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陕西省西安市第九十中学高三语文模拟试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成1—3题。
中国当代文学60多年的曲折历程，实际上就是文学核心价值观的不断体现过程。应该看到，世纪之交以来,文艺世俗化的趋势已然显在。应该承认，世俗的文学拥有相对广大的接受群体，这是因为它与现实生活的关系相对紧密，与普通读者的消费心理比较吻合。将世俗文学纳入当代文学的版图必然会冲击原有的文学格局，但只有这样，新世纪的文学生态链条才是完整的。
与集中体现文学核心价值观的文学精品建构相反的是低俗文学。在娱乐至死、物欲横流的现实社会，崇高、信仰、悲悯、关怀等这些曾经被文学写作者视为神圣美好的概念，在一些作家笔下已变成明日黄花，文学已不再是他们心目中神圣不可亵渎的伟大事业，他们用生花妙笔殚精竭虑地传达着快感，书写着利益，表现着“愚乐”，叙述着卑微，以迎合市场，迎合某些审美趣味不高的读者，这种远离核心价值观的文学，偷袭了读者的心灵，污染着社会的风气。原本，针砭生活中的阴暗与冷酷，鞭挞现实中的不良和鄙陋，应是为文者义不容辞的责任，是为文者的不二选择，其目的是为了向世人昭示人性的善美与纯真，激发人们对人生的深刻思考和对崇高的无悔追求，但不幸的是，大量的低俗文学作品的蜂拥出现，使得人们读了之后，变得卑微而消极，悲观而厌世。
作家们努力建构文学精品,是时代生活的要求，也是读者的殷切期望。人们希望并渴求文学精品的不断涌现,是希望在经济不断增长、生活走向富足的同时，能够“诗意地栖居”在大地上。我们知道，人的生存与发展，仅仅有“历史的经济阐释”是不够的，仅仅满足于基本的生存需求也是不够的，还应该关照到精神的更高层面。所以，作为肩负人类灵魂的工程师这一崇高使命的作家，有责任从人的精神层面表现和升华民族生存状态。
作家们用心建构文学精品，更是民族文化的希望所在。作家们作为文学生产的主体力量，应该对自己有更严的约束和更高的要求,要深入大众生活，在个体与群体、历史与道德、物质与精神、悲剧与崇高、审美与功利等多种矛盾关系所形成的错位、冲突和张力中,构建经得起现实和历史考验的文学精品。要致力于人的发现、人的讴歌与人的怀疑、人的分裂的矛盾统一，将表现大众、表现民生与自我审察、个性批判两者有机地融合起来，在种种复杂、动态关系中不断整合发展，并勇于以科学的观念、艺术的方式体现科学正确的价值取向，融入人类灵魂重铸、华夏文明再造的洪流中去。
作家们致力于生产文学精品，是社会主义核心价值体系建设所需要的。按照这一要求，文学不仅应该展示历史中个人具体微观的心灵波折与内在痛苦，而且也以其生动深刻的塑造，对民族新型核心价值观的形成起到积极的推助作用。在这一构建过程中，文学显然可以发挥独特而重要的影响作用。在当下，价值标准的紊乱几乎是“前所未有”，然而，这些似乎尚未得到人们的足够关注，也很少有人为此感到焦虑和痛苦，甚至以为是“思想的空前多元”而盲目“愚乐”着。这是十分危险的，也是很可悲的。
1.下列关于体现“文学核心价值观”的表述，不符合原文意思的一项是（   ）
A．体现文学核心价值观要体现崇高、信仰、悲悯、关怀等主题，这些主题曾经被文学写作者奉为神圣与美好。
B．体现文学核心价值观应针砭时弊，鞭挞生活中的假恶丑，昭示人性的真善美，激发人们思考人生，追求崇高。
C．体现文学核心价值观应致力于发现、讴歌、怀疑人性的光辉及人的矛盾，融合表现大众民生与自我审查批判。
D．体现文学核心价值观就是要以科学的观念、艺术的方式体现科学正确的价值观，重铸人类灵魂，再造华夏文明。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）
A．新世纪以来，文艺写作趋向世俗化。世俗化写作丰富了文学生态的同时，对文学核心价值观的取向提出了严峻挑战。
B．低俗的文学作品能够满足审美趣味不高的读者的低级趣味，也容易将人们引向卑微而消极、悲观而厌世的危险境地。
C．作家在作品中尽情地展示历史中个人的心灵波折与内在痛苦，虽迎合了低俗作者的需求，但远离了文学核心价值观。
D．在娱乐至死的现实社会，文学呼唤“大雅之声”，以抵御“愚乐文学”，用强大的正面力量遏制文学的低俗化趋势。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）
