湖南省永州市何公庙乡许家亭中学2021-2022学年高二语文模拟试卷含解析.docx

湖南省永州市何公庙乡许家亭中学2021-2022学年高二语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。材料一冈野信雄，日本神户的小工匠，30多年来只做一件事：旧书修复。在别人看来，这件事实在枯燥无味，而冈野信雄乐此不疲，最后做出了奇迹：任何污损严重、破烂不堪的旧书，只要经过他的手即光复如新，就像施了魔法。在日本，类似冈野信雄这样的工匠灿若繁星，竹艺、金属网编、蓝染、铁器等，许多行业都存在一批对自己的工作有着近乎神经质般追求的匠人。他们对自己的出品几近苛刻，对自己的手艺充满骄傲甚至自负，对自己的工作从无厌倦并永远追求尽善尽美。如果任凭质量不好的产品流通到市面上，这些日本工匠（多称“职人”）会将之看成是一种耻辱，与收获多少金钱无关。德国制造最值得信赖。他们制定的标准严谨至苛刻，他们对细节的固执早已成为习惯。即使一支铅笔、一把餐勺、一提菜篮，也都彰显着细腻的心思、独到的创意和恒久的品质。很多人都梦想成就百年品牌，但百年品牌的打造需要全力以赴：对每一处细节的关注、对目标达成的坚持、对科技创新的执著以及对消费者需求的洞察。如同众多德国百年品牌，凭借精益品质在各自领域一骑绝尘的同时，更以创新的实践为行业带来深远的影响。这就是工匠精神最完美的诠释，也是基业长青唯一的道路。培养工匠精神，是从孩子就开始的。我曾经多次到海外游学，你从孩子们的身上，可以感受到他们快乐的心灵对未来的憧憬，他们的想象力没有被世俗的东西破坏和束缚。这样的孩子从小没有被沾染上功利心，无论长大成人以后从事的工作是什么，他们都会倾注精力，认真做好，而不会以功利之心去衡量这份工作是让他卑微还是能够在人前炫耀。这不正是培养工匠精神的土壤吗？时寒冰中国怎样才能培养出工匠精神材料二“对创新者的崇拜”、“创造新鲜事物”，是“工匠精神”的核心。中国有一个词可以与“工匠精神”匹配匠心。“匠心”意思是精巧的心思，技艺上的创造性。有个成语叫“匠心独运”，就是“独创性地运用精巧的心思”。唐人王士源的孟浩然集序说：“文不按古，匠心独妙。”这就是创新。“匠人”有了初心，不断提升技艺，就有了“匠心”。这就是创新，就是总理说的“增品种、提品质、创品牌”。能够“匠心独运”了，“匠人”就开始成长为“巨匠”。“匠人”成为“巨匠”的过程，就是几十年如一日，下苦功追求卓越的过程；“匠人”成为“巨匠”的那一刻，也就吉姆?柯林斯说的，完成从优秀到卓越的转变。所以，从现实来说，工匠精神不是让大家只做一个工匠，而是在工作中提升自我，在工艺、技术、创新、生产和品质等方面完善自己，做大做强。同样，在新时期的市场环境下，我们的企业也要提升的竞争力，赶超国际差距。迟宇宙什么是真正的“工匠精神”？材料三一些作品拼的不是内容质量，而是“策划”和“包装”，更有甚者，抄袭胡编、搜奇媚俗、善恶不辨，只为博眼球赚银两；一些影视剧唯票房至上，“娱乐至死”，同质化现象严重，抗日“神剧”、穿越雷剧，一个比一个“惊心”，每年都有不少粗制滥造的新剧拍完就直接“进了库房”。急功近利的浮躁之气、“将就”之风，不仅对文化产品造成了浪费和伤害，更是对整个社会精神生活的一种伤害。一个拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族，必然会少一些浮躁，多一些纯粹；少一些投机取巧，多一些脚踏实地；少一引动急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。希望我们的文艺工作者“铁肩担道义，妙手著文章”，领风气之先，塑“工匠精神”，讲好中国故事、传播好中国声音、阐发好中国精神、凝聚起中国力量，创作出更多为人民喜闻乐见的文艺精品。刘泉文艺也应弘扬“工匠精神”7. 下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（）A. 材料一主要内容为体现“工匠精神”的具体事例，兼有评论，而材料二和材料三则均为对“工匠精神”的理性分析和评论。B. 材料二既有对“工匠精神”的正面论述，又有对“工匠精神”的误区的分析，从而较材料一和材料三要更加深入。C. 