愚公移山预习.ppt

愚公移山1作家作品的介绍作家作品的介绍v愚公移山愚公移山选自选自列子列子汤问汤问，列子列子相传是战国时期郑国人列相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。战国前期道家代表人物之一。v列子列子这部书中保存不少古代寓这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。口。2文体知识文体知识寓言是一种文学体裁。寓寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。幅较小，寓意深刻而含蓄。3给下列词语注音仞仞 塞塞 曾曾 箕畚箕畚荷荷担者担者 始始龀龀孀孀妻妻 穷穷匮匮智智叟叟 厝厝 亡亡以应以应 朔朔东东 rnCnghshungsuwsjbnchn ku Cushu4v方方v河阳河阳指面积指面积黄河北岸（阴，阳用于黄河北岸（阴，阳用于表山水位置时，山南为表山水位置时，山南为阳，山北为阴，水北为阳，山北为阴，水北为阳，水南为阴。）阳，水南为阴。）5v太行、王屋两座山，方圆七太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。（这两百里，高七八千丈。（这两座山）本来在冀州的南面，座山）本来在冀州的南面，黄河北岸的北面黄河北岸的北面。6v年年且且九十九十 v面面山而居山而居 v惩惩v塞塞v迂迂 v毕力平毕力平险险v汉阴汉阴v杂然杂然相相许许v将近将近 v动词，对着动词，对着 v苦于苦于 v阻塞阻塞v曲折，绕远曲折，绕远 v险阻，这里指险峻的大山险阻，这里指险峻的大山 v汉水南岸汉水南岸 v指代性副词，代愚公指代性副词，代愚公7 v北山有个叫愚公的人，年纪将近九北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦十岁了，面对着山居住。（他）苦于山区北部的（交通）阻塞，进出于山区北部的（交通）阻塞，进出要绕远道，就集合全家来商量说：要绕远道，就集合全家来商量说：“我要和你们尽全力铲平险峻的大我要和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通向豫州的南部，到达汉山，一直通向豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？水的南岸，可以吗？”（大家）纷（大家）纷纷表示赞成。纷表示赞成。8v以以君之力君之力v曾曾v如如何何 v且焉且焉置土石置土石v投投诸诸渤海之尾渤海之尾v凭，靠凭，靠v副词，连副词，连都都v把把怎么样怎么样v连词，况且连词，况且v疑问代词，哪里疑问代词，哪里v之于之于9v荷荷担者担者v箕畚箕畚v始始龀龀v寒暑寒暑易易节节v始一始一反焉反焉v扛扛v用箕畚装土石用箕畚装土石v换牙换牙v交换交换v同同“返返”，返回，返回 语气助词，语气助词，“呢呢”10v他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“凭你的凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋两座山怎么样呢？能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家大家纷纷说道：纷纷说道：”把它们扔到渤海边上把它们扔到渤海边上去，隐土的北面。去，隐土的北面。“11v于是（愚公）率领子孙中三个于是（愚公）率领子孙中三个（能）挑担的人，凿石头，挖泥土，（能）挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石（搬运）到渤海的边用箕畚装土石（搬运）到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助刚刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。他们。冬夏换季，才往返一次。12v甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠v其其如土石何如土石何v固不可固不可彻彻v虽虽我之死我之死v穷匮穷匮v而而山不加增山不加增v何何苦苦而不平而不平v亡亡以应以应v“汝之不惠甚矣汝之不惠甚矣”的倒的倒装句，惠同装句，惠同“慧慧”，聪，聪明明v加在加在“如如 何何”前前面，有加强语气的作用面，有加强语气的作用v通通v即使即使v穷尽穷尽v表转折，可是表转折，可是v愁愁v同同“无无”，没有，没有13 v河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事说：河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事说：“你太不聪明了。凭你残余的岁月，剩你太不聪明了。凭你残余的岁月，剩下力气，连山上的下力气，连山上的 一棵草都不能拔动，一棵草都不能拔动，又能把泥土石头怎么样呢？