浙江省温州市柳中学2020年高二语文期末试卷含解析.docx

浙江省温州市柳中学2020年高二语文期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成文后各题汉魏六朝的家教特点自秦始皇统一中国后，中国古代社会就开始它漫长的封建社会发展史。秦王朝的国运不长，而且秦王朝推行“以法为教”、“以吏为师”的文教政策，所以在家庭教育方面没有什么建树。但是，随着汉王朝的建立和封建社会的持久安定，加上长期推行“独尊儒术”的文教政策，采取科举取士和以经术取士，注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系，所以家庭教育得到迅速发展，并且日渐形成了它的特色。魏晋南北朝时期，除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外，由于统治阶级和一些知识分子的提倡，玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也进入了不同阶层的家庭教育范围。总体说来，魏晋南北朝时期，由于战乱频仍、社会动荡不安，家庭的生产与生活也缺乏稳定性，所以这一时期的家庭教育与汉代相比，相差甚远，尤其是统治阶层受“九品中正”制取士制度的影响，豪门士族的子孙天生就是“上三品”的高官世袭者，而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品，至于平民百姓的子孙就更不在话下，由此所造成的“读书无用”的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中，造成诗书教育日渐衰落的局面。汉魏六朝的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善，所以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来。形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育，以及在职文官为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度。这三类家庭教育，一直沿续和发展到清末，在客观上对我国封建社会政治、道德、家庭乃至社会秩序等，都产生了深刻的影响。皇家的教育主要在于培养储君，所以皇太子及诸王子的教育受到特别的重视，乃至成为国家政治的一件大事。皇家的家教具有特权性，在措施上一是尽一切努力把全国图书搜集在皇家图书馆，垄断文化以作为皇家宗室的教材；二是收买天下第一流的学者充任宫廷教师；三是建立一整套宫廷教师制度和完备的教学制度。官宦之家的家教，其目的在于造就其子孙的德才学识，教学内容主要是为官之道，所以十分强调儒家经典的学习。自汉代推行以经术取士和任官的政策以来，经艺在官宦之家的家教中占有十分重要的地位。官宦之家的子弟自小就学习礼、乐、诗、书、春秋、论语和孝经等。其家庭教师大多是当地的名儒。除此之外，部分官宦子弟或外出从师，或跟随父兄习业。平民之家的家教，各因经济条件和文化环境的不同而有所区别，富商大户或从事教育职业的文人之家，一般是注重儒术教育的，他们希冀其子弟通过读“圣贤书”而成为做官人。但绝大多数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生产技能为主要内容，在道德教育上其内容与统治阶级所推行的封建纲常教化没有什么区别，主要是孝悌之教。1. 关于“汉魏六朝家庭教育”的表述，正确的一项是A. 积极推行“以法为教”、“以吏为师”的文教政策，为家庭教育打下了坚实的基础。B. 汉朝家庭教育在内容上以玄学为主，注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系。C. 魏晋南北朝时期“读书无用”的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中，造成家庭教育日渐衰落的局面。D. 魏晋南北朝时期玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也进入了家庭教育范围，但不同阶层的家庭教育内容不尽相同。2. 下列对原文内容理解，不符合原文意思的一项是A. 汉魏六朝的家庭教育，一直沿续和发展到封建社会末期，在客观上对我国封建社会政治、道德、家庭、社会秩序等，都产生了深刻的影响。B. 汉魏六朝的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，但是阶级性和等级性也日益明显起来，家庭教育功能日渐强大，这使得封建社会制度和家庭制度不断发展和完善。C. 汉魏六朝的家庭教育呈现贵族家庭教育、官宦家庭教育、平民家庭教育的家教制度的态势。D. 