广东省肇庆市端州中学高三语文下学期期末试卷含解析.docx

广东省肇庆市端州中学高三语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成13题。中国古代的礼乐文明早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。礼记曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及史记有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。“礼”是人性的基础。礼记曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼” 是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。“乐”的社会作用重在和谐精神。礼记曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。孝经说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”、“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。（选自光明日报，有删改）1下列有关“礼乐文明”的表述，符合原文意思的一项是（ ）A古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。B中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，原因是当时就产生了大量的礼乐歌舞形式。C周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。D先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，主旨却变化不大。2下列对于“礼”与“乐”的相关解说，不正确的一项是（ ）A“礼”是人性的基础，能够引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，能陶冶人们的情操。B“礼”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；“乐”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。C远古时期，“礼”“乐”并存，涵盖一切；周代以后，“乐”成为礼制的一个重要方面。D由于“礼”、“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以孔子常常将其相提并论。3下列表述不符合原文意思的一项是（ ）A我国的礼乐文明源远流长，早在远古时期就已经有了礼乐仪式。B后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪，表明礼仪制度在那时就已初步建立。C孔子不仅整理、传播了儒家经典“六经”，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。D礼乐文明强调通过礼教，让人们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。参考答案：1A解析：B项“完备成熟”的原因是“因为那时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予了礼乐以丰富的人文内涵”。C项周公“继承了殷商的礼乐”解说不确，原文是“将远古至殷商的礼乐加以改造和发展”。D项原文“其内容不断丰富，主旨却变化不大”与原文“具体内容有变而主旨不变”不符。