广东省江门市新会会城华侨中学高三语文下学期期末试题含解析.docx

广东省江门市新会会城华侨中学高三语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成后面的题目。冷冷的夜雨铁 枫仿佛是刹那间的事，一直狂躁地奔突于高楼广厦之间的狂风突然声势大减，变得气若游丝了，紧接着细密的雨丝就从幽邃、混沌的夜空里无声地飘落下来。冰凉的雨滴划过脸颊，锐利的寒意透过肌肤在心底迅速扩散开来，然而这浓浓的寒意却无法驱退心中焦躁的火焰那辆每日载我回到栖身之处的夜班巴士，今晚不知何故久等不至。我不知道自己究竟还要在这个飘着冷雨的初冬深夜等待多久。我孤零零地伫立在狭窄的、勉强可以遮雨的候车亭里，头顶一盏昏黄的路灯下，晶亮的雨滴急速飞旋成一道道凌乱交织的线条，如同在表达一种浮躁而又无奈的情绪此时的马路上冷冷清清，偶尔有行人经过，大都是低着头，行色匆匆。在马路的另一边，一间餐厅明亮辉煌的灯光无遮拦地倾泻出来，以其温暖柔媚的色调引诱每一个在寒冷中穿行的行人。我远远地注视着那些坐在灯光里细斟慢酌、谈笑风生的男男女女，心中隐隐掠过一缕失落和酸楚，说不清是为了什么。后来我注意到，在餐厅内一个灯光昏暗的角落里，一个中年男人独自坐着，目光总是在腕上的手表与窗外之间游移不定。看上去他是在等什么人，或者是这场突降的冷雨阻挡了他回家的行程。餐厅内再温暖再明亮，也终究无法取代家中妻儿的欢笑在所有的词汇中，家是最为温暖的一个词儿，洋溢着关爱的馨香。没有家的人生是不完整的人生，没有家的人是无根的浮萍，值得悲哀。在许多真正的漂泊者眼里，“浪迹天涯、四海为家”这八个字中所包含的无奈与悲哀远远多过浪漫和洒脱。一个真正的漂泊者是不会崇拜漂泊的。这样想着的时候，那辆巴士终于姗姗而至了。在登上巴士的一瞬间，我稍稍犹疑了一下，下意识地觉着似乎有什么东西被我遗忘在站台上了，但是回头看看刚才站过的地方，什么也没有。车门咣地一声关上了，把细锐的寒风、绵密的冷雨和一些或焦躁或怅惘的心情关在了车外。车内空荡荡的，零星地坐着几个乘客。除了沉闷的马达声之外，听不见别的声音。忽然从邻座传来一阵压抑的咳嗽声。循声望去，那是一个四十多岁的男人，膝上躺着一个五六岁的小女孩，看情形是他的女儿了。小女孩已经睡着了，她的父亲咳嗽的时候努力向一边偏着头，并用手捂着嘴，生怕吵醒她。路灯的光芒透过车窗，一束一束扫过女孩的脸庞：她微闭着双眼，脸上漾着幸福的微笑，腮边闪烁着快乐的红潮恍惚间，我仿若回到十年前那个初冬的雨夜，父亲挽着我的手走在一段泥泞的路上，我几次险些滑倒，都是父亲那只厚实有力的大手牢牢把我抓住。黑暗中，温煦的父爱从父亲坚实的掌心传过来，令我为之深深陶醉，忘却了寒冷和恐惧下车的时候雨已经小了，只是风更紧了，寒气沁骨。耳边的雨声淅淅沥沥，犹如肖邦奏响的雨滴。多年以前，当我第一次沉醉于这支绝美的钢琴曲中时，内心随之生发的是对生途艰辛、世事跌宕的嗟叹，而此刻，这支熟悉的旋律再度从心底奏响的时候，我已经走近被自己称之为“家”的狭小居所，和着那旋律的是一种安然恬淡的归属感。假如说人生就是一场突降的冷雨，那么谁能够拥有一个可以栖息和回归的地方，保证自己一颗干燥而又从容的心不被淋湿，谁就注定能够坦然地接近幸福。这场冬夜的冷雨也许很快就会过去，但愿一切长养于这场雨中的幸福感觉能够永恒。【小题1】第段说“一个真正的漂泊者是不会崇拜漂泊的”，如何理解这句话的含意？（4分）【小题2】第段画横线句子“觉着似乎有什么东西被我遗忘在站台上了”中，遗忘的是什么东西？为什么会遗忘？（5分）【小题3】第段写对肖邦的钢琴曲雨滴的感受，运用了什么表现手法？有什么作用？（5分）【小题4】如果将第段画横线的语句删去好不好?为什么?请说明理由。（7分）参考答案：表明观点、结合文本分析、语句通顺、意思对即可）【小题1】2. 阅读下面的文字，完成小题。催魂铃余光中电话之来，总是从颤颤的一串钤声开始，那高调，那频率，那精确而间歇的发作，那一叠连声的催促，凡有耳神经的人，没有谁不悚然惊魂，一跃而起的。最吓人的，该是深夜空宅，万籁齐寂，正自杯弓蛇影之际，忽然电话铃声大作，像恐怖电影里那样。旧小说的所谓“催魂铃”，想来也不过如此了。王维的辋川别墅里，要是装了一架电话，他那些静绝清绝的五言绝句，只怕一句也吟不出了。古典诗人常爱夸张杜鹃鸣声与猿啼之类，说得能催人老。于今猿鸟去人日远，倒是凛凛不绝于耳的电话铃声，把现代人给催老了。古人鱼雁往返，今人铃声相迫。鱼来雁去，一个回合短则旬月，长则经年，那天地似乎广阔许多。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”那时如果已有电话，一个电话刘十九就来了，结果我们也就读不到这样的佳句。