贵州省贵阳市中八子弟学校高二语文月考试卷含解析.docx

贵州省贵阳市中八子弟学校高二语文月考试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
阅读下面的文章，完成6-8题。
征服与绥靖——文明扩展的观察与比较
征服是文明扩展的一种重要和常见的方式。对人类生存和发展有重要意义的文化及其价值在不同地域的传播，常常是通过征服行动而实现的。从文明扩展的角度看，征服其实就是将母国的生活方式人为地移植到遥远的殖民地。
欧洲史至少到20世纪中叶二战结束前都是一部以征服为主要特征的历史。为什么这片土地上的君主都无一例外具有“征服的嗜好”?德国政治学家施密特在《政治的概念》中说:“政治的行动和动机的根本政治特征可以归结为敌与友。”这句话移用到形容征服者的文化理念，是再合适不过了。在征服者的世界里，只有两种人，一种是友，另一种是敌。“友”意味着同一地缘政治实体内的公民、臣民、顺民； “敌”则意味着周边甚至遥远地带的异国异族的人。敌与我的关系是你死我活、水火不容的关系。一边是我国我族的世界，另一边是异国异族的世界。敌我关系构成了这个征服者世界的基本格局。征服者就是这样生活在这一既是现实也为自己的预设所加强的充满敌意的世界。由敌我的对峙进而克敌制胜达到凯旋胜利，这就是历代征服者生活的主轴，他们从这种代代相传的高级游戏中获得生活的意义。
欧洲社会的传世美德如冒险犯难、勇敢顽强、向往荣誉、视名誉高于生命等，毫无疑问与他们对生活世界的敌我对峙意识和文化理念有深刻的渊源关系。他人既然如此充满敌意，世界既然如此凶险，生存之道则只有挥刀舞剑。正如公元前508 年，罗马贵族加伊乌斯·穆思乌斯在献俘仪式上对着伊特鲁西亚俘虏说的那样，“我是罗马公民……我是你们的敌人，作为你们的敌人，我将要杀死你们； 我可以去死就像我一如既往去厮杀那样: 去死和去厮杀并勇敢地忍受，这就是罗马人的生活之道。”穆思乌斯对罗马人生活之道的诠释真是将罗马精神表现得淋漓尽致。这种精神其实就是人的野兽本性，或者说是用文明的伦理道德升华起来的野兽本性。罗马的道德观，无论勇敢、忍耐、冒险，还是无畏、节制，皆与敌我对峙的理念有关。罗马人明白一个道理，在一个残酷的丛林世界，舍此不能竞争求存。罗马的政客西塞罗反对凯撒独裁，但他依然可以走向元老院向元老们呼吁，请求他们表彰凯撒征服高卢。西塞罗对凯撒的态度用今天的术语说，叫做“双重标准”。他不是一般地反对独裁，他只反对凯撒独裁罗马人； 但拥护且赞扬凯撒独裁周边民族。今天超级大国盛行“双重标准”，其始祖正是纪元之交的西塞罗。在西塞罗眼里，既然敌我泾渭分明，那对我和对敌，处置方式应有不同。对内秉持法治，对外则必须独裁凶猛。
历史的经验告诉我们，要思考文明的扩展就不能不重视征服和殖民带来的巨大效应。它在历史进程里所起的作用不是简单的褒贬就能解决的。原因在于敌我对峙的意识及其文化理念虽有可议之处，但它也在某种程度上反映了人类身处的生活世界的真实状况。马基雅维里比我们更早观察到这一点，他说:“获取领土的欲望确实是很自然的人之常情。”由秉持这“人之常情”的人组成的国家更不能脱离这特征。可以想见，当他们不幸地身处一个有限空间的时候，难免会形成争夺。马其顿人、罗马人，然后是资本主义全球扩张时代的欧洲人，深刻认识到马基雅维里所说的“人之常情”，并把它铭刻在心，成为文化理念。所以，至今为止，世界史上最为波澜壮阔的全球化进程全是由他们发动的。
（选自《北京大学学报（哲学社会科学版）》2012 年第5期，有删改）
6．下列对欧洲君主“征服的嗜好”产生原因的表述，不符合原文意思的一项是
A．欧洲君主认为周边甚至遥远地带的异国异族的人和自己是你死我活、水火不容的关系。他们不去征服敌国，就会被敌国征服。 
B．“去死和去厮杀”是欧洲君主的生活之道。这种生活之道是用文明的伦理道德升华起来的野兽本性，遵循残酷的丛林法则。
C．由敌我的对峙进而克敌制胜达到凯旋胜利，这种类似于高级游戏的模式已经成为了征服者生活的主轴，君主们从中获得生活的意义。