又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公北山愚公长叹说：长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都不如。即使改变的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀，儿子又生孙子，我死了，还有儿子在呀，儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊，可有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊，可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？河曲智叟没有话来回答。平呢？河曲智叟没有话来回答14v闻闻之之v惧其不惧其不已已 v告告之于之于帝帝v一一厝厝朔东朔东v无垄断无垄断焉焉v指愚公移山这件事指愚公移山这件事v停止停止v指愚公移山这件事指愚公移山这件事 向向v同同“措措”，放置，放置v语气词，语气词，“了了”15 v握着蛇的山神听说愚公移山这件事，握着蛇的山神听说愚公移山这件事，怕他不停地干下去，就向天帝报告怕他不停地干下去，就向天帝报告了这件事，天帝被他的诚心所感动，了这件事，天帝被他的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔东，一走了两座大山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，座放在雍南。从此，冀州的南部，到汉水的南边，再也没有高山阻隔到汉水的南边，再也没有高山阻隔了。了。16愚愚 公公 移移 山山v这是一篇带有这是一篇带有神话色彩神话色彩的的寓言故事寓言故事v课文内容课文内容v（一）介绍太行、王屋二山的面积、（一）介绍太行、王屋二山的面积、高度、地理位置。（故事的高度、地理位置。（故事的背景背景）v（二）愚公不畏艰难，毅然率子孙移（二）愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。（故事的山。（故事的开端开端）v（三）叙述愚公对智叟的驳斥。（故（三）叙述愚公对智叟的驳斥。（故事的事的发展发展）v（四）愚公精神感动天帝，移山愿望（四）愚公精神感动天帝，移山愿望实现。（故事的实现。（故事的结局结局）17讨论问题讨论问题v愚公移山的原因是什么？（用原句回答）愚公移山的原因是什么？（用原句回答）v惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。v（愚公移山是为了改善交通条件，一个年近（愚公移山是为了改善交通条件，一个年近九十的老人决心移山显然不是为了一己之便，九十的老人决心移山显然不是为了一己之便，而是为了造福子孙后代，正因为有这样的抱而是为了造福子孙后代，正因为有这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，毅然从事移山的负，他才能不顾年迈力衰，毅然从事移山的宏伟事业。）宏伟事业。）18理解课文理解课文愚公家周围的环境如何？愚公家周围的环境如何？愚公要把山移成何种程度？愚公要把山移成何种程度？有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。指通豫南，达于汉阴。指通豫南，达于汉阴。19 1、甚矣，汝之不、甚矣，汝之不惠惠 2、固不可、固不可彻彻 3、虽虽我之死我之死 4、穷匮穷匮 5、而而山不加增山不加增 6、何、何苦苦而不平而不平 7、亡亡以应以应 8、惧其不、惧其不已已 9、一、一厝厝朔东朔东 10、无垄、无垄断断焉焉20对于愚公来说移山是艰难的，难在对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？何处？理解课文理解课文a.人少。愚公人少。愚公“年且九十年且九十”（年老）（年老）遗男（小）、荷担者三夫遗男（小）、荷担者三夫B方七百里，高万仞（三又高又大）方七百里，高万仞（三又高又大）C投诸渤海之尾，隐土之北投诸渤海之尾，隐土之北（搬运土石路途遥远）（搬运土石路途遥远）d.寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉（往返时间长）（往返时间长）E叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾（运土的工具简陋叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾（运土的工具简陋落后）落后）21愚公的妻子和河曲智叟都反对移山，试愚公的妻子和河曲智叟都反对移山，试分析有何相同和不同之处。分析有何相同和不同之处。v相同：他们都认为没有办法处置挖下来的土相同：他们都认为没有办法处置挖下来的土石。石。v不同：愚公的妻子是实事求是的提出了移山不同：愚公的妻子是实事求是的提出了移山时的困难，认为愚公力量太弱，连象魁父那时的困难，认为愚公力量太弱，连象魁父那样的样的 小山都不能削减，更何况太行王屋这两小山都不能削减，更何况太行王屋这两座大山。