一：不同意，文章以这一句结尾是水到渠成（1分）。文章的主旨是只有懂得低头才能发挥才华实现志向（1分），结尾一句运用了类比手法（1分），意思是放手某一种缘分，这种缘分就有可能成为美丽的风景（1分），装点生命，相类似的就是，有志向、有能力、才华出众的人，如果放弃傲慢、坚持、高调，就有可能获得美丽的人生（1分），与主旨一致。这样的结尾不仅简洁而且耐人寻味（1分）。答案二：同意，前文没有恰当的过渡（1分）。文章的主旨是只有懂得低头才能发挥才华实现志向（1分），结尾一句出现了“有一种缘”这样的新话题（1分），分散了文章内容（1分），不能明确指向主题（1分），给人以莫名其妙的感觉（1分）。言之成理即可酌情给分。略2. 阅读下面的文字，完成13题。（9分，每小题3分）河洛地区指黄河和洛水交汇处的广大地区。洛阳素以“九朝古都”享誉国内外，根本原因在于河洛地区具有丰厚的文化底蕴。“昔三代之居，皆在河洛之间”（史记封禅书），决定了河洛文化的起源。之后朝代兴替，中原逐鹿，河洛地区首当其冲。河洛文化有其独有的地域文化特征，风土人情、生活习俗、宗教信仰等都显示着河洛人的个性。诞生、成长、发展、繁荣于河洛大地的河洛文化，不同于其他的地域文化。它是中央文化、国家文化、国都文化、统治文化，长期占据着主导地位，成为中国文化的源头和核心，构成中国传统文化最重要的组成部分。 “河出图，洛出书，圣人则之。”相传伏羲氏时，有龙马从黄河浮出，背负“河图”；有神龟从洛河浮出，背负“洛书”。伏羲依“图”“书”画作八卦，此即周易的来源。后来文王为易之卦辞，周公为爻辞，开辟了我国哲学史上独树一帜的易学。儒学、道学、佛学等也均起源于河洛。周公营建洛邑，并在此“制礼作乐”，创立中国最早的礼乐文化，以致孔子“入周问礼”，历代儒家尊周公为“元圣”。老子久居洛阳，是东周管理图书的官吏。他是道家学派的创始人，他写的道德经被称为“万经之王”，对我国政治、军事等思想的发展影响深远。佛教最新传入中国首先落脚于洛阳，洛阳白马寺被称为“中国第一古刹”，千百年来一直以“祖庭”“释源”的身份在佛教中居于超然的地位。 “河洛王者之里”。特珠的地理位置，决定了河洛文化具有正统性的特征。所谓正统，就是说河洛地区的文化在当时就是人们追求、信仰的象征，引导了华夏文化的发展方向。儒学渊源于河洛三代的礼乐文化。此后，儒学的每一次大的变革几乎都离不开洛阳。东汉时期，经学大师云集于此，尤其是郑玄，所创郑学成为官定儒经标本。北宋时洛阳成为全国文化中心，“五星聚奎，伊洛钟秀”。程颐、程颢融合佛道内容，建立了一套比较完整的理学体系，被称为“洛学”，后经朱熹发展成为封建社会的官方哲学。可见，儒学发展于东汉经学，成熟于北宋洛学，影响中国数千年，成为中国传统文化永恒不变的主线和核心。其他如史学、文学、教育、科技、艺术等方面也无不如此。 河洛居天下之中，有超越一般地域文化的兼容特征。有人把它比作漩涡，言其既有强大的吸引、包容、凝聚的力量，又具有极高的辐射、渗透力。洛阳曾是世界上最繁华的国际大都市，也是丝绸之路的东端起点。在洛阳出土的外国钱币，有东罗马金币、波斯萨珊朝银币、日本和同开尔银币、尼泊尔银币等。福先寺，既有武则天御书碑文，还有印度僧人阿弥真那、日本僧人荣睿等禅居修法的场所。佛教源于印度，来中国后，扎根于洛土，并在河洛发扬光大。河洛人对外来的思想和艺术体现出高度的理解和接纳，北魏时，洛阳被称作“佛国”，龙门石窟就是历史的见证。（摘缩自韩石萍河洛文化的特征）1下列关于“河洛文化”的表述，不正确的一项是 A河洛文化诞生于河洛地区，以洛阳为中心，其独有的地域文化特征，显示出河洛人的个性，也反映了河洛人的胸怀。 B河洛文化是中央文化、国家文化、国都文化、统治文化，它是中国文化的源头和核心，引导了华夏文化的发展方向。 C河洛居天下之中，河洛地区有其丰厚的文化底蕴，河洛文化比其他地域文化更早、更先进，影响了中国数千年。 D中国古代文化中，易学、儒学、佛学、道学都起源于河洛，河洛文化构成中国传统文化最重要的组成部分。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A传说伏羲得“河图”“洛书”而作八卦，后来文王和周公分别为易作卦辞爻辞，才使易学成为我国哲学史上独特的学说。 