至于“断无消息石榴红”，那种天长地久的等待，当然更有诗意。我国早有一位殷洪乔，把人家托带的百多封信全投在江中，还祝道：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮！”这位逍遥殷公，自己不甘随俗浮沉，却任可怜的函书随波浮沉，结果非但逍遥法外，还上世说新语，成了怪诞趣谭。如果他生在现代，就不能这么任他逍遥，因为现代的大城市里，电话机之多，分布之广，就像工业文明派到家家户户去卧底的奸细，催魂的铃声一响，没有人不条件反射地一跃而起，赶快去接，要是不接，它就跟你没完没了，那高亢而密集的声浪，锲而不舍，就像一排排嚣张的惊叹号一样，滔滔向你卷来。我不相信魏晋名士乍闻电话铃声能不心跳。电话动口，书信动手，其实写信更见君子之风。我觉得还是老派的书信既古典又浪漫；古人“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”的优雅形象不用说了，就连现代通信所见的邮差、邮筒、邮票、邮戳之类，也都有情有韵，动人心目。在高人雅士的手里，书信成了绝佳的作品，进则可以辉照一代文坛，退则可以怡悦二三知已，所以中国人说它是“心声之献酬”，西洋人说它是“最温柔的艺术”。但自电话普及以后，朋友之间要互酬心声，久已勤于动口而懒于动手，眼看这种温柔的艺术已经日渐没落了。其实现代人写的书信，甚至出于名家笔下的，也没有多少够得上“温柔”两字。有人会说：“电话难道就一无好处吗？至少即发即至，随问随答，比通信快得多啊！遇到急事，一通电话可以立刻解决，何必劳动邮差摇其鹅步，延误时机呢？”这我当然承认，可是我也要问，现代生活的节奏调得这么快，究竟有什么意义呢？你可以用电话去救人，匪徒也可以用电话去害人，大家都快了，快，又有什么意义？客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。在节奏舒缓的年代，一切都那么天长地久，耿耿不灭，爱情如此，一纸痴昧的情书，贴身三 年，也是如此。在高速紧张的年代，一切都即生即灭，随荣随枯，爱情和友情，一切的区区与耿耿, 都被机器呑进又吐出，成了车载斗量的消耗品了。电话和电视的恢恢天网，使五洲七海千城万邑缩小成一个“地球村”，四十亿兆民都迫到你肘边成了近郊。人类愈“进步”，这大千世界便愈加缩小。野心勃勃的科学家认为，有一天我们甚至可能探访太阳以外的太阳。但人类太空之旅的速限是光速，一位太空人从廿五岁便出发去织女星，长征归来，至少是七十七岁了，即使在途中他能因“冻眠”而不老，世上的亲友只怕也半为鬼了。“空间的代价是时间”，一点也不错。我是一个太空片迷，但我的心情颇为矛盾。从二一年到第三类接触，一切太空片都那么美丽、恐怖而又寂寞，令人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。而尤其是寂寞，唉，太寂寞了。人类即使能征服星空，也不过是君临沙漠而已。长空万古，渺渺星辉，让一切都保持点距离和神秘，可望而不可即，不是更有情吗？留一点余地给神话和迷信吧，何必赶得素娥青女都走投无路，“逼神太甚”呢？宁愿我渺小而宇宙伟大，一切的江河不朽，也不愿进步到无远弗届，把宇宙缩小得不成气象。对无远弗届的电话与关山阻隔的书信，我的选择也是如此。在英文里，叫朋友打个电话来，是“给我一声钤”。催魂钤吗，不必了。不要给我一声钤，给我一封信吧。(有删改）10. 理解文中加点词语的含义。(1)温柔的艺术：(2)君临沙漠： 11. 简析第段“逍遥殷公”的故事在文中的作用。12. 有人评价余光中是“文字的魔术师”。结合具体语句，赏析本文的语言特点。13. “催魂铃”作为标题，意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。参考答案：10. 源自内心、有情有韵、动人心目的书信，可以“辉照文坛”“怡悦知己”的绝伟作品.（2）人类征服星空后所面对的恐怖与寂寞。 11. 表达了作者对殷公无意间成就了“天长地久的等待”的诗意（美学价值）的肯定。与电话给人带来的逼仄和紧张形成对比，表达了对书信传情达意的肯定。丰富了文章的内容，增加了故事性与阅读趣味。 12. 巧用文言语体，善引诗词典故，使语言显得典雅。如“电话之来”“短则句月，长则经年”“心声之献酬”等多处文言语体，读来有种典雅的古韵。句式整散结合，（或多用排比、对仗）叠词具有韵律美。如“古人鱼雁往返，今人铃声相迫”“尽则可以辉照一代文坛，退则可以怡悦二三知己”用对仗的句式既丰富了内容又读来朗朗上口；如“耿耿不灭，爱情如此，一纸痴昧的情书，贴身三年，也是如此”善用短句，语言简洁，节奏明快：“一切都即生即灭，随荣随枯，爱情和友情，一切的区区与耿耿，都被机器吞进又吐出，成了车载斗量的消耗品了”整散结合，节奏舒缓自如；叠词“耿耿”“区区”增添了语言的音韵美，形象生动地描摹了心理。