A．现今，低俗文学作品盛行，占据着文坛，污染着社会风气。构建文学精品，是抵制低俗文学的现实需要。
B．人的生存与发展，除了物质需求外，还需要精神关照。构建文学精品，是时代的需要，也是读者的需要。
C．民族的发展需要昂扬的民族精神，民族精神的构建需要优秀文学。构建文学精品，是民族文化的希望所在。
D．文学对民族新型核心价值观的形成有积极的推助作用，构建文学精品，是社会主义核心价值体系建设的需要。
参考答案：
1.C．（偷换概念，原文是说“致力于人的发现、人的讴歌与人的怀疑、人的分裂的矛盾统一”，“人的发现、人的讴歌”中的“人”指“人性的光辉”，“人的怀疑、人的分裂的矛盾统一”中的“人”指“人性”，所以“发现、讴歌”与“怀疑”要区别对待）
2.C（曲解文意，根据“按照这一要求，文学不仅应该展示历史中个人具体微观的心灵波折与内在痛苦，而且也以其生动深刻的塑造，对民族新型核心价值观的形成起到积极的推助作用”可知，展示历史中个人具体微观的心灵波折与内在痛苦并非低俗）
3.A(夸大其词。市场上有不少的低俗文学，不能说低俗文学就占据着文坛，至少在文中找不到依据)
2. 阅读下面的文字，完成1～3题。
笔法就是有方法、有规律地用笔锋划、顿出来的线和点的具体表现法的简称。每一个人执笔、下笔的方式方法，执笔的高低、竖立、侧斜、悬肘、悬腕或手腕着纸以及下笔时轻、重、缓、急等等，都有着不同的习惯。这些不同的习惯，必然在笔锋着纸时有着不同的表现，显出不同的笔法特点。笔法形式的特点，大致有正中、偏侧、圆转、方折、虚笔、实笔、顺锋、逆锋等。同一类型的笔法形式，不同的人还有各自的具体特色，不尽相同。同一人的作品，从早岁到晚年，又总有些变化，有的人甚至变得比较厉害；但属于同一人的作品，也总还有一线贯通之处。例如，明代画家吴伟，早年作品有较为工细的白描人物，大异于晚年的泼墨粗放之作；如果仔细捉摸他早年和晚年不同风格的作品，还能看出他的笔法始终是具有跳跃躁动的形式，即使局部比较工细，也不能完全变成含蓄浑穆。因此，依凭笔法的特点鉴别书画的真伪，是最为可靠的。
笔法对模仿的人来讲，又是最不容易学得像的东西。每个书画作家，不管技巧高低，经过几十年的操作而逐步形成凝定的笔法特点，换一个人要在一朝一夕之间就把它完全接受过来变为己有，是不大可能的。除了比较工整刻板的线点还容易摹得像以外，稍为放纵流露作者个性的笔法，刻意临摹，必然死板；取其大意，又不能和原作相像。同时，作伪者自己的一套笔法上的习惯特点，在临摹中极容易露出本相来。相反的笔法特性——朴拙和精工、滞重和飘逸等等，也很不可能出于一人之手。作伪者如果勉强去临摹和自己的习惯笔法相反的书画，其失败更是注定了的。所以，笔法对作伪者来讲，是最难突破的一关，不像其它方面那么容易作伪。因此我们在鉴别书画时，把笔法放在首要注意的地位。
要鉴别笔法，必须有个“样板”作为依据。每个作者早年、中年、晚年和笔法总有些变化，掌握了某人一生中不同时期的笔法特点，才能以之认识某人作品的全貌。所以，还要有不同时期的“样板”。但如果碰到孤本无证，那就难以依凭笔法来鉴别了。因此，笔法鉴别也有一定的限度。不过，古画的时代风格（共性），笔法究竟是在其中起主导作用的，因为它能反映出画家各自的时代特征。鉴定笔法，即使断人比较困难（如孤本），但断代还是有此可能的。
笔要依靠墨来体现在纸绢上，绘画还有色彩的施用。同时，墨、色也离不开笔，须三者结合起来谈。例如八大山人经常喜用纸作画，生纸上的水墨容易融洽活泼，能发挥他的笔法生动的特色。但一换熟纸，比如先裱后画的有了厚浆的册页，就大都显得墨色平板呆滞，笔调稍欠活泼了。石涛在生纸上的作品，大都画得比较奔放，笔墨往往显得有些“野气”（也就是“火爆”），和他画在半熟纸上的笔、墨比较鲜润蕴藉的作品，也就不大一样。在这种因纸质不同而使笔墨形态也同时起变化的情况下，我们如果死扣一种面貌、一个标准，鉴别真伪时就会出偏差。曾见恽寿平题王翬画水墨山水小册，因纸页浆性太重，淡墨发灰，浓墨也不太黑，整个画面显得精神不振，以致有人疑为非真（此册现藏山东省博物馆）。这样的例子也不少见。
关于笔、墨对书画作品所起的作用，鉴定时必须一一分析，掌握要领，联系起来进行研究，然后再下结论。
徐邦达 《古书画鉴定概论》
1、下列有关“笔法”的陈述，正确的一项是（    ）（3分）

A、只要是有方法、有规律地用笔锋划出来的线和点就可以称作笔法。
B、笔法形式只有正中、偏侧、圆转、方折、虚笔、实笔、顺锋、逆锋几种。