B周公在洛邑“制礼作乐”创立了中国最早的礼乐文化，孔子曾登门向他请教“礼”，因而周公被历代儒家尊为“元圣”。 C儒学从诞生到发展，历经多次变革，东汉的经学大师郑玄创立的郑学，北宋程颐、程颢建立的洛学均是变革的产物。 D洛阳曾出土多种外国钱币，福先寺也曾有外国僧人落脚修法，这些都体现出河洛文化就像漩涡一样的特征。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A朝代兴替，中原逐鹿，使得河洛文化具有源发性、正统性、兼容性等特征，而稳居中华文化的主导地位。 B佛教传入中国首先在洛阳落脚，使洛阳白马寺能以“祖庭”“释源”的身份成为中国佛教早期进行各种佛事活动的中心。 C老子创立了道家学派，他所著的道德经被誉为“万经之王”，影响大而远，可见他对河洛文化是有贡献的。 D无论是“河出图，洛出书”的传说，还是“昔三代之居，皆在河洛之间”的历史记载，都表明河洛文化根深源长，影响深远。参考答案：1、C（“比其他地域文化更早、更先进”表述有误）2、B（“登门请教”理解有误）3、A（“使得”分析有误）3. 阅读下面的文字，完成各题周易借助于具体的形象符号，启发人们把握事物的抽象意义，崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。周易系辞传：“夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”卦象是周易的骨骼，舍象则无易。借助卦象并通过象的规范化的流动、联结、转换，具象地、直观地反映所思考的客观对象的运动、联系，并借助六十四卦系统模型，推断天地人物之间的变化，这种思想方式渗透到中医和中国古代科技之中。道家庄子主张“得鱼而忘筌”，“得意而忘言”（庄子外物），魏晋玄学家王弼提出“得意在忘象，得象在忘言”（周易明象）的命题，表明了中国思维穿透语言，领略语言背后之象，进而穿透形象而领略其背后之意蕴的特点。中国儒释道三家都主张直觉地把握宇宙人生之根据和全体。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致。中国哲学认为，对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法，而只能靠直觉、顿悟加以以把握。道家认为，心灵的虚寂状态最容易引发直觉思维。因此，人们要尽可能地摆脱欲望、烦恼的困扰，保持。境的平和、宁静，而要使直觉思维真实呈现，别离不开默思冥想的“玄览”。老子主张“涤除玄览”。“涤除”即否定、排开杂念，“玄览即深入静观。”这是在高度精神修养的前提下才具备的一种思维状态。庄子主张“心斋”、“坐忘”。“心斋”即保持心境的虚静纯一，以便直接与道契合。“坐忘”即心灵空寂到极点，忘却了自然、社会，甚至忘却了自己的肉身和智慧物我两忘，浑然冥同大化之境。儒家孔子的“默而知之”，孟子的“不虑而知”、“不学而能”的良知良能，荀子的“虚壹而静”、“大清明”，张载的“大其心则能体天下之物”，朱熹的“豁然贯通焉”，“众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明”，陆九渊的“吾心”与“宇宙”的冥契，王阳明的“致良知”，都是扬弃知觉思虑，直接用身心体验宇宙终极的实在，达到对道德本体之契合的一种境界或方法。佛家更是强调一种精神性的自得和内心的体验，彻见心性之本源。禅宗的参究方法是不立文字，教外别传，直心而行，无念为宗，触类是道，即是而真。不执着外物，种种言行纯任心性之自然。禅宗的顿悟成佛，排除语言文字、逻辑思维工具，主体直接契入客体，与客体融合为一。这种思维活动的过程与结果是只可意会而不能言传的，有赖于每个人自己体悟，别人只能暗示、启发，而不能替代。超越逻辑，祛除言诠，止息思维，扫除概念，排斥分析、推理诸理性思维活动，精神内敛，默然返照，当下消解了主客、能所、内外、物我的界限，浑然与天道合一。