善用多种修辞，形象生动，鲜明有力。如“那高亢而密集的声浪，锲而不舍，就像一排排嚣张的惊叹号一样，滔滔向你卷来”，用通感（比喻）生动形象地表现出电话铃声的紧促，给人带来的强烈不安感。风趣幽默，如“留一点余地给神话和迷信吧，何必赶得素娥青女都走投无路，逼神太甚呢？”幽默而含蓄地表达了作者对用书信传情达意的期待。 13. 电话铃常突然而至，催人接听，千扰了生活的宁静，令人惊恐不安。 “催魂”一词含有厌恶之情，表达了作者对喧嚣浮躁的快节奏的现代生活的抗拒。表达了作者对高速发展的现代科技冲击传统文化的反思与担忧，蕴含着作者根深蒂固的传统文化情结。10. 试题分析：本题要求理解两个词语的含义。答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容。理解词语的含义要遵循“词不离句，句不离段，段不离篇”的原则。词语的含义常具有多义性。既有表层义，又有深层义。表层义多是语境义，深层义也许是比喻义象征义，也许与文章要表达的主旨有关系。一定要结合语境多角度理解。第一个词语“温柔的艺术”，“在高人雅士的手里，书信成了绝佳的作品，进则可以辉照一代文坛，退则可以怡悦二三知已，所以中国人说它是“心声之献酬”，西洋人说它是最温柔的艺术”由此可以理解，“温柔的艺术”指的是书信，而且是源自内心、有情有韵、动人心目的书信，可以“辉照文坛”“怡悦知己”的绝伟作品。第二个词语“君临沙漠”，语境是“而尤其是寂寞，唉，太寂寞了。人类即使能征服星空，也不过是君临沙漠而已”，结合语境可以理解，“君临沙漠”表达的是人类征服星空后所面对的恐怖与寂寞。11. 试题分析：本题要求分析简析第段“逍遥殷公”的故事在文中的作用，考查学生散文中段落的作用。散文中段落的作用通常从内容和结构两个方面作答，内容方面，要先概括段落所写的内容，然后分析所写的内容能表现所写对象的什么特点，是表现景物的特点，还是表现人物的某方面，其中能不能表现作者的某种情感倾向。结构方面，主要考虑该段内容和上下文之间的关系，是否照应前文，是否能总结上文，是否能引出下文，为下文做铺垫，和下文某处照应，是否是过渡段落，起承上启下的作用。“那种天长地久的等待，当然更有诗意。我国早有一位殷洪乔”，可知第段“逍遥殷公”的故事内容是“天长地久的等待”的诗意的例证，而作者对此表示肯定。这种诗意的等待又和文章前后谈论的电话给人带来的逼仄和紧张形成对比。从表达效果看，故事本身丰富了文章的内容，又能增加阅读的趣味性。12. 试题分析：本题要求结合具体语句，赏析本文的语言特点。赏析散文的语言，可以从语体色彩，使用的修辞手法，用词及句式的特点，语言的整体风格等角度来分析。分析时一定要结合具体词句来分析。注意要分点作答。本文多处文言语体，如“短则句月，长则经年”；善引诗词典故，如“心声之献酬”；既有整句，如“尽则可以辉照一代文坛，退则可以怡悦二三知己”，又有短句，“最吓人的，该是深夜空宅，万籁齐寂，正自杯弓蛇影之际，忽然电话铃声大作，像恐怖电影里那样”；多用叠词，比如，“耿耿”“区区”等；运用比喻的修辞手法，如“那高亢而密集的声浪，锲而不舍，就像一排排嚣张的惊叹号一样，滔滔向你卷来”；语言风趣幽默，“留一点余地给神话和迷信吧，何必赶得素娥青女都走投无路”。13. 试题分析：本题要求理解散文标题“催魂铃”的丰富意蕴。理解散文标题的意蕴，首先，要抓住标题中的关键字词。其次，分别理解关键字词的本义、比喻义（如果有则答，没有就不需要答）、情感义、主旨义等。当然，有时还需适当考虑标题本身存在的表达技巧。先解释文中“催魂铃”的表层含义，电话铃常突然而至，催人接听，千扰了生活的宁静，令人惊恐不安。“催魂”一词能表达作者对此厌恶和抗拒的态度，因为人们生活节奏太快了，这样已经失去了生活的美好意义了。同时，“催魂铃”还表达了作者对高速发展的现代科技冲击传统文化的反思与担忧，信件带来的美好已被手机电话所取代，作者心生遗憾，蕴含着作者根深蒂固的传统文化情结。3. 阅读下面的文字，完成下列小题。 就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、老、墨翟、申、韩，孜孜汲汲，惕励忧勤，无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。自庄子、列子之后，继之以巢父、许由，乃至西晋的王衍之辈，倡导洁身自好，愿做山林高人、达士，隐士之风骤然而起。两者之分，其根本在于“人”“我”之别： 孔、孟认得“人”字真，身心性命只是为了天下国家；而庄、列则认得“我”字真，视天地万物只是成就自己。 