C、之所以显出不同的笔法特点是和每一个人执笔、下笔的方式方法，笔锋着纸时有着不同的表现密切相关的。
D、同一类型的笔法形式，虽然不同的人有各自的具体特色，但大致相同。
2、下列对“笔法的鉴别”理解不正确的一项是（    ）（3分）
A、书画作家，经过几十年的操作而逐步形成凝定的笔法特点，对模仿的人来讲，是最不容易学得像的东西。
B、相反的笔法特性——朴拙和精工、滞重和飘逸等等，也很不可能出于一人之手。所以作伪者如果勉强去临摹和自己的习惯笔法相反的书画，其失败更是注定了的。
C、笔法在形成古画的时代风格（共性）中起主导作用，是因为它能反映出画家各自的时代特征。
D、在鉴别书画时，把笔法放在首要注意的地位是因为不同人的笔法特点不同，所有的作品都可以通过笔法鉴别。
3、下列关于原文内容推断正确的一项（    ）（3分）
A、明代画家，吴伟早年作品，有较为工细的白描人物，晚年的作品泼墨粗放，前后作品的笔法没有共同点。
B、恽寿平题王翬画水墨山水小册，纸页浆性太重，淡墨发灰，浓墨也不太黑，整个画面显得精神不振，因此可以断定是赝品。
C、墨色平板呆滞，笔调稍欠活泼的书画作品肯定不是八大山人的作品。
D、石涛作品，大都画得比较奔放，笔墨往往显得有些“野气”，但是也有笔、墨比较鲜润蕴藉的作品。
参考答案：

3. 阅读下面的文字，完成文后各题。
桃园杂记
李广田
我的故乡在黄河与清河两流之间。县名齐东，济南府属。土质为白沙壤，宜种五谷与棉及落花生等。无山，多树，凡道旁田畔间均广植榆柳。县西境方圆数十里一带，则盛产桃。间有杏，不过于桃树行里添插些隙空而已。世之人只知有“肥桃”而不知尚有“齐东桃”，这应当说是见闻不广的过失。我这样说话，意在使自家人多卖些铜钱过日子，实在是因为年头不好，连家乡的桃树也遭了末运，现在是一年年地逐渐减少了。
故乡的桃李，是有着很好的景色的。计算时间，从三月花开时起，至八月拔园时止，差不多占去了半年日子。所谓拔园，就是把最后的桃子也都摘掉。最多也只剩着一种既不美观也少甘美的秋桃，这时候园里的篱笆也已除去，表示已不必再昼夜看守了。最好的时候大概还是春天吧，遍野红花，又恰好有绿柳相衬，早晚烟霞中，罩一片锦绣画图，一些用低矮土屋所组成的小村庄，这时候是恰如其分地显得好看了。到了夏天，有的桃实已届成熟，走在桃园路边，也许于茂密的秀长桃叶间，看见有刚刚点了一滴红唇的桃子，桃的香气，是无论走在什么地方都可以闻到的，尤其当早夜，或雨后。说起雨后，这使我想起布谷，这时候种谷的日子已过：是锄谷的时候了，布谷改声，鸣如“荒谷早锄”，我的故乡人却呼作“光光多锄”。这种鸟以午夜至清晨之间叫得最勤再就是雨霁天晴的时候了。叫的时候又仿佛另有一个作吱吱鸣声在远方呼应，说这是雌雄唱和，也许是真实的事情。这种鸟也好像并无一定的宿处，只常见它们往来于桃树柳树间，忽地飞起，又且飞且鸣罢了。我永不能忘记的，是这时候的雨后天气，天空也许半阴半睛，有片片灰云在头上移动，禾田上冒着轻轻水汽，桃树柳树上还带着如烟的湿雾，停了工作的农人又继续着，看守挑园的也不再躲在园屋里。——这时候的每个桃园都已建起了一座临时的小屋，有的用土作为墙壁而以树枝之类作为顶篷，有的则只用芦席做成。守园人则多半是老人或年轻姑娘。他们看桃园，同时又做着种种事情，如织麻或纺线之类。落雨的时候便躲在那座小屋内，雨晴之后则出来各处走走，到别家园里找人闲话。孩子们呢，这时候都穿了最简单的衣服在泥道上跑来跑去，唱着歌，和“光光多锄”互相答应。
在大城市里，是不常听到这种鸟声的，但偶一听到，我就立刻被带到了故乡的桃园去，而且这极简单却又最能表现出孩子的快乐的歌唱，也同时很清脆地响在我的耳里。我听不到这种唱答已经有七八年之久了。
今次偶然回到家乡，是多少年唯一能看到桃花的一次，然而使我惊讶的，却是桃花已不再那么多了，有许多桃园都已变成了平坦的农田，这原因我不大明白，问乡里人，则只说这里的土地都已衰老，不能再生新的桃树了。当自己年幼时候，记得桃的种类是颇多的，有各种奇奇怪怪的名目，现在仅存的也不过三五种罢了。有些种类是我从未见过的，有些名目也已经被我忘却。大体说来，则应当分秋桃与接桃两种，秋桃之中没有多大异同，接桃则又可分出许多不同的名色。
