圣经创世纪解读.doc

圣经浅解 旧约篇
圣经不仅仅是一部宗教经典，更是一部内容繁杂的百科全书，也是西方文化的重要源头。将如此众多的内容编纂在一起，无疑是一件极其浩繁的工作，它凝结了无数人的智慧。
旧约分为律法书、历史书、诗歌智慧书、先知书四大部分。其中律法书又分为创世纪（50章），出埃及记（40章），利未记（27章），民数记（36章），申名记（34章）。
创世纪
第一个故事 神（上帝）创造世界
1、神（上帝）的创造
神创造天地时，天地是空虚混沌的，黑暗的。
第一日，神创造了光，分出昼夜。神说：“要有光。”就有了光。
第二日，创造出空气，分出天地。
第三日，分出陆地与海洋，造出植物。
第四日，造出太阳、月亮和星辰。
第五日，造出鱼类和鸟类。
第六日，造出牲畜、昆虫、野兽，并照自己的形象造出人，管理各种活物。
第七日，休息。（安息日？）
这就是每周七天的由来。
对于无神论者而言，神创论无疑是荒诞的，但如果放在相关背景中，便易于理解。旧约可以认为是犹太先民的百科全书，它记录了犹太先民的神话传说、历史谱系、社会生活、诗歌律法等方方面面。
创世记就是犹太先民的神话传说以及生存创业的历史。中国上古神话传说中女娲造人、盘古开天、神农尝百草、遂人取火等与之相类。不同之处在于旧约将所有的一切都归结于神（上帝），而中国神话传说中，创造世界是由不同的神灵来完成的。
旧约的行文风格基本上都是口语，据此推测，最早应该是口口相传的，之后由后人整理并记载下来，如藏族《格萨尔王传》。最早的圣经行文应该是一行一行或者是一节一节的，现在读本中每一章节的数字标号就是行数或者节数。
第二个故事 伊甸园
2、伊甸园
3、人违背命令 神宣判 亚当和夏娃被赶出伊甸园
神用尘土造出了亚当，用亚当的肋骨造出了一个女人——夏娃，并建造了伊甸园，让亚当和夏娃居住。（亚当和夏娃即人类始祖）夏娃受蛇的引诱，吃了善恶树上的果子，并给亚当吃，有了羞耻之心，被神责罚，逐出了伊甸园。
伊甸园的传说几乎成为后人取之不尽的宝藏，被各种阐释与引申，并被赋予了各种不同的新的含义。
“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称作女人。”所有的爱情诗跟这一句相比都弱爆了。
伊甸园——无忧无虑的乐土。
善恶树的果子——禁果（被咬了一口的苹果）——男女偷吃禁果。
夏娃被蛇引诱——异性的诱惑
女人十月怀胎以及生产的痛苦是因为偷吃了禁果，所以被神责罚。男人辛苦劳作才得温饱，也是受了神的责罚。
人是神用尘土造的，所以死后也要归于尘土。
蛇总是咬人的脚跟，人会打烂蛇的头，也源于神的责罚。
伊甸园的传说可以看做是早期人类对自身与这个世界的一些初步思考。原始蒙昧时期的人类当然没有羞耻心和善恶观，那么这些观念从何而来？为什么男女结合之后会产生后代？为什么人类的生产会给女性带来巨大的痛苦，而动物却没有？人为什么要辛苦劳作才得温饱？人死后尸体为何会腐朽？
4、该隐和亚伯 该隐的后代 赛特和以挪士
该隐杀了兄弟亚伯被神责罚，流离飘荡，但杀该隐必遭报应。应当看作是犹太人对自身流离飘荡的解读。
5、亚当的后代
这两章就是家谱或者说是人口谱系，其中所记载的诸如拉麦活了七百七十七岁，马土撒拉活了九百六十九岁等，与中国传说中彭祖寿九百类似。

第三个故事 大洪水与诺亚方舟
6、人类的邪恶 诺亚（挪亚）
