文学欣赏诗经蒹葭市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

诗诗 经经第1页诗经概说诗经概说（一）诗经性质：（一）诗经性质：第一部诗歌总集。第一部诗歌总集。（二二）诗诗经经名名称称和和篇篇目目：原原名名诗诗，或或称称“诗三百诗三百”，共有，共有305305篇，另有篇，另有6 6篇笙诗，有目无辞。篇笙诗，有目无辞。（三三）诗诗经经时时代代：周周初初至至春春秋秋中中叶叶五五百百多多年年间间。最终编定成书大约在公元前最终编定成书大约在公元前6 6世纪。世纪。（四四）诗诗经经地地域域：约约相相当当于于今今陕陕西西、山山西西、河河南南、河河北北、山山东东及及湖湖北北北北部部一一带带,即即河河、江江、汉汉、渭渭流域。流域。（五五）诗诗经经作作者者：作作者者包包含含从从贵贵族族到到平平民民社社会会各阶层人士，绝大部分已不可考。各阶层人士，绝大部分已不可考。第2页风风雅雅大雅大雅小雅小雅颂颂周颂周颂商颂商颂鲁颂鲁颂周南、召南、邶、鄘、卫、周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳陈、桧、曹、豳诗诗经经三三个个组组成成部部分分 第3页因为时代变迁和古乐失传，诗经分类标准也由音因为时代变迁和古乐失传，诗经分类标准也由音乐变为内容。故此，我们将诗经分为六大类：乐变为内容。故此，我们将诗经分为六大类：1）周民族史诗）周民族史诗2）农事诗）农事诗3）燕飨诗）燕飨诗4）战争徭役诗）战争徭役诗5）政治美刺诗）政治美刺诗6）婚姻爱情诗）婚姻爱情诗诗经重新分类诗经重新分类第4页诗经诗经中爱中爱情诗情诗第5页郑风郑风野有蔓草野有蔓草野有蔓草，零露溥兮，野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼，野有蔓草，零露瀼瀼，有美一人，婉如清扬。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。邂逅相遇，与子偕臧。不期而遇喜悦不期而遇喜悦第6页秦风秦风蒹葭蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。追求意中人而不得追求意中人而不得第7页 邶风邶风静女静女静女其姝，俟我于城隅。静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。彤管有炜，悦怿女美。自牧归荑，洵美且异。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。匪女之为美，美人之贻。青年男女幽期密约青年男女幽期密约第8页 郑风郑风子衿子衿青青子衿，悠悠我心。青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。一日不见，如三月兮。女子思念情人女子思念情人第9页 郑风郑风狡童狡童彼狡童兮，不与我言兮。彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。维子之故，使我不能息兮。女子失恋，难忘旧情女子失恋，难忘旧情第10页 郑风郑风褰裳褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。子不我思，岂无他人。狡童之狂也且。狡童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。子不我思，岂无他士。女子责备情人变心女子责备情人变心第11页鄘风鄘风柏舟柏舟泛彼柏舟，在彼中河。泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡惹。之死矢靡惹。母也天只！不谅人只！母也天只！不谅人只！柏舟柏舟宋马和之作炽热爱情表明与争取自由婚姻抗争炽热爱情表明与争取自由婚姻抗争第12页召南摽有梅摽有梅，其实七兮！摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，倾筐塈之！摽有梅，倾筐塈之！求我庶士，迨其谓之！求我庶士，迨其谓之！女子待嫁女子待嫁第13页周南周南桃夭桃夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡有实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，有蕡有实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。祝贺女子成婚祝贺女子成婚第14页清代著名王国维称赞说，清代著名王国维称赞说，“诗诗蒹葭一蒹葭一篇最得风人深致篇最得风人深致”。第15页一是一是“刺襄公刺襄公”、劝其、劝其“遵照周礼遵照周礼”说。说。毛诗序云：毛诗序云：“蒹葭，刺襄公也。未能蒹葭，刺襄公也。未能用周礼用周礼,将无以固其国焉将无以固其国焉”。