省直辖县级行政区划仙桃市第四中学2020-2021学年高二语文月考试卷含解析.docx

省直辖县级行政区划仙桃市第四中学2020-2021学年高二语文月考试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成1?3题。
城乡文化的交融
过去，社会文化同生活方式一样，也可以分为城市文化和乡村文化，两者之间似乎泾渭分明。城市文化认为乡村文化缺乏文化含量，而乡村文化则认为城市文化缺少生活气息。改革开放以来，在市场经济的推动下，我国城市化以前所未有的速度发展，城市文化与乡村文化之间的关系也发生了根本的变化，逐渐由界线分明走向相互渗透，趋于统一。其中农村文化更多地表现出向城市文化靠拢的趋势。当然，这种统一并不是简单地将乡村文化包容在城市文化之中。实际上，两者之间的融合经历了一个复杂的过程，在这一过程之中，乡村文化和城市文化都经历了根本的变化。
应该说，在这个过程中，乡村文化的确呈现出衰落的迹象，如在广大农村，许多地方存在着自己的地方戏曲，它们代表了不同地方的“文化风味”，是乡村文化的重要组成部分。但在城市文化的猛烈冲击下，这些地方戏曲日益失去了往日的吸引力，特别是对青年的吸引力。现在的农村青年和城市青年一样，喜欢的是流行歌曲，在此情况下，一些地方戏曲，特别是一些小的地方戏曲的衰落就是难免的。
但是，大凡为历代所传承的文化都不会如此脆弱。我们看到，有些地方文化在与城市文化的交融中脱颖而出。而且某些乡村文化在逐渐融入城市文化，并成为城市文化的一个组成部分。如东北大秧歌一直是东北乡村流行的一种文化形式，但在今天，人们更多地是通过电视看到大秧歌。而这些节目的制作者，是戴着大众的“眼镜”来生产这些节目的。到最后，连跳大秧歌的人都认为，电视上的大秧歌是“标准”的大秧歌。这样，经过改造的大秧歌已不再是原来意义上独立存在的乡村文化，而成了城市大众文化的一个组成部分和构成要素了。
再看城市文化。如果说城市化的进程对于乡村文化来说是一个衰落过程的话，那么它对于城市文化而言则是一个扩张的过程。但是，需要注意的是，在这个过程中，首先被改变的不是乡村文化，而恰恰是城市文化自身。而导致城市文化发生这一变化的核心要素，就是大众文化的崛起。
大众文化自从产生之日起，就和城市存在着密不可分的关系。它产生于城市，以大众为自己的“典型”受众，和原有的城市文化相比，“大众文化作为商品经济社会大众百姓的一种日常文化消费方式，更多地表现出关注世俗人生的文化品性”，这就有力地弥补了原有的城市文化远离生活的缺陷。更重要的是大众文化以现代传媒为传播手段，可以按照市场规律成批生产，大量复制，这些特点使大众文化很快就在城市文化中占据了主导地位，并成为了城乡文化融合进程的主要推动力。
具体地讲，城市文化是通过两种方式向农村延伸的：一是人口的流动传播。改革开放以来，在这众多的流动人口中，来自农村的打工者占绝大多数，这些人自然也就成为文化的传播者，使城市文化在无声无息之间渗透到了农村。二是现代传媒的传播。与城里人一样，电子传媒现在也已成了乡村居民打发闲暇时间的主要方式，其中最为典型的电视所传播的大众文化就是主要源于城市文化，一些乡村题材的节目，也是按照大众的“口味”进行加工和提炼的。当乡村居民和城里人一样坐在电视机前，津津有味地欣赏节目的时候，也正是城乡文化悄无声息相互融合的时候。可以说，城乡文化是在相互延伸中逐步走向统一，而现代传媒每发展一步，这种文化传播和文化融合的速度就加快一步。
当然，对中国而言，这种延伸还刚刚开始，但它毕竟代表了当代中国文化发展的一个方向。
1.下列对于“大众文化”的理解，不正确的一项是（    ）
A．大众文化是产生于城市的文化它与城市文化密不可分但又不完全等同于城市文化，却有力地推进了城乡文化的融合。
B．大众文化的崛起会促使城市文化不断地被改变并不断向外扩张，与此同时，也必然会带来乡村文化的衰落。
C．城市文化缺少生活气息，大众文化关注世俗的特点则有利地弥补了城市文化的这一先天不足。
D．以现代传媒为传播手段，成批生产，大量复制，大众文化利用自身优势成为推动城乡文化融合的主要力量。
2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（     ）
A．随着城市化的步伐一天天跟进，我国的城乡文化的差异性也会逐渐变小，这对乡村文化的冲击最为显著。
B．乡村文化在城乡文化的交融中呈现衰退趋势，地方戏曲尤其是地方小剧种的衰退是历史的必然。
C．东北大秧歌及其强大的文化生命力在城乡文化的交融中脱颖而出，印证了乡村文化也会对城乡文化产生一定的影响。