她不是阻止移山，而是带有关心的座大山。她不是阻止移山，而是带有关心的语气。语气。v 智叟显然是责难和讥笑愚公，认为愚智叟显然是责难和讥笑愚公，认为愚公年纪太大，连山上的一棵草都铲除不了，公年纪太大，连山上的一棵草都铲除不了，更何况移山。他完全是嘲讽的语气更何况移山。他完全是嘲讽的语气。22智叟智叟愚公之妻愚公之妻比较智叟与愚公之妻比较智叟与愚公之妻妻称愚公妻称愚公“君君”（尊敬愚公）智叟称（尊敬愚公）智叟称“汝汝”（轻视愚公）（轻视愚公）“以君之力以君之力何？何？”（担心）（担心）“甚矣，汝之不惠甚矣汝之不惠”（倒装，轻（倒装，轻蔑）蔑）“且焉置土石？且焉置土石？”（献疑）（献疑）“以残年余力以残年余力土石何土石何”（嘲（嘲讽）讽）“献疑献疑 ”“笑而止”23文章是如何运用对比手法的文章是如何运用对比手法的？智叟智叟愚公愚公愚公之妻愚公之妻邻居小孩邻居小孩不智：目光短浅不智：目光短浅不愚：高瞻远瞩不愚：高瞻远瞩自作聪明，嘲讽自作聪明，嘲讽关心：讲真话，提问题关心：讲真话，提问题愉快助之愉快助之嘲讽阻之嘲讽阻之24分析人物形象分析人物形象v智叟目光短浅，只看到一代人的力量，认为智叟目光短浅，只看到一代人的力量，认为人在自然面前无能为力。人在自然面前无能为力。而愚公目光长而愚公目光长远，认为子孙繁衍生生不息，只要世世代代远，认为子孙繁衍生生不息，只要世世代代坚持挖，终能将之铲平。所以愚公能理直气坚持挖，终能将之铲平。所以愚公能理直气壮，智叟会理屈词穷，被驳斥得哑口无言。壮，智叟会理屈词穷，被驳斥得哑口无言。v智叟：持智叟：持静止静止的观点，名的观点，名“智智”实愚实愚v愚公：持愚公：持发展发展的观点，名的观点，名“愚愚”实智实智v二人形成鲜明的二人形成鲜明的对比对比。25如何理解颇具神话色彩的故事结尾？如何理解颇具神话色彩的故事结尾？v 这是对愚公移山巨大力量和伟大这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表现了古代精神的肯定和歌颂，也表现了古代人民借助想象，寄托于神话，表达人民借助想象，寄托于神话，表达与自然作斗争并取得胜利的愿望。与自然作斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公的形象更为高大、感效果，使愚公的形象更为高大、感人。人。26愚公移山的故事说明了什么道理？愚公移山的故事说明了什么道理？v愚公移山的故事反映了我国古愚公移山的故事反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理不懈地奋斗的道理。人定胜天27愚公精神愚公精神面对困难下定决心，坚面对困难下定决心，坚持不懈地奋斗的精神。持不懈地奋斗的精神。28“知其不可而为之！知其不可而为之！”论语论语宪问宪问子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”论语论语子罕子罕 “一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。”天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。易经易经乾卦乾卦29夸父逐日夸父逐日 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。渴而死。弃其杖，化为邓林。精卫填海精卫填海 炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙石，以堙（ynyn，填塞），填塞）于东海。于东海。三处差异三处差异人数，外援，结局人数，外援，结局 30假如智叟来做总结报告假如智叟来做总结报告张远山张远山 愚公虽然说出了可圈可点的豪言壮语，但最后愚公虽然说出了可圈可点的豪言壮语，但最后还是没有靠自己的力量完成壮举。还是没有靠自己的力量完成壮举。也就是说，智叟当初认为愚公不自量力，口气也就是说，智叟当初认为愚公不自量力，口气比力气大，并没有大错。按照这个结局，羞愧的不比力气大，并没有大错。按照这个结局，羞愧的不应该是智叟，而应该是愚公。应该是智叟，而应该是愚公。如果愚公要想不羞愧，当时应该这样回答智叟：如果愚公要想不羞愧，当时应该这样回答智叟：“我自己是挖不平两座大山，但是我这样一直挖下我自己是挖不平两座大山，但是我这样一直挖下去，迟早会感动上帝。一旦感动了上帝，事情就好去，迟早会感动上帝。一旦感动了上帝，事情就好办了。你等着瞧吧！办了。你等着瞧吧！”那样才是老实话。那样才是老实话。两个假如两个假如之一之一31 寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。河河曲曲智智叟叟笑笑而而止止之之曰曰：“甚甚矣矣，汝汝之之不不惠惠。以以残残年年余余力力，曾曾不不能能毁毁山山之之一一毛毛，其其如如土土石石何何？”北北山山愚愚公公长长息息曰曰：“汝汝心心之之固固，固固不不可可彻彻，曾曾不不若若孀孀妻妻弱弱子子。