D．在征服者心中，世界的基本格局是敌我关系。这种预设又反过来加强了对异国异族的敌意。在凶险的世界里的生存之道就是征服。  
7．下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．西塞罗对凯撒的态度是“双重标准他一方面反对凯撒独裁罗马人；另一方面拥护凯撒独裁周边民族，支持凯撒对高卢的征服。
B．征服者的文化理念是“敌与友”。这一理念使他们对自己的臣民秉持法治，施行仁政；对异国异族人则独裁凶猛，施行暴政。
C．征服是文明扩展的唯一方式。它将母国的生活方式人为地移植到遥远的殖民地，使先进的文化及其价值在不同地域得以传播。  
D．敌我对峙的意识及其文化理念反映了人类身处的生活世界的真实状况，在人类文明的扩展中起到了无可争议的积极作用。 
8．根据原文内容，下列推断正确的一项是
A．孔子在《论语·季氏将伐颛臾》中说：“远人不服，则修文德以来之。”他的观点就是主张通过战争手段征服邻国
B．无论是罗马的凯撒征服高卢，沙皇俄国侵占中国海参崴，还是日本在东北建立“满洲国”，都是通过征服和殖民扩张领土。
C．征服这种文明扩展的方式，往往伴随着蛮横的暴力和惊人的杀戮，在人类文明的历史进程中所起的作用是弊大于利的。 
D．随着中国GDP超过日本，中国秉持的“和平共处”的外交原则会取代欧洲的征服文化，发动更为波澜壮阔的全球化进程。 
参考答案：
6．B（“去厮杀”和文中“去厮杀并勇敢地忍受”意思不同；文中第三段主要阐述的是罗马人的生活之道，而不是“欧洲君主”的，选项偷换概念。）
7．A（B.“仁政”“暴政”的说法无中生有；C.“唯一”的表述绝对化；D.文中第4段中的“可议之处”指还有待商定，不是选项中的“无可争议”。）
8．B（A.孔子的意思是反对用武力来使人臣服；C.第4段说征服“在历史进程里所起的作用不是简单的褒贬就能解决的”，利弊难以评价；D.强加因果，不合逻辑。）

略
2. 两汉时期，由于“独尊儒术”政策的施行，学校教育得到普遍发展，再加上以“经学取士”为重要内容的选官制度的确立，也使两汉家学得以蓬勃发展。学者专长一艺之后，在授徒讲论的同时，亦受学术家传习惯的影响，极为重视家中子弟的学业继承。如《后汉书?伏湛传》：“（伏）晨谦敬博爱，好学尤笃，以女孙为顺帝贵人，奉朝请，位特进。卒，子无忌嗣，亦传家学，博物多识。”这种传家世袭的学业就是家学。
家学是两汉经学十分重要的组成部分，据粗略统计，在两汉明确有家学情况而且颇有名望和影响的经学世家约有百家之多。他们或者子承父业世代相传、家业不断，如孔氏之学；或者宗族内相承以传其学，如大、小夏侯之学；或者如睢孟授业其姐的儿子颜安乐以传其学。从而为两汉经学的发展做出了巨大的贡献。另一方面，家学一直是私学的一种特殊形式，在文化传承和人才培养中有着独特作用，家学首先影响汉代统治阶级的教育。家学中因传经学而至仕的比例很大，有的甚至累世儒官，其中又有不少担任帝师或者太子太傅。他们或亲自执讲，或开办学校，在其倡导下，兴学教也成为评价官吏政绩的一个重要标准。在汉代隆儒的氛围中，帝王多养成崇儒好学的风气。元帝“柔仁好儒”，即位之后又制诏御史：“国之将兴，尊师而重傅”；明帝曾“正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，环桥门而观听者盖亿万计”。这些由家学而仕宦的势力，通过影响最高统治者的文化取向和价值观念，影响着两汉政治和学术的同时，有力地促进了家学本身的发展。作为官学的补充，家学是私学的特殊力量。汉武帝时兴太学，此后官学在国家教育中占据了主导地位，但是私学并未因此停顿，反而在官学的影响下得到进一步发展。汉代私人讲学的事例不胜枚举，读书人学成即授徒相当普遍。
家学中约有四分之一的学者从事私学教授活动，他们或开门授讲，或声称著闻、学者争相归之，或隐居教授，所授学生常常数百人至千人，著录弟子多至千人乃至万人。尤其值得一提的是，汉代地方官学由于政治、经济及战乱的影响，时有停置。但是治学的儒者并不受外界环境的干扰，即使在战乱中也传业不息，讲学不辍。这种家学传统，在促进经学广泛传播时，也使家族的学术得以保存并固定下来。