秋桃是桃核直接生长起来的桃树，开花最早，而果实成熟则最晚，有的等到秋末天凉时才能上市，这时候其他桃子都已净树，人们都在惋惜着今年不曾再有好的桃子可吃了，于是这种小而多毛且颇有点酸苦味道的秋桃也成了稀罕东西。接桃则是由生长过两三年的秋桃所接成的。有一种叫作“枝接”，是颇有趣的一种接法：把秋桃枝梢的外皮剥除，再以接桃枝端上拧下来的哨子套在被剥的枝上，用树皮之类把接合处严密捆缚就行了，但必须保留桃枝上的原有的芽码，不然，是不会有新的幼芽出生的。因此，一棵秋桃上可以接出许多种接桃，当桃子成熟时，就有各色各样的桃实了。也有人把柳树接作桃树的，据说所生桃实大可如人首，但吃起来则毫无滋味，说者谓如嚼木梨。
桃是我们家乡的重要土产，有些人家是借桃园来辅助一家生活之所需的。这宗土产的推销有两种方法：一是靠了外乡小贩的运贩，他们每到桃季便肩扛挑子在各处桃园里来往；另一种方法，就是靠着流过地方的那两条河水了。当“大易生”和“胭脂雪”这两种接桃成熟的时候，附近两河的码头上停泊了许多帆船，从水路再转上铁路，我们的桃于是被送到其他城市人的口上去了。我很担心，今后的桃园会变得更冷落，恐怕不会再有那么多吆吆喝喝的肩挑贩，河上的白帆也将更见得稀疏了吧。
(选自《李广田全集》，有删改)
4. 下列对这篇散文思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是(   )
A. 《桃园杂记》是一篇描写故乡风物的散文，以介绍故乡的方位开篇，继而介绍故乡的土质、特产，自然引出本文描写的主要对象桃园，奠定全文的情感基调。
B. 作者在描写夏天的桃园时注重修辞手法的使用，比如用“红唇”比喻桃子成熟的颜色，用比拟的手法表现布谷鸣叫和谐等。
C. 文章第二段没有按照桃树开花、结果、收获、拔园的顺序写，而是先写拔园，然后写开花、结果和收获等，主要是通过对比突出故乡桃园的荒凉破败的景象。
D. 第四段介绍了作者在家乡的见闻，着重表述家乡桃园大多变成农田的现实，通过今昔景色描写和桃园盛况不再表达了对家乡“哀其不幸，怒其不争”的情感。
E. 作者在介绍枝接时注重动词的使用，如用“剥除”“套”“捆缚”等词清晰地交代了枝接的流程，表现了作者对家乡桃园的熟悉，突出了标题“桃园杂记”的内容。
5. 文章的第三段有何具体的作用？请结合文本简要概括。
6. 作者用大量的笔墨描写故乡的桃园，表达了哪些情感？请结合文本简要谈谈你的看法。
参考答案：
4. AB   
5. ①承接上文，写作者自己现在不常听到在故乡被称为“光光多锄”的布谷鸟鸣叫声，偶尔听到引发对故乡桃园的回忆。②引出下文，从自己已经七八年没有听到孩子与“光光多锄”对答的声音，引出下文对如今家乡桃园的描写。   
6. ①对家乡风物的自豪之情。家乡盛产齐东桃，春天遍野红花，夏天桃香满园，雨后布谷鸣唱，小孩子在泥路上奔跑与布谷互相应答。这些情景，作者娓娓道来，表现出对家乡风物的自豪之情。②对家乡的思念之情。远在城市里，作者偶尔听到布谷鸟的鸣叫声，立刻就想到了故乡的桃园，想到没有听到孩子与布谷唱答已经有七八年了。③对家乡土产的保护意识。今年回到故乡，看到当年许多的桃园现在已经变成了平坦的农田，桃的种类也变得很少了。桃是作者家乡的重要土产，有些人家需要桃园辅助一家生活之需，作者希望人们都能够保护家乡的桃园。④对家乡落寞的担忧。故乡的桃园消失了很多，作者担心附近两河的码头停靠许多帆船的景象也许会消失，也许将来不会再有那么多吆吆喝喝的肩挑桃贩了。这表现出作者对故乡桃园减少、家乡落寞的担忧之情。(言之成理即可)
4. 试题分析：本题考查对散文思想内容与艺术特色的分析和鉴赏。C项，“通过对比突出故乡桃园的荒凉破败的景象”错误，原文第二段主要是回忆故乡桃园当年的景色，且没有运用对比手法。D项，“哀其不幸，怒其不争”表述错误，原文第四段主要表现的是对故乡桃园消失的悲伤之情。E项，“突出了标题‘桃园杂记’的内容”错误，写这些内容应该是“照应了标题”而不是“突出了标题”。
5. 试题分析：本题考查段落结构在文章中的作用。解答时可以从内容和结构两个方面来回答。第三段主要描写了作者在大城市里，不常听到布谷鸟的叫声的，但偶尔听到便引发对故乡桃园的回忆，从而表达了作者对故乡桃园的怀念之情。第三段处在文章的中间部分，结构上主要是承上启下，考生只需到文中找到上下文中有关布谷鸟叫声的描写，结合具体内容分析是怎么样承上启下的即可。上文在第二段中“说起雨后，这使我想起布谷，这时候种谷的日子已过：是锄谷的时候了，布谷改声，鸣如“荒谷早锄”，我的故乡人却呼作“光光多锄”。”谈到布谷鸟的叫声，第三段正好承接对这一段的回忆。文章的4段至最后主要是作者对现在家乡桃园的描写，第三段正好是引出下文，从自己已经七八年没有听到孩子与“光光多锄”对答的声音，引出下文对如今家乡桃园的描写。