D．跳大秧歌的人会认为电视上的大秧歌是“标准”的大秧歌，这可以看作是农村文化向城市文化趋同的表现。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的是（     ）
A．虽然乡村文化在城乡融合过程中大体上呈现劣势，但不意味着其所有的文化都将走向衰亡。
B．随着城乡人口的频繁流动，现代传媒的日益繁荣，势必加速城乡文化的“一体化”的到来。
C．从农村青年和城市青年一样喜欢流行歌曲而不愿再去关注地方戏曲中，也可以看出城乡文化的交融是大势所趋。
D．在城乡文化的交融过程中，其主流是城市对乡村文化的冲击，但农村文化对城市文化的渗透也不可忽视。
参考答案：
1.B．解析：文中说“城市化的进程对于乡村文化来说是一个衰落过程的话，那么它对于城市文化而言则是一个扩张的过程”，“导致城市文化发生这一变化的核心要素，就是大众文化的崛起”，大众文化崛起促使城市文化改变与扩张，但乡村文化的衰落的原因在于“城市化的进程”。
2.D．解析：原文是“乡村文化在逐渐融入城市文化”，“融入”不是“趋同”，偷换概念。
3.B．解析：文中只提到“这种文化的传播和文化融合的速度就加快一步”，但全文并未提到城乡文化是否走向“一体化”的问题。
2. 阅读下面的文字，完成22－24题12分）
那一种遥远的幽默
杨芳
　　①本来，曹禺从南开转学到清华，一半是冲着王文显①。他早就听说，这位外国语文学系主任，对戏剧颇有研究。
　　②但听课后，他竟有些失望。从头至尾，王文显都在念英文讲义，而且年年如此，从不增删。难怪教《近代诗歌》的温源宁教授说，那情形“好似一个长老会的牧师正在主持葬礼”。
　　③即便在课下，他也枯燥无味。据说，学生登门拜访，大多是谈正事，说完便走，“没有人逗留，也没有人希望延长约会时间”。
　　④他不苟言笑，瘦长白净的脸上，嘴角略微向下掀。1936 年外国语文学会的合影里，他穿件深色的西服，搭配斜纹领带，背着手，和吴宓一左一右立在中央，满脸严肃。自1915年伦敦大学毕业，王文显便在清华教书，直至1937 年学校南迁其间，他历任教务主任、代理校长和外文系主任。
　　⑤不同于为人的刻板，他写出的剧本却别有一番幽殷，“没有丝毫沉闷无味之处”。
　　⑥在暗讽袁世凯称帝的喜剧《梦里京华》中，他写下一幕大小老婆争当皇后的闹剧：“大太太喘气喘得活像夏天的狗。她旋转得眼花缭乱。一姨太太一个箭步跳到她身后，伸手要抓她的头发。她没有抓住头发，仅仅撕下她的领子。”
　　⑦他的另一部英文喜剧《委曲求全》，写的则是教授勾心斗角的丑态。男主角是一位大学校长，一出场，便抱着哈巴狗，大言不惭地对下人说：“我要不耍一点儿手腕，你想我能维持五分钟之久吗？”
　　⑧这是这位代理校长的切身感受吗？人们不得而知。至少，在现实中不大看得出来。在会议上，他不慌不忙，不东拉西扯；做事方面，他一丝不苟，“各个方面无疵可求”。甚至，他永远一个样儿，抽烟斗，打网球，夏天穿短装，冬天换长袍。
　　⑨温源宁说他“像个固定的设备毫无改变”，调侃他为清华的“不倒翁”和“定影②液”: “没有他，清华就不是清华；有了他，不管清华还会再有多少变革，也依旧是清华。”
　　⑩与学生曹禺的悲剧不同，王文显的作品是喜剧，充满了嘲讽，令人捧腹大笑后若有所思。《委曲求全》在耶鲁大学演出时，《波士顿报》一位记者评价：“柔和的、恶嘲的微笑……实在是中国人对于喜剧的一种贡献。”
　　（11）“他的作品）是那种坐在小剧场里，一边喝着咖啡和茶，一边细细品味的话剧。”中国艺术研究院话剧研究所副研究员张耀杰说。
（12）1990 年，正读研究生的张耀杰在资料室无意中发现一本二三十年代的杂志上面布满灰尘，旧得“翻几下就会烂掉”，其中介绍了王文显。不同于那个年代常有的慷慨激昂，他的剧作文字温文尔雅，很有情趣。
（13）“这种情趣充满了文人式幽默，没有火药味，温厚中带着一丝人文关怀。”张耀杰说，“我们现在很少还有这种幽默。”
　　（14）只是这种情趣“缺乏战斗性”，这些文字也在以往的戏剧史研究中被忽略”。出版于上世纪80 年代、被称为中国戏剧史权威著作的《中国现代戏剧史稿》一书，732 页里对他的介绍只有薄薄4 页。“剧中所表现的民主主义和爱国主义精神以及基于这种精神对当时中国黑暗现实的批判，是在历史上起了进步作用的。”书中写道。
　　（15）清华大学图书馆东北角不远处，曾是王文显居住的北院往宅区。梁启超、朱自清等学者也一度在这里居住。
　　（16）而如今，这里则是一大片草坪，稀稀拉拉种着柳树和杨树，有学生在看书，也有老人推着童车，早已不复是“点点翠竹千般绿，几条小路尽文人”的景象了。
（摘编自《过去的那些人》）