材料三深入挖掘“工匠精神”在文化领域的深刻意义，与材料一和材料二相比较，虽然格局略显狭隘，但是更有针对性。D. 三段材料从各个方面对“工匠精神”进行了深入的分析，具有很强的现实意义，为行业发展乃至中国社会提供了正能量。8. 下列针对上述材料的分析，较为合理的二项是（）A. 材料一认为“工匠精神”的培养需要让孩子从小远离功利之心，这是对材料二中“初心”这个概念最好的诠释。B. 创新是“工匠精神”的核心，各行各业都需要它，但创新并不意味着可以为所欲为，比如不断打破底线的穿越雷剧。C. 三则材料都说出精制滥造的文艺作品是“工匠精神”缺失的典型代表，这说明我们在任何工作中要像日本工匠那样追求尽善尽美。D. “工匠精神”是一种精神，它不是让大家只去做工匠，也不要求我们一定要像日本工匠那样一辈子只做一件事件，而是在工作中提升自我，完善自我。E. 中国古典文学中提到的“匠心”也就是我们现在所说的“工匠精神”，它体现着中国文人对心思精巧、技艺创新的重视。9. 根据材料二，你如何看待“优秀”与“卓越”之间关系？请结合材料一相关事例简要分析。参考答案：7. D 8. BD 9. 关系：两者是辩证关系优秀是卓越的基础条件，卓越是优秀的升华日本工匠的奇迹来自于他们优秀的工艺技能；同时他们追求尽善尽美，执着于职人荣誉，这种卓越的品质让他们跨越优秀，最终创造奇迹德制造基业长青始于他们标准苛刻、关注细节的优秀品质；同时，德国人精益求精，梦想成就百年品牌，这种卓越的，让他们在各领域一骑绝尘7. 试题分析：A 项，“而材料二和材料三则均为理性分析和评论”不当，材料三有现实的事例，不是只有分析评论；B 项，“更加深入”没有依据；C 项，“虽然格局略显狭隘”错误，文中第二段第一句“一个拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族，必然会少一些浮躁，多一些纯粹；少一些投机取巧”对工匠精神的理解并非只针对文艺领域。8. 试题分析：A 项，“让孩子从小远离功利之心，这是对材料二中初心这个概念最好的诠释”不当，初心是针对工匠讲的，并非指孩子。C 项，强加联系，由原文可知，中国的问题太多， 并非指向这一点。E 项，“中国古典文学中提到的匠心也就是我们现在所说的匠精神”不当，“匠心”只是说明了“工匠精神”创新这个层面。点睛：本题考查筛选并整合文中信息的能力。这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。推断不夸大不缩小，不无中生有。2. 阅读下面这篇散文，完成1214题。（20分）忆飞飞韩少功注 姐夫是一个从国企退休的高级工程师，动手能力强，做鸡舍，挖粪池，打竹椅，把每件事都当军工业务定货，力求优质品率百分之百。听着满院子的鸟声，他似乎又有了一笔订单，拿来锯子、锤子以及卡尺，精心设计，紧张施工，用几块木板打造了一个尖顶鸟舍。里面铺设草须，相当于鸟类的席梦思。圆拱型门窗和门前的阶台，更有五星级宾馆气派，可供童话中王子和公主优雅出入。 我们兴冲冲地将它固定在一棵大树上，一心等待粉红色童话的来临，等待一排排的鸟脑袋在窗口出现。可好几个月过去了，这鸟舍一点动静也没有。很多鸟倒是来过的，也把它打量过的。但它们东张西望，心不在焉，很快又拍打着翅膀飞去，对欧式高尚住宅不屑一顾。 我们怏怏地颇为沮丧。 一天，地坪里有一片落叶在飘动和跳动，引来狗和猫的围观和大呼小叫。我们凑上前一看，发现那不是落叶，是一只羽翼未丰的乳鸟，眼睛还不能打开，两只脚也站立不稳，嘴巴倒是奇大，以至整个脑袋就是一张嘴，一支向天空开放着的浅红色肉喇叭，等待着救命的食物。我们查看它的全身，倒没有发现什么伤大概是被鸟它娘不小心遗落了。 妻子把猫和狗赶走以后，往它大张的嘴巴里滴了几滴水，又掰开米饭，喂入几个半粒。算是给它聊解饥渴。做完这一切，再把它装进一个纸盒，放回室外显眼的地方，希望母鸟回来时能够一眼看到它。 一天过去了，院子里的鸟叫特别多，不知在传告和争议着什么。不过鸟妈妈一直没有出现。妻子不免有些失望：“这妈妈怎么当的?胖大嫂回娘家，半路上把娃娃丢了还不知道呵?” 两天过去了，院子里的鸟叫还是特别多，不知在传告和争议着什么。不过还是没有大鸟来认领。妻子更是气愤：“怎么这样狠心呢?这样的蠢婆娘虐待未成年子女，应该受到法律制裁!” 