皇家的教育主要围绕皇太子和诸王子展开，为此不惜垄断文化以作为皇家宗室的教材，收买第一流的学者充任宫廷教师，建立宫廷教师制度和教学制度。3. 根据原文的内容，下列分析不正确的一项是A. 汉朝经艺之所以在官宦之家的家教中占有十分重要的地位，主要还是为了培养子孙的德才学识以满足官宦子弟参加经学考试和担任朝廷官职的需要。B. 汉魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延请名儒进行教授，以传授儒家的经典典籍，灌输儒家思想为主。C. 家境富裕并不意味着身份的高贵，许多富商之所以在家庭教育上比较注重儒术教育，是希冀子孙能够取得一官半职，因为在当时官员的地位和身份在社会上处于高层。D. 除富商外的大多数平民百姓家教多以传授社会生活知识和生产技能为主，在道德教育上主要是孝悌之教。参考答案：1. D 2. B 3. D1. 试题分析：此题考查筛选信息，概括文意。A从第一段可知这是秦朝的措施；B从原文“教学内容主要是为官之道，所以十分强调儒家经典的学习官宦之家的子弟自小就学习礼、乐、诗、书、春秋、论语和孝经等”可知，汉朝家庭教育在内容上不是以玄学为主要内容，而是以经学为主要内容。C“造成家庭教育日渐衰落的局面”不是“家庭教育”是“诗书教育”。2. 试题分析：此题考查筛选信息，概括文意。B项因果倒置。原文“汉魏六朝的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善，所以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来”，正好与B项因果关系相反。点睛：此类题常见的设误角度有：曲解词义、夸大其词、以偏概全、张冠李戴、颠倒是非、因果混淆、时序错位（时间顺序颠倒）、无中生有、添枝加叶。其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。3. 试题分析：此题考查分析理解文本的主要观点和基本倾向。“除富商外的绝大多数平民百姓家教多以传授社会生活知识和生产技能为主”还应该包括“从事教育职业的文人之家”。2. 阅读下面的文章，完成68题。春节民俗艺术感人的艺术氛围和铭心的审美经验，强化着国人对春节这一“文化空间”的审美期待。这种普遍而持久的社会心理，使“春节”成为中华民族共有精神家园的重要构成。在春节这个“全民欢乐总动员”的狂欢时节，民俗艺术的文化功能、社会功能和教育功能得到了最大程度的发挥，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的体现。春节习俗促进了民间艺术的发展，而各具地域特色的节俗艺术也在生活中发挥着比审美欣赏更为广泛的社会作用。比如南方许多地区都有耍“板凳龙”的习俗，其每一节“龙身”由每家每户来制作，当龙灯耍到家门前时，这家人便将自己制作的一节“龙身”接上，龙灯如此越接越长，越耍越威风。这种全民参与的“行为艺术”既调动了人们过春节的积极性，也增进了村社邻里间的和睦与团结。民间艺术特别能反映中国人的审美意识，其创作构思充满想象，极富浪漫色彩。比如人们会以谐音方式把“鲇鱼”与富裕之意联系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。民间艺术的造型无意模仿客观事物的自然特征，而强调物象所承载的人文观念，以至其表现形式自由而奔放，具有强烈的主观色彩，将中国“写意”艺术精神作了极致的发挥。民间艺术的整体格调清新质朴、刚健明朗，凸显着乐观主义的精神品格和美学气质，不像现在一些极端个人主义的艺术创作，极力表现焦虑、寂郁或惆怅等消极情绪。有人说现在“年味淡了”。的确是这样。以前过年，人们会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩、塑面花，自发而热情地参与节俗艺术创作。如今，这种审美兴趣和相关的习俗观念已越来越淡化，年节的文化空间已为批量化生产的“民艺商品”所充斥。现在的春节不如以前热闹了，真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏，现代人尤其是年轻一代已越来越不屑于民间艺术。这是一个不容忽视的问题，个中原因当然很复杂。现在的生活节奏加快了，社会格局、经济格局、家庭格局以及价值观、审美观也和以往大有不同，许多有特色的节俗活动和相关的艺术形式要在城市里展开确有一定的难度。可谁又能阻止生活的流变，让年节艺术一成不变地恪守老套路呢？其实，随生活潮流而与时俱进地加以调整和改变，本来就是民间艺术的精神和发展状态。面对春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”，我们与其在怀旧中抱怨现实，不如在“俗而礼，礼而俗”的互动中建设与时俱进、魅力依旧的当代年节艺术，以至让大家真的想过年、过好年。因为交通受阻，时下有人提出“今年过年不回家”的倡导。