［注］①王文显（l886 一1968 ) ：中国现代戏剧的重要先驱之一。②定影：把经过显影的感光材料放入配好的药液里，溶去全部卤化银，只留下银质的影像，并把影像固定下来，不再变化。
22．下列对文章的概括与分析，不正确的两项是（4分）
A．第②段说温源宁用“好似一个长老会的牧师正在主持葬礼”一语描述王文显上课的情形，写出了他严肃、枯燥的授课特点。
B．第⑥段引用《梦里京华》对大小老婆争宠的生动描写，目的是为了突出袁世凯称帝的荒谬，说明王文显的剧作别有一番幽默。
C．王文显的话剧作品文字饶有情趣，值得细细品味；他追求的风格与当时的社会潮流不尽吻合，其作品透露出一定的人义情怀。
D．文章最后一段描写了王文显旧居周边的环境与情景，营造了肃杀悲凉的氛围，表达了作者对王文显的深切怀念与沉痛哀悼。
E．“那一种遥远的幽默”意味深长，“遥远”既指王文显的喜剧已少有人知，也指王文显式的幽默在如今的文学作品中已不多见。
23. 文章已有“《梦里京华》”一例为何还要例举“《委曲求全》”？请简要分析。（4分）
答：                                                                      
24．请根据文本，探析“没有他，清华就不是清华；有了他，不管清华还会再有多少变革，也依旧是清华”这句话的涵义。（4分）
答：                                                                      
参考答案：

3. 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:
为了促进生活垃圾分类减量，改善人居环境，根据《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》《城市市容和环境卫生管理条例》《上海市市容环境卫生管理条例》等有关法律、法规，结合本市实际，制定本办法。本市生活垃圾分类减量工作遵循政府引导、社会参与、属地管理、分步推进的原则，逐步提高生活垃圾减量化、资源化、无害化处理水平。
本市生活垃圾的基本分类为：
（一）可回收物，是指适宜回收循环使用和资源利用的废塑料、废纸、废玻璃、废金属等废弃物；
（二）有害垃圾，是指纳入《国家危险废物名录》，对人体健康或者自然环境造成直接或者潜在危害的，且应当专门处置的废镍镉电池、废药品等废弃物；
（三）湿垃圾，是指易腐性的菜叶、果壳、食物残渣等有机废弃物；
（四）干垃圾，是指除可回收物、有害垃圾、湿垃圾以外的其他生活废弃物。市绿化行政管理部门应当会同市商务、环保行政管理部门制定本市生活垃圾的具体分类目录及投放规范，并向社会公布。未按照规定投放生活垃圾的，由城管执法部门按照《城市市容和环境卫生管理条例》和《上海市市容环境卫生管理条例》的相关规定处理。
（摘编自《上海市促进生活垃圾分类减量办法》）
材料二：
本研究对杭州居民样本的各类废弃物的分类情况进行了描述性统计（表格为各类废弃物分类情况的相关描述信息）

【注】：1A=从不分类，2=几乎不分类，3=偶尔分类，4=经常分类，5=总是分类；
（摘编自徐林等《城市居民垃圾分类的影响因素研究》
材料三：
公民参与垃圾分类有三个方面。最基础的是居民的自我监督与投入，表现在公民将家庭产生的各类生活垃圾按照政府和社区的规定，准确分类投放。公民参与的第二种方式是参与垃圾回收管理过程，每一户家庭平均一年要参与垃圾回收地点相关工作三次左右，负责给每家每户投放出来的垃圾袋上蒙网罩，以保持垃圾堆放地点的清洁。第三个方面指公民对他人的监督，具体表现为监督他人正确分类及投放垃圾、参加地方居民团体和环保组织、参加听证会与公民会议等。
日本形成了政府带头社会各界积极响应的宣传教育体系。多样化、常态化的宣传教育工作，既教育了公民要积极参与垃圾分类，也教育公民如何科学分类，同时还形成一个良好的垃圾分类管理的舆论环境，给公民以压力和动力，内化为他们的日常生活习惯。
日本垃圾分类宣传的多样化体现为：
第一，宣传主体多样化。日本垃圾分类宣传工作主体涵盖了政府、社区、居民团体、企业、家庭、学校和志愿者等。很多垃圾焚烧厂设计得非常漂亮，学生、游客和附近居民可以到焚烧厂参观旅游。
第二，宣传内容多样化。日本垃圾分类宣传既包括了对正面的垃圾分类处理的教育，也包括对不文明垃圾分类行为的宣传。
第三，宣传方式多样化。日本商品外包装上会印有分类标记及材料成分。牛奶盒上甚至会提示包装盒处理的正确步骤：洗净、拆开、晾干、折叠以后再扔等；一些超市也会设置垃圾桶，详细标上塑料瓶、易拉罐、玻璃瓶等分类标志，以便消费者分类投放。此外责任明晰的垃圾分类管理法律体系和严格的惩罚监督是促使公民参与垃圾分类管理的外在压力。实施有效的扶持与激励政策，是促进公民积极参与垃圾分类的动力。
