河南省洛阳市汝阳县内埠实验中学2020-2021学年高一语文期末试题含解析.docx

河南省洛阳市汝阳县内埠实验中学2020-2021学年高一语文期末试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 请阅读下面的文章，完成21—20题。（15分）
雅舍ks5u
梁实秋
①这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。
②“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几株葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。
   ③“雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框掉脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子，我很惭愧的承认，我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最足代表中国人的懒惰陷忍的态度。其实我的对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破；门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”？比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊虱之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事！每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是住在“雅舍”！
   ④“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。
⑤“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫指试，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笔妇人喜欢变更桌奇位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬告且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一旁一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置具不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。
⑥“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地万物之逆依”，人生本来如寄，我往“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所给予之苦辣酸甜我实躬受亲尝。刘克庄词：“家里似家家似寄”。我此时此刻占居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其家似家似寄，我亦分辨不清。
（1940年11月15日《星期评论》第一期，有删改）
21．“雅舍”虽以“雅”为名，实乃是一栋典型的“陋室”，文章第二、三自然段极力描绘“雅舍”之“陋”、缺点之多有什么作用？（4分）
 答：                                                                        

22．文中说：“‘雅舍’还是自有它的个性。有个性就可爱。”作者认为“雅舍”有哪些“个性”让人觉得可爱。（5分）
答：                                                                       

23．有人说，本文表现了作者这样一种人生态度：“对于那些与自己相依为命，须臾不可相离的伙伴和朋友，不论他是一种无生命物体还是一个有生命的人，我们都必须能够容纳其缺点和不足。”结合文章谈谈你如何看待这种人生态度？（6分）
答：                                                                       

参考答案：
21 ①运用欲扬先抑的手法，为后文写雅舍之“雅”和自己对“雅舍”的喜爱蓄势。②体现作者对待困境释然、达观、超脱、豁达的人生态度。（作者闲适、散淡的心态与随遇而、知足长乐的情怀；淡泊、豁达、安贫乐道的乐观精神。）（每点2分）