我们将它取名“飞飞”，取飞来之义。喂养几日以后，见它脱离了危险期，声音渐宏亮，小翅膀开始扑动，便把它送到树上的鸟舍里。那里有大鸟来往。我们希望它成为一个显著目标，引起大鸟们的注意，尽可能把消息带给它的母亲。我们希望它在同类的亲情之中，至少能少一点孤独和恐惧。 后来的事实是：它的嘤嘤叫声在树上消失了。我们以为它已经飞走，以为它已经回到母亲身边。但我们很快就发现飞飞的尸体飘浮在一个水池里。根据现场的迹象来看，它曾经想飞走，但还不太会飞，可能扑腾了两三下，最终一头栽入了水池。 它是一个日日夜夜想找回母亲的孩子。 是一个日日夜夜想进入天空的飞飞。 我后来从书上知道，动物有时也会遗弃甚至吞食自己的孩子如果它们觉得这是淘汰弱小的必要，是保证种群强旺生命力的需要。根据这个说法，我不能不设想飞飞的另一种死因：它不是自己落入水池的，恰恰是被它母亲发现以后，被母亲有意投入水中。这个病弱的小家伙，终于死于一次崇高而决绝的谋杀? 一个暗夜里有种种可能。 几天后，夜深人静之时，百鸟归巢息声，但有一只鸟总是在树梢上发出呱呱大叫，每叫必高低两声，声声相续，久久不歇，一心要喊破天似的。以至它何时停止叫喊，是否停止了叫喊，我都印象十分淡薄。我开始以为独鸟孤鸣是为了求偶，后来奇怪其他求偶者为何不鸣。最后，我终于听出了叫喊中的凄切，觉得它更像一种母亲寻找儿女的苦苦呼唤。一个夜晚因为有了这种呼唤，有了这种凉透心底的忧伤和绝望，才会成为真正的山乡之夜。 （内容稍有改动） 【注】韩少功，当代作家。本世纪初，他辞去海南省作协主席等职，率领家人在湖南风景如画的八溪峒筑农舍小院定居，从此过起远离都市的山乡生活。12. 作者一家为何救助飞飞?又为何把它安置到鸟舍中?（6分）_13. 作者推测飞飞可能死于母鸟“崇高而决绝的谋杀”，这与后文从一只鸟在深夜的叫声里听出 “一种母亲寻找儿女的苦苦呼唤”和“凉透心底的忧伤和绝望”是否矛盾?请根据前文后文简述理由。（6分）_14. 作者家人打造鸟舍的初衷和两种使用结果分别是什么?纵观全文，说说作者写这个鸟舍有哪些用意。（8分）_参考答案：12. （共6分）示例：飞飞羽翼未丰（是只乳鸟），还不能独立生存，却被母鸟遗落了，作者一家基于人道（人类情感和道德）热心救助它。（2分）把飞飞安置到鸟舍，一是希望引起来往于鸟舍的大鸟们的注意，把消息带给母鸟；（2分）二是希望它在同类的亲情之中减少一点孤独和恐惧。（2分）13. （6分）示例一：不矛盾。母鸟基于淘汰弱小者以保证种群强旺的崇高“鸟道”，（2分）才“大义灭亲”将病弱的乳鸟飞飞遗弃甚至推入水中。（2分）但是母鸟这样做也非常 痛苦，所以每天在夜深人静百鸟息声的时候，夜夜用凄切的叫声表达失去飞飞的忧伤和 绝望。（2分） 示例二：不矛盾。作者推测飞飞之死还有另一种可能：它想飞又不太会飞，结果意外落 水而亡。（2分）那只深夜悲啼的母鸟，再也找不到飞飞了，可仍然夜夜“苦苦呼唤”，（2分）这些徒劳的呼唤包含着凉透心底的忧伤和绝望。（2分） 示例三：不矛盾。作者没说那只夜夜大叫的鸟就是飞飞的母亲。（2分）这只鸟也许有 一个孩子像飞飞一样再也找不到了，因此它每夜发出“一种母亲寻找儿女的苦苦呼唤”；（2分）也许它像飞飞母亲一样出于崇高的“鸟道”而放弃了一个孩子的生命，因此夜夜用悲啼表达内心的忧伤和绝望。（2分）。14. （共8分）示例：初衷是为满院子的鸟提供最时尚、最舒适、最气派（或童话色彩、欧式、豪华）的居所，并期待“粉红色童话”来临。（2分）结果之一是大鸟们虽然好奇却对它不屑一顾，结果之二是用它来救助飞飞，反而导致飞飞落水而死。（2分）写鸟舍用意之一是制造悬念，引出飞飞的故事；用意之二是以打造鸟舍兴冲冲的心情衬托后来的失望和悲伤，使全文情感起伏有致；用意之三是以初衷和结果（人类的美好愿望和残酷的自然法则）的反差（作对比），含蓄表明自然万物既有与人类相通的情感，又有自己独特的生存法则（真正的山乡之夜不以人的意志为转移）。（写出两点即可，4分）略3. 阅读下面的文字，完成下列小题。是什么把全世界的中华儿女联结在一起？是文化，是源远流长、博大精深的中华文化。我们从出生的那一天起，就受到中华文化的熏陶，并以自己的言论和行为显示着这个文化的特点。中华文化包含着强烈的人文精神。