2C解析：“礼乐并存，涵盖一切”与原文“礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的”不符。3B解析：文章“后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪”与原文“夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详”不符。略2. 阅读下面的文字，完成19一22题。越来越接近精神的天空 李汉荣人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身去彻底离开人群。人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人工置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种虚静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留:“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提村下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲怕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹:“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀;爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在于人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更更高的存在商量，卢横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，同有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来赵多，我正在靠近伟大的天空注这是作者南山系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。19作者认为“生而为人，我们不可能拒绝人群”的原因是口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口。(不超过20个字)(2分)20孔子、庄子、释迦牟尼、怕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群的人”，你如何理解文中“似乎”一词的含义?文章列举这些人物有何作用?(6分)21从全文看，“精神的天空”具体指什么?请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。(6分)22下列对这篇散文的赏析，错误的两项是(4分) A文章开头以排比的手法含蓄地表达了个人与人群之间的紧密联系，接着笔锋一转，写人群“令人窒息”、“让人沉闷”，为后文提出远离人群的主张作了暗示和铺垫。 B第二段中“挤压”、“发酵”、“挤兑”等动词的运用，避免了与下文“提炼”一词的重复，并使文章的语言变得更加生动形象，富有变化。 C通过深沉的思考、努力的探索，“我”的眼界变得开阔，思想变得澄明，琐碎而陈旧的生活也由此得到改变。 D作者建议哲学家或诗人不该有单位，认为这种机构限制了人们的思想，很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处。 E“低处的池塘”和“高处的白云”在文中是一对富有象征意义的意象，作者借它们含畜地表达了对两种不同境界的理解。答: 参考答案：19(2分) 人群是欲望的集结，而我们无法泯灭欲望。或:人总在人群里寻找道路、回声、利润、表情。