22 ①位置虽偏，但好友来访足见情谊；②地势较高，得月较先，便于欣赏自然美景；③陈设简朴，易于安排，最能彰显主人个性。（每点2分）
23 参考：表面看来，这是一种消极妥协的人生观，实际上它却是有积极意义的，因为唯有能够宽容对待某事物或某人的缺点或不足我们才能更加充分地感受它的优长并与之和谐相处，相扶相助。正如梁实秋之于雅舍，如果仅仅看到它的简陋和破败，仅仅为它的不便而愁苦，又怎能像作者这样享受它的良辰美景、月夜风光呢？

略
2. 阅读下面的文字，完成下面小题。
关于中国文化的起源众说纷纭，巫起源说是其中之一。中国文明以农耕文明起家，巫就成了中国文化的母胎。
在一个无法迁徙的农耕部落中，如何消融自然的变化所引起的恐慌，就是这个群体顺利生存下去的关键因素。人类社会要通过一系列反复的宗教节日与自然发展取得协调一致，“在庆祝节日时，人类社会积极地参加进了季节变化所表现出来的宇宙危机中”。在顺利度过这个宇宙危机的仪式中，巫无疑起到了决定性的作用，因为他是宇宙危机以及协调危机仪式中的唯一解释者，他阐发着来自宇宙自然之神的意见以及宇宙危机协调的效果，他的阐释决定了部落是生活在希望还是恐惧中。在氏族部落时期，巫是部落的领袖，因为通神而为大家信服崇拜，享有崇高的权威。
巫即是萨满，在满语中是智者，也就是拥有智慧的人。但是此智者非希腊之智者。希腊智者运用理性和知识，找出对方的逻辑漏洞，在辩论中取胜。萨满则相反，他的智慧不来自理性和经验，而是来自神灵的启示。萨满通过一种类似舞蹈的仪式，使神灵附在自己的身上，此时萨满和神灵即为一体，萨满说的话就是神灵的启示。
巫如果想成功解读危机和灾难，在部落平民的眼中，就必须看到危机被解决的实际果效，如洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现等。如果巫身上仅仅是无理性的疯狂，显然无法实现这么重大的功能。所以巫除了在仪式中的动作和神灵附体式的颤抖之外，还要有关于天文、农业甚至医病的知识和技能。那么巫就成了当时知识的掌管者，他们负责解释任何一个引起恐慌的非自然事件，并且使人们看到这种解释的效果，从而使他们从恐惧中走出，进入正常的生产中去。
中国诸子百家的起源，古代史书一直认为诸子出于王官，是周王室的王官流落于民间而成。其实王官之学也是巫，因为周王室“国之大事，惟祀与戎”，所以巫在那个时代是一切事物的核心，百官皆由巫出。巫的一切规范和知识也就成为后来一切知识的起源，中医起源于此，天文历法源于此，史源于此。所以中国文化简言之，上层出于巫的理性化，巫到底层就成了民间信仰。著名哲学家李泽厚认为，在中国，巫的理性化完成的标志是周公旦的制礼作乐，它为中国文化传统奠定了根基。
中国文化是在巫的根基上发展起来的，我们的社会、政治、文学等等，都与其有着密切的关联。巫造就了中国文化的特征，也形成了它特有的结构。在当下中国的社会现代化进程中，崇尚独立和透明规则的现代工商文化的建立，是巫文化慢慢退出的根本原因。它被工商文明取代，不能不说其生命力仅限于特殊的时代背景，随着物质生活的丰裕，人的心态势必转变，那么巫文化也就逐渐让步于现代文明。
（摘编自李道南《巫：中国文化的根基》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 在农耕时期，人们对于自然变化的恐惧，为巫体现其决定性作用提供了基础。
B. 农耕部落中，举办宗教节日是人们希望与自然发展取得协调一致的一种努力。
C. 巫在宇宙危机的协调中起着独一无二的作用，他是宇宙自然之神意见的阐发者。
D. 巫解读危机取得成功的标志只有洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章以巫所具有的现实意义为前提，阐明了它对中国文化产生重要意义的原因。
B. 文章通过比较希腊智者和萨满的相同点和不同点，突出了萨满作为智者的非理性特点。
C. 文章中引用“国之大事，惟祀与戎”，是为了论证中国诸子百家起源于巫的观点。
D. 文章在强调巫的重要性的同时，并不回避其局限性，体现了作者思考的严谨性。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 巫如果要保持在部落中的地位，就必须具备满足平民某些功利性需求的能力。
B. 作者认为，周王室的王官流落民间是中国诸子百家的起源，王官之学也是巫。
C. 巫有理性化和成为民间信仰两个发展方向，前者为中国文化传统奠定了根基。
D. 巫有其时代局限性，物质丰裕和人的心态变化是它退出历史舞台的根本原因。
参考答案：
1. D    2. B    3. A
【1题详解】
试题分析：本题考查筛选信息的能力。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。B项材料三选取武亦姝的例子并不是为了”说明腹有诗书气自华?的道理”，而是为了引发人们对诗词教育乃至如何传承传统文化的理性思考。D项过于绝对，“洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现”只是对巫所解读危机的部分举例，而非全部。
