导游资格考试-全国导游基础知识考点归纳15-第九章-佛教(一).doc

第九章-佛教（一）
第四节 佛教
一、印度佛教的创立与发展简史
二、佛教的传播
三、佛教的教义
四、佛教的经典和标记
五、佛教供奉的对象
六、汉地佛教寺院的主要殿堂
七、常用的称谓
八、常用的礼仪
九、佛教之旅

一、印度佛教的创立与发展简史
佛教发源于公元前6世纪的古印度，创立者为悉达多·乔达摩，佛教徒尊奉为“释迦牟尼”，意是“释迦族的圣人”。一般称 之为“佛”或“佛陀”，意为觉悟者，达到觉悟的人，尊为“释尊”。
释迦牟尼29岁出家，6年苦行，35岁成道，直到80岁去世， 在45年的时间内到处传教说法，创立了佛教教团。
佛祖四大圣迹：释迦牟尼出生地蓝毗尼花园（今尼泊尔境内）、成道地菩提伽耶、初转法轮地鹿野苑、涅槃地拘尸那迦。

佛教在印度发展的三个时期
1.原始佛教及部派佛教时期（公元前6世纪—公元1世纪中叶）
释迦牟尼创教及其弟子传教阶段，分裂为大众部佛教和上座部佛教。
2.大乘佛教时期（公元1世纪中叶—7世纪）
大众部佛教→大乘佛教：革新发展。
上座部佛教→小乘佛教：因循守旧。
3.密乘佛教时期（7世纪—12世纪）
大乘佛教吸收印度教及民间信仰诸神而形成的特殊的宗教形态。

二、佛教的传播
1.佛教在世界的传播
从世界范围来说，佛教的传播分为三条路线。
（1）北传佛教（汉地佛教，或汉语系佛教）
公元前后，以大乘佛教为主。
（2）南传佛教（上座部佛教，也称巴利语系佛教）
公元前三世纪，以小乘佛教为主。
（3）藏传佛教
公元七至八世纪，以密宗为主。

佛教的向外传播路线

二、佛教的传播
2.佛教在中国的传播与发展
（1）汉族地区佛教（北传佛教、大乘佛教）
（2）云南上座部佛教（南传佛教、小乘佛教）
（3）藏传佛教（喇嘛教、藏密）
全面继承了印度三个时期的佛教。

2.佛教在中国的传播与发展
（1）汉地佛教
汉族地区佛教，也称北传佛教，或大乘佛教，或中原佛教，指自印度向北经西域和河西走廊传入中国内地广大地区的佛教。佛教在中国的发展大致经历了译传、创造和融合三个阶段。

2.佛教在中国的传播与发展
（1）汉地佛教
译传阶段——两汉及魏晋南北朝时期：伊存授经为佛教初传中国的标志；白马寺是佛教传入中国的第一座佛寺，成为“华厦第一古刹”，享誉千古。
创造阶段——隋唐时期：形成汉地大乘佛教八大宗派：三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、净土宗、禅宗、律宗、密宗。
融合阶段——宋元明清时期：禅宗在思想上影响最大，净土宗在民间影响最大。

2.佛教在中国的传播与发展
（1）汉地佛教
禅宗是纯粹中国化的佛教，它以觉悟众生心性的本源（佛性）为主旨，即认为一切客观存在和变化都是由主观意识（心）决定的，所谓“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。其祖师为菩提达摩，实际上是由唐中期的五祖弘忍所创。弘忍创建“东山法门”，为禅宗的实际创始人。弘忍门下出神秀，慧能二大弟子，分南北两宗，北宗神秀一系不久衰落，南宗慧能一系成为禅宗的主流，后发展成五家七派，即临济、沩仰、曹洞、 云门、法眼五宗，合称禅门五宗。临济宗又分黄龙派、杨岐派，故称五家七派。
禅宗是我国支派最多的佛教宗派，也是中国佛教史上流传最久远，对中国文化思想影响最广泛的宗派。

