《陋室铭》修辞现象探析.pdf

教材研讨陋室铭修辞现象探析2024/05辽宁/陈建军王淑春摘要：选入人教版七年级语文下册的陋室铭是唐代文学家刘禹锡的骚文名篇。这篇文章在描写“陋室”环境、功能的基础上，阐述了“陋室”命名的内涵。为了让读者更全面地理解篇章的主旨，可以从语言文字角度入手，进行文本细读，探析其“平实修辞”手法的运用，真正实现“语言”与“文学”的牵手，体会文学创作中语言修辞的表达效果，进而领悟古人高超的构思行文技巧。关键词：陋室铭；倒反；借代；藏词我们通常从形象、环境、情节等方面对文学作品进行剖析，体察文章的主旨。其实，文学是语言的艺术，是用语言对所描述对象进行加工的高级表达形式。语言表达中，介于“形象表达”和“直白表达”的中间形式是修辞手法的运用。陈望道在修辞学发凡中谈到：“无论作文或说话，又无论华巧和质拙，总以“意与言会，言随意遣为极致。在“言随意遣的时候，有的就是运用语辞，使同所欲传达的情意充分切当一件事，与其说是语辞的修饰，毋宁说是语辞的调整或适用。即使偶有酌修改，如往昔所常称道的所谓推敲，实际也还是针对情意调整适用语辞的事，而不是仅仅文字的修饰。”基于此，陈望道将修辞分为“消极修辞”和“积极修辞”两大类别，其中“积极修辞”对应“华巧”的表达手段，目的在于使表达的内容形象化、富于情感体验性；“消极修辞”对应“质拙”，目的在于使表达的内容明晰化、富于题旨适切性。因此，将修辞类型概括为“形象修辞”和“平实修辞”更易于为广大读者所接受和理解。在唐代大文学家刘禹锡的名篇陋室铭一文中，初中学生来说就是立体的，自然也就可以成为学生精神成长的有效支撑。参考文献：1李玲黄河颂中“你”的巧妙运用 .中学语文,2 0 2 3(2 1).2张春焕.在黄河颂教学中培育爱国之情 J就恰当使用了“平实修辞”的手法，将“陋室不陋”的题旨表达得准确、得体。一、倒反：题旨的隐含陈望道指出：“说者口头的意思和心里的意思完全相反的，名叫倒反辞。”倒反辞格包含“倒辞”和“反语”。其中，因情深意切或题旨深刻，难以言表，便将内心的意思用“倒反的语词或语言”来表现，无任何嘲讽意味的修辞方式，即为“倒辞”。例如，黛玉听了，开眼，起身笑道：“真真你就是我命中的天魔星”，一一请枕这一个！”说着,将自己枕的推给宝玉，又起身将自己的再拿了一个来枕了。这里的“天魔星”是黛玉对宝玉情深意切的娇称呼。同样道理,刘禹锡在开篇以“斯是陋室，惟吾德馨”点明陋室铭之“陋室”的深刻题旨。“陋室”一词，对应早期的“陋巷”。论语雍也：“贤哉,回也！一食，一瓢饮,在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”汉语大词典列为书证并解释为“简陋的巷子”，但同时补充了另一种解释，即“狭小简陋的居室。”清代刘宝楠认为：“颜子陋巷，即儒行所云“一亩之宫，环山东教育,2 0 2 3(1 1).3吴雪杉.重写“黄河”.美术研究,2 0 2 0(5)4刘咏丽.一抹旋律,七尺傲骨一一浅析黄河颂的教学 .试题与研究,2 0 2 2（1 0）.作者简介：张璋（1 9 8 5 一），女，陕西省汉中市西高新初级中学一级教师，陕西省优秀教学能手，主研方向为初中语文教学。谨文教学友-35-2024/05堵之室。解者以为街巷之巷，非也。”杨逢彬认为：“论语时代的文献中，陋只有陋、愚陋两义，前者形容地，后者形容人。”其实，杨逢彬所言只能说明论语时代的“陋”字可以修饰地，也可以修饰人。至于修饰地和修饰人时究竟理解成什么意义，却是因人而异的。如形容地时就不一定要理解成所处位置“僻陋”，理解成设施“简陋”也未尝不可；形容人时也不一定要理解成智商“愚陋”，也可以理解成品质、品行方面崇尚“简陋 或“简朴”。