【2题详解】
试题分析：筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照，辨明正误。B项，文章只比较了二者的不同，并没有分析相同之处。
【3题详解】

试题分析：这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“根据原文内容，下列说法不正确的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。B．“周王室的王官流落民间是中国诸子百家的起源”不是作者的观点；C．从原文看，李泽厚认为“为中国文化传统奠定根基”的是周公旦的制礼作乐；D．巫退出历史舞台的根本原因是时代的发展。
【点睛】筛选并整合文中信息类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。
3. 阅读下面的文字，完成下列小题。
乡音是故乡的土语，可以说是人们真正的母语。乡音并不是简单的交际工具，而是一方水土养育的人文精粹，它承载着祖祖辈辈的认知和智慧，凝聚着令人魂牵梦绕的情感，积淀着当地共同的历史记忆，乡音是无比敏感的情感触发器，激发的是浓烈的乡情，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”的感人情景充分说明了人们为什么把乡音当作情感寄托和精神慰藉。乡音的消失，无疑会导致情感的失落和心灵的漂泊。
在城镇化进程中，乡音超越了地城群体建构，发挥着阶层群体建构的作用。进城务工人员往往凭借乡音寻找乡亲，重建社会联系，以化解孤独，消解郁闷，舒缓压力，寻找精神慰藉和归属。而这种以老乡为纽带的社会群体又进一步扩大为操各种外地方言的进城务工人员的相互认同，从形成“外地方言共同体”。这种共同体对于社会稳定具有不可低估的作用。
乡音的消失，会使人们的精神失去依归。乡音是情感的寄托和心灵的慰籍，缺乏乡音的抚愁，人们将会失去精神依归，产生飘零感和孤独感。乡音的消失，会使群体失去纽带，乡音是人的精神家园和情感维系，因此，对乡音的认同和忠诚成为维护群体凝聚力和向心力的一大要素。千百年来，中国人在自然经济环境下形成的安土重迁、叶落归根的观念更加强化了乡音等乡土文化的特质和凝聚力。一旦这种凝聚力被弱化，群体的纽带就会松弛，向心力就会减弱，从而会影响社会稳定。乡音的消失，会使历史失去根脉。乡音是一方历史的缩影、结晶和活化石，它承载着地域文化积累，珍藏着族群发展史、语言演变史、民俗演化史等珍贵历史记忆。任何乡音的消失，都将导致历史失忆和一方文化根脉受损。乡音的消失，会使文化失去色彩。中国语言的多样性，为中国文化的多样性奠定了最重要的基础。乡音是地域文化的最重要载体和集中体现，滋养了丰富多彩的中国文化形态。例如苏州评弹、京韵大鼓、黄梅戏、越剧等曲艺戏剧，都是以各地方言为基础和给养的；韩庆邦《海上花列传》的吴越风情，老舍《正红旗下》的京腔京韵，冯骤才《怪世奇谈》的地道津味，无不借助方言彰显其特色。如果相关方言消失，上述鲜活的文化形式将不复存在，文化多样性就会受到损害，中国文化就会黯然失色。
乡音的衰微和消亡，将会导致地方文化特色的消退、人文底蕴的贫乏和历史传承的中断，乃至乡魂的衰竭。其实质，伤害的是中国文化的根基和源泉------因为正是五彩缤纷的地域文化共同铸就了博大精深的中国文化。
（摘编自赵世举《城镇化务须呵护乡音》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 乡音是情感触发器，承载着祖祖辈辈的认知和智慧，积淀着民族的历史记忆。
B. “老乡见老乡，两眼泪汪汪”是人们把乡音当作情感寄托和精神慰籍的体现。
C. 只要人们认同、忠于乡音，群体的凝聚力和向心力就能轻而易举地得以维护。
D. 中国语言的多样性，奠定了中国文化多样性的基础，使人形成安土重迁的观念。
2. 下列对原文论证的相关分析不正确的一项是
A. 文章首段交代了乡音的含义，并重点论述了乡音在人们情感交流中的作用。
B. 文章论述了乡音消失的危害，指出其实质上伤害的是中国文化的根基和源泉。
C. 文章列举事例论证了乡音是地域文化的载体和体现滋养了中国的文化形态。
D. 对于“外地方言共同体”文章先分析了其形成原因及方式，然后指出其作用。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 操各种外地方言的“外地方言共同体”由一种以老乡为纽带的社会共同体扩大而成。
B. 乡音是一方历史的缩影、结晶和活化石，是维系群体的纽带，对社会稳定有较大作用。
C. 如果相关方言消失，一些地方曲艺戏剧将会消失，中国文化的多样性将不复存在。
