从中日历史上女性地位的演变看女权的诞生_林赛楠.pdf

217大众文艺一、中国古代女性地位、思想1.红颜祸水和它的背后吴越春秋有言：“夏亡以妹喜，商亡以妲己，周亡以褒姒。”先秦时代的灭亡，难道真的归咎于一个女人身上吗？在一个女性建功立业都困难的时代，王朝的倾覆也与女性有直接关系吗？夏桀不理朝政，大量收税，饮酒作乐；纣王骄奢淫逸，酒池肉林，滥杀无辜；周幽王为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，失信于诸侯，最终诸侯崛起，取代了周朝，共分天下。回顾历史，最后的帝王似乎都验证了那句“打江山不易，守江山更难。”欲望的沟壑难以被填平，而他们失败的共同点正是贪图享乐。在自古以来的父权社会的背景下，女性没有自主选择的权利，大部分情况下，红颜祸水只是一种托词，其背后君王的昏庸无能才是导致时代结束的真正原因。12.不同朝代的女性在几千年的历史长河中，不同的时代、不同的思想孕育出了个性不一的女性。在封建王朝里唯一以法治国的秦朝，沿用了法家思想对于国家在政治、文化方面及对于百姓在道德行为的约束。相比于夏商周时期，秦朝的男女地位平等，还制定了保护女性权益的相关法律。在秦朝，女性可以继承家产、私奔、再嫁。甚至推出“夫为寄豭，杀之无罪”2这条法律，意为如果妻子发现丈夫出轨，即使杀了他，也不会获罪。在汉朝，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想推崇的男尊女卑，更是在班昭的女诫中展现得淋漓尽致。班昭认为女性需要认识自己处于卑微的地位，并绝对顺从男性。女诫同内训女论语女范捷录共称“女四书”，在此后的一千多年中，从根本上极大地禁锢了女性的思想及各方面的自由。在唐朝，国家的文化、经济达到空前的繁荣，社会安定，人民幸福。女性婚姻自由、经商自由、穿衣自由，这都体现了唐朝思想上的开放。武则天登基后，更是打破了男尊女卑的概念，给予了女性自信，提高了女性的地位。在南宋，对于女性的压迫越来越重，在程朱理学出现后更是到达了巅峰。程朱理学从法律上规定了女性的从属地位，三纲五常从思想上限制了女性的自由发展，这种思想一直延续到新中国成立。程朱理学提出的三从四德：“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”彻底物化了女性。程颐提出“饿死事小，失节事大”，将死亡与失节放在一起做对比，女性的性命甚至不如一块冰冷的贞节牌坊，可见当时女性地位的低下。反观男性，被赋予了优越的社会地位和权力，甚至不合道德的宽容对待。朱熹曾对氓有此评价：“此淫妇为人所弃，自述其事以道其悔恨之意也。”朱熹扭曲女性在婚姻中的付出，无视男性对妻子的施暴，给无怨无悔付出的女性扣上“淫妇”的帽子。诗人李清照再嫁张汝舟后离婚入狱，当时的法律也极大地控制着女性，纵容男性，使糟粕思想进一步毒害民众。3明清时期，封建社会对于女性的残害更加严重。与此同时，西方开始迅速发展，向资本主义社会过渡，男女平等的思想也得到了传播，即使女性的地位还是没有改变，反封建礼教的思想为日后女性自我意识觉醒奠定了基础。二、新中国女性思想1.动荡时代中国的女性戊戌变法后，梁启超提出办女校，倡导“凡国人必当使之人人有职业，各能自养，则国大治”，认为国家的兴亡与国民的教育有关，不论男女，都应该接受教育。女从中日历史上女性地位的演变看女权的诞生林赛楠（宁波大学科学技术学院,浙江宁波 315000）摘要：历史的齿轮不会停止转动，国家的发展也蒸蒸日上。