因此,这里的“陋”是地点名词“巷”的修饰语，所以将“陋巷”理解为“僻陋、简陋的居室”更好。清代王念孙在其广雅疏证中言：“陋间，即论语所谓笔者认为将陋巷”,故广雅“间街”同训为居也。”更证实了“陋巷”应释为“狭小僻陋或简陋的居室”。东方朔的七谏自悲：“凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。”王逸注：“陋，小也”。张衡的东京赋：“观者狭而谓之陋，帝已讥其泰而弗康。”薛综注：“陋，小也。”综合王逸和薛综的注释，可以明确“陋”的语素义应为“狭小、僻陋、简陋”。“陋室”的“僻陋、简陋”移用到“陋室主人”之“人”的层面，应理解为深层次隐含的意义，包括品质方面的“简朴”和辞令方面的“质朴”。广雅“固，陋也。”论语述而：“奢则不逊，俭则固，与其不逊也宁固。”俭则固，则“固”为“朴本、简朴”之意，君子守“固”即为守住“简朴”的本质精神。贾子道术：“辞令就得谓之雅,反雅谓之陋。”则言辞方面的“陋”之语素义应为“质朴、朴实”，故“陋室”主人往往是品德高尚的“德馨”又不善于“华丽辞章”之人，这才是“文质兼美”的谦谦君子。韩诗外传（卷五）：“彼大儒者，虽隐居穷巷陋室，无置锥之地，而王公不能与之争名矣。”“穷巷”与“陋室”连言，穷巷亦为陋室也。“无置锥之地”言陋室之狭小，“王公不能与之争名”谓陋室主人“大儒”在品德和学识方面熠熠生辉，虽王公贵族亦相形见。二、借代：题旨的细描借代修辞是古今常用的一种辞格。以相-36-教材研讨互之间有一定关联的“借体”事物来代替“本体”事物，从而突出本体事物的主体特征。在陋室铭中，作者用借体的性质特点来描写本体事物,进而对本体事物进行描摹。“可以调素琴，阅金经。”即以“素琴”代指“朴隐之道”,以“金经”代指“文化典籍”。下面，从语言文字角度剖析其形成借代的内部关联。素琴：素，质朴无饰。老子：“见素抱朴，少私寡欲。”淮南子本经训：“其心愉而不伪，其事素而不饰。”高诱注：“素，朴也。”朴实无饰之琴常为隐者所蓄，是“大隐”的化身。晋书隐逸传陶潜：“陶潜性不能音，而蓄素琴一张，弦徽不具。”因此，这里用“素琴”代指“至朴至隐”之道。金经：原指金刚经或金刚般若波罗蜜经，泛指佛道经籍或儒、释、道文化典籍。清代张楷修的安庆府志卷三十艺文志辑录刘世济分经台诗一首，附题解说明：“梁昭明太子分金刚经于此”，整首诗为：“青山空记法华名，崖上高台鸟迹平。萧寺已随花雨散，金经不断石云生。隔溪小径闻樵语，人坞闲村见客行。洗尽苔碑寻往字，文心千古忆昭明。”可见，金经即金刚经，这里以部分代整体，泛指佛教经籍。汉语大词典释“金经”为“佛道经籍”，所举书证为唐代陈子昂的酬田逸人游岩见寻不遇一诗：“石髓空盈握，金经秘不闻。”唐代杨衡宿陟咕寺云律师院诗：“玉炉扬翠烟，金经开缥。”故“金经”的指代范围进一步扩大，可以兼指佛家、道家典籍。在此基础上，综合考量前文语境“谈笑有鸿儒，往来无白丁”后文语境“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可以看出陋室主人日常交往的都是学识渊博的“鸿儒”，并没有无学问的“白丁”。他也推却了“丝竹乱耳”的宴饮和“案劳形”的公务，这几句烘托出陋室主人潜心研究学问,研读儒家经典的状态。因此文中的“金经”完全可以再次扩展，代指儒、释、道三家之文化典籍。那么“可以调素琴，阅金经”，就可以理解为“隐居于陋室的主人，熏习中华优谨文教学友教材研讨秀典籍文化”。刘禹锡通过“素琴”“金经”这这位大儒居于此而“不陋”。两处借代辞格的运用,细致地描写了陋室的功正因为如此，“何陋之有”这句不仅运用能,揭示了文章的主旨。