D. 乡音的消失不仅会导致情失落和心灵漂泊，还会导致一方历史传承中断，乡魂衰竭。
参考答案：
1. B    2. D    3. C
1. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，“积淀着民族的历史记忆”错误，原文是“积淀着当地共同的历史记忆”；C项，说法过于绝对，由第三段“对乡音的认同和忠诚成为维护群体凝聚力和向心力的一大要素”可知，认同并忠于乡音只是维护群体凝聚力和向心力的一大要素；D项，“形成了安土重迁的观念”与“中国语言和方言的多样性”并无关系。
点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。
2. 试题分析：此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中D项，“先分析了其形成原因及方式”错误，“方式”属于无中生有，原文没有体现。
3. 试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重考核文章的内容。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中C项，“中国文化的多样性将不复存在”错误，由第三段可知，应为中国文化的多样性会受到损害。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成下列小题。
张嘉贞，本范阳旧姓。以五经举，补平乡尉，坐事免。长安中，御史张循宪使河东，事有未决，病之，问吏曰：“若颇知有佳客乎？”吏以嘉贞对。循宪召见咨以事嘉贞条析理分莫不洗然循宪大惊试命草奏皆意所未及它日武后以为能循宪对皆嘉贞所为因请以官让后引拜监察御史。累迁兵部员外郎。时功状盈几，郎吏不能决，嘉贞为详处，不阅旬，延无稽牒。进中书舍人。历梁秦二州都督、并州长史，政以严辨，吏下畏之。奏事京师，玄宗善其政，数慰劳。突厥九姓新内属，杂处太原北，嘉贞请置天兵军绥护其众，即以为天兵使。明年入朝，或告其反，按无状，帝令坐告者。嘉贞辞曰：“国之重兵利器皆在边，今告者一不当即罪之，臣恐塞言路，且为未来之患。”遂得减死。天子以为忠，且许以相。及宋璟等罢，帝欲果用嘉贞，以为中书侍郎、同中书门下平章事。迁中书令。居位三年，善傅奏，敏于裁遣。然强躁，论者恨其不裕。秘书监姜晈得罪，嘉贞希权幸意，请加诏杖，已而晈死。会广州都督裴伷先抵罪，帝问法如何，嘉贞复援晈比，张说曰：“不然，刑不上大夫，以近君也。士可杀不可辱。”帝然之。嘉贞退，不悦曰：“言太切。”俄拜工部尚书，为定州刺史，封河东侯。及行，帝赋诗，诏百官祖道上东门。久之，以疾丐还东都，诏医驰驿护视。卒，年六十四，赠益州大都督，谥曰恭肃。嘉贞性简疏，虽贵，不立田园。有劝之者，答曰：“吾尝相国矣，未死，岂有饥寒忧？若以谴去，虽富田产，犹不能有也。近世士大夫务广田宅，为不肖子酒色费，我无是也。”
（节选自《新唐书·张嘉贞传》）
7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 循宪召／见咨以事／嘉贞条析理分／莫不洗然／循宪大惊／试命草／奏皆意所未及／它日／武后以为能／循宪对皆嘉贞所为／因请以官让
B. 循宪召／见咨以事／嘉贞条析理分／莫不洗然／循宪大惊／试命草奏／皆意所未及／它日／武后以为能／循宪对皆嘉贞／所为因请以官让
C. 循宪召见／咨以事／嘉贞条析理分／莫不洗然／循宪大惊／试命草奏／皆意所未及／它日／武后以为能／循宪对皆嘉贞所为／因请以官让
D. 循宪召见／咨以事／嘉贞条析理分／莫不洗然／循宪大惊／试命草／奏皆意所未及/它日／武后以为能／循宪对皆嘉贞／所为因请以官让
8. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. 五经，儒家经典《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，唐宋科举考试科目有五经科。
B. 河东，古代指山西西南部。黄河由北向南流经山西，山西西南部因在黄河以东，故称“河东”。
C. 京师，在古代一般有“国家的都城”“天子的军队”“朝廷”这三个义项，本文中指“国家的都城”。
D. 祖道，古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《荆轲刺秦王》有“至易水上，既祖，取道。”
9. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 张嘉贞才能出众，受到官吏推荐。张循宪巡视河东时，因处理事务操劳过度而生病了，下属推荐张嘉贞帮助处理，后来张循宪就推荐他担任监察御史。
B. 张嘉贞虑事长远，为诬告者开脱。为避免突厥族群内附而带来的隐患，他请求派兵保护当地百姓；为避免堵塞言路而成为隐患，他请求饶恕诬告者。