神用洪水毁灭世界，但对诺亚网开一面。诺亚是亚当的第九代子孙，诺亚信奉神，是个“义人”、“完人”（一个高尚的人？有道德的人？），神让诺亚造了个方舟，带着自己的家人及各种成对的动物进入方舟。
本章开篇，犹太人对希腊神话故事里的英雄传说进行了解读，认同希腊神话中认为这些人是神和人类结合生的。说明此时的犹太人同欧洲文明的核心——爱琴海（希腊）文明较远，但受到了一定影响。
7、洪水
8、洪水消退
大雨下了四十天，淹没一切，一年之后，洪水消退。
大洪水和诺亚方舟同样是一个流传很广的传说。在中国古代传说中同样有洪水的记载——大禹治水。不过在中国的古代传说中，先民们通过自己的努力治理了洪水，而圣经中的方舟则是一个被动应付的办法。从这里可以看出中西方文化之中存在很大的差异，中国人讲“人定胜天”，而圣经中则显然相反。
该传说可以认为是犹太先民对重大自然灾害的解读。圣经中认为人性本恶，灾祸是神对人作恶的惩罚，但同样认为行善积德可以得到赦免，只是作为一个宗教经典，圣经中将这个概念置换为信仰神可蒙赦免。
鸽子叼着橄榄枝——洪水消退——和平、平安
9、神与诺亚立约
神赐福给诺亚，凡是活物都可以作为食物（血液不能吃，犹太教、基督教、天主教至今遵从），洪水不再泛滥，并以彩虹作约。
10、闪、含、雅弗的后代
又是家谱
11、巴别塔
一个隐喻很多的故事。人类要建造一座城和一座塔，塔顶通天。此时天下人都说同一种语言，神觉得人类威胁到了自己，就让人们的言语彼此不通，于是城和塔的工程就停了下来。这个城从此就叫巴别城，塔就叫巴别塔，因为巴别在古犹太语中的意思就是变乱。
我们经常会在西方的文学、电影中看到巴别塔、巴别之路等，巴别塔常用来隐喻人与人之间沟通理解的困难，巴别之路常常是通天之路的代名词。
第四个故事 亚伯拉罕的故事
12、神召唤亚伯兰
亚伯拉罕最早叫亚伯兰，他是诺亚的第十代子孙，亚当的第十九代子孙。因为遭遇了饥荒，亚伯兰就到了埃及。亚伯兰的妻子很美，亚伯兰担心埃及人会杀了他夺走妻子，就和妻子兄妹相称，埃及法老果然看上了他妻子，并赏了亚伯兰很多财物。亚伯兰虔诚的信仰神，神就惩罚埃及法老，法老就把亚伯兰和他妻子送走了。
13、亚伯兰与罗德分开
罗德是亚伯兰的侄子，因为利益纷争，遂分家。罗德迁移到索多玛（后面还有一个索多玛的罪恶），亚伯兰迁移到希伯仑。分家的时候亚伯兰和罗德说“我们是骨肉亲戚，不能相争，请你离开。你向左、我就向右，你向右，我就向左。”香港的漫画《向左走、向右走》，小说《天堂向左、深圳向右》其实就来源于此。
14、亚伯兰解救罗德
罗德卷进了索多玛的战争，亚伯兰带人把他救了出来（关键时候还是靠血亲）。这一节可以看做是部落之间的争斗。
15、神与亚伯兰立约
神赐福亚伯兰，把从埃及河（尼罗河？）到幼发拉底河的地方都赐给亚伯兰及其后裔。也就是说圣经中明确提出，中东之地就是犹太人的地方，所以以色列不畏战争也要在中东建国。
16、夏甲和以实玛利
亚伯兰正妻和小妾争斗的事情。
17、割礼——立约的记号
神给亚伯兰改名叫亚伯拉罕，赐福，并以割礼（割包皮）作为立约的证据，至今犹太人仍然奉行割礼，小男孩儿在七八岁的时候就会割去阴茎包皮。
18、神应许亚伯拉罕得子
亚伯拉罕九十九岁的时候，神说在他一百岁的时候他妻子撒拉要给他生个儿子。撒拉不信，认为自己月经都没了不可能再生育。当然，撒拉肯定错了。
19、索多玛的罪恶