点睛：考查段落（语句）的作用
解答时可以从内容和结构两个层面思考（有些时候也要注意语言表达）。
内容:写了什么，选材有什么独特之处），形式（写作方法，语言特色，修辞），感情（文章的社会价值、意义作用等）；
其中结构上的作用有：结合段落位置及在文章中所起作用作答。
开头段：开门见山，开篇点题；总领下文，统摄全篇；为下文作铺垫；揭示主题；上下文形成对照、呼应；渲染气氛，奠定基调（写景）；埋下伏笔，设置悬念（小说）；
中间段：承上启下（概括上文某一内容，引起对下文的什么内容的叙写）；总领下文；总结上文；埋下伏笔；铺垫蓄势；
结尾段：照应开头；呼应前文；使结构首尾圆合；卒章显志；点明主旨；画龙点晴，升华感情；含蓄蕴藉，言已尽而意无穷。

二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成下面小题。
范百禄字子功，第进士。熙宁中，邓绾举为御史，辞不就。提点江东刑狱，加直集贤院。利州武守周永懿以贿败，百禄请复至道故事，用文吏领兵，以辖边界，从之。熊本治泸蛮事，有夷酋力屈请降，裨将贾昌言欲杀以为功，百禄谕之不听，往谓本曰：“杀降不祥，活千人者封子孙，奈何容骄将横境内乎？”本矍然，即檄止之。七年，召知谏院。属岁旱，请讲求急务，收还法令之未便者，以救将死之民。五路置三十七将，专督所部兵，至许辟置布衣参军谋。百禄察其中，或以恩泽市，或以败收，或未历边方，或起于群盗，疏列其亡状者十四人，将佐颛教阅，余付之州县，事多施行。哲宗立，迁中书舍人。司马光复差役法，患吏受赇，欲加流配。百禄曰：“苟绳以重典，黥面必将充实道路。”光悟曰：“微君言，吾不悉也。”遂已。都水王孝先议回河故道命百禄行视百禄以东流高仰而河势顺下不可回即驰奏所以然之状且取神宗诏令勿塞故道者并上之乃止。以龙图阁学士知开封府，勤于民事，狱无系囚。僚吏欲以圄空闻，百禄曰：“千里之畿，无一人之狱，至尊之仁，非尹功也。”不许。经数月，复为翰林学士，拜中书侍郎。是岁郊祀，议合祭天地，礼官以“昊天有成命”为言。百禄曰：“此三代之礼，奈何复欲合祭乎？‘成命’之颂，祀天祭地，均歌此诗，亦如春夏祈谷而歌《噫嘻》，亦岂为一祭哉？”争久不决，质于帝前。宰相曰：“百禄之言，礼经也今日之用，权制也。陛下始郊见，宜以并事天地为恭。”于是合祭。
（选自《宋史·范百禄传》，有删改）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 都水王孝先议回河/故道命百禄行视/百禄以东流高仰/而河势顺下/不可回/即驰奏所以然之状/且取神宗诏令/勿塞故道者并上之/乃止
B. 都水王孝先议回河/故道命百禄行视/百禄以东流高仰/而河势顺下/不可回/即驰奏所以然之状/且取神宗诏令勿塞故道者并上之/乃止
C. 都水王孝先议回河故道/命百禄行视/百禄以东流高仰/而河势顺下/不可回/即驰奏所以然之状/且取神宗诏令/勿塞故道者并上之/乃止
D. 都水王孝先议回河故道/命百禄行视/百禄以东流高仰/而河势顺下/不可回/即驰奏所以然之状/且取神宗诏令勿塞故道者并上之/乃止
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 檄，是中国古代官府向上级奏事或向下发布通告的文书。
B. 路，宋时常常用来指行政区域名，大致相当于现在的省。
C. 布衣，本指百姓最普通的廉价衣服，文中指平民百姓。
D. 郊祀，指古代在郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 范百禄善于进言，敢于劝阻。范百禄请求用文官统领军队，用以管辖边界，朝廷听从了他的建议；有夷人首领力竭请求投降，副将贾昌言想要杀了他来报功，范百禄进言熊本，予以劝阻。
B. 范百禄关心百姓，勤于民事。遇到旱灾时，范百禄请求处理当前的紧要事务，收回对百姓不利的法令，从而挽救那些将死百姓；任开封府尹时，勤于民事，监狱中没有被关押的罪犯。
C. 范百禄熟悉政事，反对舞弊。五路军队将领众多，专门统率所在地的军队，范百禄深知其中的违规情况，于是上书，陈述其中不法者十四人，提出让武官专管教练检阅等，多被采纳。