这是一种思维状态，即“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，当下得到了对于生活和生命，对于自然世界和精神世界之最深邃的本质的一种整体的、综合的洞悉。但这种状态实际上是在多次反复的理性思维的基础上产生的，没有理性思维的铺垫，这种灵感或悟性就不可能出现。（摘编自中国文化概论）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A阁易的思维方式是由具体到抽象，崇尚观物取象，立象取意。B从中医和中国古代科技之中，我们可以看出古人借助卦象具象地直观地反映客观对象的运动、联系并推断天地人物之间变化的思想方式。C“得意在忘象，得象在忘言”的命题，同样表明了观物取象、立象尽意的中国思维特点。D道家认为，“玄览”、心斋”、“坐忘”都是为引发直觉思维，从而摆脱欲望、烦恼的困扰，保持心境的平和、宁静。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A中国哲学认为，对于宇宙本体，不能依靠理性思维，只能靠直觉、顿悟加以把握。B老庄都主张在高度精神修养的前提下，涤荡心灵，深入静观，达到物我两忘的思维状态。C周易体现的中国思维，完成摒弃了语言形式，崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。D禅宗顿悟成佛的过程，是直心而行，关注内心的体验，只可意会，不可言传，无人可替代的过程。3下列诗句与文中“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的解读相近的一项是（）A“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”B“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”C“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”D“烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。”参考答案：1D2C3BKS5UKS5U.KS5U【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”，试题错误设置的方式注意是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，确定答案。2KS5UKS5UKS5U试题分析：C项“完全摒弃了语言形式”于文无据。原文只是说“魏晋玄学家王弼提出表明了中国思维穿透语言，领略语言背后之象，进而穿透形象而领略其背后之意蕴的特点”。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】本题考查筛选文中信息的能力。这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。推断不夸大不缩小，不无中生有。选项C无中生有。【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】本题考查分析概括作者在文中的观点态度，解答时要注意要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解；注意将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题。本题选择选文之外的诗句来验证文中作者的观点，考生需要对这些诗句进行解读，然后再与例句一一比对，得出答案。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面两则材料，完成各题。材料一：颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”材料二：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！”