20(6分)“似乎”一词的含义:他们行为上远离人群，思想上超越大众；他们带着人群的全部困感和痛苦走出人群，又将丰盛的精神礼物(“思想的星光”亦可)带回给人类，因而实际上并末远离人群。作用: 表明了伟大的灵魂和精神创造是如何产生的，增强了文章的说服力；丰富了文章内容，增强了文章的感染力。21(6分) (1) 超越欲望，以追求普世价值为目标的生存境界。 (2)现实的欲望使他觉得压抑。他希望逐步改变庸俗的生活状态，提升自己的精神境界。22(4分)A D3. 阅读下面的文字，完成68题。网络文学的价值 网络文学以全民书写的方式，模糊了文学原有的边界，这种境况的出现，冲破了传统文学的樊篱，有助于形成一种大文学观，不仅使各个社会层面的精神思绪和文化含量得到全方位的表现，而且拓开了文学自身内部的容量和限度，扩大了文学的影响力。不仅如此，以网络为媒介的文学书写，还往往以自足自我为基础，将触角伸延到影视、话剧、漫画、音乐、游戏等艺术门类，在彼此融合的过程中，形成新的产业链和消费点。可以说，网络文学的写作在抒发情感、表达自我的同时，也立意追求经济利益，在渴求得到网友读者的认可和点击阅读的基础上，提供文化消费并愉悦大众。在这个过程中，网络作者与新型读者之间是相互契合的，你带动我，我带动你地旋转着向前，彼此啮咬着呈现出螺旋式上升的精神存在。网络媒介改变了人们观看和阅读世界的方式，在这里，传统文学文本中纯粹精神性所寄寓的精英化倾向被消解，但是值得注意的是，文学作为一种审美愉悦与精神消费并没有被摧毁，而只是以新的形态出现。这也昭示出了网络文学在自身展开过程中所彰显出来的新元素。一方面，网络文学往往以新潮的言语方式、丰富的想象力或可读性极强的故事情节取胜，能够根据当代人的精神理想和现实追求，调整创作实践和发展方向，使自身符合平民化的审美要求，在传播途径和吸引大众方面显示出蓬勃的生命力；另一方面，新型读者更多追求的是通过借助于电子屏幕的“看”这样一种便捷直观的方式，涵纳尽可能丰富的信息，释放被压抑的情绪，达到自我认知与精神享受的目的。由此带来的是网络文学时代大众化与娱乐性的崛起，但对于网络写作中所蕴涵的“娱乐”意味，我们不应该将其作为一种狭隘、庸俗甚至是媚俗的定义来理解，相反，这实际上是依托于网络进行阅读的受众为愉悦身心、寻求心灵慰藉而关注自身的精神期待和审美体验的一种积极尝试。网络时代的文学写作还有一个新的特质，那就是批评的即时性、多样性和交流反馈的互动性的加强。时代的变动以及文学内部的调整和文学自身的位移，给予了当下的网络文学丰厚的生长土壤和广阔的发展空间，不仅对传统的文学样式和文学生产机制构成了冲击，更为重要的是，网络文学为整个当代文学的发展进程，提供了诸多的可能性。对于传统的文学图书出版机制而言，网络上的写作和发表其实更多的是瞬时的、自由的、无拘无束的，网络文学批评亦然，这也是网络文学区别于以往的文学评论范畴所在。也就是说，文学论坛、文学网站和电子期刊等新媒介的生成，不仅能够通过特殊的机制化管理和集约型的作品生产、消费途径，使得网络文学的传播和阅读过程更为顺畅，阅读和观看的“快感”在这里得到了更大的满足；而且为文学批评开拓出了新的空间，可以容纳更为大众化和平民性的话语，接受平实、朴素和直接的评论方式，建构多赢和互补的局面，甚至还形成了一种互动式的创作模式，即读者通过点击阅读和论坛式的即时批评，对开放性的作品提出修改建议，进而参与到新文本的再生成过程中。 （选自2011年8月24日文艺报，有删改）6.关于“网络文学的价值”，下列表述不符合文意的一项是 ( )A.网络文学以全民书写的方式，模糊了文学原有的边界，冲破了传统文学的樊篱，标志着新书写方式的诞生。B.网络媒介改变了人们阅读的方式，传统文学文本中纯粹精神性所寄寓的精英化倾向被消解，标志着新阅读形态的形成。C.网络文学一定程度上摧毁了传统文学的审美愉悦与精神消费，昭示出网络文学在自身展开过程中所彰显出来的新元素。D.网络时代的文学写作的一个新的特质，就是批评的即时性、多样性和交流反馈的互动性的加强，使批评空间的得到开拓。