中国和日本作为东亚历史底蕴深厚的国家，从古至今文化、经济等方面交流不断，在文化背景极其相似的环境下，出现的社会问题也大同小异。其中，在全世界文化相互传播的过程中，受西方新潮思想的影响，中日两国的女性也渐渐走出帷幕，变得自由独立，为国家、社会贡献出自己的力量。关键词：女性；女权主义；女性地位中图分类号：C913.68 文献标识码：A 文章编号：1007-5828(2023)13-0217-03DOI:10.20112/ki.ISSN1007-5828.2023.13.072文化综合218大众文艺性也需要有一份自己的职业，走出家庭，投身社会，使国家强大。但在戊戌变法失败后，清政府颁布奏定学堂章程4规定女性不能游行街市，不能接受西方教育，只能由母亲或保姆教导。清政府把女性的教育视为教育其成为“母”，而并非“人”。清政府认为女性多读西书，就会误学外国习俗而致社会渐渐流行起自由择偶的风气，助长蔑视父母婚配的风气。2.女性意识与服饰辛亥革命后，彻底推翻了封建王朝两千多年的统治，从此以后，女性也获得了身体及心灵的自由。意识觉醒、地位提升体现在女性身上的方方面面，其中最为明显的就是服饰上的改变。10年代诞生的文明新装将中西方的元素融合，上衣保留领子与右襟的款式，不做装饰，下裙则改为西装裙的样式，露出小腿。一改以前不露手臂、不露小腿的风格，与封建时代的衣着大相径庭，思想也随之解放。20年代旗袍的出现更加体现了女性对于平权的追求。旗袍由长袍演变而来，而长袍在历史中基本上是男性的专属。女权运动领袖秋瑾曾穿着长袍来呐喊女性对于一直以来受到的不公。经过加工，旗袍受到越来越多女性的欢迎，同时，胸罩也走进女性的生活，摒弃了自宋朝兴起的束胸，解放了女性的身体，将女性的自然美展现出来。新中国成立后，列宁装和连衣裙流行，结束了战争带来的压抑，女性们开始穿上颜色艳丽、方便劳动的服装。60年代，“中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装”，女性同男性一样，穿上了军装，掀起了潮流。70年代，物资短缺，人们的穿着又变得朴素起来。80年代，银幕中的时尚影响了年轻人，女性开始追求多样的服饰和色彩。90年代，香港电影发展达到鼎盛时期，女性开始追求干练美，从内而外地表达自信。此时，女性从业人数占总从业人数的44%，女性也成了社会上的重要劳动力。5在这个过程中，改变的不仅是服饰，还有女性的精神面貌，女性从禁锢中挣脱出来，用实际行动证明了自己的能力。三、现代的中国在二十一世纪的今天，其实重男轻女的概念在部分人的心里还没有根除。这些千年来遗留下来的对女性的不公，有前仆后继的女权主义者为女性获得平等的权利而发声，女性主义最终追求的是两性平等，摆脱对女性的压制。女权主义意为结束性别主义、性剥削、性歧视和性压迫，拒绝物化女性，女性不是“资源”，是人。在社会中，女性仍然面临着诸多方面的歧视，真正的平权道阻且长。四、日本古代女性的地位1.武家社会前在武家社会形成以前，日本处于母系氏族时代，女性的地位高，在平安时代逐渐衰弱。在日本有句古话：“原始社会，女性是太阳”，可见社会对女性的赞美。在弥生时代，卑弥呼女王在民众心中是如同神明一般的存在，她可以预测风雨、自然灾害，是天照女神的真身。卑弥呼女王曾派遣使者前往中国，向中国称臣，学习中国的文化知识，同时也得到了中国的庇护。她聪明地化解了狗奴国的进攻。从此以后，日本坚持向中国派遣使团。6世纪至8世纪，被称为“女帝时代”，期间共出现8位女天皇。