河北省邢台市冯家寨中学2022年高二语文模拟试卷含解析.docx

河北省邢台市冯家寨中学2022年高二语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下列文字，完成14-15小题。从适当的高度往下看，大西洋城边青天白日下的海滨木板路上，为举行年会从四面八方聚集而来的医学家们，就像是群居性昆虫的大聚会。同样是那种离子式的振动，碰上一些个急匆匆来回乱窜的个体，这才略停一停，碰碰触角，交换一点点信息。每隔一段时间，那群体都要像抛出钓鳟鱼的钓线一样，准确无误地向恰尔德饭店抛出一个长长的单列纵队。假如木板不是牢牢钉住，那么，看到他们一块儿筑起各式各样的巢穴，就不用感到吃惊了。用这种话来描绘人类是可以的。在他们最强制性的社会行为中，人类的确很像远远看去的蚁群。不过，如果把话反过来讲，暗示说昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系，那在生物学界将是相当糟糕的态度。关于昆虫行为的书籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人们，昆虫好像是来自外星的生物，它们的行为绝对是有异于人的，完全是非人性、非世俗，几乎还是非生物的。它们倒更像一些制作精巧、却魔魔道道的小机器。假如我们想从它们的活动中看出什么显示人类特点的东西，那就是在违反科学。不过，让一个旁观者不这样看是很难的。蚂蚁的确太像人了，这真够让人为难。它们培植真菌，喂养蚜虫作家畜，把军队投入战争，动用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。织巢蚁属使用童工，抱着幼体像梭子一样往返窜动，纺出线来把树叶缝合在一起，供它们的真菌园使用。它们不停地交换信息。它们什么都干，就差看电视了。（选自作为生物的社会）14如何理解第段中“相当糟糕的态度”？作者也这样认为吗？作者的态度如何？（4分）15上面节选文段的语言风格有什么特点？请举两例进行分析。（6分）参考答案：14.“相当糟糕的态度”是持传统生物学观念的学者的看法，他们将人类放在至高无上的地位，若有人将人类与生物摆在平等位置，他们是无法接受的。（2分）作者不这样认为。他敢于向传统观念挑战，承认人类的社会行为与生物的社会行为有极大的共性，是可以互为比照的。（2分）15.幽默风趣。（2分）“它们倒更像一些制作精巧、却魔魔道道的小机器”， 讽刺怕遭到非难的作者极端保守的心态，他们恨不得把昆虫看做是天外来客，完全有异于人类，甚至是“非生物的”，像“魔魔道道的小机器”一样。“蚂蚁的确太像人了，这真够让人为难”，讽刺人类的自大心理，渺小的蚂蚁的很多行为与我们相似，我们却不愿意或不敢承认这一事实，真是有些为难。“它们什么都干，就差看电视了”，用夸张的语言说明蚂蚁的社会行为太接近人类了恐怕离看电视也不远了吧！（每例2分，举其它例言之成理即可）2. 阅读下面的文字，完成下列小题。说 村 落阎连科村落在今天似乎已经成为一个符号。人们把村落、村庄、乡村等而视之，笼统解释为农民们聚居的地方。但若仔细辨认，村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别，比如说乡村必然是在偏僻的乡下，而村庄就可能独立出现在繁闹城市。许多大都市里至今还有村庄的存在，但那村庄里的主人却已不是农民了。然而，这些好像都不重要，人们都不会去刨根问底，重要的是农民聚居的地方和那个地方的人。你走在山脉上，阳光斜斜地照着，山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树，这时候口也渴了，而回答你的是荒凉无垠的黄褐褐干裂的田地。恰在这时你听到了井上辘轳的叽咕声，水淋淋的，明亮而又清丽，心中一震，转身看到一凹山腰上有几间、几十间草房，掩映在树木间，仿佛卧在树荫下疲累的牛这个时候，你心里叫出了村落二字，开始对村落有了一些真正的了解。再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一种诗意里，唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。放眼良田万亩，正为“东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时，一阵乌云先自来了。于是，你惊了手脚，在田埂上跑得东倒西歪。