“人文”这个词语起源很早，易贲卦彖辞说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”将人文与天文置于对等的地位，可见对人文的重视程度。概括地说，中国古代的人文精神有两层含义。一是对人的尊崇。老子把人和道、天、地并列，称之为四大。孝经中认为人在天地所生的万物之中最为尊贵。左传里有这样的话：“夫民，神之主也。”左传里又有这样的话：“民之所欲，天必从之。”连上天也要顺从人的愿望。中国虽然也有宗教和神学，但中华文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祖，或者崇拜那些为民族的生存以及民族文化的发展做出非凡贡献的人。孔子、李冰父子、司马迁等都有祭祀他们的庙宇。所以中华文化是以人为中心的文化，以人为主体的文化，以人伦为核心的文化。人和人的关系，远比人和神的关系重要。人文精神还有一层含义，就是重视人的节操和修养，注重人之所以成为人的那些道德素质，进而追求人格的完美。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”又说“杀身以成仁”。孟子说：“舍生而取义。”在古代，道德和智能完善的人，就是圣贤。例如孔子被称为圣人；他的三千弟子当中有七十二位最好的，被称为贤人。中华文化以人为中心，在众人之中又以圣贤为中心，只要认真修养，“人皆可以为尧舜”。这是中华文化中十分可贵的内容。中华文化是尚和的文化。“和”的本义是声音相应，也就是声音的和，引申为和谐、和平、和畅、中和、融和、祥和等意义。中庸以“致中和”为修养的最高境界。孔子说做人要兼顾文和质两方面的和谐，“文质彬彬”，才称得上君子。“和”是中华文化的精髓之一。中国古代哲学家们讲“天人合一”，包含着人和大自然和谐相处的意思。张载说：“民吾同胞，物吾与也。”人是大自然的一部分，一草一木，一山一水，天上飞的鸟，水里游的鱼，都是人类生存的伙伴。不仅如此，还应当在心灵上和大自然相通，从大自然中体悟人生的真谛，进而达到内心的和谐。“和”的文化精神，渗透到人和人的关系中，便是注重和谐相处，以达到人际关系的平衡。多元一体的中华民族本身就是多个民族和谐相处的大家庭。但“和”并不是善恶不分，是非莫辨，不是简单的混同。正如孔子所说：“君子和而不同。”在今天这样的时代，竞争要在公平、公正的原则下进行，通过竞争相互促进、共同提高，以达到“和”的境地。中华文化还有一个重要特点，就是注重整体思维。周易系辞下提出“三材之道”，视天地人为一整体，认为宇宙中种类事物都存在普遍联系，彼此相互影响。人们应从整体上把握事物的性质、事物之间的关系及其发展规律。中国古代的科学家以相感相通和相生相克的整体思维，考察自然现象的性能及其变化过程，从而在天文学、气象学、医学、化学、地理学、物理学和生物学等领域做出了自己的贡献。中华文化是自强不息而又开放兼容的文化。中华文化之所以经久不衰，一个重要的原因就是具有自强不息的精神。然而，自强不息并不是自我封闭。中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文化的品格。中华民族敢于、乐于和善于吸取外来的文化，吸取其中的营养，使它们变成自己文化的一部分。佛学传入中国以后，与中国固有的文化相结合，形成中国特有的禅学，便是一个很好的例证。唐朝的都城长安是当时最大的国际都会，居住着不少任职于唐朝的外国人、留学生、学问僧、外国的艺术家以及大量外来的商贾，这充分展示了中华文化开 放兼容的特点。中华文化既有光辉的历史，也有灿烂的未来，我们只要坚持吸取中华文化中的精华，同时吸取世界各民族文化中的优秀成分，不断开拓创新，就必定能使具有悠久历史的中华文化永葆青春。（摘编自袁行霈中华文化精神）1. 下列关于“中华文化”的表述，不正确的一项是（）A. 中华文化包含强烈的人文精神，是以人为中心的文化，重视对人的尊崇，重视人的节操和修养，追求人格的完美。B. 中华文化注重整体思维，视天地人为一体，认为宇宙中各类事物都存在普遍联系，相互影响，要求人们应把握事物的性质、事物之间的关系及其变化发展规律。C. 中华文化是尚和的文化，“和”是中华文化的精髓之一，但“和”并不是善恶不分，是非莫辩，不是简单的混同，是“君子和而不同”D. 