在飞鸟时代，日本采用兄终弟及的继承制度，女帝的出现及时避免了政治的混乱，也阻止了皇室的腥风血雨。放眼整个世界，女帝都是寥寥无几，更别说在短短两百年间出现8位女帝。古坟时代至平安时代期间，日本流行的婚姻制度为访妻制，若男女生育了子女，则由女方家长抚养孩子成长。而在上流社会，则为招婿制，女性是家庭的中心，男性要到女性家里生活，孩子的姓名也由母亲命名，女性可以根据自身意愿解除婚姻，反映了女性当时地位之高。由于农业的发展，女性参与畜牧养殖等产业活动，成了当时发展社会经济重要的角色，这也是女性地位高的原因。62.武家社会后平安时代后期，武士阶层崭露头角，直到江户时代，一直都是日本的统治阶层。唐朝的儒教传入日本，用“三从四德”的理念教育女性，并规定休妻的条件，其中一条为“无子”，变相地把女性视为生育的工具，限制了女性的自由。日本由母系氏族社会转变为封建社会，女性的地位一落千丈，成为男性的附庸品。婚姻制度也由招婿制转变为嫁娶婚，实行一夫多妻制。镰仓时代，女性渐渐退出了经济舞台，不再活跃于工作，在家里相夫教子。在镰仓中期，日本女训的出现不仅从思想上规训女性，还覆盖了对女性的性格、妆容服饰等要求。江户时代，幕府禁止女性梳美丽的发型，不允许抛头露面，遏制女性对时尚的追求。认为女性不需要有意识主张、不需要被尊重理解，只需成为父权社会下为家庭付出的女子，只有没有思想、没有智慧的女性，才是最完美端庄的女性。73.文学与现实平安时代是女性文学最繁荣的时期。随着日本经济的发展，遣唐使从中国归来，带来了唐朝的文化，也带来了假名。假名的出现，人们可以用文字创作、抒发自己的情感。由于女性的地位逐渐低下，女性寄情于笔下，造就了一批女性作家，其中最为出名的就是紫式部。紫式部的源氏物语8是日本最早的长篇小说，讲述了日本皇室贵族的真实生活，揭露了他们的人性，反映了女性苦闷、压抑的生活。历史由后人记载，时代对女性的束缚越重，会刻意淡化女性，由于女性在社会没有地位，紫式部的本名也没有记载。在封建社会，女性作为男性的附庸品，成了政治游戏的筹码。因为涉及政治，贵族们都致力于培养自己的女儿，以此来巩固自己的地位。女性被迫参与到权力的争执当中，见过太多贵族的丑恶嘴脸，却又身在后宫中无法脱身，她们记录下了当时的所见所闻，隐晦地表达在文字文化综合219大众文艺里，写作也成了她们生活中的慰藉，思考人生的方式。五、明治维新后的女性19世纪，德川幕府实行“闭关锁国”政策，仅开设一个通商口，社会整体生产力低下，幕府统治者仍然在压榨百姓，人民生活苦不堪言。随之，欧美侵略者相继而来，与幕府签订了许多不平等条约，加剧了民众与幕府的矛盾。倒幕运动后，日本政府派出使者学习欧美国家制度，引进西方的科学技术，剥夺武士阶层的权力，走向强国的道路。为了国家建设，需要女性提供劳动力。因为缺乏教育，政府建立女子学校，培养女性教师。但这些革新都没有从根本上改变女性的地位，女性依然没有得到法律的保护。在矛盾的社会背景下，日本依然倡导女性应该以家庭为主，西方男女平等的思想的涌入并没有明显地改善女性在人们心中应该有的形象。女性遭受歧视的现象还屡屡发生，日本第一位女博士保井小苗在发表论文时因自己是女性而遭受批评；日本第一位女记者羽仁元子因报社不允许和同事结婚，带着丈夫从报社辞职，自己创办了女性杂志妇女之友，为呼吁男女平等作出贡献。越来越多的女性打破世俗观念，她们不想被困在方寸之中，带着好奇心，寻找自己热爱的工作。正是因为女性对未知的好奇与渴望，才奠定了女性的进步的基石。想要转变人们的思想，教育是本。