也就这个当儿，从哪儿划出一条小船，先递你一张荷叶顶在头上，赶着雨水到来之前，把你载到一丛草房的檐下。这个时刻，你心里哐咚一声，忽然更加明了村落的含义。实际说，村落的真正意义，并不仅仅就是农民居住的地方这一点。村落应该还有一种精神，一种温馨，一种微微的甘甜。村落是和城市相对应的存在，对于农民，它给予他们居住、生活的必需，而对于都市，它给予温暖和诗意。它既是一种物质存在，又是一种精神存在。我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊，同时也应该找到农民自身生存的艰辛。古文人怕是最能体味村落的含义的，无论是李、杜、白还是“八大家”，他们对村落的理解，都浓含了“愁滋味”。可轮到我们却偏颇得很，不仅没有了对农民的“愁味儿”，连诗境也剩下不多了。单单写出愁苦来，那不是村落，而是村落中的人，单单地写出温馨来，那也不是村落，那是村落表面的诗境。到了今天，村落剩下的就是一个符号，就是聚居农民的某个地方。所看到和理解的是新楼瓦舍，而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨，对自己的麻木和忍耐，却被人们从村落中删去了。连我自己，做小说的时候，对于乡村的描绘，也是不断重复着抄袭别人的说法：“站在山梁上望去，村落、沟壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或说“模糊得如它们都沉在雾中”。而实际上，村落真正是个什么，沟壑的意义又是什么，河流在今天到底是什么样儿，我这个自认为是地道的农民的所谓作家，是果真地模糊得如它们都沉在雾中了。我不敢说别人什么，而我自己，或多或少，总是感到一种内疚的。我们对村落意义的删节，并不单单是因为社会发展所致，更重要的，是我们对农民的背叛。只有在大都市住腻的当儿，我们才会想到村落，而想到那个村落，除田园的诗情，对农民的愁情是决然不会有的。这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。4下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是A作者通过“村落在今天似乎已经成为一个符号”这句话告诉我们：村落的真正意义在今天被许多人淡忘了，似乎仅仅只是农民居住的地方。B文章第二、三自然段分别描写了北方、南方的村落的具体场景，作者借此说明，要想了解村落的真正意义，唯一途径便是亲自去村落体验。C作者说“我这个自认为是地道的农民的所谓作家”，对“村落”也“模糊得如它们都沉在雾中了”采用了对比和反讽的手法，深化了全文的主题。D文章第四自然段以李白、杜甫、白居易还有“八大家”和现代人作比较，说明他们对村落的理解都包含着愁味，而现代人却体味不到了。E文章结尾作者说“总是感到一种内疚”，作者感到内疚的原因是他背叛了农民的身份，背叛了农民的生活，背叛了农民的感情。5根据全文，概括说明作者眼中“村落”的完整含义应该包含哪些内容。6文章中说：“这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。”这蕴含着作者怎样的思想感情？参考答案：4BE5根据原文，村落的完整含义，应该包括三个方面：（1）村落是农民的居住地；（2）村落还包括农民的生活状态；（3）村落还应包括它给都市的诗意与温馨。（或：（1）村落是农民的居住地；（2）村落还包括农民的愁苦与艰辛；（3）村落还应包括农民对自己的麻木与忍耐，给都市的诗意与温馨。） 6（1）对当今村落的处境表示同情与遗憾；（2）对“村落以外的人”的态度感到迷惑与无奈；（3）唤起人们对村落命运的关注和思考。点睛：文学类文本阅读5选2的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中的小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的特征等。选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。5试题分析：本题考查的是对文本的理解类试题，根据原文，村落的完整含义，应该包括三个方面：（1）村落是农民的居住地；（2）村落还包括农民的生活状态；（3）村落还应包括它给都市的诗意与温馨。（或：（1）村落是农民的居住地；（2）村落还包括农民的愁苦与艰辛；（3）村落还应包括农民对自己的麻木与忍耐，给都市的诗意与温馨。