C. 张嘉贞为相强躁，性格简单粗疏。为迎合权幸心意，他请求对姜晈施以廷杖；他对裴伷先也如此，遭到张说反对；他虽然职位尊贵，但不置买田宅。
D. 张嘉贞深受器重，死后赠谥褒美。玄宗认为他政事处理得好，多次慰劳；皇帝在他赴任时赋诗，后来他生病时还派太医护视，死后获得美好的谥号。
10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）明年入朝，或告其反，按无状，帝令坐告者。
（2）近世士大夫务广田宅，为不肖子酒色费，我无是也。
（3）心凝形释，与万化冥合。
（4）位卑则足羞，官盛则近谀。
参考答案：
7. C    8. C    9. A   
10. （1）第二年，（张嘉贞）入朝，有人诬告张嘉贞谋反，审查发现没有这事，唐玄宗下令要处死诬告者（想要将告发者治罪）。
（2）近些年有些士大夫致力扩充田地住宅，（死后）这些东西是没有才能的子孙花天酒地的生活费用罢了，我是不会这样做的。
（3）等到心神凝聚安定，躯体得到解脱，跟万物的变化暗暗相合。
（4）称地位低的人为师，就感到足以可耻，称官位高的人为老师，就近于阿谀奉承。
【7题详解】
试题分析：本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。解答本题可用排除法，“循宪召见”语意完整，不可断开，因此排除AB，“试命草奏”的意思是“又让他起草奏章”不能断开，因此排除D项，故选C。
【8题详解】
试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题C 项 “京师”在文中指“朝廷”。故选C。
【9题详解】
试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题A项“因处理事务操劳过度而生病了”理解词语错误，文中指“有事情不能决断，感到忧虑”；“张循宪就推荐他担任监察御史”把握对象错误，文中是“武后延请任命张嘉贞为监察御史”。故选A。
【10题详解】
试题分析：本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句关键点：明年，第二年；或，有人；按，审查；第二句关键点：务，致力；广，扩充；不肖，没有才能；是，这样。
【点睛】解答概括归纳文章内容这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。
参考译文：
张嘉贞，本来是范阳旧姓。考中五经科，补任平乡尉，因事获罪丢掉官职。长安年间，御史张巡宪巡察河东，有事情不能决断，感到忧虑，询问官吏说：“你了解有德才兼备的门客吗？”官吏把张嘉贞推荐给他。张循宪叫来张嘉贞，拿那些经过长时间没有解决的事情询问，张嘉贞有条有理，分析无不透彻。张循宪大惊，又让他起草奏章，结果发现有很多内容连自己都没有想到。他日，武则天认为张循宪有才能。张循宪回答说都是张嘉贞写的，还请求把自己的官位让给张嘉贞。武则天延请任命张嘉贞为监察御史。张嘉贞多次升职担任兵部员外郎。当时报告立功情况的文书放满桌案，兵部的郎官不能决断，张嘉贞帮他审阅处理，不到十天，朝廷就没有了有待核查的文书。张嘉贞晋升为中书舍人。他还历任梁州秦州都督、并州长史，他治政严肃，是非分明，官吏都敬畏他。情况上奏到朝廷，唐玄宗认为他政事处理得好，多次慰问犒劳。突厥的多个姓氏族群刚刚归附唐朝，混杂共处在太原北部，张嘉贞便上表请求朝廷派驻军队安抚保护那里的百姓，（唐玄宗）于是任命（张嘉贞）为天兵军大使。第二年，（张嘉贞）入朝，有人诬告张嘉贞谋反，审查发现没有结果，唐玄宗想要将告发者处死。张嘉贞（为那人）辩解说：“国家的重要军队都在边境，现在告发的人一有不对的地方就将他治罪，臣下恐怕会阻塞言路，而且会成为以后的隐患。”于是（诬告者）得以免除死刑。皇帝因此认为（张嘉贞）忠诚，于是许诺（将来授任他）做宰相。等到宋璟罢相后，唐玄宗果断地（把他）任命为中书侍郎，同中书门下平章事。升迁做了中书令。在中书令的官位上满三年，擅长奏对，对于裁断处理一类的事情非常机敏。但他脾气急躁，论者遗憾他气量不够宽大。秘书监姜晈获罪，张嘉贞迎合皇帝身边权幸之人的心意，请求唐玄宗施以廷杖，致使姜晈不久死掉。恰逢广州都督裴伷先也因罪下狱，皇帝询问张嘉贞依法如何处置，张嘉贞又援引姜晈的案子，（请求施以廷杖）张说反对道：“不应这样，刑罚不施加在大夫身上，因为那是国君的近臣。士人可以杀死但不能侮辱。”皇帝认为张说的意见正确。张嘉贞退下朝堂，很不高兴地说：“你话说得太直切了。”不久被授予工部尚书的官职，担任定州刺史，被封为河东侯。等到（他）出发的时候，皇帝写了一首诗，下诏朝廷百官在上东门（为他送行）。后去世，享年六十四岁，（朝廷）追赠（他）为益州大都督，谥号恭肃。张嘉贞性格简单粗疏，虽然职位尊贵，但不置买田宅。有人规劝他，他回答说：“我曾担任相国，不到死亡，哪里会有饥寒这种忧虑？如果因皇帝斥责去职，那么即使有再多的田产，也不能拥有了。近些年有些士大夫着意扩充田宅，（死后）这些东西是没有出息的子孙放纵不检的生活费用罢了，我是不会这样做的。”