7.对网络文学的理解，下列表述正确的一项是 ( )A.网络文学还以自足自我为基础，将触角伸延到影视、话剧、漫画、音乐、游戏等艺术门类。B.网络文学拓开了传统文学自身内部的容量和限度，扩大了传统文学自身的影响力。C.网络文学对传统文学构成了冲击，为整个近代文学的发展进程，提供了诸多的可能性。D.网络文学往往以新潮的言语方式、丰富的想象力或可读性极强的故事情节吸引读者阅读。8.下列表述符合原文内容的一项是 ( )A.相对于传统的文学图书出版机制而言，网络上的写作和发表其实很多是瞬时的、自由的、无拘无束的。B.通过点击阅读和论坛式的即时批评，可以对电子作品提出修改建议，参与到新文本的再生成过程中。C.网络文学立意追求经济利益，提供文化消费并愉悦大众，而传统文学不立意追求经济利益。D.对于网络文学所蕴涵的“娱乐”意味，我们不应该将其仅仅作为一种狭隘、庸俗甚至是媚俗的定义来理解。参考答案：6.C（“网络文学一定程度上摧毁了传统文学的审美愉悦与精神消费”有误，原文是“文学作为一种审美愉悦与精神消费并没有被摧毁”。）7.D（A应为“往往以自足自我为基础”，B却掉两个“传统”，C“近代”应为“当代”。）8.A（B“电子作品”应为“开放性的作品”，C“传统文学不立意追求经济利益”于文无据，D去掉“仅仅”。）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成47题。张宪，飞爱将也。飞破曹成，宪与徐庆、王贵招降其党二万。有郝政率众走沅州，首被白布，为成报仇，号“白巾贼”，宪一鼓擒之。飞遣宪复随州，敌将王嵩不战而遁。进兵邓州，距城三十里，遇贼兵数万迎战。与王万、董先各出骑突击，贼众大溃，遂复邓州。十年，金人渝盟入侵，宪战颍昌、战陈州皆大捷，复其城。兀术顿兵十二万于临颍县，杨再兴与战，死之。宪继至，破其溃兵八千，兀术夜遁。宪将徐庆、李山复捷于临颍东北，破其众六千，获马百匹，追奔十五里，中原大震。会秦桧主和，命飞班师，宪亦还。未几，桧与张俊谋杀飞，密诱飞部曲，以能告飞事者，宠以优赏，卒无人应。闻飞尝欲斩王贵，又杖之，诱贵告飞。贵不肯，曰：“为大将宁免以赏罚用人，苟以为怨，将不胜其怨。”桧、俊不能屈，俊劫贵以私事，贵惧而从。时又有王俊者，善告讦，号“雕儿”，以奸贪屡为宪所裁。桧使人谕之，俊辄从。桧、俊谋以宪、贵、俊皆飞将，使其徒自相攻发，因及飞父子，庶主上不疑。俊自为状付王俊，妄言宪谋还飞兵，令告王贵，使贵执宪。宪未至，俊预为狱以待之。属吏王应求白张俊，以为密院无推勘法。俊不听，亲行鞫炼，使宪自诬，谓得云书，命宪营还兵计。宪被掠无全肤，竟不伏。俊手自具狱成，告桧械宪至行在，下大理寺。桧奏召飞父子证宪事。帝曰：“刑所以止乱，勿妄追证，动摇人心。”桧矫诏召飞父子至。万俟卨诬飞使于鹏、孙革致书宪、贵，令虚申警报以动朝廷，云与宪书规还飞军【注】。其书皆无有，乃妄称宪、贵已焚之矣，但以众证具狱。语在飞传。宪坐死，籍家赀。绍兴三十二年，追复龙神卫四厢都指挥使、阆州观察使，赠宁远军承宣使，录其家。 （节选自宋史张宪传）【注】还飞军：绍兴七年三月，岳飞对张浚、秦桧的作为不满，就报请解职为母守孝，未得高宗允许，就“以本军事务官张宪摄事”。4对下列句子中对加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A十年，金人渝盟入侵 渝：背叛B属吏王应求白张俊 白：告诉C桧矫诏召飞父子至 矫：假传D宪坐死，籍家赀 籍：凭借5以下各组句子中，全都表明张宪被奸人构陷的一组是（3分）命飞班师，宪亦还 苟以为怨，将不胜其怨宪未至，俊预为狱以待之 谓得云书，命宪营还兵计勿妄追证，动摇人心 令虚申警报以动朝廷A. B. C. D.6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A张宪英勇善战，功业卓著。岳飞打败曹成以后，张宪同徐庆、王贵收降了曹成的党羽二万人。随后张宪又一举擒获声称要为曹成报仇的“白巾贼”郝政。