D. 范百禄坚守礼制，反对合祭。郊祭时，礼官等建议合祭天地，范百禄反对，认为自己的说法符合礼的常制，而合祭只是权宜之制，并以春夏祈谷之礼为喻来争论，但没被采纳。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）杀降不祥，活千人者封子孙奈何容骄将横境内乎？
（2）百禄曰：“苟绳以重典，黥面必将充塞道路。”光悟曰：“微君言，吾不悉也。”
参考答案：
10. D    11. A    12. D   
13. （1）杀死投降的人不吉祥，救活一千人的人的子孙受封，怎能容许骄纵的将领在境内横行不法呢？
（2）范百禄说：“如果用重法来治罪，那么面上刺字的一定将塞满了道路。”司马光醒悟说：“不是你的言语，我不知道。”
【10题详解】
本题考查理解文言断句的能力。首先要细读所给文段，明确了解文意，然后根据文意进行判断，其中要注意结合文言文行文的习惯，通过语意和语法进行判断，也可借助标志词。“故道”，指水流改道后的旧河道，依照语境“都水王孝先议回河故道”是指都水王孝先建议把黄河引回旧河道，“回河故道”是一个完整的语境，所以“回河”“故道”中间不能断开，应在“故道”之后停顿，排除AB两项；“勿塞故道”是“神宗诏令”的内容，“神宗诏令勿塞故道者”是定语后置句，“取神宗诏令勿塞故道者并上之”意思是取神宗命令不要阻塞黄河故道的诏书一起呈上，所以“诏令”与“勿塞故道者”中间不能断开，排除C项。故选D。
【11题详解】
本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。解答本题，必须熟记文学常识的主要内容，区分文学常识的概念，仔细察看题干中的修饰限制成分。A项，“檄，是中国古代官府向上级奏事的文书”说法错误，“檄”是中国古代官府往来文书的下行文书名称之一，用以征召、晓谕、声讨。故选A。
【12题详解】
本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。解答此类题目，首先要审清题意，把每一选项和文中相应的事件对应，针对选项划定区域，仔细比对。D项，“认为自己的说法符合礼的常制，而合祭只是权宜之制”理解不当，由原文中“宰相曰：‘百禄之言，礼经也；今日之用，权制也。陛下始郊见，宜以并事天地为恭。’”可知，这并非范百禄的看法，而是宰相的说法。故选D。
【13题详解】
本题考查学生翻译文言句子的能力。文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。第（1）句得分点：“降”，投降的人；封”，使……得到封赏；“奈何”，怎么；“横境内”，在境内横行。第（2）句得分点：“绳”，制裁，治罪；“黥面”，面上刺字；“微”，不是；“悉”，知道。
【点睛】文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。断句的前提：多读文段，增强语感。
参考译文:
范百禄字子功，进士及第。熙宁年间，邓绾举荐他为御史，辞谢不就任。提点江东刑狱，加直集贤院。利州武守周永懿因纳贿败露，范百禄请求恢复至道年间旧例，用文官统领军队，用以管辖边界，朝廷听从了他的建议。熊本治理泸蛮事务，有夷人首领力竭请求投降，副将贾昌言想杀了他来报功，范百禄劝阻他不听从，范百禄就前去对熊本说：“杀死投降的人不吉祥，救活一千人的人的子孙受封，怎能容许骄纵的将领在境内横行不法呢？”熊本警觉起来，马上发公文制止。七年，范百禄召为知谏院。遇到旱灾，他请求处理当前的紧要事务，收回那些对百姓不利的法令，来救活将死的百姓。五路军队共有三十七将，专门统率所在地的军队，甚至允许他们征用平民参军谋划。范百禄知道此中情况，有的是因为用钱买，有的旷职败事，有的并未经历边境事，有的是盗贼出身，就上书陈述其中不法者十四人，让武官专管教练检阅，其余的事由州县掌管，事情大多被采用。哲宗即位，升中书舍人。司马光恢复差役法，忧虑吏人受贿，想对受贿者处以流放充军的刑罚。范百禄说：“如果用重法来治罪，那么面上刺字的一定将塞满了道路。”司马光醒悟说：“不是你的言语，我不知道。”就此罢休。都水王孝先建议把黄河引回故道，命令范百禄去视察。范百禄认为黄河向东流有一段是向高处流，而黄河的流势是向下流，不能引回，就赶快回京奏报之所以如此的原因，而且取神宗命令不要阻塞黄河故道的诏书一起呈上，这件事才停止。范百禄以龙图阁学士的身份任开封府尹，勤于民事，监狱中没有被关押的罪犯。僚属想以监狱空的事上奏让皇上知道，范百禄说：“千里的皇畿，狱中没有一人，这是皇上的恩德，不是府尹的功劳。”不答应。数月之后，又为翰林学士，授任中书侍郎。这年郊祭，议论要合祭天地，礼官以“吴天有成命”作为根据。范百禄说：“这是三代的礼，怎么又要合祭呢？‘吴天有成命’的颂诗，祭天祭地，都演奏这诗，好比春夏祈祷谷物丰收而演奏《噫嘻》，岂是为了合祭呢？”争论很久没有解决，在皇帝面前决定。宰相说：“范百禄的话，是礼的常制；今天的用法，是权宜之制。陛下开始祭天，应以合祭天地为恭敬。”于是合祭。