（摘编自吕维霞等《日本垃圾分类管理经验及其对中国的启示》）
4. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 家中因老旧损坏而只得被丢弃的窗户、水盆、纸箱都属于可回收物。
B. 父母照料婴儿时使用过的厕纸尿不湿、一次性毛巾都属于干垃圾。
C. 用坏或用完的温度计、电池、老鼠药、生理盐水瓶都属于有害垃圾。
D. 平时吃东西剩下的香蕉皮、瓜子壳、隔夜饭、甘蔗屑都属于湿垃圾。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 统计样本中 32.61%的居民常将废纸（板）分类投放，6.47%的居民从不对其分类，这在所有统计的废弃物种类中差异最极端。
B. 若没有严格的法律监督制度体系与相应的奖惩措施，公民就会失去分类投放垃圾的压力 和动力，无论中国、日本，皆是如此。
C. 公民参与是日本垃圾分类协同治理机制核心之一，它有着丰富的内涵和全面的体系，这点在我国体现得尚不鲜明，值得借鉴。
D. 上海政府为促进垃圾分类、改善城市卫生，出台了相关办法条例，为生活垃圾的分类处理提供了应然层面的具体规定与指导。
6. 请结合材料，分析应当如何推进我国城市居民垃圾分类投放工作。
参考答案：
4. C    5. B   
6. ①优化分类标准，结合实际情况提供垃圾分类投放指导；②构建法律体系，出台具体而有效措施；③注重宣传教育，培养市民进行垃圾分类的意识与能力；④强化公民参与，压力与动力并行，培养市民行为习惯。
【4题详解】
本题考查理解文章内容的能力。解答本题，应先审题，然后浏览选项，明确选项所在文章相关区域，画出文中相关语句，最后进行比对。C项，“用坏或用完的生理盐水瓶属于有害垃圾”说法错误，由材料一“有害垃圾，是指纳入《国家危险废物名录》，对人体健康或者自然环境造成直接或者潜在危害的，且应当专门处置的废镍镉电池、废药品等废弃物”可知，（用坏或用完的）的“生理盐水瓶”，首先其内残余的盐水对人与环境无害，其次“瓶”无论是玻璃还是塑料所制，都属于可回收物。所以对“生理盐水瓶”归类有误。
故选C。
【5题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答本题，应先审题，然后浏览选项，明确考查的方向，画出文中相关语句，加以分析概括，之后加以比较。B项，“无论中国、日本，皆是如此”说法错误，由材料三“日本形成了……宣传教育体系……同时还形成一个良好的垃圾分类管理的舆论环境，给公民以压力和动力……”可知，其压力和动力不光来自政府、政策层面，也来自教育与舆论环境，选项对日本相关情况的表述片面。
故选B。
【6题详解】
本题考查筛选并整合文中的信息的能力。这是考查学生对文本内容的理解、对文本内容的筛选和概括。解答此类题目，应先审明题干，然后认真阅读全文，抓住重点语句、大体思路，从而把握各个材料的重心。题目要求分析推进我国城市居民垃圾分类投放工作，可以从由材料一“为了促进生活垃圾分类减量，改善人居环境，……结合本市实际，制定本办法。本市生活垃圾分类减量工作遵循政府引导、社会参与、属地管理、分步推进的原则”可知，借鉴上海等城市的垃圾分类处理工作的经验，推进我国城市居民垃圾分类投放工作首先要制定垃圾分类标准，结合各个城市的具体情况给以垃圾分类投放工作针对性指导意见。由“根据《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》《城市市容和环境卫生管理条例》《上海市市容环境卫生管理条例》等有关法律、法规”可知，推进我国城市居民垃圾分类投放工作需要出台具体而有效措施，制订相关的法律政策，构建完善的法律体系。由材料二对杭州居民样本的各类废弃物的分类情况的统计可知，由各类废弃物的分类频率可以看出从不分类、几乎不分类、偶尔分类占总比中的百分之四十到五十左右，说明居民对垃圾分类不够重视，应加强宣传，引起市民的足够重视，增强市民进行垃圾分类的意识。由材料三“公民参与垃圾分类有三个方面。最基础的是居民的自我监督与投入，……准确分类投放。公民参与的第二种方式是参与垃圾回收管理过程，每一户家庭平均一年要参与垃圾回收地点相关工作三次左右，……第三个方面指公民对他人的监督，具体表现为监督他人正确分类及投放垃圾、参加地方居民团体和环保组织、参加听证会与公民会议等”“日本形成了政府带头社会各界积极响应的宣传教育体系。多样化、常态化的宣传教育工作，既教育了公民要积极参与垃圾分类，也教育公民如何科学分类，同时还形成一个良好的垃圾分类管理的舆论环境，给公民以压力和动力，内化为他们的日常生活习惯”可知，要做好推进我国城市居民垃圾分类投放工作，既要注重宣传教育，更要调动公民积极参与，给公民以压力和动力，使垃圾分类工作日常化。