B张宪嫉恶如仇，执法如山。一名叫王俊的人，善于控告揭发别人，因奸诈贪婪多次被张宪处治。在严明执法方面，岳飞对张宪的影响也许是其中一个因素。C张宪面对拷打，威武不屈。张俊私设公堂，对张宪严刑逼供，但张宪终究没有屈服。毫无结果之下，张俊亲自制造冤狱，将张宪囚械到行营，关押到大理寺狱。D秦桧妒贤嫉能，陷害忠良。为了达到谋害岳飞目的而又不让皇帝产生怀疑，他和张俊以优厚的赏赐为诱饵，寻找能报告岳飞事情的部下，但未能得逞。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）桧、俊不能屈，俊劫贵以私事，贵惧而从。（5 分）译文： （2）俊自为状付王俊，妄言宪谋还飞兵，令告王贵，使贵执宪。（5 分）译文： 参考答案：4D（籍：抄没。）5C （是秦桧命令岳飞、张宪班师。是王贵不愿诬陷张宪。是皇帝不同意秦桧的做法。）6D（“秦桧妒贤嫉能”文中无据。秦桧陷害岳飞的原因是“秦桧主和”，而岳飞主战。）7（10分）（1）（5分）秦桧、张俊不能使他屈从，张俊用王贵的隐私威逼他，王贵恐惧而服从。（句意正确2分，“屈” “劫”及“ 以”各1分，共5分。）（2）（5分）张俊亲自写好状纸交给王俊，胡说张宪企图逼迫朝廷归还岳飞兵权，命令王贵，让王贵拘捕张宪。（句意正确2分，“付”“还飞兵”“执”的解释各1分，共5分。）【参考译文】张宪，是岳飞的爱将。岳飞打败曹成，张宪同徐庆、王贵收降曹成的党羽二万人。有一个叫郝政的曹成部将率部逃到沅州，头戴白巾，要为曹成报仇，号称“白巾贼”，张宪一举将他擒获。岳飞派遣张宪收复随州，敌将王嵩不战而逃。张宪率兵向邓州进发，距城三十里时，遇到敌军几万人前来迎战。张宪与王万、董先各自派出骑兵向敌人发起突击，敌人溃不成军，于是收复邓州。绍兴十年，金人背叛盟约入侵南宋，张宪率部在颍昌、陈州同金军交战都获得大捷，收复颍昌、陈州城。兀术率兵十二万人驻屯在临颍县，杨再兴与敌交战，战死。张宪率兵随后赶到，打败敌军溃兵八千人，兀术连夜逃跑。张宪率徐庆、李山又在临颍东北获得胜利，打败敌军六千人，获得战马一百匹，追击逃奔的敌人十五里，中原地区大为震动。恰逢秦桧主张和议，命令岳飞班师，张宪也率部返回。不久，秦桧与张俊密谋杀害岳飞，秘密引诱岳飞部下，对能够报告岳飞事情的人，给予优厚的赏赐，但最终没有人响应。听说岳飞曾经要处死王贵，又杖打他，引诱王贵诬告岳飞。王贵不肯答应，说：“作为大将岂能不赏罚部下，如果对此怀恨在心，那么怨恨就太多了。”秦桧、张俊不能使他屈从，张俊用王贵的隐私威逼他，王贵恐惧而服从。当时又有一名叫王俊的人，善于控告揭发别人，号称“雕儿”，因为奸诈贪婪多次被张宪所处治。秦桧派人劝说他，王俊立即就答应了。秦桧、张俊密谋认为张宪、王贵、王俊都是岳飞部将，如果让他们之间互相告发，牵连到岳飞父子，能使皇帝不产生怀疑。张俊亲自写好状纸交给王俊，胡说张宪企图逼迫朝廷归还岳飞兵权，命令王贵，让王贵拘捕张宪。张宪还未到，张俊便预设监狱等待他。属下官吏王应求告诉张俊，认为枢密院没有审问的权力。张俊不听，亲自审问拷打，让张宪自己诬陷自己，说收到岳云书信，令张宪筹划交还岳飞兵权的计谋。张宪被拷打得体无全肤，终究没有服罪。张俊亲自布置成冤狱，告诉秦桧将张宪囚械到行营，关押到大理寺狱。秦桧上奏请召岳飞父子证实张宪事实。皇帝说：“刑法是用来禁止叛乱的，不要妄加追究牵连，以免动摇人心。”秦桧假托诏令召来岳飞父子。万俟禼污蔑岳飞让于鹏、孙革送信给张宪、王贵，命令他们谎报军情惊动朝廷，岳云给张宪写信规划交还岳飞兵权。这些书信都没有，乃胡说张宪、王贵已经烧掉了，只是以众人的证言判罪定案。这些在岳飞传中都有记载。张宪获罪而死，家财被查没。绍兴三十二年，追任恢复张宪龙神卫四厢都指挥使、阆州观察使，追赠为宁远军承宣使，授予他的家属官位俸禄。5. 阅读下面的文言文，完成小题。元寿，宇长寿，河南洛阳人也。寿少孤，性仁孝。九岁丧父，衷毁骨立，宗族乡党咸异之。事母以孝闻。及长，颇涉经史。周武成初，封隆城县侯，邑千户。