家学所传习的内容很宽泛，并不仅限于经学范畴。自然科学也是家学所传习的重要内容，涉及天文、医学、数学、律法等广泛领域。如刘歆继承父业，从小对数术、方技无所不究。世明律法的颖川郭氏则更为引人注目，据载，郭氏自弘以后，“数世皆传律法，子孙至公者一人、廷尉七人”，为官者甚众。
正是因为有两汉家学的兴盛和学术家传的良好传统，所以在汉末动乱中，学术逐渐家门化并得到保存和延续从而为魏晋南北朝时期世族的家学奠定了坚实的学术基础。
（摘编白马小方《汉代家学的教育地位与影响》）
（1）下列关于两汉家学的表述，不符合原文意思的一项是：　 　。
A．家学是私学的一种特殊形式，它的发展与两汉“独尊儒术”政策的施行有直接关系。
B．家学是一种家传之学，从《后汉书?伏湛传》中的记载来看，它是家传世袭的学业。
C．家学作为官学的一种补充，对于文化的传承，家族子弟的培养具有一定的意义。
D．家学传习的内容除了经学的范畴之外，还包括天文、医学、数学、律法等自然科学。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是：　 　。
A．在汉代，一些世代传经、地位显赫的经学世家，常常累世儒官，这些由家学而仕宦的势力，成为当时国家政治力量的组成部分。
B．在汉代重视儒学的氛围中，帝王多养成崇儒好学的风气：汉元帝执政后，曾下令朝野要尊崇儒家文化；汉明帝曾亲白对儒生讲经论道，前来听讲的人以亿万计。
C．汉代治学的儒者，在因战乱官学停置时，仍然不辍讲学、传业，这些儒者，对维系两汉经学的发展和教育的延续起着独特的作用。
D．两汉家学的兴盛和学术家传的传统，使得汉末动乱中，学术逐渐家门化并得到保存和延续，这就为魏晋世族家学的发展奠定了学术基础。
（3）根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是：　 　。
A．家学中多有为帝王师者，他们传习的内容影响着最高统治者的文化取向和价值观念，由此也促进了家学本身和两汉教育文化的发展。
B．汉代的家学传统，常常与“世官”联系在一起，这就使得深受家学传统影响的经学家们，无可避免地完全为封建帝王服务。
C．两汉时期的家学较为开放，学者们不仅重视对家族内子孙的传授，形成家业，而且也对家族之外的好学者开门授徒，传习文化。
D．私学在两汉时期之所以得到很大的发展，一方面是受官学的影响，另一方面与家学中一些学者从事私学教授活动有很大关系。
参考答案：
（1）A
（2）B
（3）B
（1）定义与概念题．A项“有直接关系”错，根据原文“两汉时期，由于‘独尊儒术’政策的施行，学校教育得到普遍发展，再加上以‘经学取士’为重要内容的选官制度的确立，也使西汉家学得以蓬勃发展”，应是间接关系．
（2）要点与概括题．B项“前来听讲的人”错，根据“环桥门而观听者盖亿万计”，是前来观看听讲的人．
（3）材料与观点题．B项“完全为封建帝王服务”过于绝对化，原文表述为“家学中因传经学而至仕的比例很大，有的甚至累世儒官，其中又有不少担任帝师或者太子太傅”．
3. 阅读下面文字，完成文后各题。（共9分）
干栏居
干栏居是一种将房屋用桩柱架离地面的宫室形式。《新唐书?南平獠传》称：“山有毒草、沙风、蚣蛇，人楼居，梯而上，名曰‘干栏’”。《说文》中的“泽中守草楼”它应是干栏形式、与其认为干栏居是巢居的演化，倒不如说干栏居就是巢居的一种较高级形式，并且与楼阁的起源有着密切关系。
干栏居以下部架空的桩柱或“干栏”得名，但与上部房屋的结构形制并无确定关系，故就整座建筑而言，干栏居并不能算作一种结构类型。浙江余姚河姆渡，在距今约7000年前的第四期原始聚落遗址上，发现了现知最早的干栏居遗址。
河姆渡干栏居的“长屋”，是长江流域史前的一种特殊的家族聚居形式，即以家族长辈的房子为中心，左右毗连的小辈房子“一”字形延伸开来。