6试题分析：本题考查的是对作者的情感理解和分析类试题，考生要注意分析的时候不要脱离题干，对当今村落的处境表示同情与遗憾；对“村落以外的人”的态度感到迷惑与无奈；唤起人们对村落命运的关注和思考。3. 阅读下面文字，完成下面小题。从文化民族主义的历史发展看汉服运动20世纪中国文化民族主义理论先后经过了三个阶段：以章太炎为代表的“国粹国光论”是这个理论的首发与开端，以陈寅恪为代表的“文化民族论”则是这个理论的阐发与发展，而以钱穆为代表的“文化本位论”则完成了民族史学理论的完整逻辑架构。对于汉服运动，我们也应该把它放置到文化民族主义的历史线索中加以考察。从章太炎到陈寅恪再到钱穆，中国的文化民族主义理论历来强调民族独立、民族自觉。但是，他们所有的理论诉求都是建立在“文化本位”而不是“种族本位”的基础上的。即使是以“推翻满清，建立民国”为目的的章太炎，也明确指出，“提倡国粹”不是要人们尊信孔教，而是要爱惜我们“汉种的历史”。同样，按照陈寅恪的“文化民族论”，在北朝史中，凡关于胡汉之问题，实一胡化、汉化之问题，而非胡、汉种之问题；在“种族”、“文化”和“地域”三个因素当中，文化之教化居于首位，无论其属于什么血统，也无论其居住于何处地域，皆以“教化”即文化，定其“民族”之属性。钱穆的“文化本位论”更是毋庸赘言。汉服运动宣扬汉民族种族的纯正性和优越性，它所推崇的“汉民族本位”归根结底是一种“种族本位”理论。在一个全球化的时代，甚至可以说在一个文化帝国主义的语境之中，产生民族的“认同焦虑”是必然的，其认识论价值和现实意义也是不可忽视的，但是，由此而退回到“种族本位”，则是必须加以警惕的。汉服运动“汉本位”的民族观、历史观和文化观，表现出一种以二元对立为基础的自我封闭的、排他的、妄自尊大的价值观和思维方式。它强调汉民族文化的纯正性和优越性，无视汉民族文化本身的发展和演变，鄙薄汉族之外的其他各民族的文化，反对不同民族文化之间的交流和融合。这一点，在他们对“汉服”和“唐装”的不同态度上，在他们对“汉民族的杰出人物”和“其他民族的杰出人物”的不同态度上，表现得十分清楚。而中国近百年来的文化本位运动，不仅不是纯粹的“汉本位”的文化本位运动，相反，他们都首先强调必须用批评的态度、科学的方法检阅过去的中国，强调文化之间的沟通与交融。这也正是民族主义史学家没有与西化派形成正面冲突之势的根本原因。无论是章太炎的“国粹国光论”、陈寅恪的“文化民族论”，还是钱穆的“文化本位论”，都是在国难当头的历史年代，通过对民族认同和传统文化的继承和革新，寻求民族自救之路和民族文化的新生，因而，他们都是立足传统而面向未来的。汉服运动根本的社会性目标就是恢复“大汉民族”的“正统”，而他们所谓的“正统”不仅是虚妄的，而且是逆时而动、面朝过去的。无论如何，汉服运动都不是“民族意识的回归”，而是“民族意识的退化”；不是所谓“文化的自觉”，而是“历史的倒退”。安东尼史密斯说：“种族性的民族主义看起来更像是宗教替代品的制度化。”确乎如此。（选自张跣“汉服运动”互联网时代的种族性民族主义，有删节。）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. 由于汉服运动本身也属于文化现象，因而可以把它放置到文化民族主义的历史线索中加以考察。B. 中国的文化民族主义理论历来强调民族独立，这与汉服运动推崇的“汉民族本位”是一致的。C. 汉民族文化本身的发展和演变，就包含了汉族与其他各民族的文化之间的交流和融合，不是封闭的。D. 汉服运动要恢复“大汉民族”的“正统”的社会性目标，其实是“民族意识的退化”。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 本文以中国文化民族主义的历史线索为参照，对汉服运动进行了文化层面的考察与分析。B. 与中国文化民族主义的历史发展相比，汉服运动具有种族本位、封闭排他、面朝过去的倾向。C. 本文运用了举例论证和比喻论证等多种论证方法，指出汉服运动要警惕种族本位问题。D. 文章引用安东尼?史密斯的话，是为了论证汉服运动是种族性的民族主义，是历史的倒退。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是A. 章太炎明确指出“提倡国粹”是要爱惜我们“汉种的历史”，这与汉服运动的初衷一致。B. 汉服运动由于推崇“汉民族本位”，产生民族的“认同焦虑”，因而可以说是一种文化帝国主义的语境。C. 汉服运动“汉本位”的民族观、历史观和文化观，与民族主义史学家共同表现出一种以二元对立为基础的思维方式。