5. 下列加点词语解释有误的一项是（3分）
A．丘也闻有国有家者          国：诸侯的封地  
B．简能而任之                简：选拔
C．圣人无常师               常：一般的，普通的
D．斧斤以时入山林            时：时节，季节
参考答案：
C
略
6. 阅读下文，完成14-18题。（16分）
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
（节选自归有光《项脊轩志》）
14.解释下列句中加点的词。
⑴顾视无可置者             ⑵以当南日
⑶偃仰啸歌                 ⑷冥然兀坐
15.下列句中加点字，不属于古今异义的一项是（    ）
A. 室仅方丈。
B. 烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
C. 燕赵之收藏，韩魏之经营。（杜牧《阿房宫赋》）
D. 以先国家之急而后私仇也（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
16.下列关于两组句子的加点字用法的解说，正确的一项的是（    ）
⑴前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。    此五祖太常公宣德间执此以朝。
⑵三五之夜，明月半墙，桂影斑驳    儿之成，则可待乎！
A.⑴的两个“以”用法相同，⑵的两个“之”用法相同
B.⑴的两个“以”用法相同，⑵的两个“之”用法不同
C.⑴的两个“以”用法不同，⑵的两个“之”用法相同
D.⑴的两个“以”用法不同，⑵的两个“之”用法不同
17.翻译句子
⑴前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
⑵又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。
18.作者在本段的环境描写中，巧妙地运用了以动显静的写法。选文中以动显静的句子是“                                 ”，给人以美感。

参考答案：

略
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 阅读下面一则材料，在横线上填写恰当的语句。所填语句不要使用数字。（6分）

时间分配
16个无意义音节
记忆百分数
5段传记文
记忆百分数
立刻
4小时后
立刻
4小时后
全部时间诵读
35
15
35
16
1/5时间用于尝试回忆
50
26
37
19
2/5时间用于尝试回忆
54
28
41
25
3/5时间用于尝试回忆
57
37
42
26
4/5时间用于尝试回忆
74
48
42
26
这是一份有关尝试回忆效果的实验结果材料。根据这个结果，我们在记忆无意义不连贯材料时，应该＿＿          ＿；相较而言，在记忆连贯段落或文章时，应该＿          ＿。但是不管记忆材料有无意义、是否连贯，分配一定比例的时间用于尝试回忆，都＿             ＿。
参考答案：
（6分）【分配大部分时间用于尝试回忆；分配更多时间用于诵读；有利于增强记忆效果。（每项2分，意思对即可。）】

略
8. 阅读下面的文字，完成各题。
戊戌年新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的《中国诗词大会》第四季再度风靡全国，“圈粉”无数。该节目通过选手对诗词知识的比拼及嘉宾的精彩点评，用         、打动人心的诗词唤起深埋在国人心中对诗词的记忆和情怀，带领观众畅享中国诗词文化的独特魅力和古典之美。
人们关注《中国诗词大会》，是因为内心对于精神雨露的渴求,而传统文化正是精神雨露的源头活水。 诗词大都比较凝练，        。阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉和诗词作者所要表达的思想，这大大增加了人们的生活视野。 阅读诗词，体悟诗词作者的心境，（      ）。
人们关注《中国诗词大会》，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁。《中国诗词大会》以        的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。
生活需要诗意，但诗意并不        地存在。 一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。 生活不只是柴米油盐，还有诗和远方。
17. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 耳濡目染 脍炙人口 引人人胜 自然而然
B. 耳濡目染 朗朗上口 身临其境 顺其自然
C. 耳熟能详 脍炙人口 身临其境 顺其自然
D. 耳熟能详 朗朗上口 引人人胜 自然而然
18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是：（   ）
A. 人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。
B. 人们感知着语言美感带来的欢愉，同时也能享受诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。
C. 人们享受着语言美感带来的欢愉和诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。
D. 人们能感知语言美感带来的欢愉和诗词作者所要表达的思想，这大大增加了人们的生活视野。
19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是：（    ）
A. 有助于学习像诗词作者一样去感受和思考生活,提升人们对生活的感知能力,跟他们进行心灵对话
B. 有助于提升人们对生活的感知能力,学习像诗词作者一样去感受和思考生活,跟他们进行心灵对话
C. 跟他们进行心灵对话,有助于提升人们对生活的感知能力,学习像诗词作者一样去感受和思考生活
D. 跟他们进行心灵对话,有助于学习像诗词作者一样去感受和思考生活,提升人们对生活的感知能力
参考答案：
17. D    18. A    19. C
【17题详解】
试题分析：此题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。第1空：“耳熟能详”指听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来；“耳濡目染”形容听得多见得多了之后，无形之中受到影响。 文中是说节目中用的“诗词”都是人们熟悉的， 用“耳熟能详”恰当。 第2空：“朗朗上口”指诵读熟练，顺口而出；也指文辞流畅，便于诵读。“脍炙人口”指美味人人都爱吃，比喻好的诗文或事物，人们都称赞。 前文说“诗词大都比较凝练”，用“朗朗上口”衔接更紧密，强调诗词凝练而便于诵读 第3空：“引人入胜”意为引人进入佳境（指风景或作品等）；“身临其境”指亲身到了那个境地。 文中修饰形式，用“引人入胜”恰当。第4空：“自然而然”指不经外力作用而如此；“顺其自然”指顺应事物自身的发展，不加干预。根据语境，用“自然而然”恰当。故选D。
【18题详解】
试题分析：此题考查辨析并修改病句的能力。病句类型一般有搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、语序不当、表意不明、不合逻辑等。解答此类题目最常用的方法是划分句子成分，找出句子的主谓宾、定状补，判断句子成分是否存在问题。如果句子结构没有问题，可从语意及逻辑方面入手，判断句意关系。文中画横线的句子有两处搭配不当的语病：一是“享受”不能与“思想”搭配，故应在“诗词作者所要表达的思想”前加上合适的动词；二是“增加”与“视野”不搭配，可将“增加”改为“拓展”。故选A。
【19题详解】
试题分析：此题考查语言表达简明连贯得体的能力。解答此题时，注意使用排除法解题。括号前的内容是“体悟诗词作者的心境”，与“心境”一词联系最紧密的应是“跟他们进行心灵对话”，据此可排除A、B两项。只有对生活有了更高的感知能力，才能进一步去感受和思考生活，应是“有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活”，故选C。
【点睛】病句类型一般有搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、语序不当、表意不明、不合逻辑等。解答此类题目最常用的方法是划分句子成分，找出句子的主谓宾、定状补，判断句子成分是否存在问题。如果句子结构没有问题，可从语意及逻辑方面入手，判断句意关系。
9. 阅读下面的文字，完成下列小题。
木版年画的雏形有避邪的内容，也有祈福的含义。等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得________了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在年画上。特别是在________的日子里，这些年画分外具有感染力，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。所以，木版年画中最重要的价值是精神价值。木版年画往往是进行民间道德伦理规范、文化艺术和生活