【点睛】“筛选并整合文中的信息”的基本要求是准确和全面。那么，准确和全面地筛选并整合文中的信息要注意五个方面，把握材料的主要内容。依据题干要求，确定信息筛选的目标、标准。浏览全文，确定信息筛选的范围。在信息区域对材料进行比较辨别，分类整理选取关键词或句子（去否定，留肯定；留主干；去实例，留结论；去表象，留本质；分清主次辨别有关和无关等），明确显性信息，挖掘隐性信息。按照考题要求，从文中择其要点材料进行归纳，调整组合。如果是选择题，将有效信息与各选项进行比较，辨别各选项与文中有效信息是否吻合，进而做出选择。如果是表述题，就要按照题目的要求摘出、调整、组合文中的有效信息，按照题目的规定写出答案。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 古诗文阅读（12分）
循吏列传（节录）
（序）太史公曰：“法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理亦可以为治，何必威严哉？”
孙叔敖者，楚之处士也，虞丘相进之于楚庄王以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水。各得其所便，民皆乐其生。庄王以为币轻，更小以为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢。吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻，今市令来，言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之。下令三日，而市复如故。
子产者，郑之列大夫也。国乱，上下不亲，父子不和。大宫子期言之君，以子产为相。为相一年，竖子不戏狎，班白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不预贾①。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍②，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归！”
公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相，奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相能自给鱼，今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”
石奢者，楚昭王相也。竖直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉，使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也。臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪。子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。（节录自《史记·列传五十九》）
注释：① 不预贾，指临时评定货物贵贱，不豫先定高价。
② 尺籍，军队里士兵们的记功板，后指军籍。
 9. 下列对加点词语的理解，正确的一项是（    ）（3分）
A. 循吏列传               循吏：循循善诱的官吏
B. 政缓禁止               禁止：制止，不许可
C. 班白不提挈           班白：生病忧愁的人
D. 以高弟为鲁相 高弟：才华优异而品评的等次高，“弟”同“第”
 10. 下列各组中加点词的意义不相同的一项是（    ）（3分）
A. 法令所以导民也           臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也
B. 以嗜鱼，故不受也 臣以险衅，夙遭闵凶
C. 相追之，乃其父也 而陋者乃以斧斤考击而求之
D 子其治事矣               （公曰：）“吾其还也。”
11 以下材料分别编为四组，全都侧面说明四位循吏“奉法循理”的一组是（    ）（3分）