材料三：哀公问：“子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”材料四：孔子曰：“回，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”22. 从语言角度看，论语多用 _、短句和反复，这体现了论语 _ 语言特点。23. 颜渊死时，孔子发出了“天丧予！天丧予！”的恸哭，请结全材料分析孔子如此悲伤的原因。参考答案：22. (1). 倒装句 (2). 口语化或语录体 23. 颜回能安贫乐道；颜回好学，在学习上不迁怒他人，同样的错误不犯两次；颜回最能理解孔子的政治主张和人生理想。【22题详解】本题考查语言特色能力。解答本题时，需要结合平时知识储备和理解能力来进行判断。“贤哉，回也”，意思是“颜回的品质是多么高尚啊”,主谓倒装；“吾何为于此” ，意思是“我们为什么沦落到这个地步?”宾语前置。语段有问有答，记录的是导师和弟子之间的对话。【23题详解】本题考查人物形象的能力。解答本题时，需要结合人物事件和描写来进行概括。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，可概括为安贫乐道。“有颜回者好学，不迁怒，不贰过”，可概括为好学，在学习上不迁怒他人，同样的错误不犯两次。“夫子之道至大，故天下莫能容”“夫道既已大修而不用，是有国者之丑也”可概括为“颜回最能理解孔子的政治主张和人生理想。【点睛】参考译文材料一：颜渊死,孔子说:“哎!老天要我的命啊!老天要我的命啊!”材料二：孔子说“颜回,贤德啊,吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣.颜回,贤德啊!”。材料三：鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学,他从不迁怒于别人,也从不重犯同样的过错.不幸短命死了.现在没有那样的人了,没有听说谁是好学的.”材料四：子贡出去，颜回入门进见。孔子说:“回啊，诗中说:不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”颜回说:“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么?正是不被容纳，然后才现出君子本色!5. 阅读下面的文言文，完成1417题。虬髯客传(节选)（唐）杜光庭虬髯曰：“计李郎之程，某日方到。到之明日，可与一妹同诣某坊曲小宅相访。李郎相从一妹悬然如磬欲令新妇祗谒兼议从容无前却也。”言毕，吁嘘而去。 公策马而归，即到京，遂与张氏同往。至一小板门，叩之，有应者，拜曰：“三郎令侯李郎、一娘子久矣。”延入重门，门愈壮丽。婢四十人，罗列庭前。奴二十人，引公入东厅。厅之陈设，穷极珍异，巾箱妆奁冠镜首饰之盛，非人间之物。巾栉妆饰毕，请更衣，衣又珍异。既毕，传云：“三郎来!”乃虬髯也，纱帽紫衫，趋走有龙虎之状，欢然相见。催其妻出拜。亦天人也。遂延中堂，陈设盘筵之盛，虽王公家不侔也。四人时馔讫，陈女乐二十人，列奏于前，若从天降，非人间之曲。 食毕，行酒。家人自堂东舁出二十床，各以锦绣帕覆之。既陈，尽去其帕，乃文簿钥匙耳。虬髯曰：“此尽宝货帛贝之数。吾之所有，悉以充赠。何者?吾欲于此世界求事，当或龙战二三十载，建少功业。今既有主，住亦何为?太原李氏，真英主也。三五年内，即当太平。李郎以奇特之才，辅清平之主，竭心尽善，必位极人臣。一妹以天人之姿，蕴不世之艺，从夫之贵，以盛轩裳。非一妹不能识李郎，非李郎不能荣一妹。起陆之渐，际会如期，虎啸风生，龙腾云萃，固非偶然也。持余之赠，以佐真主，赞功业也，勉之哉!此后十年，东南数千里外有异事，是吾得事之秋也。一妹与李郎可洒酒东南相贺。”因命家童列拜，曰：“李郎、一妹，是汝主也!”言讫，与妻从一奴，乘马而去，数步遂不复见。 公据其宅，乃为豪家，得以助文皇缔构之资，遂匡天下。贞观十年，公以左仆射平章事。适东南蛮入奏曰：“有海船千艘，甲兵十万，入扶余国，杀其主自立，国已定矣。”