“藏词”的修辞手法隐含了“君子居之，陋室不三、藏词：题旨的凸显陋！”同时也运用“反问”修辞，加强语气,强烈蒋绍愚认为：“在古代的书面语中，有一凸显了文章的主旨。类词是通过藏词”的修辞方式造成的。典型通过以上关于陋室铭的“平实修辞”现的如而立”是指三十岁，而立在字面上与象的分析，使我们一改以往只从文学角度提炼“三十毫无关系，为什么能用来表示三十”篇章主旨的做法，另辟蹊径，以语法修辞为抓呢？这是因为论语说“三十而立”，后来的文手，观察蕴含在倒反、借代和藏词等辞格背后人就用而立”表示三十”这些词都是割的深层次含义，进而诠释文章题旨。其中，倒反裂上古诗文的文句，用前两个字代替后两个字修辞有利于达成题旨隐含的婉约美；借代修辞（或一个字），或用后两个字代替前两个字而成有利于对“事物”进行全方位描写；藏词修辞有的，修辞学上叫“割裂式的代称，或者叫歇后”助于凸显刻画题旨内涵的重点特征。总之,透和藏头”。”具体到陋室铭一文中，刘禹锡过修辞现象体会文学作品的篇章主旨，是进行先用“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”的类比，凸显文本细读的有效方法之一。出陋室即为“诸葛庐、子云亭”的同类事物。然后运用藏词修辞中的“藏头”格，以一句“孔子云：何陋之有”殿尾，卒章显志，“陋室不陋”。“何陋之有”语出自论语子罕，该则全文为：“子欲居九夷。或日：陋，如之何？”子日：君子居之，何陋之有？”本文只用“何陋之有”藏头，兼含“君子居之”的意思。陋室铭中将居于陋室的两位君子具体化为诸葛亮和扬雄，他们所居之“诸葛庐”和“子云亭”分别有着怎样的意蕴内涵呢？“诸葛庐”据陈寿三国志蜀志诸葛亮记载“亮耕陇亩，好为梁父吟。身长八尺，每自比于管仲、乐毅,时人莫之许。惟博陵崔州平、颖川徐庶元直与亮友善，谓为信然，”“每自比于管仲、乐毅”说明诸葛亮是著名的军事家和政治家，精通兵法。“耕陇亩”说明诸葛亮有着一段隐居经历，隐居于南阳草庐,后得到刘备的重用。“诸葛庐”因诸葛亮大隐于此而“不陋”。“子云亭”子云是西汉扬雄的字。华学诚载：“扬雄（公元前5 3 年至公元1 8 年），字子云，蜀郡成都人，西汉末有名的哲学家、文学家、语言学家。班固汉书有扬雄传。”从中可以看出,扬雄堪称西汉有名的研治典籍并且撰著方言的儒学大师。故而“子云亭”也因扬雄2024/05参考文献：1陈望道.修辞学发凡 M.上海：上海教育出版社,2 0 0 1.2曹雪芹.红楼梦 M.北京：二十一世纪出版社,2 0 0 5.3汉语大词典 M.上海：汉语大词典出版社，1988.4杨伯峻,杨逢彬注译.论语 M.长沙：岳麓书社,2 0 1 8.5王念孙.广雅疏证 M.南京：凤凰出版社据清嘉庆元年刻本影印，2 0 0 0.6张楷.安庆府志 M.北京：中华书局,2 0 0 9.7蒋绍愚.汉语历史词汇学概要 M.北京：商务印书馆,2 0 1 5.8陈寿.三国志 M.哈尔滨：哈尔滨出版社,2 0 1 0.【基金项目：本文系辽宁省教育厅服务地方项目（揭榜挂帅）“语言文化与地方旅游融合发展对策研究”的研究成果，项目编号为LJKFR20220324；辽宁省教育厅服务地方项目（揭榜挂帅）“语言文字基地助力企业员工语言能力提升的策略研究”的研究成果，课题编号为LJKFR20220326】作者简介：陈建军（1 9 7 4 一）,男，文学博士，辽宁省朝阳师范高等专科学校中文系副教授，主研方向为训话与汉语历史词汇，文献语言学。王淑春（1 9 7 9 一）,女，辽宁省朝阳师范高等专科学校中文系讲师，主研方向为古代文学、禅宗文献研究。谨文教学友-37-