事实确乎如此。在儒家学者中，孔、孟到处周游，辙环天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。究其原因，固然因为事势不得不然，舍此无以自活；但更重要的因素，还是因为孔、孟怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道。 那么，士人为何必须出仕做官？从原始儒家的观点来看，显然是为了达臻兼善天下的公共理想。担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民，尽管他们远离官场，然此类隐居行为之所以被不断强调，还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。 就原始儒家的理想而言，士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。当然，这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。“孔颜之乐”自宋儒周敦颐提出之后，已经成为宋明理学的核心理念。所谓孔颜之乐，就是孔子“疏食饮水”，乐在其中；颜子身处陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。究其本义，并非是说孔子以“疏食饮水”为乐，而是孔子将“不义而富贵”，视之轻如浮云。至于颜子之乐，则是倡导身处陋巷，不失自己的本心，即使身处富贵，仍能坚持自己的节操。儒家又有“仁者不忧”之说。所谓“不忧”，就是不忧于未来，是一种不对个人未来祸害加以担心的境界。至于万民之忧，却被儒家一直系挂心头。为此，儒家士人也就有了“居朝廷则忧其民，处江湖则忧其君”之论。 随着士大夫社会的确立，士人出仕的公共理想开始发生异化，也就是从做官为了“养民”“爱民”，进而异化为做官为了追逐个人的一己私利。于是，士人对国家体系的依附，也从高尚的淑世理想，转而变成单纯追逐利益的寄生官僚意识。随之而来者，则是官员为官意识、习气的三大转变：一是从“养德”转变为“养态”，士大夫不再为可怒、可行之事而显现出刚正、果毅的德容，而是追求宽厚浑涵，不再任事敢言、忧国济时的俗状；二是从“策名委质”转变为“营营于富贵身家”，士大夫不再为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失，而是营营于富贵身家，将社稷苍生委质于自己，不再认真做事；三是“功名”观念的转变，也就是从做官是“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”，转乾旋坤，继往开来，转而变为追求富贵。 （选自中国官本位意识的历史成因，2014年11期新华文摘，有删改）1. 对“士人出仕的公共理想”理解不正确的一项是A. 按照原始儒家的观点，其核心内容是兼善天下。B. 是原始儒家的理想，外在表现为依附国家体系。C. 是原始儒家追求的忧乐观，即怀抱“孔颜之乐”。D. 后期发生了异化，出仕的目的转向了个人私利。2. 下列对原文思路的分析，不正确的一项是A. 段从中国文化源头说起，通过分析仕与隐的不同明确本文的讨论重点，即为何有人“居朝廷”有人“处江湖”。B. 第段承上启下，分析“士人必须出仕做官”的原因，从正反两个方面说明任职是士人实践公共理念的必要媒介。C. 第段进一步阐述士人出仕做官体现为对国家体系的依附，强调士人阶级的这种依附主要不是为了追求自身利益。D. 第段着重剖析士人出仕的公共理想异化的情况，即做官目的、依附国家体系的性质、为官意识与习气等的转变。3. 下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是A. 仕与隐的根本区别在于，前者是服务天下百姓，后者是为了成就自我。B. 随着士大夫社会的确立，士人对国家体系的依附开始异化并逐渐衰退。C. 儒家的忧乐观既包括“孔颜之乐”又含万民之忧，主要是为兼济天下。D. 为了维持小农生存、实践其公共理念，积极入仕成为士人的必然选择。参考答案：1. C 2. A 3. B1. 试题分析：此题解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题。C项，结合文本内容“士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。当然，这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种孔颜之乐的理想情操”可知，“士人出仕的公共理想”并非等同于原始儒家追求的忧乐观，更不能和“孔颜之乐”划等号。