5. 阅读下面的文言文，完成下面小题。
桐城文录①序
【清】方宗城
桐城文学之兴，自唐曹孟徵、宋李伯时兄弟，以诗词翰墨，名播千载。及明三百年，科第、仕宦、名臣、循吏、忠节、儒林，彪炳史志者，不可胜书。然是时风气初开，人心醇古朴茂，士之以文名者，大都尚经济，矜气节，穷理博物，而于文则未尽雅驯②，以复于古。郁之久，积之厚，斯发之畅。逮于我朝，人文遂为海内宗，理势然也。盖自方望溪侍郎、刘海峰学博、姚惜抱郎中三先生相继挺出，论者以为侍郎以学胜，学博以才胜，郎中以识胜，如太华三峰，矗立云表。虽造就面目各自不同，而皆足继唐宋八家文章之正轨，与明归熙甫相仲伯。乌呼！盛哉！然余又尝总观桐城先辈文，三先生外，其前后及同时者，无虑五六十家。虽不足尽登作者之堂，而其各有所得，堪以名家者复数人。其余或长经术，或优政事，或论学论文，记忠记孝，亦足以广见闻，备掌故。
曩者，康熙间何存斋、李介须辑《龙眠古文》数十卷，大抵多明人之文也。咸丰壬子春，余与友人戴存庄论吾桐之文，以我朝为盛。然物胜则必反其本，然后可以久而不敝。天地之气运，流行不能自己，畜久则必盛，盛久则必靡，亦理之势然也。去其靡以救其弊，岂非乡后进者之责与？因相与取诸先辈文，精选得数卷，大约以有关于义理、经济、事实、考证者为主，而皆必归于雅驯。其空文无理论，或虽有事理则文鄙倍者，不录。按时代以分卷次，其大家或数卷至十余卷，其足名一家者，或数卷至一卷，而杂家则数人一卷以附之。
夫学问之道非可囿于一乡也然而流风余韵足以兴起后人则惟乡先生之言行为最易人。而况当兵火之后，文字残缺，学术荒陋，使听其日就澌灭③，而不集其成，删其谬，俾后之人有所观感而则效焉，其罪顾不重与？
昔者，孔子编《诗》而附《鲁颂》，删《书》而附《费誓》，因《鲁史》以作《春秋》，其惓惓于宗国文献如此，是亦学者所当法也。今纂初成，将有山左之行，因以稿本归敬孚④而属其益加搜访校订以成之，爰⑤书其义例于左云。
【注】【1】《桐城文录》：作者与有人合编的一部桐城派文选。②雅驯：讲究文采修辞。 ③澌（sī）灭：毁灭净尽。④敬孚：萧穆，字敬孚。⑤爰（ yuán）：于是
9. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 彪炳史志者，不可胜书    胜：尽
B. 大都尚经济，矜气节      矜：崇尚
C. 与明归熙甫相仲伯        仲伯：难分上下
D. 然后可以久而不敝        敝：疲惫
10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A 以诗词翰墨，名播千载        私见张良，具告以事
B. 而于文则未尽雅驯            于其身也，则耻师焉
C. 因相与取诸先辈文            因宾客只蔺相如们谢罪
D. 而不集其成                  吾尝终日而思矣
11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 夫学问之道非可/囿于一乡也/然而流风余韵/足以兴起后人/则惟乡先生之言行为最易人
B. 夫学问之道/非可囿于一乡也/然而流风余韵/足以兴起/后人则惟乡先生之言行为最易人
C. 夫学问之道/非可囿于一乡也/然而流风余韵/足以兴起后人/则惟乡先生之言行为最易人者矣
D 夫学问之道非可/囿于一乡也/然而流风余韵/足以兴起后人/则惟乡先生之言/行为最易人
12. 下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是
A. 桐城文风虽自唐代开始兴起，但因为那时的文章不讲究文采修辞，所以到了清代，文风才真正鼎盛，桐城三位名家确立了桐城派在文坛上的地位。
B. 桐城散文作家，除三位名家外，在他们之前之后，以及同时代还有几十人，他们各有各的长处，有的擅长经术或政事，有的擅长论述学问、记载忠孝。