D. 汉服运动应当以开放包容的价值观，既立足传统，又面向未来，才能找到自己的发展之路。参考答案：1. B 2. C 3. D【1题详解】此题考查筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。解答此类题目，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，仔细对读选项和原文，进行比较、辨析，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别，联系上下文体会，要死抠字眼。B项，理解有误。第2段讲“中国的文化民族主义理论历来强调民族独立、民族自觉。但是，他们所有的理论诉求都是建立在“文化本位”而不是“种族本位”的基础上的”。联系后文“汉服运动宣扬汉民族种族的纯正性和优越性，它所推崇的汉民族本位归根结底是一种种族本位理论”看，中国的文化民族主义理论历来强调民族独立，这与汉服运动推崇的“汉民族本位”不是一致的。选项认为“这与汉服运动推崇的汉民族本位是一致的”错。故选B。【2题详解】此题考查的是分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，注意分析文章的思路、中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系以及论证方法的类型，重点考虑论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，要逐一审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间什么关系，比对每一个分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C项，分析有误。联系原文看，除了举例论证外，还有对比论证，并没有运用比喻论证。选项C认为运用了“比喻论证”，分析不正确。故选C。【3题详解】此题考查对文章内容的理解和分析的能力。解答此类题目，首先要阅读题干，在文中找到题干对应的信息区间，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别，然后仔细分析。A项，联系最后一段看，“无论是章太炎的“国粹国光论”、陈寅恪的“文化民族论”，还是钱穆的“文化本位论”，都是在国难当头的历史年代，通过对民族认同和传统文化的继承和革新，寻求民族自救之路和民族文化的新生，因而，他们都是立足传统而面向未来的”。汉服运动都不是“民族意识的回归”，而是“民族意识的退化”。选项认为“这与汉服运动的初衷一致”是曲解文意，表述错误；B项，原文只是说，在一个全球化的时代，甚至可以说在一个文化帝国主义的语境之中，产生民族的“认同焦虑”是必然的，其认识论价值和现实意义也是不可忽视的，但是，由此而退回到“种族本位”，则是必须加以警惕的。选项认为“汉服运动由于因而可以说是一种文化帝国主义的语境”是强加因果，表述错误；C项，联系第三段看，汉服运动“汉本位”的民族观、历史观和文化观，表现出一种以二元对立为基础的自我封闭的、排他的、妄自尊大的价值观和思维方式。而中国近百年来的文化本位运动，不仅不是纯粹的“汉本位”的文化本位运动，相反，他们都首先强调必须用批评的态度、科学的方法检阅过去的中国，强调文化之间的沟通与交融。选项认为“与民族主义史学家共同表现出”错。D项，根据原文反映的内容看，表述无误。故选D。【点睛】解答此类试题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。筛选并整合文中的信息，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等，对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息的语言与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题目要求的选项。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成59小题。李时勉，名懋，以字行，安福人。成童时，冬寒，以衾裹足纳桶中，诵读不已。中永乐二年进士。性刚鲠，慨然以天下为己任。十九年，三殿灾，诏求直言。条上时务十五事。成祖决计都北京。