同样是一个流传很广的故事。神听说索多玛和蛾摩拉的罪恶深重，就派了两个天使去查看。亚伯拉罕为两座城市的人求情，认为其中也有义人（好人）存在，不应该毁灭。最后，神承诺两城之中只要有十个义人存在就不毁灭。结果两个天使到索多玛后遭到围攻，亚伯拉罕的侄子罗德请人们不要作恶，并愿意将自己的女儿贡献出来，无果。当然众人围攻没什么效果。两个天使就要罗德带着自己的亲人离开索多玛，并且不要回头看。第二天，神用硫磺和烈火毁灭了索多玛和蛾摩拉，罗德的妻子回头看了一眼，结果变成了一根盐柱。（不用洪水，改用硫磺和火焰。）
索多玛和蛾摩拉的毁灭应该是地震之类的自然灾害，而非神罚。索多玛的罪恶常常引申为同性之间的淫乱，原文说的比较隐晦，但罗德贡献自己两个女儿以替代众人希望同两个天使做的事情，就很明了了。在章节的最后，罗德的两个女儿和他同房并生了孩子，可见当时的婚姻制度仍旧混乱。
20、亚伯拉罕和亚比米勒
和第十二章类似的故事。
21、以撒出生
亚伯拉罕嫡子以撒出生，正妻撒拉就赶走小妾夏甲和庶子以实玛利。这点看起来和中国古代嫡庶之分没有太大区别不过中国人用礼教伦理来规范，圣经中则通过神来论证。
22、神吩咐亚伯拉罕献以撒
神要验证亚伯拉罕的忠诚，就要他献祭自己的儿子，亚伯拉罕照做了，神认为亚伯拉罕很忠诚，就用公羊代替，并赐福给亚伯拉罕。
23、亚伯拉罕买坟地埋葬撒拉
24、以撒娶妻
第五个故事 亚伯拉罕的儿子和孙子们
25、亚伯拉罕的后代
亚伯拉罕活了一百七十五岁，嫡子以撒生了双胞胎儿子以扫（浑身长毛）和雅各（出生时抓着哥哥的脚）。以扫为了喝雅各的红豆汤就把长子的名分卖给了雅各。（这个雅各以后改名叫以色列）
26、以撒住在基拉尔
又有饥荒，以撒举家迁移到基拉尔，受基拉尔王亚比米勒的庇护，以撒很快富起来（当然是神的赐福）。期间和当地人因为争夺水源有些矛盾，不过最后得以解决。
27、以撒祝福雅各
以撒喜欢长子以扫，就准备祝福以扫，前提是以扫去捕猎物给他。以撒的妻子利百加喜欢次子雅各，就让雅各冒充以扫，以撒老眼昏花误以为次子就是长子，遂祝福了雅各。以扫回来后就很愤恨，要杀掉雅各。雅各就逃跑，到舅舅拉班那里去。
28、雅各在伯特利梦见天梯
雅各在去舅舅家的路上晚上做梦梦到了一个顶天立地的梯子，有神的使者在天梯上，神还在梦中祝福他。雅各就许愿如果神与他同在，就要将收入的十分之一献给神。（欧洲中世纪基督教十一税大概就源于此）
29、雅各到了拉班的家
雅各的舅舅拉班收留了他，并同雅各约定，要服侍他十四年之后把两个女儿都嫁给雅各。雅各先后同自己的两个表姐妹结婚生了一堆孩子（其中一个叫约瑟，后边还要提到）。
30、雅各和拉班定工价
一个有意思的小故事。雅各给拉班放羊，事情干的不错，拉班要给雅各报酬，但雅各不要，只是同拉班约定羊群中凡是有斑点的都给雅各做报酬。接着，拉班把羊群中有斑点的都交给了自己的儿子（这个舅舅很不厚道啊，不想付工钱的节奏）。但雅各把剥了皮的树枝插在水槽里，羊喝水交配的时候看着剥了皮的树枝就生下有斑点的小羊（不符合遗传学的说法）。于是雅各按照之前的约定就得到了不少财货（看来犹太人天生就会做生意是有缘由的）。
31、雅各逃离拉班
拉班的儿子们对雅各发财的事情表示不爽，雅各就在神的指引下带着自己的妻儿财货逃跑。拉班带人去追，舅甥二人开始打嘴仗，舅舅说外甥不厚道，外甥说舅舅剥削他，最后堆了石头向神立约，以后两清。
32、雅各准备见以扫
33、雅各和以扫相见