中华文化是开放兼容的文化，唐朝的都城长安就是当时最大的国际都会，人口曾达百万之多，居住着不少任职于唐朝的外国人，许多国家的使臣络绎不绝。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A. 我们从出生的那一天起，就受到源远流长、博大精深的中华文化的熏陶，并以自己的言行显示着这个文化的特点。B. 老子把人和道、天、地并列，孝经认为人在万物中最为尊贵，左传有“民之所欲，天必从之”的记载，这些都体现了对人的尊崇。C. 中华民族敢于、乐于和善于吸取外来的佛学文化，吸取其中的营养，并与中国固有的文化相结合，最终形成了自己特有的禅学。D. 人类不能只是大自然的生存伙伴，更重要的是从大自然中体悟人生的真谛，达到内心的和谐，进而在心灵上和大自然相通。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A. 自强不息的精神是中华文化经久不衰的不二法门，但自强不息又并不是自我封闭，中国特有的禅学，便是一个很好的例证。B. 中国古代的科学家之所以在许多领域做出了自己的贡献，与他们以相感相通和相生相克的整体思维来考察自然现象的性能及其变化过程这一特点有关。C. 中华文化崇拜的是祖先或那些为民族的生存及民族文化的发展做出非凡贡献的人，注重的是祭祖，这是与宗教和神学所不同的。D. 要能使具有悠久历史的中华文化永葆青春，一方面要坚持吸取中华文化中的精华，一方面要同时吸取世界各民族文化中的优秀成分，不断开拓创新。参考答案：1. B 2. D 3. A【1题详解】试题分析：原文说“人们应从整体上把握事物的性质、事物之间的关系及其发展规律”，而C项说“要求人们应把握事物的性质、事物之间的关系及其变化发展规律”没有“从整体上”的限制，与原文不符。点睛：考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。此题B项混淆范围。【2题详解】试题分析：原文说“不仅如此，还应当在心灵上和大自然相通，从大自然中体悟人生的真谛，进而达到内心的和谐。” 而D项说“更重要的是从大自然中体悟人生的真谛，达到内心的和谐，进而在心灵上和大自然相通”。这里，“更重要的是”与“不仅如此，还应当”表述不一致；另外，“进而”前后的内容颠倒。【3题详解】试题分析：原文说“中华文化之所以经久不衰，一个重要的原因就是具有自强不息的精神”，而C项则说：“自强不息的精神是中华文化经久不衰的不二法门”，C项，将原文“一个重要的原因”变成“不二法门”，表述错误。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成文后各题。蒋堂，字希鲁，宜兴人。摧进士第，为楚州团练推官.满岁，吏部引对，真宗览所试判，善之，特授大理寺丞、知临川县。县富人李甲多为不法，前令莫能制，堂戒渝不悛，白 州以兵索其家，得僭乘舆物，置于死。召为监察御史。禁中火，有司请究所起，多引宫人属吏。堂言：“火起无迹安知非夭意也陛下宜修德应变有司乃欲归咎宫人以之属吏何求不可而遂赐之死是重天谴也”诏原之。出为江南东路转运使， 徙准南，兼江、淮发运事。时废发运使，上封者屡以为非便，堂言刘晏、裴休，皆尝为江 淮、河南转运使，不闻别置使名。国朝王嗣宗、刘师道，亦止为转运兼领发运司事，而岁输京师常足。”时虽用其议，后卒复。在江、淮，岁荐部史二百人。或谓曰：“一有谬举，且得_罪，何以多为？”堂曰：“十得二三，亦足报国，知越州。州之鉴湖，马臻所为，溉田八千顷，食利者万家，前守建言听民自占，多为豪右所侵，堂奏复之，徙苏州。先是，发运使上计， 造大舟数十，载江、湖物入遗京师权贵，堂曰：“吾岂为此，岁入自可附驿奉也，前后五年，未尝一至京师。以枢密直学士知益州。庆历初，诏天下建学。汉文翁石室在孔子庙中，堂因广其舍为学宫，选属官以教诸生，士人翕然称之。杨日严在蜀，有能名，堂素不乐之。于是节游宴，减厨传，专尚宽纵，颇变日严之政。又建铜壶阁，其制宏敞，而材不预具，功既半，乃伐乔木于蜀先主惠陵、江渎祠，又毁后土及刘禅，蜀人浸不悦，狱讼滋多。以尚书礼部侍郎致仕，卒，特赠吏部侍郎。 (节选自宋史?蒋堂传）4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分）A.