干栏居也可建于水面上，如湖北蕲春毛家嘴遗址（相当于西周），是在水塘上立桩架屋的。
中国古代木构建筑的结构构件结合部位，是一种榫卯的结点构造。这种榫卯构造在蕲春毛家嘴干栏居遗址中用得更为娴熟，榫卯就迄今掌握的材料看，最早发现于河姆渡的干栏居遗构中。
干栏居及其长屋，广泛地存在于我国南方以及东南亚等古代稻作文化圈中，并一直延用到近世，从河姆渡遗址中的榫卯构造可以推定，中国古代木构宫室产生的主要源头之一，是在长江流域。这里的宫室建筑以先进的榫卯构造方式，取代了原始的绑扎构造。
（节选自《中华文化通卷?建筑志?宫殿建筑》）
20．下列关于“干栏居”的表述正确的一项是（2分）                         （      ）
A．干栏居是巢居的一种较高级形式，属宫室演化过程中的一种建筑类型。
B．楼阁建筑产生于巢居向宫室演化过程中的高级阶段，它的起源就是干栏居。
C．“干栏居”作为一种早期的建筑结构类型，不因上部房屋的结构形制取名，而是因为下部架空的桩柱或“干栏”得名。
D．就整座建筑而言，干栏居形制的建筑并不是一种房屋结构类型。
21．下列表述完全符合原文意思的一项是（2分）                         （     ）
A.浙江余姚河姆渡,在距今约7000年前的第四期原始聚落的遗址,是最早的干栏居遗址.
B.河姆渡干栏居的"长屋",是古代长江流域的一种特殊的家族聚落形式.
C.中国古代木构建筑的榫卯的结点构造,在蕲春毛家嘴干栏居遗址中用得最为娴熟.
D.河姆渡遗址中的干栏居建筑使用的是先进的榫卯构造方式,由此推断,长江流域是中国古代木构宫室的主要发源地之一.
22．根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是（2分）  （      ）
A．干栏居采用将房屋用桩柱架离地面的建筑形式，与原始巢居一样，都具有躲避野兽、蛇虫侵扰的作用。
B．文章引用古代的两则材料来说明干栏居，其中《说文》“泽中守草楼”中的干栏居形式与湖北蕲春毛家嘴遗址干栏居基本属同一种类型。
C．以家族长辈的房子为中心左右毗连的小辈房子“一”字形延伸开来的“长屋”，属家族聚居形式，它体现了宫室建筑的某些特征。
D．从古代干栏居及其长屋广泛分布的区域及建筑形制来看，防潮和防寒是其主要功能。
参考答案：
20．A。本题考查理解词句并筛选信息的能力，能力层级为B级。B楼阁“的起源就是干栏居”的说法太绝对，C原文只说“与上部房屋的结构形制并无明确关系”，但也可能有隐性的关系。D偷换概念，原文说“干栏居并不能算作一种结构类型”，并没说“干栏居形制的建筑不是”。把作者模糊不肯定的说法转述成题干中肯定的说法。解答这类题，关键是依靠题干找准答题区间，着重研读某一段落，注意用词的肯定性，可能性，推测性便能解决问题。
21．答案D。本题考查信息的筛选和整合的能力，能力层级为C级。A应为“现知最早的干栏居遗址”。B长屋只是长江流域“史前”时期的一种特殊家族聚居形式。C原文只说“用得更为娴熟”，而不是“用得最为娴熟”。修饰限制成分对语言准确表达的作用解答此类题，要先整体感知；然后再扣住关键语句，充分认识哪些信息是最重要的，是事关全局的，增强筛选和提取的自觉性；最后对照题目，逐一找准题干每一选项对应的区间，按需踩点，与原文进行对照比较，瞻前顾后找准联系。
22．答案D。本题考查根据原文信息进行推断的能力，能力层级为C级。从文章第一段看，干栏居一类建筑的主要功能是躲避动物的侵扰，“防潮和防寒”只是其次要功能。该题难度太低，因为AD两项说法不一，必有一错。进行推断应该根据原文而又不拘限于原文，应以原文提供的信息为基础进行合理的引申或推断，并应该有创见。根据各选项所涉及的内容，先回到原文中找到相关信息，然后进行合乎逻辑的推理，看能否得到选项中的某个结论。通过对照，往往会发现干扰项的种种错误:正反颠倒，强加因果，以偏概全，无中生有，张冠李戴以及种属概念并列等，排除了干扰项，就可确定正确选项了。当然有时很可能几个说法从某个角度看都有不妥之处，这时应该比较一下几个选项中哪个说法的错误更为明显，然后就选定这个明显有错的选项。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下列文段，完成文后9-10题。（8分）
楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使之路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”
子路曰：为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耦而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
9、用现代汉语翻译文中画线的句子。（4分）
（１）往者不可谏，来者犹可追！
（２）鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与
10、孔子与长沮、桀溺以及楚狂接舆有什么不同？（4分）
参考答案：
9、(1)以往的不可制止，未来的还来得及挽回。（2分；“谏”的意思占1分
(2)鸟兽不可跟他们同群，我不跟世上人群相处又跟谁呢？（2分；“谁与”句式占1分）
10、孔子：明知世道不太平却敢于去改变，尤其是碰壁后已知主张、抱负不能实现，仍坚持为之奋斗。这种“知其不可而为之”的精神值得肯定、学习。
长沮、桀溺以及楚狂接舆等：因世道太乱而隐居，属于避世之人。（4分）
5.

参考答案：
9、B（“迁”，一般指升职。）
10、B（“景公惧而修德”中的“而”，是用在复杂谓语之间，表因果，“而”前面的行为是原因，后面的行为是结果，可译为“因而”，B项也是。A中的“而”表并列，可译为“和”，有时可不译；C中的“而”，可译为“并且”、“而且”，表递进；D中的“而”表叫假设，可译为“如果”“要是”）
11、B（B中的“圣作诚工，然体非雅正”写他直言进谏，属“忠直”，“始学书于浮屠智水，究其法”写虞世南擅长书法，属于“多才”。A组中的“勿以功高而自矜，勿以太平久而自骄”，这是虞世南对“帝”的直谏，属“忠直”内容，但下面一句“引为府参军，转记室”主语是“李世民”，写李世民重用虞世南，隐含虞世南的德和才，但并非“表明”“多才”，故A组排除；C组中的“帝数出畋猎，世南以为言”是从叙述角度写虞世南的“忠直”，但接下来一句“俱名重当时，故议者方晋二陆”写的则是“兄弟”二人的声望，故C也不符合；D组中的“不能得，自是哀毁骨立”写虞世南重情厚义，“迁太子右庶子，固辞”，写他淡泊功利，均不属“忠直”和“多才”的内容。）
12、D（文中说的是隋炀帝“不喜欢他的刚直”，而不是李世民。原文说“炀帝虽爱其才，然疾峭正，弗甚用”，意思是隋炀帝喜欢虞世南的才能，但不喜欢他的刚直，所以不怎么重用他。干扰法是“人物和事件”错位。）
13、略
6. 文化经典阅读(6分)
阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以来未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”（《孟子·公孙丑上》）
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分）
A、孟子认为如果尊重贤人，任用能人，让杰出的人在位，那么天下的士人都会高兴，而且愿意到那个朝廷去做官。
B、要让商人愿意把那货物存放在市场上，就要提供场地存放货物而不征租赁税，并依照规定价格收购滞销货物，不使货物积压。
C、孟子认为，要让天下的农夫都会高兴并愿意在自己国家的田野里耕种，就要他们助耕公田，只征收少量的私田的赋税。
D、如果尊重士，爱护百姓，施行仁政，即使邻国想要率领百姓来攻打他，也像是率领子弟去攻打他们的父母，是不能成功的。
（2）请结合上面选段，谈谈孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”。 （3分）