2. 试题分析：此题考查的是分析文章思路、结构的能力，同时也考查考生的整合、概括的能力。首先要求写出文章的行文思路，即概括地说明本段先写了什么、其次写什么、最后写什么，或者说本段从哪些方面（正面与反面、客观与主观、古今中外、理论与事例、举例与引用等）分别写了什么，这样写的目的是为了论证或说明或补叙什么。A项，结合文本内容“固然因为事势不得不然，舍此无以自活；但更重要的因素，还是因为孔、孟怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道”“事实确乎如此。”可知，“通过分析仕与隐的不同明确本文的讨论重点，即为何有人居朝廷有人处江湖”与原文意思不符。3. 试题分析：此题考查概括文意，考查分析和推断的能力。解答此题，可从文中找到与选项相关的语段，然后根据文段中作者的观点，仔细辨识选项与原文作者观点的细微差别，做出判断取舍， B项，结合文本内容“进而异化为做官为了追逐个人的一己私利。于是，士人对国家体系的依附，也从高尚的淑世理想，转而变成单纯追逐利益的寄生官僚意识”可知，“士人对国家体系的依附开始异化并逐渐衰退”不合文意。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成4-7题。 景皇帝讳师，字子元，宣帝长子也。推有风彩，沈毅多大略。少流美誉，与夏侯玄、何姜齐名。姜常称曰，“惟几也能成天下之务，司马子元是也。”魏景初中，拜散骑常侍，累迁中护军。为选用之法，举不越功，吏无私焉。宣穆皇后崩，居丧以至孝闻。宣帝之将诛曹爽，深谋秘策，独与帝潜画，文帝弗之知也。将发夕乃告之，既而使人砚之，帝夜如常，而文帝不能安席。晨会兵司马门，镇静内外，置阵甚整。宣帝曰“此子竟可也。”初，帝阴养死士三千，散在人间，至是一朝而集，众莫知所出也。事平，以功封长平乡侯，食邑千户，寻加卫将军。及宣帝芫，议者成云“伊尹既卒，伊险嗣事”，天子命帝以抚军大将军辅政。魏嘉平四年春正月，迁大将军，加侍中，持节、都督中外诸军、录尚书事。命百官举贤才，明少长，恤穷独，理废滞。四海倾注，朝野肃然。 或有请改易制度者，帝曰“不识不知，顺帝之则，诗人之美也。三祖典制，所宜遵奉；自非军事，不得妄有改革。” 五年夏五月，吴太傅诸萄洛围新城，朝议虑其分兵以寇淮油，欲戍诸水口。帝曰“诸葛悟新得政于吴，欲徽一时之利，并兵合肥，以冀万一，不暇复为青徐患也。且水口非一，多戍则用兵众，少戍则不足以御寇。”悟果并力合肥，卒如所度。帝于是使镇东将军母丘俭、扬州刺史文钦等距之。俭、钦请战，帝曰“悟卷甲深入，投兵死地，其锋未易当。且新城小而固，攻之未可拔。”遂命诸将高垒以井之。相持数月，悟攻城力屈，死伤太半。帝乃款钦督锐卒趋合愉，要其归路，俭帅诸将以为后继。洛惧而遁，钦逆击，大破之，斩首万余级。 （节畏先白优晋书号斋鱿）4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是3分） A.既而使人规之规窥视 B.伊阶嗣事嗣继承 C.卒如所度卒队伍 D.扬州刺史文钦等距之距通“拒”，抵御5.以下各组句子中，全都表现景帝“沈毅多大略，的一组是(3分） 为选用之法，举不越功，吏无私焉宣穆皇后崩，居丧以至孝闻宣帝之将诛曹 爽，深谋秘策，独与帝潜画帝寝如常，而文帝不能安席朝议虑其分兵以寇淮油，欲戍 诸水口遂命诸将高垒以弊之 A.B.C.D.6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A.景帝才华出众。他年少时就博得好名声；高雅有风采，沉着坚毅，深谋远虑；与年少时的景帝名望相同的何晏曾称他是一个几乎能够成就天下事的人。 B.景帝重视人才。他制定选用人才的方法，提出了选人用人要求；命令百官推举人才；关心人，体恤人，因此赢得了人心，自己也得到了朝廷内外的尊重。 C景帝遵守旧制。当有人提出要改变现有制度时，景帝引用一位诗人的诗句，表示祖先留下来的典章制度应当遵守，但他同时也表示，如果有战争则例外。 D.景帝洞察战况。诸葛悟合肥起兵，应验了景帝战初的判断；景帝下令以防守消耗敌人的力量，再根据战况，令属下主动出击，结果大败敌军，生擒诸葛洛。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分） (1）帝阴养死士三千，散在人间，至是一朝而集，众莫知所出也。（5分）(2)帝乃款钦督锐卒趋合愉，要其归路，俭帅诸将以为后继。