C. 作者认为，整理乡邦文献是后辈人的职责所在，选文原则，大约已有关于义理，经济，事实，考证的为主，同时兼顾文采修辞。
D. 作者认为乡邦文献相当重要，据孔子编辑《诗》而复《鲁颂》、删定《书》而附上《费誓》等例子作为事实证据予以说明。
13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）逮于我朝，人文遂为海内宗，理势然也。
（2）俾后之人有所观感而则效焉，其罪顾不重与？
（3）其惓惓于宗国文献如此，是亦学者所当法也。
参考答案：
9. D    10. B    11. C    12. A   
13. （1）到了我朝，文学于是成为全国的引领者，是理所当然的。（2）是后面的人看了有所感悟而学习它，那罪行难道不是加重了吗？（3）他对于祖国的文献这样用意恳切，这也是学习的人所应当学习的。
9. 节选自：《桐城文录》    作者：方宗城       朝代：清
试题分析：本题考查文言实词的意思和用法。D项中的“敝”应该解释为“衰微”。
点睛：理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。例如本题就是采用了代入原文法，结合上下文的语境来判断对错。题中就是练习语境，推测实词含义。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。联系上下文，前后照应，保持一致。要把对实词的解释代入到原句原文中，看是否合乎原文的语言环境。
10. 试题分析：本题考查文言虚词的意思和用法。B均为介词，对于。A介词，凭借；介词，把。C连词，于是；介词，通过。D连词，表转折，却；连词，表修饰
点睛：掌握常见的文言虚词是阅读浅易文言文的基础。推断文言虚词用法在各种考试中经常出现，这也说明：推断虚词在具体语境中的用法和意义，是中学生必须具备的一项学习能力。由于在具体的使用中，虚词的用法非常灵活而多变，因此理解起来困难较大，它不仅需要我们朗读并背诵一定的文言文来形成语感，识记其基本用法来形成知识系统，还需要我们具备在具体情况下推断其用法和意义的能力。下面介绍八种常用的推断方法，供同学们学习和考试时参考。1．句意分析法。根据句子的大意推断虚词在文中的用法和意义，在学习和应试中常用。2．上下文推断法。根据上下文的意思来推断，也是在总体把握文句意义的基础上来确定某个词的用法和意义。3．代入筛选法。如果我们知道某个虚词的基本用法和意义，在阅读和解题时，就可将它的每个用法代入句子去理解，挑选其中讲得通的一项，从而获得正确的答案。例如C项4．交换理解法。如果给出两个句子，让我们判断句中某个虚词的用法是否相同，我们可以将其中能确定的一句中的虚词用法和意义代入另一句来理解，看句子是否讲得通，如果讲得通，那用法和意义就是一样的如果讲不通，意义和用法就不一样。5．结构推断法。一是可以根据句子的对称关系来推断。6．成语联想法。成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的固定词组或短句，成语绝大多数都来源于古诗文，故此，其中许多虚词语的含义与用法和文言文中的完全相同。根据这一特点，利用自己熟悉的成语来推断文言虚词的含义，也是一种行之有效的好办法。7．标志确认法。有些虚词是构成文言特殊句式的标志词，抓住这些标志，我们就能迅速地确定虚词的意义和用法了。如判断句的标志“者”“也”“乃”等，被动句的标志“见”“于”“为所”等，宾语前置的标志“是”“之”等，其词性和意义是确定的，只要判断出是那种标志，就找到了它的用法和意义了。8．句例推断法。作为“常见虚词”，它们在课文中必定多次出现过。如果平时熟读课文，能够记住大量包含“常见虚词”的例句，阅读和考试时就可用课文中结构相同的句子来推断有关虚词的含义了。以上介绍的八种推断方法最好能综合运用，这样从不同的角度进行理解，准确性更大，正确率更高。
11. 试题分析：本题考查文言断句。可以根据句子的意思和结构进行判断。正确断句为“夫学问之道，非可囿于一乡也。然而流风余韵，足以兴起后人，则惟乡先生之言行为最易人。”，断句抓住关键虚词“也”“ 则”。
点睛：对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。断句有一个重要的方法，抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。②“乎、哉、也、矣、欤、焉