1、老子道德经名句上善若水，水善利万物而不争。【译解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。【译解】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（
2、才说明）他有远大的志向。此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。人法地，地法天，天法道，道法自然。【译解】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。轻则失根，躁则失君。【译解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。老子校诂云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。【译解】：最方正的东西
3、却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。【译解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。【译解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。这是老子具有辩证思想的名言。要
4、正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在关于正确处理人民内部矛盾的问题中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。【译解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。【译解】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点
5、积累，才能成就大事。慎终如始，则无败事。【译解】：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。【译解】：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支。信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。【译解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。老子提出了“真善美”之说，这是老子五千言的精辟结语。生而不有，为而不恃，功成而弗居。【译解】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。夫轻诺，必寡信；多易，必多难。【译解】：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。4 / 4
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