(5分）参考答案：4.C （卒：最终，终于）5.D （表现其孝，为众人的意见）6.D （“生擒诸葛洛”错）7. （1）景帝暗地里收留了三千名不怕死的士人，分散在百姓中，到这时一个早晨就集合起来，众人不知道这些人是从哪里来的。（2）景帝就命令文钦督率精锐部队奔赴合愉，拦截敌人的退路，母丘俭率领众将作为后继，5. 阅读下面文言文，完成下列各题。独乐园记司马光 孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐”，此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”：此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”，各尽其分而安之。此乃迂叟之所乐也。 熙宁四年迂叟始家洛，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。开户东出，南北轩牖，以延凉飔，前后多植美竹，为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪，交相掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花，各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台， 构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。 迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪。自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。吾病者、学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。 或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！”【注】鹪鹩（jio lio）：一种鸟。“若夫”四句：语出庄子?逍遥游。迂叟：作者自称。熙宁四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修资治通鉴。纴（rn）：纺织。（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A厚其墉茨，以御烈日厚：巩固B南北轩牖，以延凉飔延：迎接C事物之理，举集目前举：借取D操斧伐竹，濯热盥手盥：洗涤（2）下面各组句子中，加点词的意义和用法不同的一项是A曲肱而枕之吾尝跂而望矣B皆以蔓药覆之愿以十五城请易璧C吾病者、学之未至哀斯墓之徒有其石也D志倦体疲，则投竿取鱼此则岳阳楼之大观也（3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪。况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？（4）文章第二段从哪些方面记述独乐园？参考答案：（1）C（2）D（3）上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端。何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的东西，即使推荐给别人，别人尚且不要，难道还能够强迫他们接受 吗？（4）方位介绍；形状描摹（景观特点）；景观命名。（1）C 把事物的原理，全部集中到眼前。举：全部。（2）D D前者为连词，“就，于是”，后者为副词，“就是”；A表修饰的连词；B介词，“用，拿”；C助词，放在主谓之间，取独。（3）师：以为师；友：以为朋友；窥：探究，究查；绪：开端。句子翻译为：上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端。况：何况；虽：即使；且：尚且；岂：难道。句子翻译为：何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的东西，即使推荐给别人，别人尚且不要，难道还能够强迫他们接受 吗？（4）“六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园”，方位介绍；第二段的大部分是形状描摹（景观特点）和景观命名。参考译文： 孟子说：一个人欣赏音乐的快乐，不如与别人一起欣赏更快乐；与少数人一起欣赏音乐的快乐，不如与众人一起欣赏更快乐。这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所 能达到的境界。