开皇初，议伐陈，以寿有思理，奉使于淮浦监修船舰，以强济见称。四年，参督漕渠之役，授尚书主爵侍郎。八年，从晋王伐陈，除行台左丞，兼领元帅府属。及平陈，拜尚书左丞。高祖尝出苑观射，文武并从焉。开府萧摩诃妻患且死，奏请遣子向江南收其家产，御史见而不言。寿奏劾之曰：“臣闻天道不言，功成四序，圣皇垂拱，任在百司。御史之官，义存纠察，直绳莫举，宪典谁寄? 今月五日，銮舆徙跸，亲临射苑，开府仪同三司萧摩诃幸厕朝行预观盛礼奏称请遣子世略暂往江南重收家产妻遇患弥留有日妻若长逝世略不合此行窃以人伦之义，伉俪为重；资爱之道，乌鸟弗亏。摩诃远念资财，近忘匹好，又命其子舍危惙之母，为聚敛之行。一言才发，名教顿尽。而兼殿内侍御史臣韩微之等，亲所闻见，竟不弹纠。若知非不举，事涉阿纵；如不以为非，岂关理识? 臣谬膺朝寄，忝居左辖，无容寝默，谨以状闻。”上嘉纳之。寻授太常少卿。数年，拜基州刺史，在任有公廉之称。炀帝嗣位，汉王谅举兵反，左仆射杨素为行军元帅，寿为长史。寿每遇贼，为士卒先，以功授大将军，迁太府卿。四年，拜内史令，从帝西讨吐谷浑。寿率众屯金山，东西连营三百余里，以围浑主。及还，拜右光禄大夫。七年。兼左翊卫将军，从征辽东，行至涿郡，遇疾卒，时年六十三。帝悼惜焉，哭之甚恸。赠尚书右仆射、光禄大夫，谥曰景。（节选自南书元寿传）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 开府仪同三司萧摩诃幸厕朝行/预观盛礼奏称/请遣子世略暂往江南重收家产/妻遇患弥留/有日妻若长逝/世略不合此行/B. 开府仪同三司萧摩诃幸厕朝行/预观盛礼/奏称请遣子世略暂往江南重收家产/妻遇患/弥留有日/妻若长逝/世略不合此行/C. 开府仪同三司萧摩诃幸厕朝行/预观盛礼奏称/ 请遣子世略暂往江南重收家产/妻遇患/弥留有日/妻若长逝/世略不合此行/D. 开府仪同三司萧摩诃幸厕朝行/预观盛礼/ 奏称请遣子世略暂往江南重收家产/ 妻遇患弥留/有日妻若长逝/ 世略不合此行/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 漕渠指人工开凿的河道，主要用于漕运。举世闻名的京杭大运河就是其代表。B. 徙跸是指移动帝王的车驾，代指帝王出行或命驾回宫。此处指的是帝王出行。C. 乌鸟即乌鸦，陈情表“乌鸟私情”即借“乌鸦反哺”表达自己回报生母之情。D. 名教是以儒家所定的名分和儒家的教训为准则的道德观念，在封建时代影响很大。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 元寿富有才智，精明干练。他曾经在朝廷议伐陈朝之时奉命到淮浦监造舰船，后来又参与到监造漕渠的工程之中，陈朝平定之后被任命为尚书左丞。B. 元寿直道而行，检举御史。他认为天道运行体现在四季更迭，圣主治国需要各个部门大力配合，御史需尽监察检举之责，否则法律就成了一纸空文。C. 元寿谏言弹劾，情理并茂。他指出萧摩词在妻子垂危之时让儿子前往江南搜刮资财，事理上违反儒家伦常道义，情感上亏负夫妻、母子之间的情谊。D. 元寿文武兼备，胆识过人。他博览经史，因为官公正清廉而被授予刺史之职，在战斗中遇敌则身先上卒，曾调集军队连营三百里围困吐谷浑的军队。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）九岁丧父，哀毁骨立，宗族乡党咸异之。事母以孝闻。（2）臣谬膺朝寄，泰居左辖，无容寝默，谨以状闻。参考答案：10. B 11. C 12. D 13. （1）九岁父亲去世，哀伤过度，十分消瘦，同族同乡之人都认为他很奇特（与众不同）。侍奉母亲以孝闻名。（2）我错受朝廷重托，忝列左辖之职，我无法容忍沉默不言，恭敬地把情况上奏。【10题详解】试题分析：此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句中有三个句子，主语分别为“开府仪同三司萧摩诃”“妻”“世略”。