参考答案：
(1)C（“只少量征收私田的赋税”理解有误，应是不征收。）（3分）
   （2）孟子认为，当官为政者要尊重人才，吸引天下的贤士前来投奔；要让士、农、工、商、居民都享受到实惠，使国家富强起来；施行仁政，吸引百姓，让邻国的百姓像敬仰父母一样敬仰他，就能无敌于天下。（3分）
译文：孟子说：“尊重贤人，任用能人，杰出的人在位，那么天下的士人都会高兴，而且愿意到那个朝廷去做官；市场，提供场地存放货物而不征租赁税，依照规定价格收购滞销货物，不使货物积压在货场，那么天下的商人都会高兴，愿意把货物存放在那个市场上了；关卡，只检查不征税，那么天下的旅客都会高兴，愿意经过那条道路了；对于种田的人，只要他们助耕公田，不征收私田的赋税，那么天下的农夫都会高兴，愿意在那样的田野里耕种了人们居住的地方，没有劳役税和额外的地税，那么天下的人都会高兴，愿意来做那里的百姓了。真能做到这五个方面，那么邻国的百姓就会像敬仰父母一样敬仰他了。（邻国要想率领这样的百姓来攻打他，那正像是）率领子弟去攻打他们的父母，自有人类以为，没有能成功的。像这样就能无敌于天下。无敌于天下的人，是奉了上天使命的人。这样还不能称王的，是从来没有过的事。”
略
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 下列各句中，没有语病的一句是（   ）
A. 许多人的办公桌椅高度存在问题，久坐会产生疲劳感，并出现腰酸背痛的毛病，应该根据工作性质先把办公桌调整到合适的高度，再调整座椅的高度。
B. 我国新能源车从政策刺激开始向政策和个人需求双向驱动转变，但购车补贴滑坡、电池续航能力较差、充电设施建设不足等新老问题依然制约行业大踏步发展。
C. 舞要好看、戏要动人，这是大型舞剧《铜雀枝》追求的目标。演员们动作优美，舞姿娴熟，人物表现深刻，赢得了观众的喝彩。
D. 退休以后，马永倾几乎无时无刻不忘垦荒、植树，他要用几年的时间把自己前半生砍的三万多棵树补种上。
参考答案：
B
【详解】试题分析：本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。本题中，A项，中途易辙，第一句的主语是“高度”，后几句的主语是“人”。C项，“舞姿娴熟”搭配不当，“舞姿”与“娴熟”搭配不当。D项，“无时无刻不忘垦荒、植树”逻辑不当，“无时无刻不”等于“时时刻刻都”，应把“无时无刻不忘”改为“时时刻刻不忘”或“无时无刻不在”。故选B项。
【点睛】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
8. 阅读下面的文字，完成问题。
中国作家莫言获诺贝尔文学奖以后，某报以“莫言空前，莫言绝后”为标题进行报道。这个标题吸引了不少读者的眼球，但在许多读者赞赏的同时，也有不少读者持否定态度。请谈谈读者赞赏和否定的理由各是什么。
参考答案：
赞赏：第一个“莫言”实指莫言本人，第二个“莫言”是“不要说”的意思。第一句意思是“莫言取得的成就是空前的”，是对莫言文学成就的肯定，对莫言获得诺贝尔文学奖的褒扬；第二句意思是“不要说是绝后的”，是对莫言本人的鞭策，希望他再接再厉，同时也是对其他中国作家的鼓励，鼓励他们也能像莫言一样创作出许多优秀的作品，获得国际大奖。可以说“成也莫言”。（从文学的角度理解）
否定：“莫言”一词的多意性，容易让读者产生歧义理解。比如，可以理解为“莫言的成就是空前的，也是绝后的”，也可理解为“莫言的成就不是空前的，也不是绝后的”，也可理解为“莫言的成就是空前的，但不是绝后的”。作为新闻，这不符合新闻标题表意准确、易懂的要求。可谓“败也莫言”。（从新闻的角度理解）