① 吏无奸邪，盗贼不起；② 百官自正；③ 各得其所便，民皆乐其生；④ 客有遗相鱼者，相不受；⑤ 门不夜关，道不拾遗；⑥ （石奢）遂不受令，自刎而死
    A. ①③④            B. ③⑤⑥            C. ①②⑤            D. ②④⑥
12. 对原文有关内容、作者观点的概括和分析，不正确的一项是（  ）（3分）
A. 孙叔敖担任楚相后，教化百姓，善于疏导，使上下和睦合作，社会风气良好。为发展经济，他还在秋冬农季节劝勉鼓励百姓上山采伐竹木，以便春夏趁溪流涨水时将竹木漂运出山。
B. 子产在郑国为相26年，政绩显著，很得民心。他死之时，青壮年都放声大哭，连老人们的儿女也都痛哭不已。
C. 公仪休喜欢吃鱼，但不接受他人馈送。很说得好，现在我做相能以俸禄买到鱼吃，如果受贿而免除职务，那谁还会给我送鱼呢？
D. 《史记》首次为“循吏”立传（此后的纪传体史书大都设“循吏”一目），寄托了作者提倡民主政治和执法爱民、反对吏治腐败的理想。
 翻译、古诗词欣赏、默写。（23分）
13. 将上段文言文材料（序）中画线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）良民惧然身修者，官未曾乱也。（4分）
译文：                                                             
（2）奉职循理亦可以为治，何必威严哉？（4分）
译文：                                                             
参考答案：
9 D（A遵奉法理的官吏，文中有“奉职循理”“奉法循理”等暗示；B有禁令就停止；C头发花白的老人）     
10. A（分别为“用来……的手段”和“……原因”；B均表原因；C均表转折，出乎意料：竟，却；D均表委婉，婉商：还是）     11. C   
 12. B（“老人儿啼”理解不当，“儿”当作状语，“像小孩子那样”。案：C项理解对，“今受鱼而免”中“今”译为“如果”“假若”）
13（8分）（1）（4分）良善的百姓会感到敬畏谨慎而能洁身自好，是因为官吏没有胡作非为。（翻译成判断句并提示原因，句子通顺3分；重点词语：“乱”1分）
（2）（4分）（官吏）奉公尽职，按照法律办事，同样可以治理好国家，何必用威猛严峻的手段（对待百姓）呢？（注意译出反问语气，句子通顺3分；重点词语：奉、治1分）。
文言文翻译：太史公说：“法令用以引导民众向善，刑罚用以阻止民众作恶。文法与刑律不完备时，善良的百姓依然心存戒惧地自我约束修身，是因为居官者行为端正不曾违乱纲纪。只要官吏奉公尽职按原则行事，就可以用它做榜样治理好天下，为什么非用严刑峻法不可呢？
孙叔敖是楚国的隐者。国相虞丘把他举荐给楚庄王，想让他接替自己职务。孙叔敖为官三月就升任国相，他施政教民，使得官民之间和睦同心，风俗十分淳美。他执政宽缓不苛却有禁必止，官吏不做邪恶伪诈之事，民间也无盗贼发生。秋冬两季他鼓励人们进山采伐林木，春夏时便借上涨的河水把木材运出山外。百姓各有便利的谋生之路，都生活得很安乐。
庄王认为楚国原有的钱币太轻，就下令把小钱改铸为大钱，百姓用起来很不方便，纷纷放弃了自己的本业。管理市场的长官向国相孙叔敖报告说：“市场乱了，老百姓无人安心在那里做买卖，秩序很不稳定。”孙叔敖问：“这种情况有多久了？”市令回答：“已经有三个月。”孙叔敖说：“不必多言，我现在就设法让市场恢复原状。”五天后，他上朝向庄王劝谏说：“先前更改钱币，是认为旧币太轻了。现在市令来报告说‘市场混乱，百姓无人安心在那里谋生，秩序很不稳定’。我请求立即下令恢复旧币制。”庄王同意了，颁布命令才三天，市场就回复了原貌。
楚国的民俗是爱坐矮车，楚王认为矮车不便于驾马，想下令把矮车改高。国相孙叔敖说：“政令屡出，使百姓无所适从，这不好。如果您一定想把车改高，臣请求让乡里人家加高门槛。乘车人都是有身分的君子，他们不能为过门槛频繁下车，自然就会把车的底座造高了。”楚王答应了他的请求。过了半年，上行下效，老百姓都自动把坐的车子造高了。
这就是孙叔敖不用下令管束百姓就自然顺从了他的教化，身边的人亲眼看到他的言行便仿效他，离得远的人观望四周人们的变化也跟着效法他。所以孙叔敖三次荣居相位并不沾沾自喜，他明白这是自己凭借才干获得的；三次离开相位也并无悔恨，因为他知道自己没有过错。