然后判断这三个人与哪些动作、事件有关，注意与人物有关的动词。这里“开府仪同三司萧摩诃”是“幸厕”“预观”“奏称”，而“妻”是“遇患”“弥留”“若长逝”，最后“世略”是“不合此行”。点睛：文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。【11题详解】试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中C项，李密陈悄表“乌鸟私情”一句，是借“乌鸦反哺”表达自己回报祖母养育之情。【12题详解】试题分析：这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，题中D项， （“因为官公正清廉而被授予剌史之职”错误，强加因果，文中说“拜基州刺史，在任有公廉之称”。【13题详解】试题分析：这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。此题注意，哀毁骨立：哀伤过度，十分消瘦；异：意动用法，认为他很奇特；事：侍奉；谬膺：错受；寝默：沉默不言；闻：使动用法，使听说，可译为“把情况上奏”。参考译文：元寿，字长寿，是河南洛阳人。元寿少年孤苦，天性仁爱孝顺。九岁父亲去世，哀伤过度，十分消瘦，同族同乡之人都觉得他很奇特（与众不同）。待奉母亲以孝闻名。等到长大，博览经史。北周武成初年，被封为隆城县侯、封地千户。隋开皇初年，朝廷商议伐陈，因为元寿有才智，元寿奉命到淮浦监造舰船，以精明干练被人称道，开皇四年，参与监造漕渠（大运河）的工程，被封为尚书主爵侍郎。开皇八年，限随晋王杨广伐陈，任命为行台左丞，兼管元帅府属。等到陈朝平定，被任命为尚书左丞。隋高祖曾经到苑观看射箭，文武大臣全都跟随。开府仪同三司萧摩诃（陈朝降臣）妻子患病将死，奏请让儿子到江南收拾家产，御史见后并来提出谏言。元寿上奏弹動道：“我听说天道不言而行，成功在于四季更选； 圣主垂拱而治，责任在于各个部门。御史这个官职，职责在于监察百官，如果正义的法规得不到执行，那么法律还能托付给谁? 本月五日，圣上出行。亲到射苑。开府仅同三司萧摩诃有幸置身朝臣行列，参与观看盛典，却奏请让儿子萧世略临时前往江南重新收拾家产。他的妻子患病，垂危多日，妻子如果去世，儿子萧世略就不应该去这一趟。我私下认为，伦常的道义之中，夫妻之情非常重要； 回报母爱之情，连乌鸟都不会亏负。萧摩诃顾念远方钱财，却忘记身边的妻子，又让自己的儿子舍弃病危的母亲，做出敛财的事情。这一声请求才说出，名教顿时没有了。但是兼任殿内侍御史的韩微之等人。亲见亲闻，竟然不纠正检举弹劾。如果知道这是错事却不检举，事情就涉及巴结纵容； 如果不认为这是错事，难道是明识事理吗? 我错受朝延重托，忝列左辖之职，我无法容忍沉默不言，恭敬地把情况上奏”隋高祖赞许并采纳了他的意见。不久任命他为太常少卿。几年后，被任命为基州刺史。在任上有公正清廉的称誉。隋炀市继位，汉王杨谅举兵造反，左仆射杨素担任行军元帅，元寿担任长史。元寿每次遇到敌人，总是身先士卒，凭借战功被授予大将军，调任太府卿。隋炀啼大业四年，被任命为内史令，跟随圣上向西征讨吐谷浑。元寿率军驻扎金山，东西连接营寨三百余里，用来围困吐谷浑的首长，等到回京，被任命为右光禄大夫。大业七年，兼任左翊卫将军，跟随圣上征讨辽东，走到涿郡，患病身亡，时年六十三岁。圣上哀悼怜惜，哭得非常悲痛。赠尚书右仆射、光禄大夫，谥号为“景”6. 阅读下面的文言文，完成9-12题。宋 玉宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉冢。始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。景差惧其胜己，言之于王，王以为小臣。玉让其友，友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛；美女因媒而嫁，不因媒而亲。