而时勉言营建之非，忤帝意。已，观其他说，多中时病，抵之地；复取视者再，卒多施行。寻被谗下狱。岁余得释，杨荣荐复职。 洪熙元年复上疏言事。仁宗怒甚，召至便殿，对不屈。命武士扑以金瓜，胁折者三，曳出几死。明日，改交阯道御史，命日虑一囚，言一事。章三上，乃下锦衣卫狱。时勉于锦衣千户某有恩，千户适莅狱，密召医，疗以海外血竭，得不死。宣帝即位已逾年，或言时勉得罪先帝状。帝震怒，命使者：“缚以来，朕亲鞫，必杀之。”已，又令王指挥即缚斩西市，毋入见。王指挥出端西旁门，而前使者已缚时勉从端东旁门入，不相值。帝遥见骂曰：“尔小臣敢触先帝！疏何语？趣言之。”时勉叩头曰：“臣言谅闇中不宜近妃嫔，皇太子不宜远左右。”帝闻言，色稍霁。徐数至六事止。帝令尽陈之。对曰：“臣惶惧不能悉记。”帝意益解，曰：“是第难言耳，草安在？”对曰：“焚之矣。”帝乃太息，称时勉忠，立赦之，复官侍读。宣德五年修成祖实录成，迁侍读学士。帝幸史馆，撒金钱赐诸学士。皆俯取，时勉独正立。帝乃出余钱赐之。正统六年代贝泰为祭酒。八年乞致仕，不允。 十二年春乃得请。朝臣及国子生饯都门外者几三千人，或远送至登舟，候舟发乃去。 时勉为祭酒六年，列格、致、诚、正四号，训励甚切。崇廉耻抑奔竞别贤否示劝惩诸生贫不能婚葬者节省餐钱为赡给督令读书灯火达旦吟诵声不绝人才盛于昔时。（明史李时勉传） 【注】：谅闇：也作“凉阴”，指帝王居丧。5对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是 （3分）A不相值 值：遇到 B缚以来，朕亲鞫 鞫：审问C帝闻言，色稍霁 霁：消散、缓和D疏何语？趣言之 趣：知趣6下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是 （3分）A而时勉言营建之非 多中时病，抵之地B复取视者再 朝臣及国子生饯都门外者几三千人C以衾裹足纳桶中 命武士扑以金瓜D帝乃太息候舟发乃去7下列文句中断句正确的一项是 （3分）A崇廉耻 / 抑奔竞 / 别贤否 / 示劝惩 / 诸生贫不能婚葬者 / 节省餐钱为赡给 / 督令读书 / 灯火达旦 / 吟诵声不绝 / 人才盛于昔时B崇廉耻 / 抑奔竞 / 别贤否 / 示劝惩诸生 / 贫不能婚葬者节省餐钱 / 为赡给督令读书 /灯火达旦 / 吟诵声不绝 / 人才盛于昔时C崇廉耻 / 抑奔竞 / 别贤否 / 示劝惩诸生 / 贫不能婚葬者 / 节省餐钱为赡给督令 / 读书灯火达旦 / 吟诵声不绝 / 人才盛于昔时D崇廉耻 / 抑奔竞 / 别贤否 / 示劝惩 / 诸生贫不能婚葬者 / 节省餐钱为赡给督令 / 读书灯火达旦 / 吟诵声不绝 / 人才盛于昔时8下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是 (3分)A李时勉曾多次上疏言事，因直言敢谏屡次触怒龙颜；其忠诚终被宣宗发现，因此受到了重用。B李时勉上书言事，惹怒了仁宗皇帝，又不屈服，因此被打得几乎死去。C李时勉进谏仁宗，居丧期间不可以寻欢作乐，皇太子不宜离开皇上。D宣帝继位命令李时勉详细陈述触犯先帝的事情，可李时勉只陈述了六件事就因为过于恐惧记不清其他事了。9根据具体要求分别完成下列各题。（10分）（1）将下列句子翻译成现代汉语。明日，改交阯道御史，命日虑一囚，言一事。（4分）是第难言耳，草安在？（3分）（2）从文章中找出能体现李时勉“性刚鲠”的两个事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）参考答案：（2）而时勉言营建之非，忤帝意。仁宗怒甚，召至便殿，对不屈。帝幸史馆，撒金钱赐诸学士。皆俯取，时勉独正立。(任选二例，概括大意亦可)译文：李时勉，名懋，以字行，安福人。年幼时，冬季寒冷，用被子裹脚伸入桶中，诵读不止。中永乐二年进士。性情刚烈耿直，慨然以天下为己任。十九年，三殿火灾，下诏求直言。陈述时事十五件。成祖决定迁都北京。而李时勉进言营建不对，违背了皇帝的心意。之后，（皇帝）观看他的其他说法，很多都切中时弊，把它扔到地上，又捡起来再看，最终多予以施行。不久，李时勉被诬陷入狱。一年多才得以释放，经杨荣推荐恢复官职。洪熙元年，（李时勉）又上疏言事。仁宗大怒，召到便殿，（他）对答不屈服。皇帝命令武士用金瓜打他，打断了三根肋骨，拖出去几乎死了。第二天，改任交趾道御史，命令他每天审理一名囚犯，上奏一事。（李时勉）上了三次奏章，就被关进锦衣卫监狱。李时勉对某位锦衣卫千户有恩，千户恰好来到监狱，秘密招来医生，用海外血竭治疗，得以不死。