子产，是郑国的大夫。郑昭君在位时，曾任用自己宠信的徐挚做国相，国政昏乱，官民不亲和，父子不和睦。大宫子期把这些情况告诉郑昭君，昭君就改任子产为国相。子产执政一年，浪荡子不再轻浮嬉戏，老年人不必手提负重，儿童也不用下田耕种。二年之后，市场上买卖公平，不预定高价了。三年过去，人们夜不闭户，路不拾遗。四年后，农民收工不必把农具带回家，五年后，男子无需服兵役，遇有丧事则自觉敬执丧葬之礼。子产治理郑国二十六年就去世了，青壮年痛哭失声，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开我们死去了啊，老百姓将来依靠谁！

略
5. 阅读下面的文言文，完成9——12题。
晋王羲之字逸少，旷子也。七岁善书。十二，见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法?”父见其小，恐不能秘之，语羲之曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请：“今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。”父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人①见，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”涕流曰：“此子必蔽吾名。”晋帝时，祭北郊文，更祝板(为羲之书)，工人削之，笔入木三分。三十三书《兰亭序》，三十七书《黄庭经》。羲之书多不一体，善草、隶、八分、飞白、章行，备精诸体，自成一家法。千变万化，得之神助。
尝书以章草答庾亮。示翼，翼见，乃叹伏。因与羲之书云，“吾昔有伯英章草八纸，过江颠沛，遂乃亡失。常叹妙迹永绝，忽见足下答兄书，焕若神明，顿还旧观。”羲之罢会稽，住蕺山下。旦见一老姥，把十许六角竹扇出市。王聊问：“此欲货耶，一枚几钱？”答云：“二十许。”右军取笔书扇，扇五字。姥大怅惋云：“老妇举家朝餐，俱仰于此，云何书坏？”王答曰：“无所损，但道是王右军书字，请一百。”既入市，人竞市之。后数日，复以数扇来诣，请更书，王笑而不答。
羲之性好鹅，山阳昙忀村有一道士养好者十余。王清旦乘小船，故往看之。意大愿乐，固求市之，道士不与。百方譬说，不能得之。道士言性好道，久欲写河上公老子，缣素早办，而无人能书。府君若能自书老子《道德》各两章，便合群以奉。羲之停半日，为写毕。笼鹅而归，大以为乐。
又尝诣一门生家，设佳馔供给，意甚感之，欲以书相报。见有一新榧②几，至滑净，王便书之，草正相半。门生送王归郡，比还家，其父已刮削都尽，惊懊累日。
(节选自《太平广记》，有删改)
注：①卫夫人：晋代女书法家，王羲之的书法老师。②榧（fěi）:一种常绿乔木。
9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（    ）
A．语羲之曰         告诉 B．此欲货耶         出售
C．固求市之         本来 D．比还家           等到
10．下列四组句子全能说明王羲之书法精妙的一组是（    ）  
①不盈期月，书便大进。 ②备精诸体，自成一家法。
③忽见足下答兄书，焕若神明。 ④既入市，人竞市之。
⑤羲之停半日，为写毕。 ⑥其父已刮削都尽，惊懊累日。
A．①③④     B．②③④     C．②③⑤     D．①⑤⑥
11．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（    ）
A．王羲之幼年时就认为自己有学习书法的天赋，请父亲让他学习《笔说》。
B．卫夫人看了王羲之的书法作品后大加赞赏，认为王羲之的书法水平超过了她。
C．王羲之对草、隶、章行等多种书体都精通，熔诸家精妙于一炉，自成一家。
D．卖扇子的老妇人不知道王羲之的字值钱，对其写坏了她的扇子感到惋惜。
12．将文言文阅读材料中的画线句子译成现代汉语。（9分）
①老妇举家朝餐，俱仰于此，云何书坏？（3分）
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②后数日，复以数扇来诣，请更书，王笑而不答。（3分）
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③笼鹅而归，大以为乐。（3分）
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参考答案：
9、C    坚持
10、B  ①说明王羲之进步很快⑤说明王羲之花了半天时间抄写《道德经》
11、B   “超过了”错
12、①老妇人全家的早饭，都靠着这几把扇子，（你）怎么给我写坏了？（“举家”、“仰”、句意各1分）
②过了几天，（老妇人）又拿着几把扇子来找王羲之，请求再题字，王笑笑，没有答应。（“诣”、“书”、句意各1分）