这当然是想为政府排忧解难，也是为了避免同时出行所造成的种种麻烦。不过，面对民族文化历史所造就的普遍社会心理，面对民族文化记忆所产生的巨大精神感召，这种倡导显然是无力的，也不契合国情。其实，文化保护问题和民生问题是紧密关联的。今天，要想有力地传承中国非物质文化，充分地发挥春节及其民俗艺术的积极作用，就需要切实地解决作为文化传承主体的广大民众的生计问题。安民于本土，就可使得乡村的老百姓都能够在自己的土地上生产和发展，传统民俗文化就有可能得到更好的延续，其积极的社会功能也才能得到更好的发挥。也只有这样，我们的春节才会越过越红火，春节的民俗艺术才会越来越繁荣。（选自光明日报，有删节）6下列关于“现在年味淡了”的表述，不正确的一项是（ ）A每当过年时，人们都会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩以及塑面花等，自发而热情地参与节俗艺术的创作活动。B当前，审美兴趣和相关的习俗关联越来越淡化，年节的文化空间都已经被批量化生产的“民艺商品”所充斥。C现在春节不如以前热闹，真正的民间创作随节俗的淡化日益缺乏，尤其是年轻一代越来越不屑于民间艺术。D春节联欢晚会、电话拜年、手机短信和电子贺卡一类的“新年俗”或“新年节艺术”活动缺乏真正的民间创作。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A以前“春节”感人的艺术氛围和铭心的审美经验让一些国人对春节这一“文化空间”有了更多的审美期待。B个人主义的艺术创作与民间艺术相比，前者不如后者，因为前者想要表达的情绪是不健康的，而后者则凸显乐观主义精神品格和美学气质。C有人在上提出“今年过年不回家”，是因为交通受阻；但这种倡导其实是无力的，因为“春节”是中华民族共有精神家园，几乎人人都想回家过年。D作者认为，文化保护问题和民生问题是紧密关联的，老百姓在自己的土地上生产和发展，传承中国非物质文化，就有可能让传统民俗文化得到更好的延续。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A人们普遍对“春节”有着期待的心理，这也体现在它既可以促进民间艺术的发展，又可以具有审美欣赏的作用，还有广泛的社会作用。B在国人的审美意识中，民间艺术无疑是极具有表现力的，它不刻意模仿客观事物特征，而强调物象所承载的人文观念，具有强烈主观色彩。C虽然现在的春节不如以前热闹，但“春节回家过年”在民族文化记忆中仍具有巨大的精神感召，这也是民族文化历史中所造就的普遍社会心理。D若要充分发挥春节及其民俗艺术的积极作用，更好地发挥其社会功能，那就要解决作为广大民众的生计问题，但政府没有意识到这个问题。参考答案：6、A 这是以前的过年方式7、B “个人主义”不等于“极端个人主义”，另外，“个人主义的艺术创作不如民间艺术”说法不正确 8、D “政府没有意识到这个问题”于文无据3. 阅读下面的文字，完成后面的题目。易培基马复华易培基，湖南长沙人，生于1880年2月28日。其父曾在湘西因事牵连入狱，年仅16岁的易培基上书为父亲申冤，以文辞感动办案人员，使其父得到赦免，易因此在当地享有文名。其时清廷腐败，易培基愤于外侮日亟，欲从事外交报效国家，遂离家赴武昌，考入湖北北方言学堂，与赵恒惕同学。毕业后，易培基又去日本进修，返国后回到长沙，于1913年任湖南高等师范学堂国文教员，讲授文字学等课程。一年后，改任长沙师范及湖南省立第一师范教员。他授课生动，喜标新立异，很能迎合青年学生的心里。当时毛泽东、田汉等人都在第一师范读书，曾受易授教。1918年，张敬尧任湖南督军，残酷镇压人民，摧残教育，易培基参加了湖南人民的“驱张”运动。1920年6月，“驱张”运动胜利后，为使被张敬尧摧残的各级学校迅速恢复，湖南督军兼省长谭延闿决定成立教育委员会，易培基被任命为委员兼省立第一师范学校校长。易上任伊始，即将学校人员进行改组，先后聘匡互生、周谷城、彭静宜等人担任教务主任，教员有徐特立、夏丏尊、刘大白等人师资阵容十分强大。毛泽东也曾于同年7月受聘在第一师范担任国文教员。为使学生获得新知识，易还聘请中外名人杜威、罗素、章太炎、蔡元培等到校做学术讲演。又创开女禁，丁玲等女生闻讯转学第一师范就读。学生组织如“崇新学社”等也相继成立。当时，第一师范人才鼎盛，心潮澎湃，成为三湘新文化的先锋。1921年，谭延闿奉孙中山命令讨伐赵恒惕部，任命易培基为总司令部秘书长，易遂离开第一师范。1922年6月陈炯明叛变后，谭延闿奉命回师靖难，易培基随行至广州。是时他曾写下一首题为赴粤途中的言志诗：“万仞当关险，穷庐百雉城；秋风一何劲，瘦马欲纵横。”至广州后，孙中山任命易为大元帅府顾问，不久又被孙中山派为驻浙江全权代表。易培基居杭州西湖俞楼，与胡汉民经常往来，时有诗作唱和。易生平唯一著作三国志补注，也是在俞楼完成的。1924年初，易培基奉孙中山之命赴北京，作为全权代表与苏联代表谈判庚子赔款问题。