2.佛教在中国的传播与发展
（1）汉地佛教
净土宗以往生论为基础，依据《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等，供奉西方极乐世界的教主阿弥陀佛（左胁侍卫观世音菩萨，右胁待卫大势至菩萨），宣称在现世相信阿弥陀佛的灵力，反复诵念“南无阿弥陀佛”，死后灵魂就可被阿弥陀佛接引，进入西方“净土”（极乐世界）。
净土宗法门最简便，故在民间影响最大。其祖师为慧远，实际由傅初和尚善导创立。

2.佛教在中国的传播与发展
（2）云南上座部佛教
云南上座部佛教传入云南有两条路线。西双版纳的小乘佛教受泰国佛教的影响较大，德宏地区的小乘佛教受缅甸佛教的影响较大。
云南上座部佛教具有原始佛教的正统，仍旧保持着如法如律，精进修学的早期佛教的传统。只信仰尊崇释迦牟尼佛，特别崇拜佛牙舍利、佛塔和菩提树等与释迦牟尼有关的纪念物。
上座部佛教在傣族、德昂族、布朗族、阿昌族等民族中具有全民信仰性质，并逐渐变成这些民族的习俗，佛教文化在传统文化中比重大，地位高。

2.佛教在中国的传播与发展
（3）西藏地区佛教
西藏地区佛教为藏传佛教，俗称喇嘛教，或叫藏密。
藏传佛教在西藏的发展过程中出现两次大高潮，即前弘期和后弘期。
前弘期，自公元七世纪中叶到公元九世纪中叶的200年间。佛教从印度、汉地两个方向传入西藏地区，为藏传佛教的形成时期。841年，朗达玛下令“兴苯灭佛”，禁止佛教在吐蕃境内流行。 佛教传播中断136年。
后弘期，10世纪末叶到15世纪初的500年间。978年，佛教再次传入西藏，开始了后弘期。后弘期是藏传佛教正式形成和大繁荣时期。产生许多互不隶属的各种教派。

2.佛教在中国的传播与发展
（3）西藏地区佛教
藏传佛教到后弘期，吸收原始苯教的仪式和神祗。大、小乘兼容而以大乘为主；以无上瑜伽密为最高修行次第，形成藏密。
咒术性，对喇嘛异常的尊崇，活佛转世思想和宗教与政治的结合，是藏传佛教的四个特色。

2.佛教在中国的传播与发展
（3）西藏地区佛教
活佛转世制度为藏传佛教所特有。按藏传佛教说法，一个活佛圆寂后，其灵魂转移，化身为另一肉体的人，即转世灵童。在清代顺治、康熙年间，清政府先后册封宗喀巴的再传弟子为“达赖喇嘛”与“班禅额尔德尼”，正式形成两大“活佛转世”系统制度。历代转世，必须经过中央政府册封。

2.佛教在中国的传播与发展
（3）西藏地区佛教
由于修行方式、传承体系各不相同，到11世纪中叶已形成产生若干教派。
藏传佛教现有四大教派：宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、格鲁派（黄教）。加上原始苯教（黑教），合称西藏五大教派。
格鲁派创立于15世纪初，创始人宗喀巴，是藏传佛教的最大宗派。该派在蒙古贵族势力和清政府的扶持下，从17世纪中叶开始，掌握了西藏的政教大权，并在蒙藏地区广泛流行，成为藏传佛教中最大的宗派。

三、佛教的教义
佛教基础教义：四谛（苦、集、灭、道）
苦谛：对人生的判定。
集谛：对造成痛苦与烦恼的分析，五阴聚合说、十二因缘说、业报轮回说。
灭谛：提出最高的理想——涅槃。
道谛：提出解脱之路，六度、八正道。
三法印：诸法无我、诸行无常、涅槃寂静。
当代中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情（众生）”。

四、佛教的经典和标记
佛教经典：包括经藏、律藏、论藏，故称三藏经， 或称大藏经。藏传佛教大藏经称为《甘珠尔》（佛语部）和《丹珠尔》（论部）。
佛教标记：万字符“卍”，法轮。