讽刺秦襄公不能礼贤下士，讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐致使贤士隐居、不愿出来做官。居、不愿出来做官。第16页二是二是“招贤招贤”说说姚际恒诗经通论和方东润诗经原始都姚际恒诗经通论和方东润诗经原始都说这是一首招贤诗，说这是一首招贤诗，“伊人伊人”即即“贤才贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之贤人隐居水滨，而人慕而思见之”。第17页三是三是“爱情爱情”说说今人杨任之、高亨、吕恢文等均持今人杨任之、高亨、吕恢文等均持“恋恋歌歌”说。说。“这是一首恋歌，因为所追求这是一首恋歌，因为所追求心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河阻隔，是含蓄隐喻说河阻隔，是含蓄隐喻.”第18页 意在言外意在言外在水一方在水一方词语意义词语意义表现意义表现意义再现意义再现意义在河那一边在河那一边可望难即人生境况可望难即人生境况人生悲剧处境和心态人生悲剧处境和心态人类对美好执着追求精神人类对美好执着追求精神哲理意义哲理意义第19页蒹葭当代版蒹葭当代版在水一方在水一方绿草苍苍，白雾茫茫，绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。有位佳人，在水一方。绿草萋萋，白雾迷离，绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，我愿逆流而上，依偎在她身旁。依偎在她身旁。无奈前有险滩，无奈前有险滩，道路又远又长。道路又远又长。我愿顺流而下，我愿顺流而下，找寻她方向。找寻她方向。却见依稀好像，却见依稀好像，她在水中央。她在水中央。我愿逆流而上，我愿逆流而上，与她轻言细语。与她轻言细语。无奈前有险滩，无奈前有险滩，道路波折无已。道路波折无已。我愿顺流而下，我愿顺流而下，找寻她足迹。找寻她足迹。却见好像依稀，却见好像依稀，她在水中伫立。她在水中伫立。绿草苍苍，白雾茫茫，绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。有位佳人，在水一方。第20页蒹葭苍苍，白露为霜。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。溯游从之，宛在水中央。一、二句以兼葭起兴，展现一幅河畔秋色一、二句以兼葭起兴，展现一幅河畔秋色图：河水淼淼，芦苇苍苍，露珠结霜。这情景，图：河水淼淼，芦苇苍苍，露珠结霜。这情景，是在清冷寂寥中略带凄凉哀婉色调。是在清冷寂寥中略带凄凉哀婉色调。“蒹葭蒹葭”就是芦苇，在中国古典文学当中有许多基本就是芦苇，在中国古典文学当中有许多基本定型意象，芦苇就是其中之一，它与秋水结合，定型意象，芦苇就是其中之一，它与秋水结合，往往能营造出凄凉萧瑟、迷离朦胧意境。对诗往往能营造出凄凉萧瑟、迷离朦胧意境。对诗中所抒写执著追求、可望难即爱情，起到了很中所抒写执著追求、可望难即爱情，起到了很好气氛渲染和心境衬托作用。好气氛渲染和心境衬托作用。文本文本分析分析第21页 三、四句写中心意象：抒情主人公在三、四句写中心意象：抒情主人公在河畔徘徊，企慕追寻河对岸河畔徘徊，企慕追寻河对岸“伊人伊人”。这。这“伊人伊人”是他日夜思念意中人。是他日夜思念意中人。“在水一在水一方方”是隔绝不通，相会不易，形成一个可是隔绝不通，相会不易，形成一个可望难即境况。诗人心中荡漾起无可奈何情望难即境况。诗人心中荡漾起无可奈何情绪和空虚惆怅情致。绪和空虚惆怅情致。蒹葭苍苍，白露为霜。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，所谓伊人，在水一方。在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。溯游从之，宛在水中央。文本文本分析分析第22页蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。溯游从之，宛在水中央。四、五句写四、五句写“在水一方在水一方”一个特定情一个特定情境：逆流追寻，艰难险阻无穷，征途漫漫境：逆流追寻，艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，终不可达。这是可望难即境况常见无尽，终不可达。这是可望难即境况常见情境之一，追寻者怅惆情绪也所以而增强。情境之一，追寻者怅惆情绪也所以而增强。文本文本分析分析第23页蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。溯游从之，宛在水中央。五、六句写五、六句写“在水一方在水一方”另一个特定另一个特定情景：顺流追寻，行程处处顺畅，伊人时情景：顺流追寻，行程处处顺畅，伊人时时宛在，然似真而幻，亦终不可近。追寻时宛在，然似真而幻，亦终不可近。追寻者怅惘情绪也所以而愈加强烈。