雅各要回老家，不过担心哥哥以扫报复，就送了一大堆牲畜给以扫，并且极为卑躬屈膝的请求以扫原谅，兄弟俩最后和解（自然又是神的恩宠）。中间还穿插了一个小故事，雅各回家的途中碰到了神的使者要和他摔跤，神的使者难以获胜，就在雅各大腿窝摸了一下，雅各的腿就瘸了。神使祝福雅各，并要其改名叫以色列。所以犹太人至今不吃牛羊等动物的腿筋。
34、底拿受辱
雅各所住城市城主的儿子士剑看上了雅各的女儿底拿，并和她发生了性关系士剑求父亲聘底拿做妻子，雅各的儿子们就欺骗士剑要他们所有的男丁受割礼，这样才能婚配。士剑不知有诈，依言而行，雅各的儿子们却趁机把城中男子全部杀死，抢走了一切。
35、神在伯特利赐福雅各
伯特利就是28章中雅各梦到天梯的地方，神要求雅各在那里筑造神坛。本章就是在彰显伯特利的神圣性。
36、以扫的子孙
还是家谱。
第六个故事 约瑟的故事
37、约瑟得异梦
以色列（此前叫雅各）宠爱小儿子约瑟，其他的儿子们就嫉恨。加之约瑟又做了个奇怪的梦，梦到太阳、月亮和星星向他下拜。约瑟的哥哥们就更加不爽，密谋要杀掉约瑟，不过最后因为意见不统一，就把约瑟卖给了一个商人，同时把约瑟的一副撕烂染上羊血欺骗父亲说约瑟被野兽吃掉了。
38、犹大和他玛
一个颇为混乱的故事，哥哥死了，弟弟和嫂子结婚，公公又和儿媳发生关系。（匈奴人、突厥人似乎也有类似的习俗，这和汉民族这一农耕民族的婚姻习俗大相径庭。）
39、约瑟和波提乏之妻
约瑟被商人卖给埃及法老护卫长波提乏，因为神的眷顾，约瑟很得波提乏信任，成了管家。波提乏的妻子勾引约瑟未果，就陷害约瑟，让他坐了牢。
40、约瑟为囚犯解梦
埃及法老的酒政和膳长（后勤部长？）因罪坐了牢，两人晚上都做了个梦，狱友约瑟就给他们解梦，说三天后两人都会出狱，但酒政会官复原职，膳长会被杀，约瑟请求酒政出去后救他出狱。结果约瑟解梦神准，酒政却忘了约瑟的事情。（中国有周公解梦，犹太人有约瑟解梦，异曲同工。）
41、约瑟为法老解梦
过了两年，法老做了个梦，梦到七只瘦牛吃了七只肥牛，七个细弱的麦穗吞了七个肥大的麦穗。法老要求大臣们圆解，但无人会解。酒政终于想起了约瑟，约瑟随即到王宫给法老解梦，说是埃及会迎来七个丰年和七个荒年（当然这些又都是神的旨意）。法老随即让约瑟做了宰相，并把祭祀的女儿许配给约瑟。之后的事情果然像约瑟所说，只不过丰年的时候，约瑟做了充足的准备，所以荒年的时候，埃及有粮食。
42、约瑟的哥哥们到埃及买粮
因为饥荒，约瑟的十个哥哥就到埃及买粮，但约瑟假装不认识他们，说他们是奸细，把他们下狱三天，之后要求哥哥们必须把他们最小的弟弟便雅悯（约瑟同母的弟弟，估计约瑟担心弟弟也会有自己的遭遇）带过来。
43、约瑟的哥哥们带便雅悯到埃及
44、约瑟用计留便雅悯
45、约瑟和兄弟们相认
最终，约瑟原谅了自己的哥哥们，认为自己此前的遭遇是神的安排。约瑟要求哥哥们将父亲一起接来，到埃及居住，度过荒年。
46、雅各全家下埃及
47、遍地饥荒
这里在讲埃及五分之一税率的由来。因为饥荒很大，埃及人为了生存下去就把所有的一切卖给法老以换取粮食，从此埃及所有的人民、土地都归法老所有，所有出产需要上交给法老五分之一。
48、雅各祝福以法莲和玛拿西
49、雅各的祝福
以色列十二支派的由来。
50、雅各的死、约瑟的死
雅各活了一百四十七岁，约瑟活了一百一十岁。呵呵。

创世纪基本就这些，下一卷中一个在犹太人以及基督教中赫赫有名的人物就要出现了——摩西。