虽虽我我之之死死，有有子子存存焉焉；子子又又生生孙孙，孙孙又又生生子子；子子又又有有子子，子子又又有有孙孙；子子子子孙孙孙孙无无穷穷匮匮也也，而而山不加增，何苦而不平？山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。后三年，愚公死，子孙承其志，世代挖山。时后三年，愚公死，子孙承其志，世代挖山。时至今日，尚未休矣至今日，尚未休矣 两个假如两个假如之二之二32假如愚公早料到帝会假如愚公早料到帝会“感其诚感其诚”，或是早与帝达成了协议，或是早与帝达成了协议，你如何重新评价愚公？你如何重新评价愚公？假如结尾是假如结尾是“后三年，愚公死，后三年，愚公死，子孙承其志，世代挖山。时至今日，子孙承其志，世代挖山。时至今日，尚未休矣尚未休矣”你如何重新评价愚公？你如何重新评价愚公？两个假如两个假如33而今的你想对 先祖愚公说些什么？34 一个英国人与一个英国人与 一个加拿大人一个加拿大人 对愚公的评价对愚公的评价 351.1.愚公开始了一项他自己知道不能完成的工作，这令我愚公开始了一项他自己知道不能完成的工作，这令我觉得奇怪。他指望家人继续做下去。如果我父亲开始一项觉得奇怪。他指望家人继续做下去。如果我父亲开始一项工作，他不会指望我去完成，他会自己完成。工作，他不会指望我去完成，他会自己完成。2 2这是一项机械的工作。愚公只运用了体力，没有运用这是一项机械的工作。愚公只运用了体力，没有运用头脑和智力。头脑和智力。3.3.文中没有涉及女性，除了那个寡妇。而她之所以重要，文中没有涉及女性，除了那个寡妇。而她之所以重要，是因为她失去了丈夫。英国的故事里可能会有一个女主角，是因为她失去了丈夫。英国的故事里可能会有一个女主角，而不像这里，主角都是男性。而不像这里，主角都是男性。4 4这是一个关于愚蠢老头的故事，移山是荒谬愚蠢的想这是一个关于愚蠢老头的故事，移山是荒谬愚蠢的想法。如果在西方，我们不会想到移山，我们会绕道而行。法。如果在西方，我们不会想到移山，我们会绕道而行。5 5愚公愚公这老头一定是发了疯！这老头一定是发了疯！而且令人奇怪的是，为什么他不在年轻的时候就开始而且令人奇怪的是，为什么他不在年轻的时候就开始动工呢？动工呢？36一个疑问一个疑问聪明的中国人，为什么会聪明的中国人，为什么会对这样一个疯狂的愚老人，对这样一个疯狂的愚老人，津津乐道？津津乐道？37列子天瑞v齐国一个姓国的是首富，宋国的一个姓向的极穷，（姓向的）齐国一个姓国的是首富，宋国的一个姓向的极穷，（姓向的）从宋国到齐国（向姓国的）请教致富的方法，姓国的告诉他从宋国到齐国（向姓国的）请教致富的方法，姓国的告诉他说：说：“我善于盗窃。一年就自给，两年就自足，三年就大丰我善于盗窃。一年就自给，两年就自足，三年就大丰收，从此往后，施舍到的（大）有州（小）有弄巷。收，从此往后，施舍到的（大）有州（小）有弄巷。”姓向姓向的大喜，知道了他做盗贼的话，却不知道他做盗贼的办法，的大喜，知道了他做盗贼的话，却不知道他做盗贼的办法，于是穿墙破室，（只要是）眼睛看见的手所碰到的没有不偷于是穿墙破室，（只要是）眼睛看见的手所碰到的没有不偷的，没多久，（就）人脏并获被判罪，连他祖辈的财产都被的，没多久，（就）人脏并获被判罪，连他祖辈的财产都被没收了。没收了。姓向的认为姓国的在骗自己，就去埋怨他。姓国的姓向的认为姓国的在骗自己，就去埋怨他。姓国的说：说：“你是怎么做盗贼的？你是怎么做盗贼的？”姓向的就将自己偷盗的情况说姓向的就将自己偷盗的情况说了。了。姓国的说道：姓国的说道：“哈哈！你偏离做盗贼的方法也太远了吧哈哈！你偏离做盗贼的方法也太远了吧？现在我告诉你吧。我听说天有时，地有利，我偷盗天地的？现在我告诉你吧。我听说天有时，地有利，我偷盗天地的时利，时利，云雨滋润，山川孕育万物，以使我的禾苗成长，生养云雨滋润，山川孕育万物，以使我的禾苗成长，生养我的庄稼，筑我的墙，建我的房屋；陆地上我盗禽兽，水里我的庄稼，筑我的墙，建我的房屋；陆地上我盗禽兽，水里我盗得我盗得 鱼鳖，没有一样不是盗得的啊。所有庄稼、土地树木、鱼鳖，没有一样不是盗得的啊。所有庄稼、土地树木、禽兽、鱼鳖都是天地所生，哪有是我所有的啊？但是我偷盗禽兽、鱼鳖都是天地所生，哪有是我所有的啊？但是我偷盗天的天的 就没有祸殃。就没有祸殃。那些金玉等珍宝，稻谷丝绸等财物，都是那些金玉等珍宝，稻谷丝绸等财物，都是人们劳动收获得来的，难道它们是上天赐予的吗？你偷盗那人们劳动收获得来的，难道它们是上天赐予的吗？你偷盗那些东西而犯罪，你怪谁呢？些东西而犯罪，你怪谁呢？”38校人烹鱼v昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：命曰：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。”子产曰：子产曰：“得其所哉！得其所哉！得其所哉！得其所哉！”校人出曰：校人出曰：“孰谓子产智，予既烹孰谓子产智，予既烹而食之，曰：而食之，曰：得其所哉！得其所哉！得其所哉！得其所哉！”故君子可欺之以方，故君子可欺之以方，难罔以非其道。难罔以非其道。