公心知虬髯得事矣。归告张氏，具衣拜贺，洒酒东南拜之。乃知真人之兴也，非英雄所冀。况非英雄者乎?人臣之谬思乱者，乃螳臂之拒走轮耳。我皇家垂福万叶，岂虚然哉? 或曰：“卫公之兵法，半乃虬髯所传耳。”【注】李郎：李靖，隋末唐初著名将领，后封卫国公，世称李卫公。一妹：姓张，一代侠女，因仰慕李靖而投奔为其妻，与虬髯客义结金兰。起陆：腾跃而上，形容平步青云，大展鸿才。文皇：指唐太宗李世民。14对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A延入重门，门愈壮丽 延：继续前行B. 必位极人臣 极：达到顶点C以佐真主，赞功业也 赞：辅佐D非英雄所冀 冀：希望15下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A言毕，吁嘘而去 夜缒而出B吾欲于此世界求事 瓦缝参差，多于周身之帛缕C李郎以奇特之才 申之以孝悌之义D半乃虬髯所传耳 悉使羸兵负草填之，骑乃得过16下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A李郎相从一妹悬然如磬欲令新妇祗谒兼议从容无前却也B李郎相从一妹悬然如磬欲令新妇祗谒兼议从容无前却也C李郎相从一妹悬然如磬欲令新妇祗谒兼议从容无前却也D李郎相从一妹悬然如磬欲令新妇祗谒兼议从容无前却也17下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是（ ）A李靖夫妇如约来到虬髯客家，梳理，更衣，行酒，赏曲，受到虬髯客夫妇热情款待，并得到了巨资馈赠。B虬髯客十分赏识李靖的才能，认为他必能辅佐真命天子，大展鸿才，成就功业，夫妻二人将同享荣华富贵。C作者借虬髯客之口，宣扬李世民为真命天子，唐朝历时长久，非出偶然的主旨，反映作者思想认识的局限性。D虬髯客也曾想争夺天下，但认识到江山非李氏莫属后，决然退出，十年之后在千里之外成就自己的功业。18把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)言讫，与妻从一奴，乘马而去，数步遂不复见。(4分)(2)公据其宅，乃为豪家，得以助文皇缔构之资，遂匡天下。(5分)参考答案：14.A 延，邀请15.A A都是连词，连接状语和中心语，表修饰关系。B介词，在；介词，比。C介词，凭；介词，用。D副词，表判断，是；才。16.D 断句题解答时一般通过两个步骤完成：一是疏通文意，把握大致层次。二是抓好句首、句尾标志词，准确判断。17.C “唐朝历时长久，非出偶然”非虬髯客所言。18（1）说完后，（虬髯客）和妻子只带着一个奴仆，骑马离开，几步就不见了。（2）李靖拥有了他的住宅，就成了豪富之家，能够用这些财产资助李世民创业，于是平定了天下。【参考译文】虬髯客对李靖说：“计算你的行程，某日才到。到的第二天，可与大妹同往某个里巷的小屋中找我。你和大妹相从，结为夫妇，贫穷得什么都没有。想让我的妻子出来拜见，顺带随便谈谈，不要推辞。说完，叹息而去。李靖策马而回。一到京城，就与张氏同去拜访虬髯客。见到一小板门，敲门，有人应声，说：“三郎让我们恭候李郎和娘子已多时了。”请进里门，门更壮阔。四十位婢女，排列庭前。二十位奴仆引领李靖进入东厅，厅上的陈列摆设，都是极为珍贵稀有的东西。箱子中的装扮的饰物非常多，不是人间寻常之物。装饰完毕，又请去换衣，衣服也非常珍奇。换好衣服，有人传话道：“三郎来了！”正是虬髯客，头戴纱帽，身着裘衣而来，也有龙虎之气，相貌不凡。大家高兴地相见。客催促他的妻子出来拜见，也是天仙一般的人。于是引进中堂，摆设下的酒筵非常丰盛，即使王公贵族之家也不能相比。四人入席后，又叫出二十位歌舞女，在面前排列演奏，乐声似从天降，不是人间的曲子。吃完饭，又行酒令。家人从东堂抬出二十个几案，每个都用锦绣织成的巾帕盖着。排列摆放好后，全部揭去巾帕，是文簿和钥匙。虬髯客说：“这是全部的宝物钱币的数量。我所有的东西，全部赠送给你。为什么？想要在这世界求得成事，就当征战三、二十年，建少许功业。现在既然天下有主，还住在这里干什么？