宣帝即位一年后，有人对他说李时勉当初如何得罪先帝的事。宣宗皇帝听后非常生气，命令使者说：“把他绑了来，我要亲自审问他，一定要把他杀了。”过后，又命令王指挥即刻就把他绑起来在西市斩首，不想再见他了。王指挥从端西旁门出去，先前的使者却已经绑着李时勉从端东旁门进去，没有碰上。皇帝远远看见李时勉，就大骂道：“你这小臣竟敢触犯先帝！上疏都说了些什么话？赶紧说出来。”李时勉叩头说：“我说居丧期间不宜亲近宠幸妃嫔，皇太子不宜远离皇帝身边。”皇帝听到这样的话，怒色才渐渐消散。李时勉慢慢数到第六件事就停止了。宣宗皇帝让他全都说出来。李时勉回答说：“我恐怕已经记不全了。”皇帝的怒气越发消解，说：“这只是难说罢了，奏章草稿在哪里？”回答说：“烧掉了。”宣宗皇帝长长地叹息一声，称赞李时勉忠诚，立即赦免了他，恢复他的侍读官职。宣德五年，修订成祖实录完成，（李时勉）升为侍读学士。皇帝巡幸史馆，抛撒金钱赏赐给众学士。学士们都趴在地上捡钱，只有李时勉一个人正身站立。皇帝于是就把其余的钱赏赐给他。正统六年李时勉接替贝泰做了祭酒。正统八年请求退休，皇帝没同意。一直到正统十二年春天才得到批准。在都门外给他饯行的朝中大臣和国子监学生将近三千人，有的还远远地把他送上船，等到船开了才离去。 李时勉做祭酒六年，提出格、致、诚、正四字口号，教诲勉励学生十分深切。（他）崇尚廉耻，抵制钻营，辨别贤愚，昭示劝惩。学生贫困不能操办婚丧的，（他就）节省餐费周济救助。督促（他们）读书，灯火通宵达旦，吟诵之声不绝，人才兴盛，超过往日。5. 阅读下面的文言文，完成1013题（17分）陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著五柳先生传以自况。以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳，乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋归去来。顷之，征著作郎，不就。既绝州郡觐谒，其乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。注释：秫谷：可酿酒。10、对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是(3分)( )A不堪吏职，少日自解归 堪：忍受，禁得起B素简贵，不私事上官 私：暗地里C既绝州郡觐谒 觐：拜见D未尝有所造诣 造诣：学问技艺达到的程度11、下面六句话分别编为四组，全部表现陶潜不受世俗羁绊的一组是(3分)（ ）征著作郎，不就 躬耕自资，遂抱羸疾 不堪吏职，少日自解归 素简贵，不私事上官 吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪 执事者闻之，以为彭泽令A B C D12、下列对原文的叙述和分析，正确的一项是(3分)( )A陶潜为了有隐居之资，应对年老家贫的尴尬局面，做了州祭酒，但不堪吏职，不久便自解归，躬耕自资，又得了病，执事者便让他当了彭泽县令。B陶潜担任彭泽县令时，郡里派遣督邮到县里来，别人告诉他应当束好腰带去拜见督邮，他叹道，我不能为五斗米折腰，便解印而去。C文中“高卧北窗之下,清风飒至,自谓羲皇上”句与我们学过的“采菊东篱下，悠然见南山”句,都表现了陶渊明悠闲自得陶醉于自然的情态。D陶渊明深谙音乐,他自己备有一张琴,每逢朋友在一起喝酒,就抚琴作乐。13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)(4分)潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。(2)(4分)性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之。参考答案：10.D。 造诣：去（的地方）11.B。（说明清贫病弱；写他做什么样的官。）12.C。（A项“为了有隐居之资”错误；B项“解印而去”是在“义熙元年”，不是在这件事之后立即发生的；D项“陶渊明不懂乐韵”。）13（1）他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。（注意：“善属，颖脱，羁，任真自得，为”等词的翻译，语意要通顺）（4分）（2）陶潜不懂音乐，但却备有一张琴，琴没有五音，每逢朋友在一起喝酒，就抚琴和着琴音。