1925年8月，北京女子师范大学校长杨荫榆仰承教育总长章士钊的旨意，镇压学生运动，引起了学生反抗，章士钊竟下令解散女师大。易培基对学生运动大力支持。段祺瑞于12月对政府进行改组，以易培基为教育总长。此前，段祺瑞决定继续开办女子师范大学，并任命易为校长。1926年1月，女师大举行大会欢迎易到校就职，鲁迅和许广平分别代表校务维持会、学生自治会致欢迎词。1928年1月，易培基被推为国民党中央政治会议委员，后又被加推为外交委员会委员。同年6月，被任命为故宫博物院理事会理事，并被派往北平接收故宫博物院。易卧病上海，不能前往，电告马衡、神剑是等代行接收。随即在南京举行了故宫博物院理事会全体会议，推举易培基为院长。同年10月，易培基被任命为国民党政府行政院农矿部长。1930年11月，农矿、工商两部合并为实业部，易培基的农矿部长职务亦被相应免去，易遂北上专理故宫博物院事务。易培基到北平后，决心以故宫博物院的管理为终身事业，任院长兼古物馆馆长，院务逐步走向正轨。他每天到院办公，对有关重要事项，都要亲自过问，全院工作渐臻改进，一度呈现蓬勃向上的气象。当时，故宫除按日分三路开放外，还增加陈列古代名画、玉器、钟表、仪仗等，以供游人购票参观参观。易又将太庙及景山辟为公园，供人游览。他还主持对故宫殿堂进行了必要的整修，着手古物鉴别、审查、整理工作，领导编辑出版故宫周刊、故宫书画集、文献丛编、故宫所藏殿本书目等刊物、书籍，以及各种拓片、印谱，使不少珍贵的史料、书画、文物得以流传于世。面对“九一八”事变后险恶的形势，易培基于1932年春拟订了故宫博物院文物南迁计划，他不顾某些人的反对，毅然于1933年2月6日将第一批文物启运南下，至5月15日止，全部13491箱文物珍品分5批安全运往南京、上海。易为保存故宫文物尽心尽力，功不可没。(有删改)相关链接：在欢迎会上，鲁迅代表校务维持会致欢迎词，对易培基赞美有加，说：“易先生的学问、道德，尤其是主持公道，同恶势力奋斗的勇气，是本会同人素来所钦佩的”(郦千明毛泽东老师易培基的坎坷人生)从民国农矿部部长调任故宫博物院院长，只是易培基人生的一小步，但无论是中国历史，还是刚刚萌芽的中国近代博物馆学，却因此迈出了一大步。在此期间，易培基为这个新生的博物馆，立下了一直持续到今天的严格规定。(林天宏易培基：守护故宫)10下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A.易培基年少时就凭为父伸冤时所写一封书信而享有文名，他的诗文以委婉、曲折著称，他还在史学研究上有一定的成就和贡献，著有三国志补注。B.为了救亡图存，易培基放弃了外交报国的梦想，先进入湖北方言堂学习，后又到日本进修；回国后，在湖南高等师范学堂任教，从此走上教育之路。C.在湖南省立第一师范任教时，易培基授课生动，喜欢标新立异，关注学生，很能迎合青年学生的心理，教授过后来富有影响的杰出人才毛泽东和田汉。D.易培基深得孙中山、谭延闿的赏识，被授予要职，曾提任过大元帅府顾问、驻浙江全权代表，后又作为全权代表到北京与苏联代表谈判庚子赔款问题。E.段祺瑞执政的统治结束后，身兼数职的易培基被任命为故宫博物院院长，他随即从上海赶往北平接收故宫博物院，从此专理院务并把作为终身事业。11湖南省立第一师范能够成为三湘新文化的先锋，与时任校长的易培基的教育举措有关，他具体实施了哪些教育举措？请结合材料简要分析。12鲁迅赞美易培基有“同恶势力奋斗的勇气”，易培基被鲁迅赞美是有其事实依据的。请结合材料简要分析。13为什么说易培基任故宫博物院院长，只是他人生的一小步，却是中国近代博物馆学的一大步？请结合材料说明理由。参考答案：10DC(答D给3分，答C给2分，答A给1分；答B、E不给分)11彻底改组学校人员，强大师资阵容；敦请中外名人到校做学术讲演，更新学生知识；创开女禁，为女生提供就读机会；支持学生社团组织传播新文化。12湖南督军张敬尧镇压人民摧残教育，易培基参加了湖南人民“驱张”的运动；赵恒惕、陈炯明叛乱，易培基以湘军总司令部秘书长的身份跟随谭延闿讨伐赵、陈；女师大校长杨荫榆镇压学生运动，易培基大力支持学生的反抗运动。13一小步：任故宫博物院院长，对历任过多种职务的易培基而言，只是工作环境、工作内容发生变化，算不上大变化。意思答对即可。一大步：他尽心尽责，亲自过问重要事项，管理严格，使故宫博物院的院务逐步走向正轨并不断改进；他扩大展览参观范围，增强了故宫博物院服务社会的功能；他主持故宫殿堂整修，古物研究整理，书刊、拓片、印谱编辑出版等工作，使不少珍贵文物得以流传于世；他顶住压力，毅然主持故宫文物南迁工作，使故宫文物避免毁于战火。(如有其他答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度，酌情给分)10本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。A项，“他的诗文以委婉、曲折著称”这一表述不够严密。