火起无迹/安知非天意也/陛下宜修德/应变有司/乃欲归咎宫人/以之属吏何求/不可/而遂赐之死/是重天谴也/B.火起无迹安/知非天意也/陛下宜修德/应变有司/乃欲归咎宫人/以之属吏/何求不可/而遂赐之死/是重天谴也/C.火起无迹安/知非天意也/陛下宜修德应变/有司乃欲归咎宫人/以之属吏何求/不可/而遂赐之死/是重天谴也/D.火起无迹/安知非天意也/陛下宜修德应变/有司乃欲归咎宫人/以之属吏/何求不 可/而遂赐之死/是重天谴也/5.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分）A.吏部是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管文官的任免、考选、调动等事务。B.祠亦称祠庙，是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪念名人等修建的纪念堂。C.授为加授官职之意，表示这种意思的词语还有拜、拔、除、擢，以及左迁等。D.致仕，古人也常称致事、休致、致政等，指的是古代官员退休，回乡安度晚年。6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分）A.蒋堂执法，果敢严明。他管理临川，对怙恶不悛没人控制的李甲先劝后兵，然后果断行事，用州兵搜出了李家的超越本分之物，最后置之于死地。B.蒋堂析事，独出机抒。面对上封者否定废止发运使一事，他却上奏赞同废止，然后从今昔逐一加以论述分析，从而让朝廷在当时采纳了他的建议。C.蒋堂遇事，不事阿谀。对鉴湖百姓自占田地被侵占一事，他不顾及豪门大族势力而 上奏；对于他人建议载物馈赠京师权贵，他竟然五年不去京城。D.蒋堂一生，也有缺憾。他知益州时和在蜀地有能名的杨日严不善；建造规模宏大的铜壶阁时，终因砍伐古陵与祠庙的树木让蜀人不悦，诉讼增多。7.把中文画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)或谓曰:“一有谬举，且得罪，何以多为？”(2)堂因广其舍为学宫，选属官以教诸生，士人翕然称之。参考答案：4.D5.C 6.B7.（1）有人对他说：“万一有错误的举荐，将要招惹罪过，因为什么多举荐呢？”（2）蒋堂就扩展其屋舍作为学宫，挑选所属官吏来教导生员们，士人一致地称颂他。 4.试题解析：本题考查学生断句的能力。首先浏览句子所在的语段，把握整体的语境；然后诵读划线的句子，寻找断句的标志。“火起无迹/安知非天意也/陛下宜修德应变/有司乃欲归咎宫人/以之属吏/何求不 可/而遂赐之死/是重天谴也”，这段话是蒋堂所说，意思是“大火燃起没有痕迹，怎么知道不是天意呢，陛下应当修养德行应对变化。有司竟然想要归罪宫人，把他们交给执法官吏，需要什么口供得不到呢？却竟赐他们死罪，这是加重天谴啊”，然后抓句末语气词“也”，再抓文言句式“安知也”“是也”。 考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B5.试题解析：本题考查文学文化常识，同时还考查词语的古今义。C项，“左迁”为贬官。如左迁至蓝关示侄孙湘。 考点：识记文学常识。能力层级为识记A。6.考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。7.试题解析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。第一句中，“或”，有人；“谬举”，错误的举荐；“且”，将要；“何以为”，因为什么呢。第二句中，“广”，扩展；“舍”，屋舍；“属官”，所属官吏；“翕然”，一致；“称”，称颂。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。参考译文: 蒋堂，字希鲁，是宜兴人。蒋堂考中进士，担任楚州团练推官。满一年后，被吏部引见问答，真宗浏览试判的内容，认为他很好，特旨授予大理寺丞、临川知县。县里富人李甲多做不法之事，以前的县令不能制止他，蒋堂告诫训谕，他也不悔改，就告诉州里用兵士搜索他的家，搜得超越皇帝用的器物，弃置他于死地。