【详解】本题考查学生为某一观点阐述理由能力。题干指出莫言获得诺贝尔奖后，某报以“莫言空前，莫言绝后”为标题进行报道。读者对这个标题莫衷一是，有的赞成有的否定，题目要求分别从否定和赞成的角度谈谈读者各自理由。所以答题的时候注意要从两个方面，一个是赞成，一个是否定。不论是赞成还是否定，都是由于“莫言”一词的多意行造成的。所以赞成的角度，谈谈“莫言空前，莫言绝后”这个题目的好处，比如该标题用了双关，既盛赞“莫言”首获诺贝尔文学奖，又说明中国文学来者可期，表现了对中国文学的认识和对未来的自信。也就是第一个“莫言”是指作家名字，第二个“莫言”是不要说的意思。从否定的角度，谈谈“莫言空前，莫言绝后”这个题目容易让人产生什么样不好的理解，比如“莫言空前，莫言绝后”容易产生误解，理解成“莫言的成就是空前的，也是绝后的”。还有以这种有歧义的句子作为新闻标题不符合新闻标题表意准确、易懂的要求。
9. 第七届世界军人运动会（7th CISM Military World Games），将于2019年10月下旬在中国武汉举行。下面是组委会发布的本届军运会会徽，请简要说明其设计创意（不含汉语拼音、英文），不超过150字。（5分）

参考答案：
会徽由 “五角星”、“和平鸽”、“彩带”、“7”等元素构成。（1分 ）“五角星”突出军队特征，七颗“五角星”寓意世界各国军人齐聚武汉；（1分）“和平鸽”造型，寓意中国通过本次军运会，向国际社会传递和平发展的理念。（1分 ）“彩带”造型，既象征中国新时代“一带一路”的国际合作愿景，又形似武汉长江、汉江交汇的自然地貌，凸显地域文化特色；（答对一方面即可，1分）彩带呈“7”字型，象征举办的是第七届世界军人运动会。（1分）
10. 用一句话概括材料内容，并且说说你的看法。（6分）
又到一年毕业时，大学校长们的演讲再度成为舆论热点。自从2010年华中科技大学校长李培根在毕业典礼致辞中“潮语”不断，受到师生热捧后，全国各高校的校长纷纷效仿。比如，武汉科技大学校长在毕业致辞中相信学生“通过努力，你们也一定会成为高富帅、白富美”，重庆第二师范学院校长则希望学生“要像凤姐那样自食其力”。连北大、清华、复旦等高校校长的毕业致辞，也被不少网友分别将其体例划分成道歉体、凡客体、网语体。有网友称，如果校长致辞不精彩，你都不好意思毕业。
参考答案：
大学校长网语体演讲正在成为一股风潮。（2分）
【反对】大学校长在毕业演讲中应该至少在两个方面有责任：一是形式上，对包括语言在内的文化价值的守护与传承，二是内容上，对人生价值、社会理念中崇高的指引和坚守。如果网络语言泛滥，对两个方面的责任都是一种伤害。
【赞同】网络体的演讲摆脱了千篇一律、冠冕堂皇的八股文形式，令人耳目一新，亲近学生，贴近时代，更具亲和力，也更易于被接受。
（反对态度满分4分，赞同态度满分3分，二取一，模棱两可、态度不明不得分）
略
六、写作（60分，共1题）
11. 阅读下面材料，根据要求作文。
“在墙壁上安装挂衣架，普通人将自己不再需要的衣物挂上去，而穷人可以自行按需取走穿用。”这就是伊朗首都德黑兰的“爱心墙”。2015年以来，“爱心墙”从伊朗红遍全球，在国内也受到欢迎。一面面温馨的“爱心墙”传递了爱心，打开了公益慈善新模式。但最近有报道称，由于衣物较多，堆放杂乱，一些“爱心墙”或因“有碍市容”“无人监管”被叫停取缔。
以上材料引发你怎样的思考和联想？请综合材料内容及含意写一篇不少于800字的作文。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭。
参考答案：
有一种善意叫不被领受
热心市民在地下通道设立爱心墙，为需要的市民提供方便；市民纷纷捐助，衣物堆积如山；然而，不久就被叫停。这不禁让人深深思索……
毫不否认，热心市民设立爱心墙的善意，这善意让人温暖如春；也毫不否认，纷纷捐赠衣物的市民那浓浓的善意，世界正因为有这浓浓的善意而更加美好。在当今喧嚣的文化场域中，向公众传递浓浓的善意，是难能可贵的，是非常值得提倡的，更是创建和谐社会不可或缺的元素。当热心市民在地下通道设立爱心墙的那一刻，向社会传递的是爱和善良；而爱和善良是根植于人性中的，它具有强大的感染力，正因为如此，市民们才会纷纷捐赠如山的衣物。爱心墙勾起的是人性中的爱和善良啊。