（孟子孟子万章上万章上）v翻译：翻译：从前有人向郑国子产赠送活鱼，子产命校人养在池中，从前有人向郑国子产赠送活鱼，子产命校人养在池中，校人把鱼做熟了，回来说：校人把鱼做熟了，回来说：“刚开始那些鱼看起来很疲累的刚开始那些鱼看起来很疲累的样子，少过一会就懒洋洋的了，很自如地就死去了。样子，少过一会就懒洋洋的了，很自如地就死去了。”子产子产说：说：“算是找到了应该到的地方，找到了应该到的地方啊！算是找到了应该到的地方，找到了应该到的地方啊！”校人出来就说：校人出来就说：“谁说子产智慧？我既然已经做熟了吃掉，谁说子产智慧？我既然已经做熟了吃掉，他还说：他还说：“找到了应该去的地方，找到了应该去的地方找到了应该去的地方，找到了应该去的地方”v所以对君子可以用恰当有道的方法来欺骗他，但却很难用不所以对君子可以用恰当有道的方法来欺骗他，但却很难用不道的方法来迷惑他。道的方法来迷惑他。v寓意：善良的人很容易被一些小人用正当的理由欺骗寓意：善良的人很容易被一些小人用正当的理由欺骗 39庖丁解牛 v庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（所踦（y），砉（）砉（hu）然向然，奏刀騞（）然向然，奏刀騞（hu）然，莫不）然，莫不中音：合于中音：合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中经首经首之会。之会。文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：庖丁释刀对曰：“臣之所好者，臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经目而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱（肯綮之未尝，而况大軱（g孤）乎！良庖岁更刀，割也；族孤）乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（刃若新发于硎（xng）。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无）。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵（若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵（ch处）处）然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋（然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋（hu）然已解，）然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。之。”文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”40译文 v有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着 的地方，都发出皮骨相离声，进刀时发出騞（读huo）地响声，这些声音没有不合乎音律的。它合乎桑林舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首乐曲的节奏。文惠君说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”厨师放下刀子回答说：“臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），（看到的）没有不是全牛的，（和一般人所见一样）。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。41技术一般的厨工每月换一把刀，因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，把刀已用了十九年了，宰牛数千头，把刀已用了十v九年了，宰牛数千头从磨刀石上磨出来的。牛身上的骨节是有空隙的，但是刀刃没有厚度，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，为这一成功而悠然自得、心满意足。拭好了刀把它收起来。”梁惠王说：“好啊！我听了你的话，学到了养生之道啊。”v寓意：经过反复实践，掌握了事物的规律，做事就能得心应手。42表水涉澭 v出自吕氏春秋察今：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时，可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。v翻译：楚国人想袭击宋国，派人先在澭水里树立标记。澭水突然涨水，楚国人不知道，顺着标记在夜晚徒步过河，淹死的人有一千多，军中惊骇的声音如同都邑里的房屋崩塌一样。以前他们先在澭水里树立标记的时候，（标记）可以引导涉水，现在水已变化涨了很多，楚国人还顺着标记涉水，这就是他们失败的原因。v寓意：事物（情况）是在不断变化的，要根据变化调整做事的方法43