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。”颜回“一箪饭，一瓢水”，“不改变他的乐趣”，这是圣人贤人的乐 趣，不是愚笨的人所能达到的境界。像那“鹪鹩在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事，这才是我迂叟所 追求的乐趣。 熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北面买了二十亩田作为家园，把它的中间作为厅堂，在堂中集中了五千卷书，将它命名为读书堂。读书堂的南边有一屋子，引水北流贯连屋下，中间作为水池，方圆和深度各为三尺。疏导水流分五处注入池中，形状像老虎的爪子；从水池的北面隐蔽流出北面的台阶，悬空注入庭院 下面，形状像大象的鼻子；水从这里又分为二条小渠，环绕庭院的四角，然后在西北面汇合流出，将它命名为秀水轩。厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，岛像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈方圆，将竹梢收拢打成结，就像打渔人的草屋，将它命名为钓鱼庵。水池的北面有六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶，来抵御烈日。开门往东，南北并开着高大的窗子，可引来凉爽的清风。前后种植了许多优雅的竹子，作为清凉消暑的所在，将它命名为种竹斋。水池的东边，整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，畦的北面也种了竹子，像棋盘一样呈方形，直径一丈左右，弯曲它的顶梢，使它交错通达遮蔽作为屋子。在它的前面种上竹子，形成像步廊一样的夹道，都用藤蔓芍药等覆盖着，四周种植草木药材等作为藩篱，将它命名为采药圃。洛阳城距离山不远，但树木丛生茂密，常常看不到， 于是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来眺望万安、轘辕，直到太室都能看见，将它命名为见山台。 我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端，期望在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外的境 界，把事物的原理，全部集中到眼前。所担忧的只是学未有所成，而对人又有什么祈求，对外又有什么期待呢？神志倦怠了，身体疲惫了，就临池投竿垂钓游鱼，学 习纺织采摘药草，挥动斧头砍伐竹子，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所 羁绊。耳目肺肠都为自己的意愿支配。一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种生活。于是将这些美景与感受合起来，将它命名为 独乐园。 有人责备我说：“我听说君子有快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗？”我非常抱歉地说：“我愚笨，怎么能够比得上君 子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人？何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的东西，即使推荐给别人，别人尚且不要，难道还能够强迫他们接受 吗？如果还有人愿意与我同享这种乐趣，那么我则非常感激并且把它奉献出来，哪里敢独自享有这种乐趣呢？”6. 阅读下面的文言文，完成各题。王守仁，字伯安，余姚人。父华，成化十七年进士第一。华有器度，孝宗甚眷之。华性孝，士论多之。守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年进士。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，量移庐陵知县。入觐，迁南京刑部主事。十四年六月，命戡福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。守仁急趋吉安，与伍文定征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，宁王袭下九江、南康，薄安庆。或请救安庆，守仁曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌。贼闻南昌破，必解围自救。逆击之湖中，蔑不胜矣。”众曰“善”。宸濠果自安庆还兵。乙卯遇于黄家渡。明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄至。以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。帝时已亲征，命安边伯许泰为副将军，偕提督军务太监张忠将京军数千，溯江而上，抵南昌。忠、泰故纵京军犯守仁，或呼名谩骂。守仁不为动，抚之愈厚。病予药，死予棺，遭丧于道，必停车慰问良久始去。京军谓“王都堂爱我”，无复犯者。忠、泰轻守仁文士，强之射。徐起，三发三中。京军皆欢呼，忠、泰益沮。世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴，请归省。守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。守仁天资异敏。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。（取材于明史王守仁传，有删改）9. 下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（）A. 华性孝，士论多之 多：赞美。B. 宁王袭下九江、南康，薄安庆 薄：攻打。C. 逆击之湖中，蔑不胜矣 逆：迎面。D. 守仁不赴，请归省 省：探望。10. 下列每组加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）A. 守仁娠十四月而生 人而无信，不知其可也B. 凡三十五日而贼平 凡四方之土无有不过而拜且泣者C. 忠、泰轻守仁文士，强之射 项王则受璧，置之坐上D. 其为教，专以致良知为主 皆以美于徐公11. 下列对文中划线语句的理解，不符合文意的一项是（ ）A. 传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王传布讨贼檄文公布朱宸濠的罪状，让太守县令各自率领官吏士兵救皇帝之难B. 明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄至每二天早晨，朱宸濠正在召见他的群臣，官军突然杀到C. 宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之朱宸濠的船搁浅了，仓促地弃船上岸逃跑，王冕率领的士兵追上去抓住了他D. 守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代守仁病重，上书请求辞官回乡，举荐郧阳巡抚林富代替自己12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 王守仁有很深厚的家学渊源，他的父亲就很有才学，很受皇帝器重；弘治十二年，王守仁考取了进士。B. 王守仁为人正直、敢于进言，刘瑾逮捕戴铣等人后，他上疏论救，反遭贬谪；后来刘瑾被诛，他得以再度升迁。C. 王守仁宽厚仁慈，张忠、许泰等人纵使京军冒犯他时，他不为所动，对其更加宽厚，最终感化了京兵。D. 王守仁虽然是一介文士，射箭却能三发三中，赢得京军一片欢呼，让张忠、许泰对他更加佩服。13. 在宁王军队逼近安庆时，王守仁不去救援安庆而去攻打南昌，请用自己的话概括其原因。他的这一做法与“三十六计”中的哪一计相吻合？参考答案：9. B 10. C 11. C 12. D 13. 第一问参考答案：因为如果救援安庆会被断绝后路，以致腹背受敌。而假如攻打南昌，引叛军回救，安庆之围自解。评分建议：意思对即可得分。第二问参考答案：围魏救赵【9题详解】试题分析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义。“薄”，在此处为“迫近，逼近”之意。联系成语“日薄西山”。点睛：文言实词的解释，要重视那些在所学课中出现频率较高的词语，那些意义与现代汉语中已有较大差异的词语，以及一词多义的词语。文言实词应该用规范的现代汉语词语予以解释，并且要根据该词在某句子中的切实意义给予恰当的解释，以使句子前后语气通畅、意义明白正确为标准。具体分析时，还要结合着具体语境分析。【10题详解】试题分析：此题考查文言虚词的意义和用法。A才：如果 B总共：所有的 C都是第三人称代词 D用：认为。【11题详解】试题分析：此题考查文言句子翻译。朱宸濠的船搁浅了，仓促地换船上岸逃跑，王冕率领的士兵追上去抓住了他。点睛：应将待译句子放回语境去理解，也应注意尽可能直译，将句中重点词语的意思落实，补出省成分