（注意：“解，畜，弦徽，朋酒之会，之”等词的翻译，语意要通顺）（4分）附译文陶潜（陶渊明），字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。曾经作五柳先生传来形容自己。因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒。他不能忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。州里聘用他为主簿，不去，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“想做个文官，来挣些补贴家用的钱（意译）。”管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），说：“让我一直醉酒就够了。”妻子和孩子坚持请求种粳米。于是命令一顷五十亩种秫，五十亩种粳米。向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎的为乡下的小人做事啊！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了归去来兮辞。没过多少时间，征陶潜去官府里做官，他没有去。后来他谢绝了所有州郡官的拜见。陶潜的乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等人有时备了酒邀请他，有时邀请陶潜一起喝酒坐坐，虽然不认识主人，他也很高兴丝毫没有生气的样子，喝得畅快淋漓后就回家。不曾到过（游历）别的地方，只是去一些田间家舍和庐山游玩罢了。他的亲朋好友，有时带着酒菜前往陶潜住处，他也从不推辞不喝。每喝醉一次，就感觉很舒适。他不经营生意，家务事都委托给儿子仆人。从没有生气的时候，只是每次逢酒必喝，即使有时不喝酒，也不停止写诗咏叹。他曾经说，在夏天的月夜得空闲时，高卧在北窗之下，清风突然扑面而来，感觉自己象羲皇。陶潜不懂音乐，但却备有一张琴，琴没有五音，每逢朋友在一起喝酒，就抚琴和着琴音说：只要懂得琴中的真意所在，何必要劳烦音乐。陶潜宋元嘉年中去世，享年63，所有文集流传于人世。略6. 阅读下面的文言文，完成小题。杨惟中，字彦诚，弘州人。金末，以孤童子事太宗，知读书，有胆略，太宗器之。年二十，奉命使西域三十余国，宣畅国威，敷布政条，俾皆籍户口属吏，乃归，帝于是有大用意。皇子阔出伐宋，命惟中于军前行中书省事。克宋枣阳、光化等军，光、随、郢、复等州，及襄阳、德安府，凡得名士数十人，收伊、洛诸书送燕都，立宋大儒周敦颐祠，建太极书院，延儒士赵复、王粹等讲授其间，遂通圣贤学，慨然欲以道济天下。拜中书令，太宗崩，太后称制，惟中以一相负任天下。定宗即位，平阳道断事官斜彻横恣不法，诏惟中宣慰，惟中按诛之。金亡，其将武仙溃于邓州，余党散入太原、真定间，据大明川，用金开兴年号，众至数万，剽掠数千里。诏会诸道兵讨之，不克。惟中仗节开谕，降其渠帅，余党悉平。宪宗即位世祖以太弟镇金莲川得开府专封拜乃立河南道经略司于汴梁奏惟中等为使，俾屯田唐、邓、申、裕、嵩、汝、蔡、息、毫、颍诸州。初灭金时，以监河桥万户刘福为河南道总管，福贪鄙残酷，虐害遗民二十余年。惟中至，召福听约束，福称疾不至。惟中设大梃于坐，复召之，福不得已，以数千人拥卫见惟中，惟中即握大梃击仆之。数日福死，河南大治。迁陕右四川宣抚使。时诸军帅横侈病民，郭千户者尤甚，杀人之夫而夺其妻，惟中戮之以徇，关中肃然。语人曰：“吾非好杀，国家纲纪不立，致此辈贼害良民，无所控告，虽欲不去，可乎？”岁己未，世祖总统东师，奏惟中为江淮京湖南北路宣抚使，俾建行台，以先启行，宣布恩信，蒙古、汉军诸帅并听节制。师还，卒于蔡州，年五十五。 （节选自元史?杨惟中传）1对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A宪宗即位/世祖以太弟镇金莲川/得开府/专封拜乃立河南/道经略司于汴梁/奏惟中等为使B宪宗即位/世祖以太弟镇金莲川/得开府/专封拜/乃立河南道经略司/于汴梁奏惟中等为使C宪宗即位/世祖以太弟镇金莲川/得开府/专封拜乃立河南道/经略司于汴梁/奏惟中等为使D宪宗即位/世祖以太弟镇金莲川/得开府/专封拜/乃立河南道经略司于汴梁/奏惟中等为使2下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A“崩”指帝王和王后的死。而诸侯死曰薨，大夫曰不禄，士死曰卒，庶人曰死。