皇帝下召任命他做了监察御史。禁中失火，有司请求追究引起火灾的原因，牵连出许多宫人，把这些宫人交给执法官吏处理。蒋堂说：“大火燃起没有痕迹，怎么知道不是天意呢，陛下应当修养德行应对变化。有司竟然想要归罪宫人，把他们交给执法官吏，需要什么口供得不到呢？却竟赐他们死罪，这是加重天谴啊。”皇帝就下诏宽容了他们。蒋堂出京担任江南东路转运使，调职到淮南，兼管江、淮发运事。当时废止发运使，上书言事的人屡次把这作为不便。蒋堂说：“刘晏、裴休，都曾经担任江淮、河南转运使，没有听说另外设置其他使的名称。本朝王嗣宗、刘师道，也只是担任转运并管辖发运司事务，而且每年输送京师财务总是充足。”当时虽然采用了他的建议，后来最终恢复了。蒋堂在江、淮期间，每年举荐部史二百人。有人对他说：“万一有错误的举荐，将要招惹罪过，因为什么多举荐呢？”蒋堂说：“举荐十个得到两三个，也足够报答国家。”蒋堂管理越州。越州的鉴湖，是马臻治理的地方，灌溉八千顷田地，万户人家获利，之前的太守建言听任百姓自己随意占有，却多被豪门大族所侵夺，蒋堂上奏恢复给他们。蒋堂调任到苏州。在这之前，发运使上呈计议，建造几十艘大船，运载江、湖两地物产入京馈赠京师有权有势的人，蒋堂说：“我难道做这个，每年的入供自然可以交付驿站奉给。”在此前后五年，蒋堂不曾一次到过京师。凭借枢密直学士的身份担任益州知州。庆历初年，皇帝下诏天下建立学馆。汉代文翁石室在孔子庙中，蒋堂就扩展其屋舍作为学宫，挑选所属官吏来教导生员们，士人一致地称颂他。杨日严在蜀地，有才能和名望，蒋堂向来不欣赏他。因此省俭游宴，减少供应过客食宿与车马的处所，专门注重宽容松放，很是改变了杨日严的政务。又建造铜壶阁,它的规模宏大宽敞,然而材料没有预备全,修建过半,就在蜀先主惠陵、江渎祠砍伐乔木,又毁坏后土和刘禅祠,蜀人逐渐不高兴,诉讼案件增多。在尚书礼部侍郎的职位退休，去世，特赠吏部侍郎。5. 阅读下面的文言文，完成1013题。记新疆边防纪 昀戊子昌吉之乱，先未有萌也。屯官以八月十五夜犒诸流人，置酒山坡，男女杂坐。屯官醉后，逼诸流妇使唱歌，遂顷刻激变，戕杀屯官，劫军装库，据其城。十六日晓，报至乌鲁木齐，大学士温公促聚兵。时班兵散在诸屯，城中仅一百四十七人，然皆百战劲卒，视贼蔑如也。温公率之即行。至洪山口，守备刘德叩马曰：“此去昌吉九十里，我驰一日至城下。是彼逸而我劳，彼坐守而我仰攻，非百余人所能办也。且此去昌吉皆平原，玛纳斯河虽稍阔，然处处策马可渡，无险可扼者。所可扼者，此山中一线路耳！贼得城，必不株守，其势当即来。公莫如驻兵于此，借陡崖遮蔽，贼不知多寡，俟其至而扼险下击，是反攻为守，反劳为逸，贼可破也。”温公从之。及贼既至，德左执红旗，右执利刃。令于众曰：“望其尘气，虽不过千人，然皆亡命之徒，必以死斗，亦不易当。幸所乘皆屯马，未经战阵，受创必返走，尔等各擎枪，屈一膝跪，但伏而击马，马逸则人乱矣！”又令曰：“望影鸣枪，则枪不及贼，火药先尽，贼至反无可用；尔等视我旗动，乃许鸣枪。敢先鸣者，手刃之！”俄而贼众枪争发，砰訇动地。德曰：“此皆虚发，无能为也。”迨铅丸击前队一人伤，德曰：“彼枪及我，我枪必及彼矣。”举旗一挥，众枪齐发。贼马果皆横逸，自相冲击。我兵躁而乘之，贼遂歼焉。温公叹曰：“刘德状貌如村翁，而临阵镇定乃尔。参将、都司徒善应对趋跄耳！”故是役以德为首功。然捷报不能缕述曲折，今详著之，庶不湮没焉。（选自清文观止）注纪昀（17241805）：字晓岚，三十一岁中进士。才华横溢，文思敏捷，博古通今，机智诙谐，得到乾隆皇帝的赏识。乾隆三十七年开四库全书馆，纪晓岚受命为总纂官。先后历时十九年，编纂完成了巨著四库全书。戊子：乾隆33年，1768年。昌吉：新疆省县名。砰訇（png hng）:拟声词。多用以形容巨大声响，此指枪弹声。参将：官名，与今之上校相等。都司：都指挥使司，为四品武职。趋跄：趋行快步走，这里形容依附权势的样子。见诗国风齐风猗嗟：“巧趋跄兮，射则臧兮。”10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A先未有萌也 萌：征兆，迹象B然皆百战劲卒 劲：强劲有力C马逸则人乱矣 逸：安逸D我兵噪而乘之 乘：追击11.