原文是说易培基上书为父申冤，“以文词婉曲感动办案官员”，这不能就得出“他的诗文以委婉、曲折著称”这一结论。B项，“为了救亡图存，易培基放弃了外交报国的梦想”这一表述，因果关系错误而且也与原文事实不符，原文是说“易培基愤于外侮日亟，欲从事外交报效国家，遂离家赴武昌，考入湖北方言学堂”。E项，“他随即从上海赶往北平接收故宫博物院”有误，原文是说1928年6月，易培基被任命为故宫博物院理事会理事，并被派往北平接收故宫博物院。易卧病上海，不能前往。后在南京举行的故宫博物院理事会全体会议上，他被推举为院长。1930年11月，他才北上专理故宫博物院事务。时间点错位。11本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。解答时，重点要理解题干的指向“湖南省立第一师范能够成为三湘新文化的先锋”，易培基校长实施了什么举措？重点信息集中在第3段，筛选整合即可。重要信息有：“易上任伊始，即将学校人员进行改组，先后聘匡互生、周谷城、彭静宜等人担任教务主任，教员有徐特立、夏丏尊、刘大白等人师资阵容十分强大”“为使学生获得新知识，易还聘请中外名人杜威、罗素、章太炎、蔡元培等到校做学术讲演”“创开女禁”“学生组织如崇新学社等相继成立”。12本题考查评价文本的主要观点和基本倾向的能力。重点理解题干“同恶势力奋斗的勇气”，分析其具体行为。重要信息集中在第3、4、5段：“1918年，张敬尧任湖南督军，残酷镇压人民，摧残教育，易培基参加了湖南人民的驱张运动”“1922年6月陈炯明叛变后，谭延闿奉命回师靖难，易培基随行至广州”“1925年8月，北京女子师范大学校长杨荫榆仰承教育总长章士钊的旨意，镇压学生运动，引起了学生反抗，章士钊竟下令解散女师大。易培基对学生运动大力支持”，整合信息即可。13本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。“一小步”“一大步”是相对而言，“一小步”是对于易培基而言，只是改变了工作岗位；“一大步”是针对中国近代博物馆学的发展及意义而言，重点要分析易培基对于中国近代博物馆学的贡献以及所起的作用。重点信息集中在文章的最后两段。“易培基到北平后，决心以故宫博物院的管理为终身事业，任院长兼古物馆馆长，院务逐步走向正轨。他每天到院办公，对有关重要事项，都要亲自过问，全院工作渐臻改进，一度呈现蓬勃向上的气象”“故宫除按日分三路开放外，还增加陈列古代名画、玉器、钟表、仪仗等，以供游人购票参观参观。易又将太庙及景山辟为公园，供人游览”“他还主持对故宫殿堂进行了必要的整修，着手古物鉴别、审查、整理工作，领导编辑出版故宫周刊故宫书画集文献丛编故宫所藏殿本书目等刊物、书籍，以及各种拓片、印谱，使不少珍贵的史料、书画、文物得以流传于世”“面对九一八事变后险恶的形势，易培基于1932年春拟订了故宫博物院文物南迁计划，他不顾某些人的反对，毅然于1933年2月6日将第一批文物启运南下，为保存故宫文物尽心尽力，功不可没”，整合信息即可。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成710题。（12分）孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌。王请勿疑！”（两段文字分别节选自孟子?梁惠王上第1、5章）孟轲，驺(zu)人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。其后有驺子之属。（节选自史记?孟子荀卿列传第十四）注文中加“ ”的都是人名。比：为，替。耨：nu，锄草。7.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）（ ）A.不夺不餍 餍：满足。B.壮者以暇日修其孝悌忠信 悌：孝敬父母。C.天下方务于合从连衡 务：努力从事。D.退而与万章之徒序诗、书 序：依次序整理。8.下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一组是（3分）（ ）A. 亦将有以利吾国乎 王之好乐甚，则齐其庶几乎B. 夫谁与王敌 备他盗出入与非常也C. 南辱于楚 得复见将军于此D. 而孟轲乃述唐、虞、三代之德 而陋者乃以斧斤考击而求之9.下列六句话编为四组，全部属于孟子的仁政主张的一项是（3分）（ ）上下交征利而国危矣 王亦曰仁义而已矣入以事其父兄，出以事其长上 故曰：“仁者无敌。”而孟轲乃述唐、虞、三代之德 退而与万章之徒序诗、书A. B. C. D.10.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）A.孟子反对追求“利”，他认为人们之所以抛弃父母，弑杀君王，正是因为互相争夺利益，而“仁义”则是解决这些弊端的根本。B.孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”、“西丧地于秦”、“南辱于楚”的根本原因。