B“称制”指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝执掌国政。C“仗节”是手执符节的意思，古代在大臣出使或者大将出师的时候，皇帝授予他们符节，以此作为凭证和权力的象征。D“屯田”是封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式，通过这种形式朝廷可以取得一些军饷和税粮。3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A杨惟中有胆有才，深受朝廷器重。他二十岁即被派往西域，圆满完成使命；晚年担任江淮京湖南北路宣抚使，蒙、汉军队将帅都归他指挥管辖。B杨惟中保护文脉，重视文化建设。元军占领宋朝枣阳等地后，他搜罗当地名士和儒学著作，为宋代大儒周敦颐立祠，建立太极书院，弘扬儒学。C杨惟中惩恶保民，决不姑息迁就。河南道总管刘福贪婪残酷，残害百姓，杀人之夫而夺其妻，杨惟中将其处死，河南由此清明安定了。D杨惟中大智大勇，善于招降安抚。金朝余党大肆作乱，朝廷会集各道的兵力征讨却没能取胜，他前往劝谕，劝降了他们的首领，余党都被平定。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）延儒士赵复、王粹等讲授其间，遂通圣贤学，慨然欲以道济天下。（5分）（2）吾非好杀，国家纲纪不立，致此辈贼害良民，无所控告，虽欲不去，可乎？（5分）参考答案：1D2A3C4（1）（杨惟中）邀请儒士赵复、王粹等在书院讲学，他于是通晓圣贤之学，慷慨激昂地想用圣贤之道助益国家。（ “延”“通”“济”各1分，大意2分）（2）我并非喜欢杀戮，国家没有法纪，致使这种贼人残害良民，（百姓们）无处控告，即使我不想除掉他们，行吗？（“好”“虽”“去”各1分，大意2分）1试题分析：做断句题的思路是：第一步，通读文段，整体把握文段的内容大意及主题；第二步，找出标志性的词语，如名词、动词、句首句末虚词、有特殊用法的词语等；第三步，先易后难，逐步断句（先断有把握的部分，后断吃不准的部分）；第四步，诵读全文，详加验证。语段断好后，再通读一遍，用语法分析或凭语感，根据文言断句的基本要求，结合文段意思，检验断句是否正确合理。考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。来源:Zxxk.Com2试题分析：A 大夫死曰卒，士死曰不禄。考点：理解常见古文常识。能力层级为理解B。3试题分析：C “杀人之夫而夺其妻”的是郭千户而不是刘福。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。4试题分析：翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。 （3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B【参考译文】杨惟中字彦诚，是弘州人。金朝末年，以孤儿的身份侍奉太宗，懂得读书，有胆略，太宗器重他。他二十岁的时候，奉命出使西域三十多个国家，宣扬国威，发布政令，让他们都登记户口设置属官，然后才返回，皇帝于是有重用他的意图。皇子阔出征伐宋朝，命令杨惟中在军中行中书省事。攻克宋朝枣阳、光化等军，攻克光、随、郢、复等州，以及襄阳、德安府，共获得名士数十人。收集程颢、程颐的著作送往燕都，建立宋朝大儒周敦颐的祠堂，建立太极书院，邀请儒士赵复、王粹等在书院讲学，杨惟中于是通晓圣贤之学，慨然想以圣道助益国家。杨惟中任中书令，太宗去世，太后临朝听政，杨惟中一人以宰相的身份负担天下大事。定宗即位，平阳道断事官斜彻横行不法，皇帝诏令杨惟中代皇帝前去宣扬政令，安抚百姓，杨惟中审讯之后将其处死。金朝灭亡后，金朝将领武仙在邓州溃败，余党逃散于太原、真定之间，占据了大明川，使用金朝开兴年号，人数达到数万，抢掠数千里。皇帝诏令会集各道的兵力进讨，没有战胜。杨惟中执符节前往劝谕，其首领投降，其余党全部平定了。宪宗即位，世祖以太弟的身份镇守金莲川，有权设立衙署和任命官员。于是在汴梁设立河南道经略司，奏请任命杨惟中为经略使，让他在唐、邓、申、裕、 嵩、汝、息、亳、颍等州屯田。刚灭金时，由监河桥万户刘福为河南道总管，刘福贪婪残酷，欺压残害金朝的遗民二十多年。杨惟中到任后，召刘福来听训，刘福称病不来。杨惟中在座位上放了大木棒，又召他，让人对刘福说：“你不听命令，我就要以军法来处治。”刘福不得