③（王羲之）用笼子装着这群白鹅回到家里，很以此为乐。（“笼鹅”、“大”、句意各1分）
参考译文：
王羲之，晋朝人，字逸少，是王旷的儿子。王羲之七岁时就擅长书法。十二岁时，在他父亲枕中看到一部前代人谈论书法的书《笔说》，悄悄取出来读，被他父亲发现。父亲问： “你为什么偷看我的秘籍”羲之笑而不答。母亲问：“你看的是用笔法？” 父亲见他年岁还小，恐怕他不能理会，对他说：“待你长大成人，我教你书法。”羲之俯身下拜，说： “爸爸，这本书法秘籍，现在就让孩儿一用吧。等到成人再用它，那不是耽误了孩儿幼年才华的发展了吗？”父亲大喜，于是将秘籍交给羲之使用。不到一个月的工夫，王羲之的书法就大有长进。王羲之的老师卫夫人见到这种情形，对太常王策说：“羲之这孩子一定是正在读用笔诀。近些日子，我看他的书法，很有些老成大器。”卫夫人激动得流着眼泪说：“这孩子将来一定能遮住我的名声啊！”晋帝时，更换祭北郊文的祝板。工匠们刻的字，王羲之书写的，笔锋入木三分。王羲之三十三岁书写《兰亭序》，三十七岁书写《黄庭经》。王羲之的书法多数都不是一种字体。他擅长书草、书隶书、八分、飞白、章草行书，集诸家之精妙融为一炉，自成一家。王羲之的书法千变万化，是上天赋予他这种功力与才能。
王羲之曾经用章草写一封书信回复庾亮。庾亮收到书信后拿给庾翼看。庾翼对羲之的书法佩服不已，立即回书羲之说：“我昔日收藏张芝的章草八幅，在去往江北的旅途流沛中不慎丢失，常常慨叹妙迹永远也再见不到了。忽然见到你的答家兄庾亮书，光彩照人，灿若神明，顿时仿佛我旅途中遗失的章草真迹重新出现在我的面前！”王羲之辞去会稽内使的职务，全家迁移到蕺山下居住。一天草晨，王羲之看见一位老太太拿着十多把六角竹扇去集市上出卖。王羲之跟老太太闲聊，说：“这些扇子都想卖吗？一把多少钱？”老太太说：“二十文钱一把。”王羲之拿出笔来为扇子题字。每把扇子上题写了五个字，老太太惋惜地说： “我们全家的早饭还靠这几把扇子卖钱买米下锅呢，你怎么给我写坏了？”王羲之说：“不妨事的。你就说是王右军题的字，卖一百文一把。”一到市上，人们都争先恐后地抢着买。过了十多天，这个老太太又拿着一篮子扇子请王羲之题字，羲之笑笑，没有再题。
王羲之非常喜欢鹅。山阴昙忀村有一位道士饲养了十多只白鹅。王羲之清早起来，专门驾着小船沿流驶去观看这群鹅。看了后非常高兴，跟这位道士商量要买下这群鹅。道士不肯卖给他。王羲之百般解释说明他是如何如何喜爱这群鹅，道士还是不卖。这位道士非常喜欢谈道，早就想找人抄写一部老子的《道德经》，抄写经卷的白色细绢都早已置办好了，但是没有人能书写。道士说：“你若能亲自为贫道书写老子的《道德经》各两章，这群鹅我全都白送给你。”王羲之在道士那里停留了半天，为道士写了他要所的《道德经》，用笼子装着这群白鹅回到家来，感到莫大的快乐。
有一次，王羲之到他的一个弟子家去。弟子摆上一桌丰盛的酒菜宴请他这位老师，很让他感动。王羲之想为这位学生书留几个字来表示酬谢，看见地上放着一只新做的榧木小几，表面刨得光滑锃亮。于是，他便在这只小几上题写了几个字，草书、正楷各相一半。写完了，王羲之告辞归去。这个学生送他回到郡里，待到返回自己家中时，发现他父亲已经将老师的题字都刨去了，一个字也没留下。事情过去好多天了，这位学生还懊悔不已。
6. 阅读下面的文字，回答6～9题。
好大圣，捻着诀，念声咒语，对众仙女道：“住！住！住！”这原来是个定身法，把那七衣仙女一个个睖睖睁睁，白着眼，都站在桃树之下。大圣纵朵祥云，跳出园内，竟奔瑶池路上而去。正行时……
那赤脚大仙觌面撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：“老道何往？”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。”大圣道：“老道不知。玉帝因老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。”大仙是个光明正大之人，就以他的诳语作真。道：“常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？”无奈，只得拨转祥云，径往通明殿去了。
大圣驾着云，念声咒语，摇身一变，就变做赤脚大仙模样，前奔瑶池。不多时，直至宝阁，按住云头，轻轻移步，走入里面……那里铺设得齐齐整整，却还未有仙来。这大圣点看不尽，忽闻得一阵酒香扑鼻；忽转头，见右壁厢长廊之下，有几个造酒的仙官，盘糟的力士，领几个运水的道人，烧火的童子，在那里洗缸刷瓮，已造成了玉液琼浆，香醪佳酿。大圣止不住口角流涎，就要去吃，奈何那