但这份爱和善良却被叫停了！理由是“道路难行，有碍观瞻”。
诚然，“衣物乱堆，现场狼藉”确实有碍观瞻，叫停“爱心墙”确实可使地下道路通畅，然而，在这通畅的背后体现出的是相关部门的无所作为。也毫不否认，相关部门接到投诉就快速处理的办事效率值得赞赏，然而，在这份效率的背后，更看到相关部门做事的简单与粗暴。退一步来讲，就算市民热心捐赠的衣物确实造成了一定程度的市容不整，但真的就只能叫停了之吗？就不能对“草根”公益多一些鼓励与宽容吗？就不能用制度激活“爱心墙”的暖心效应而使善意传递吗？叫停的不仅仅只是爱心墙，更是叫停了众多热心市民传递的浓浓善意；伤害的不仅仅是那些真正需要帮助的人，更伤害了传递善意的风气。当有关部门因“道路难行，现场狼藉”叫停“爱心墙”时，我们不仅仅看见了相关部门的“效率”，更看见了相关部门对善意传递的忽视。
或许，忽视有不得已的苦衷。相关部门并非不知道“爱心墙”传递的是浓浓的善意，也知道叫停“爱心墙”在这个“鸡掉了一根毛全世界都知道”的文化场域中意味着什么，但依然无奈地选择叫停，应当是基于这样一个现实：在当今喧嚣的文化场域中，“爱心墙”传递的善意肯定存在不能被人领受的现象，一旦这份传递的善意不能被人领受，爱心就变成窝心，市民的投诉也正基于此。
不是每一份善意都可以被他人领受的。某农民出身的歌手捐资为乡里办学修路却被村里人讥讽，陈光标捐资助学被人视为沽名钓誉，余秋雨出资50万为灾区学校捐献图书被媒体炮轰……很显然，有很多人没有领受他们的善意。同理，当众多的市民捐献衣物释放他们的善意时，相关部门有领受这份善意吗？那些前来挑选的市民有领受这份善意吗？来来往往的路人有领受这份善意吗？倘使我们能携起手来领受这份善意，并让这份善意传递下去，现场应该是另一番光景了吧！
我们这世界并不缺释放善意的人，但仅仅有释放善意的人是远远不够的。我们更需要有那些能够领受他人善意并感恩回馈社会的人，如此，我们这世界才会更加美好！
试题分析：本则作文材料介绍了“爱心墙”的功能，社会效果以及由此 引发的社会问题。从材料看，民众对“爱心墙”的公益功能并无异议。材料的焦点应集中在由设立“爱心墙”引发的社会矛盾上。不难看出，本则材料存在至少如下矛盾 ：热心市民设立“爱心墙”与相关部门叫停；爱心人士捐赠衣物与“衣物乱堆，道路难行”；受助者挑选“合适”衣物与“现场狼藉”；民众的“投诉”与爱心人士的“热心”。仔细分析，这四种矛盾可归纳为：动机（目的、愿望）与结果，严格执法（保护权利）与宽厚包容，新生事物的保护与打压，行动与规则，利己与利人等方面的问题，而这些矛盾并非水火不容，无法消弥。考生写作本文时应重在分析以上矛盾产生的原因并提出具体解决的办法，可以选择其中一点或几点深入分析，并能提出相应的措施，展现自己的分析、解决问题的能力，展现自己的思维品质与语言表达能力。立意参考：
从爱心人士（热心市民）角度：?有爱还要有“心”，周密策划，让“爱心墙”规范运行。?爱心公益，应遵循公共秩序。?好心能否办好事？爱心公益，也需规范化。?有了“爱心墙”，更要“爱心桥”。（或“只有‘爱心’的‘爱心墙’是不够的”）○4设立“爱心墙”，要因地制宜，不可盲目跟风。
从监管部门角度：?对市民（草根）公益，要多一些鼓励与宽容；?要为社会热心公益者创造一个友善贴心的慈善环境；?管好“爱心墙”，勿变“垃圾场”。?用制度激活“爱心墙”的暖心效应（或“呵护爱心墙，需要暖心管理”、“爱心墙”要维护好更要管理好）。○4莫让“爱心墙”夭折。
从投诉者角度：?“爱心墙”传递公益慈善正能量，应予以理解与支持。?别让“爱心墙”碰壁，要为优化草根公益出谋划策、添砖加瓦。?对不合规之事，要大声说“不”，这也是一种特别的“爱”。
从旁观者角度：?多些“爱心墙”，替弱者挡住风雪。?“爱心墙”：一种让需求者有尊严的行善。
从受捐者角度：享受公益便利的同时，也不可贪图一己之私，而漠视公共秩序。
考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。