者怅惘情绪也所以而愈加强烈。文本文本分析分析第24页1 1、语言形式上，、语言形式上，采取重章叠句形式采取重章叠句形式 适应口头文学记忆和传输方便需要；适应口头文学记忆和传输方便需要；含有回环往复、一唱三叹之美，从听觉上含有回环往复、一唱三叹之美，从听觉上强化了音乐旋律感；强化了音乐旋律感；有层层推进、步步深化诗歌意境作用。仅有层层推进、步步深化诗歌意境作用。仅仅几个字变换使用，表达了仅几个字变换使用，表达了时间推移：白露为霜、未晞、未已空间变换：暗示了追寻时间延伸暗示了追寻对象飘忽难觅“伊人”在水一方、在水之湄、在水之涘；宛在水中央、水中坁、水中沚艺术分析艺术分析第25页2 2、虚幻难实、神秘莫测朦胧意境、虚幻难实、神秘莫测朦胧意境 主要人物形象和事件都虚化了，诗中所描述这种主要人物形象和事件都虚化了，诗中所描述这种景象，不是眼前所见实景实事，也不是对曾经阅历过景象，不是眼前所见实景实事，也不是对曾经阅历过某人某事追忆，而是一个由很多类似人事、类似感受某人某事追忆，而是一个由很多类似人事、类似感受所综合、凝聚、虚化而成心理幻象。意境也就展现为所综合、凝聚、虚化而成心理幻象。意境也就展现为一个不粘不滞、似花非花、空灵蕴藉、含蓄多藏朦胧一个不粘不滞、似花非花、空灵蕴藉、含蓄多藏朦胧美。美。艺术分析艺术分析第26页 3 3、诗歌在总体上有一个象征意味、诗歌在总体上有一个象征意味诗中诗中“伊人伊人”不坐实，且飘忽不定、幻象丛生，不坐实，且飘忽不定、幻象丛生，给人以扑朔迷离、悠渺难测之感，引人遐想。既可看给人以扑朔迷离、悠渺难测之感，引人遐想。既可看作是意中情人，也可看作是贤才高士，还可看作是某作是意中情人，也可看作是贤才高士，还可看作是某种理想境界种理想境界艺术分析艺术分析第27页秋水，伊人秋水，伊人无数次地寻觅之后，是否会有没有数个遗憾？无数次地寻觅之后，是否会有没有数个遗憾？遗憾，总是在你离去时浮出水面，遗憾，总是在你离去时浮出水面，而相思，却永久地沉在了水底而相思，却永久地沉在了水底赤足女子，赤足女子，深秋寒气可曾侵蚀到你娇嫩肌肤？深秋寒气可曾侵蚀到你娇嫩肌肤？踏过河岸，你看到了什么？踏过河岸，你看到了什么？村庄、炊烟，还是阡陌村庄、炊烟，还是阡陌只有白雾，蒹葭背后还是蒹葭。只有白雾，蒹葭背后还是蒹葭。你看见了露珠，那些叶片上晶莹眼泪，你看见了露珠，那些叶片上晶莹眼泪，随风吹落，任风激扬。随风吹落，任风激扬。我读到了你寂寞中漂亮，我读到了你寂寞中漂亮，读到了你暗生白发，读到了你暗生白发，你悲伤，你喜悦。你悲伤，你喜悦。浅浅淡淡，真真切切。浅浅淡淡，真真切切。在水一方，不是缘，在水一方，不是缘，是梦是梦第28页诗经艺术特点诗经艺术特点1 1、诗经是中国现实主义开端、诗经是中国现实主义开端 诗经关注现实，抒发觉实生活触诗经关注现实，抒发觉实生活触发真情实感，这种创作态度，使其含有发真情实感，这种创作态度，使其含有强烈深厚艺术魅力。是中国现实主义文强烈深厚艺术魅力。是中国现实主义文学第一座里程碑。学第一座里程碑。第29页2 2、赋、比、兴手法、赋、比、兴手法 朱熹诗集传：朱熹诗集传：赋：敷陈其事而直言之也。赋：敷陈其事而直言之也。比：以彼物比此物也。比：以彼物比此物也。兴：先言他物以引发所咏之辞也。兴：先言他物以引发所咏之辞也。第30页3 3、重章叠句、重章叠句诗诗经经句句式式，以以四四言言为为主主，四四句句独独立立成成章章。诗诗经经重重章章叠叠句句复复沓沓结结构构，不不但但便便于于围围绕绕同同一一旋旋律律重重复复咏咏唱唱，而而且且在在意义表示和修辞上，也含有很好效果。意义表示和修辞上，也含有很好效果。第31页诗经在文学史上地位和影响诗经在文学史上地位和影响1 1、艺术传统、艺术传统 （1 1）感物抒情传统）感物抒情传统 从从诗诗经经开开始始，显显示示出出我我国国抒抒情情诗诗尤尤其其发发达达民民族族文文学特色。今后，抒情诗成为我国诗歌主要形式。学特色。今后，抒情诗成为我国诗歌主要形式。钟钟嵘嵘：气气之之动动物物，物物之之感感人人，摇摇荡荡性性情情，形形诸诸舞舞咏咏。若若乃乃春春风风春春鸟鸟，秋秋月月秋秋蝉蝉，夏夏云云暑暑雨雨，冬冬月月祁祁寒寒，斯四时之感诸诗者也。斯四时之感诸诗者也。（2）温柔敦厚传统温柔敦厚传统狂童之狂也且。狂童之狂也且。第32页诗诗经经于于比比兴兴时时有有寄寄托托，有有时时“比比兴兴”和和“风风雅雅”一一样样，被被用用来来作作为为提提倡倡诗诗歌歌现现实实性性、思思想想性性标标。比比兴兴利利用用，形形成成了了中中国国古古诗诗含含蓄蓄蕴蕴藉藉、韵味无穷艺术特点。韵味无穷艺术特点。(3)(3)比兴垂范比兴垂范第33页思索：读诗当代启示海德格尔：文学是一个景观，它在大地与天空之间创造了崭新诗意世界，创造了诗意生存生命。大地大地详细可感世界，天空天空代表了人类向上精神追求，不过日常生活被非诗意遮蔽，所以我们总是经过文学文学引领抵达诗意，感受无限，领悟神圣，这才是人类本真生活状人类本真生活状态态。从人类物质世界（大地）经过艺术作品（世界）进入神性诗意精神领域（天空）第34页