太原的李氏，是真正的英明的君王！三五年内，就能遇上太平。你凭着奇特的才能，辅佐太平君主，全力为善，一定会做上最高的官。大妹凭着天仙般的容貌，藏有不寻常的才艺，随着丈夫富贵，可以享受荣华富贵的生活。不是大妹，就不能使李郎受到赏识，不是李郎，就不能使大妹享受荣华。帝王的兴起，就会有一些辅佐他的人象有诚约一样如期而至，就象虎啸生风，龙吟云中一样，本来就不是偶然的。拿着我的赠送，辅佐真命天子，帮助他成就功业，勉力为之吧！这之后再过十年，东南方数千里之外有不寻常的事，就是我得以成事的时候。大妹和李郎可以向东南方洒酒恭贺我。于是命家中童仆排列叩拜，说：“李郎、大妹是你们的主人。”说完，和他的妻子带着一个奴仆，骑马离去。走了几步，就看不见了。李靖拥有了这个宅子，就成了豪富之家，得以用资财资助李世民创业，于是平定天下。贞观十年，李靖任左仆射平章事。适逢南蛮入朝上奏说：“有千艘海船，十万兵士，进入扶余国，杀死它的君王，自立为王。现在国家已经平定了。”李靖心知是虬髯客得以成事。回来告诉张氏，穿着礼服一同拜贺，向东南方洒酒祝祷叩拜。这就知道真命天子的出现，（是受命于天），不是英雄所能希望的，何况那些不是英雄的人呢！作为别人的臣子而荒谬地妄想作乱的人，就是螳臂挡车罢了。我皇家垂福于万世，哪里是虚的！有人说：“卫国公李靖的兵法，半数是虬髯客所传授的。”6. 阅读下面两文言，完成811题。（14分）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。8下列句中加点词语解释正确的一项是（2分）A凡在故老故老：老朋友B听臣微志 听：听信C是以区区不能废远 区区：微薄D有所希冀 希冀：非分的愿望 9比较下列句中“以”的意义和用法，判断正确的一项是（2分）伏惟圣朝以孝治天下但以刘日薄西山是以区区不能废远谨拜表以闻A与相同，与不同B与相同，与不同C与相同，与不同D与相同，与相同10下列表述不正确的一项是（2分）A这两段重在叙事中动之以深情，在陈情中晓之以大义。B在陈情中既表达自己“愿乞终养”的决心，又表达了活着尽忠效力，死后亦当感恩图报的感情。C第一段融情于理，连用“凡在”、“况臣”、“且臣”、“今臣”、“但以”等词，曲折而有条理。D作者用两个年龄数字作对比，意在表明孝比忠重要。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（3分）_ (2)臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。（3分）_(3)臣生当陨首，死当结草。（2分）_ 参考答案：8. 答案：D 解析：A项，故老：年老而有功德的旧臣；B项，听：听任，准许；C项，区区：拳拳，形容自己的私情。9. 答案：B 解析：介词，用。介词，因为。介词，因为。“以”与“是”组合，可译为“因此”。连词，表目的，来。10. 答案：D 解析：D项，作者用两个年龄数字作对比，目的在表明“先尽孝后尽忠”。11.（1）答案：我们祖孙二人，相依为命，正是因为这种感情让我实在不忍心废止奉养祖母而远离。（2)答案：我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官看到和了解，连天地神明实在也都看得清清楚楚。(3)答案：我活着应当为陛下献出生命，死后也要结草衔环来报答陛下之恩。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下列各句中，没有语病的一项是A. 当睁只眼闭只眼的“差不多先生”，还是做敢于亮剑的“啄木鸟先生”，不仅关乎党性原则，更关乎个人作风，那些“事不关己，高高挂起”的想法可以休矣。B. 我市挂牌“新三板”的电商企业“温都猫，先后与中国石化、中国联通、中国电信等国企建立战略伙件关系，在产品销售、平台建设、用户开发展开多种形式的合作。C. 谁也无法否认，今天我们人类已经再度处于能源革命的前夜，这将是一场以煤炭和石油为代表的化石能源的减量革命，同时，也会是一场化石能源本身的绿色革命。D. 