C.孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。D.孟子对孔子的学说不但有所继承,而且在此基础上发展为仁政学说，成为其政治思想的核心，选文第一、二段所体现的即是这种思想主张。参考答案：7.B 8.D 9.C 10.B略5. 阅读下面的文字，完成后面练习。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”12对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）3分A端章甫 端：使正 B且知方也 方：道义C以俟君子 俟：等待 D其言不让 让：谦让13下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）3分A毋吾以也 博我以文，约我以礼 B方六七十，如五六十 如其礼乐，以俟君子C舍瑟而作 人而不仁，如礼何 D忠告而善道之，不可则止 唯赤则非邦也与 14把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。（6分）如或知尔，则何以哉？ 异乎三子者之撰。 赤也为之小，孰能为之大？ 15由对话可见，孔子四个学生的性格各有特点，请作简要说明。（4分） 16曾皙描绘了一幅怎样的图景？孔子为什么对曾皙的想法深表赞同？（4分） 参考答案：12A13D14 如果有人了解你们，你们想做些什么呢？（2分）（我的志向）跟前面三位讲的不同。（2分）公西赤做国家的小司仪，谁还能做国家的大司仪？（2分）15子路直率、争强好胜、勇于任事；冉有谦虚；公西华谦退（更为谦逊）；曾皙从容。16描绘了一幅悠闲逍遥的日常生活图景。孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，曾皙的志向，表明他“知时不求为政”，与孔子此时的心情契合。或：描绘了一幅安乐祥和的理想社会图景。这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。（答案不拘泥以上两种，能自圆其说即可）12试题分析：A“端章甫”“端”的意思是“穿礼服”。考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。13试题分析：D项两个“则”都是连词，就。A项前一个“以”是 介词，因为；后一个“以”是介词，用。B 项前一个“如”是连词，或；后一个“如”是副词，至于。C项前一个“而”是顺接连词；后一个表假设，如果。考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。14试题分析：“或”代词，有人；“知”了解；“何以”宾语前置，“以何”，做什么。“异乎三子者之撰”主谓倒装，“撰”，讲的话。“小”指国家的小司仪，“大”指大司仪。考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。15试题分析：孔子四个学生的性格各有特点，可以通过文中的描写概括出来。“子路率尔而对曰”“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”可见子路的直率好胜，勇当大任。“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”可见冉有的谦虚。“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”公西华的谦逊。“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作” “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”可见曾皙的从容。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。16试题分析：曾皙描绘的图景，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这幅图景是怎样的安乐祥和，这是多少人所祈求的生活啊，没有战乱，没有忙碌，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，多么逍遥自在，多么悠闲快乐。孔子一直提倡“仁政”，他的理想社会就是曾皙描绘的这样的画面，所以孔子才由衷的赞成曾皙的理想，是因为他的学生中，曾皙真正理解了孔子的思想。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。6. 阅读下面的文言文，完成后面各题。相州昼锦堂记欧阳修仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。