下面六句子分别编为四组，全都表现刘德“临阵镇定”的一组是 视贼蔑如也 戕杀屯官，劫军装库，据其城公莫如驻兵于此 德左执红旗，右执利刃 报至乌鲁木齐 举旗一挥，众枪齐发 A B C D12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A本文记叙了昌吉之乱时守备刘德叩马献策、临阵从容的动人事迹，三言两语便把一个其貌不扬却料事如神、指挥若定的将官形象刻画得栩栩如生。B屯官醉后逼迫诸流妇唱歌，结果诸流妇奋起反抗，杀了屯官，抢了仓库，占据城池，酿成一场变乱。C城中守军虽然只有一百四十来人，但都是些身经百战的将士，在刘德的正确指挥下，很快就全歼了反贼。D叛乱分子都是些乌合之众，他们骑的马也是没有上过战场的屯马，所以守军的火枪一响，他们就互相冲撞，乱作一团。13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）望其尘气，虽不过千人，然皆亡命之徒，必以死斗，亦不易当。 译文：_。（2）尔等视我旗动，乃许鸣枪。敢先鸣者，手刃之！ 译文：_。（3）刘德状貌如村翁，而临阵镇定乃尔。参将、都司徒善应对趋跄耳！译文: 参考答案：10C（逸，逃逸，逃跑）11C（写城中守军轻敌；叛贼的举动。刘德给温公出谋划策，从容应敌；刘德临阵从容；消息传到乌鲁木齐不是刘德行为。指挥若定）12B（参与叛乱的不仅是“诸流妇”，应是“诸流人”，也就是那些被流放到新疆的罪人）13（10分）（1）看那灰尘，反贼虽不过一千人左右，但都是些犯死罪的亡命之徒，势必拼命来攻打，倒也不是容易抵挡（对付）的。（“亡命之徒”“易”各1分，句意通顺1分）（3分）（2）你们看我旗子挥动，才可以开枪。谁敢先开枪，我就杀死他！（“尔等”“刃”各1分，句意通顺1分）（3分）（3）刘德的相貌，像个乡下老头儿，但在战场上却这样的从容镇定，一般参将和都司，只会应对趋跄，迎合上司罢了。“（“而”“乃尔”“徒”各1分，句意通畅1分）（4分）6. 阅读下面的文言文，完成47题。曼卿，讳延年，姓石氏，其上世为幽州人。幽州入于契丹，其祖自成始以其族南归。天子嘉其来，将禄之，不可，乃家于宋州之宋城。父讳补之，官至太常博士。幽燕俗劲武，而曼卿少亦以气自豪。读书不治章句，独慕古人奇节伟行非常之功，视世俗屑屑无足动其意者。自顾不合于时，乃一混以酒。然好剧饮大醉，颓然自放。由是益与时不合。而人之从其游者，皆知爱曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允秘阁校理卒于京师。曼卿少举进士，不中，真宗推恩，三举进士皆补奉职。曼卿初不肯就张文节公素奇之谓曰母老乃择禄邪曼卿矍然起就之迁殿直。久之，改太常寺太祝，知济州金乡县。叹曰：“此亦可以为政也。”县有治声，通判乾宁军。丁母永安县君李氏忧，服除，通判永静军，皆有能名。充馆阁校勘，累迁大理寺丞，通判海州，还为校理。庄献明肃太后临朝，曼卿上书，请还政天子。其后太后崩，范讽以言见幸，引尝言太后事者，遽得显官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。自契丹通中国，德明尽有河南而臣属，遂务休兵养息，天下晏然，内外弛武三十余年。曼卿上书言十事，不报。已而元昊反，西方用兵，始思其言，召见。稍用其说，籍河北、河东、陕西之民，得乡兵数十万。曼卿奉使籍兵河东，还称旨，赐绯衣银鱼。天子方思尽其才，而且病矣。既而闻边将有欲以乡兵扞贼者，笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵，勇怯相杂，若怯者见敌而动，则勇者亦牵而溃矣。今或不暇教，不若募其教行者，则人人皆胜兵也。”其视世事，蔑若不足为。及听其施设之方，虽精思深虑，不能过也。状貌伟然，喜酒自豪，若不可绳以法度，退而质其平生趣舍大节，无一悖于理者。遇人无贤愚，皆尽欣欢。及闲而可否天下是非善恶，当其意者无几人。其为文章，劲健称其意气。 （节选自欧阳修石曼卿墓表）注：县君：中国古代宗女、命妇的位号。德明：北宋时期，西夏李元昊的父亲，是宋朝的定难军节度使，被宋朝封为西平王。4下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ()(3分)A曼卿上书言十事，不报报：答复，给回信B稍用其说稍：逐渐