作为一名干部，为人情所困，为利益所惑，怕结怨树敌，怕引火烧身，都是私心杂念在作怪所致，其实质是一种精致的利己主义，一种不作为、不担当的言僚主义。参考答案：C试题分析：本题考查病句的修改和辨析能力。A项，语序不当，应改为“不仅关乎个人作风，更关乎党性原则”。B项，成分残缺，在“用户开发”后面加上“等方面”或“等领域”。D项，句式杂糅，错在“都是私心杂念在作怪所致”，应该去掉“所致”。8. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（5分）当前“电子书”日渐走红，与传统书本相比，利弊两相当。（1） 。大量的各种数据、资料唾手可得。一个小小的U盘早已超过“学富五车”，五十车，甚至五百车的信息量。（2） 。没有了批注自己的书的机会，眼到、手到、心到的读书感受全然消失，长时间不动手，提笔忘字。很多人喜欢用搜索引擎找答案，久而久之，变得懒于思考，不善思考，不会思考，成了电脑一关脑子就一片空白的“电脑人”。目前来看，（3） ，都各具优势，人们会根据自身的不同需求选择使用。参考答案：（5分）（1）其利在于获得信息的便利（1分）（2）其弊在于丢失了动手和动脑的能力（2分）（3）无论是电子书还是传统书籍（2分）（意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。字数不合要求，酌情扣分。）【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。【名师点睛】这是一道根据文意填空的题目，高考题目一般为科普类的说明性文字，文段表述结尾严密。要求填写的较为准确，这样就要注意上下文之间的关系，前后文之间的相互的提示和照应，尽量文中的词语组织句子进行填写，这样能够减小误差。如此题中的“信息”“动手、思考”“电子书和传统书籍”在前后文都有相应的类似或语意相反的提示性的词语。9. 下列句子中，加点的熟语使用正确的一项是（ ）A十八大召开前，媒体上谈论改革的声音不绝如缕，这表明人们对国家未来发展的关注。B在这次研讨会上，他作为经理首先发言，看上去是说一件比较普通的事，但是大家都知道他是有特指的，真是项庄舞剑，意在沛公啊！C这是一家国家级的出版社，近几年来，出版了很多深受读者尤其是在校大学生喜爱的精品图书，不少作家对它趋之若鹜。D莫言小时候生活在山东农村，他热爱家乡一草一木，现在他虽然生活在城市了，可是情随事迁，家乡的一切仍让他魂牵梦萦。参考答案：B【考点定位】【名师点睛】要正确理解成语的整体意义，要注意语境的组合与搭配情况，越是想要你字面理解的成语越要注意陷阱。特别陌生的成语往往是对的。还要注意成语使用范围，搭配的对象； 尽可能找出句中相关联的信息，来帮助我们判断。备考要积累常见成语，在阅读中体会使用的语境，注意常见的成语易错的含义、成语的多义以及常见的成语错误类型（望文生义、褒贬失当、自相矛盾、用错对象、程度失当、重复多余、敬谦不当）。一般同一个题中，成语错误的类型不同，所以可以根据这个特点排除已判断出的错误，缩小错误类型判断范围，提高正确率。10. 下列对联中，适合悬挂在杜甫草堂的一组是为闻庐岳多真隐 别有天地非人间 十年幕府悲秦月 一卷唐诗补蜀风狂到世人皆欲杀 醉来天子不能呼 秋天一鹄先生骨 春水群鸥野老心A. B. C. D. 参考答案：D试题分析：本题考查学生对文化常识的把握。题干要求选出“适合悬挂在杜甫草堂的一组”，可以采取排除的方法。“为闻庐岳多真隐，别有天地非人间”，“庐岳”指的是“庐山”，“多真隐”说的是隐士很多，这与杜甫的形象不合。“狂到世人皆欲杀，醉来天子不能呼”，“狂”“醉”说的是李白的特点，“天子不能呼”可以联系写李白的诗句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，故这两句应是说“李白”。“十年幕府悲秦月，一卷唐诗补蜀风”，“十年幕府”是杜甫的经历，“蜀”是四川，也是“草堂”的所在地；“秋天一鹄先生骨，春水群鸥野老心”，“野老”，杜甫自号“少陵野老”；“群鸥”，杜甫在自己的诗里也用“飘飘何所似，天地一沙鸥”来形容自己。六、写作（60分，共1题