惟大丞相魏国公则不然。公，相人也。世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科、登显仕，海内之士闻下风而望馀光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有，非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛不足为公荣；桓圭衮冕不足为公贵；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷。此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！公在至和中，尝以武康之节来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既，又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉!故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事、决大议，垂绅正笏，不动声色而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。（选自欧阳文忠公集，有删节）注：高牙大纛：指旗杆上装饰象牙的大将牙旗，亦代指高位者的仪仗。桓圭衮冕：桓圭，古代公爵所执的玉制礼器。衮冕，古代帝王及诸侯大夫的礼服和礼帽。6对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）A庸人孺子皆得易而侮之 易：轻率B世有令德，为时名卿令：美好C已擢高科、登显仕 擢：选拔D勒之金石，播之声诗勒：雕刻7下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）A富贵而归故乡惟德被生民而功施社稷B此一介之士得志于当时乃作昼锦之堂于后圃C以耀后世而垂无穷尝以武康之节来治于相D于此见公之视富贵为何如可谓社稷之臣矣8请将下列句子翻译成现代汉语。（10分）若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。（3分）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。（归有光项脊轩志）（3分）每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。（司马迁史记项羽本纪）（4分）9作者认为魏国公并非“昔人比之衣锦之荣者”的原因是什么？请用自己的话简要概括。（3分）参考答案：6、A7、B8、（1）像（苏）季子遭到他嫂嫂的无礼对待，（朱）买臣被他的妻子离弃（一样）。（3分，全句文意1分，“不礼”、“见弃”各1分）（2）等到伯父叔父们分家，在室内外设置了许多的小的门墙，墙壁到处都是。（3分，“迨”“异爨”“往往”各1分）（3）每当吴中郡有大规模的徭役或大的丧葬事宜时，项梁经常做主办人，并暗中用兵法部署组织宾客和青年，借此来了解他们的才能。（4分，一句1分）9、魏国公世代仕宦本不是寒门之士；少年时已得志仕途通达；有自己的志向抱负（或命名本意即是以此为戒）。（一点1分 ）6、试题分析：“易”：轻视，怠慢。考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。7、试题分析：B介词，在。A项，承接并列；C项，连词，来介词，用；D项，取消句子独立性的考点：理解常见文言虚词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。8、试题分析：翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。9、试题分析：先要读懂文本，再用自己的语言概括。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。参考译文：做官做到将相，富贵之后回到故乡，这在人情上认为是很荣耀的事情，同时古往今来都是这样看的。读书人还处在困境中的 时候在乡里窘迫困苦，一般人和小孩都能轻视他，欺侮他 。像（苏）季子（苏秦）遭到他嫂嫂的无礼对待，（朱）买臣被他的妻子离弃（一样）。（他们）一旦坐着华贵的大车，旌旗在前面引路，骑马的侍从在后面跟随，路两旁的人，互相肩膀挨着肩膀，脚印叠着脚印，一面望着一面赞叹。而那些平庸的男子，愚蠢的妇人，却东奔西跑，吓得汗流浃背，羞耻惭愧，趴伏在地上，在大车扬起的灰尘和骏马的足迹之间懊悔请罪。这是一个读书人，在当时得意于是意气洋洋，过去人们把它比作穿着锦绣（回到故乡）那样荣耀。只有尊敬的丞相魏国公却不是这样。魏国公是相州人，世代有美德，是当时有名的公卿。自从魏