言子而得官者我也，官而不得意者子也。”玉曰：“若东郭狻者，天下之狡兔也，日行九百里，而卒不免韩卢之口，然在猎者耳。夫遥见而指踪，虽韩卢必不及狡兔也；若蹑迹而放，虽东郭狻必不免也。今子之言我于王，为遥指踪而不属耶？蹑迹而纵泄耶？”友谢之，复言于王。玉识音而善文，襄王好乐而爱赋，既美其才，而憎之仍似屈原也。曰：“子盍从楚之俗，使楚人贵子之德乎？”对曰：“昔楚有善歌者，王其闻欤？始而曰下里巴人，国中属而和之者数千人；中而曰阳阿采菱，国中属而和之者数百人；既而曰阳春白雪朝日鱼离，国中属而和之者不至十人；含商吐角，绝节赴曲，国中属而和之者不至三人矣，其曲弥高，其和弥寡也。”楚襄王与宋玉游于云梦之野，将使宋玉赋高唐之事。望朝云之馆，上有云气；崪乎直上，忽而改容，须臾之间，变化无穷。王问宋玉曰：“此何气也？”对曰：“昔者先王（楚怀王）游于高唐，怠而昼寝，梦一妇人，暧乎若云，焕乎若星，将行未至，如漂如停，详而视之，西施之形。王悦而问焉。曰：我赤帝之季女也，名曰瑶姬，未行而卒，封于巫山之阳台，精魂依草，实为灵芝。”（选自晋习凿齿襄阳耆旧记）屈原者，名平，楚之同姓也。楚怀王闻谗言，怒而放流。屈原作离骚诸赋以自伤悼屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。（选自司马迁史记屈原贾生列传）【注释】景差：景差（ch），战国楚辞赋家。东郭狻、韩卢：战国策有个“韩卢逐狻”的故事：传说中跑得最快的狗叫韩卢，跑得最快且狡猾的兔子叫东郭狻（sun）。一天，韩卢追逐东郭狻绕三山跑了五圈，最后都累得不能动弹。盍：“何不”。下里巴人阳阿采菱阳春白雪朝日鱼离：都是乐曲名。含商吐角：指娴熟而美妙地发出歌声。商、角，古代音阶名。崪：z，指高山。9对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A玉让其友 让：动词，表示歉意，谦让。 B友谢之，复言于王 谢：动词，致歉，道歉。C使楚人贵子之德乎？ 贵：形容词意动用法，“看得高贵，重视”的意思。 D名曰瑶姬，未行而卒 行：这里是“长大，成婚”的意思。10汉代著名楚辞研究学者王逸曾评价宋玉“能巧辩，善属文”，下列能佐证的一组是原既放逐，求事楚友景差 夫姜桂因地而生，不因地而辛若蹑迹而放，虽东郭狻必不免也 子盍从楚之俗，使楚人贵子之德乎？其曲弥高，其和弥寡也 皆好辞而以赋见称 A B C D11下列对所选文段有关内容的分析和概括，有误的一项是 A宋玉直接继承延续了屈原诗歌艺术风格，在楚辞方面成就斐然，从而奠定了他在文学史上的重要地位。B宋玉能言善辩，面对景差的敷衍托辞，他用韩卢逐狻的典故来设喻批驳；当楚襄王劝其改变文章风格时，他用“曲高和寡”的故事来回答，表明自己不会改变文风。C宋玉作为楚王左右的文学侍臣，官卑职小，但他一再营求，后来也凭着超群的才华，博得了楚王的赏识。D作为一代文学大家，宋玉的才华及人品不仅在当时受到了普遍的赞誉，而且得到了习凿齿和司马迁的高度评价。12请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分） （1）言子而得官者我也，官而不得意者子也。（3分） （2）国中属而和之者不至三人矣。（3分） （3）然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。（3分）参考答案：9A （让，责备）10C（是宋玉请景差推荐自己，是景差的托辞，是楚王劝宋玉改变自己的文风。）11D （宋玉的人品在当时和后世被赞誉和高度评价与原文不符。）12（1）介绍你得到官职的，是我；做官却不合心意的，那就是你自己。（得分点：判断句式、“官”及大意各1分）（2）都城里跟着一起应唱（应和）的还不到三个人了。（得分点：“国”、“属”及句意各1分）（3）然而他们都只模仿了屈原委婉含蓄的语言风格，最终都不敢直言劝谏。（得分点： “祖”、“ 莫” 及句意各1分）三、 语言文字运用（20分，共4