日本第一批赴美留学的留学生在归国以后引入美国的观念，培养新一代的日本青少年。其中，津田梅子9创立了女子英学塾，为女性提供平等的受教育机会。她坚持“女性只有拥有了足够的能力、赢得了足够的信赖，才能拥有责任、自由和权利”的理念，与好友大山舍松为女子教育行业贡献自己的力量。六、现代的日本女性在今天的日本，对女性的歧视依然存在。有60%的女性在生育第一胎后失业，每4名怀孕女性中就有1名遭受“孕妇歧视”，女性在职场中遭受的霸凌、骚扰等问题也没有得到改善。在没有成为公司正式工的情况下，公司可以不续合同，轻松地解雇一名员工。约有50%的女性在得到第一份工作时，都是以非正式员工的身份投入工作。这种情况，并没有好转，反而日益增长，有越来越多的女性都是非正式员工。即便女性成了正式员工，公司也会以女性要生育、要照料家庭等理由辞退她。长期以来，日本女性因为找不到工作、薪资低待遇差等因素，家庭主妇成了她们的首选。七、地位差异与经济的关系在生产能力低下的古代，经济体制以小农经济为主，中央为了确保赋役的征派和地租的征收，巩固封建统治而采用“重农抑商”的经济政策。没有创造出便捷的机械来代替人工，男性在体力方面占有先天优势，这就意味着男性的收入要高于女性。所以，女性的地位是脱离不开当时的经济体制的。当工业革命完成时，打破了原先的经济体制，缩小了男女生理上天生的差异。男性与女性在智力上并没有差别，当第三次工业革命完成时，女性在科学技术领域取得成绩，地位也进一步提升。八、女权的诞生不论是在中国还是日本，甚至于全世界，女权主义的兴起都是有迹可循的。在过去的历史里，父权社会对于女性的压榨持续时间长，并利用法律控制女性，导致了女性的麻木与顺从。父权思想认为男女尊卑有别是自然形成的，随着社会的进步与思想的开放，女性得到教育，开始追求平等，认为过去的女性受到压迫、歧视、男尊女卑等的现象是父权社会与思想所共同构建出来的。在不同的时代，男性受到的压迫来自阶级，而女性受到压迫不仅来自阶级，还源于她是女性，是社会造成女性地位的低下。早在法国大革命，妇女领袖奥兰普德古热发表女权与女公民权宣言：“妇女生来就是自由人，和男人有平等的权利。”在人类历史中，很大一部分时间内人权并不包括女权，女性只是作为男性的物品，扮演着“母亲”“妻子”“女儿”等形象，而忘记了“自我”。此后，女性在不同领域追求权益平等，体现自我精神价值。结语男女地位平等，两性相互尊重。我相信，随着时间的推移、制度的改善，女性的权益会得到保障，也将会在国家的发展中承担重要的角色，完成自我的升华。参考文献：1刘向宏.男权文化背景下的“红颜祸水”论从“褒姒一笑而失周天下”说起J.辽宁教育行政学院学报,2008,25(11):117-118.2曹旅宁.秦律新探.中国社会科学出版社,2022年版,第90页.3秦秀丽.“女四书”中的女德伦理思想研究D.曲阜师范大学,2019.4汪业群.奏定女子学堂章程价值探析J.兰台世界,2006(06):71-72.5程思.从中国服装演变看女性地位J.安徽文学(下半月),2008,No.295(02):380-3826马红娟.日本妇女社会地位的历史与现状J.日本研究,1996,(2).7冷绣锦.从中日文化的历史渊源看日本女性道德观的形成J.日本学论坛,2000,(4)8王燕.从源氏物语看日本访妻婚习俗中女性地位的转变J.克山师专学报,2003,(4).9刘薇芬.津田梅子的女子教育思想研究D.山东大学,2018.作者简介：林赛楠（2002-），女，汉族，浙江宁海人，在读本科，宁波大学科学技术学院，研究方向：日语。文化综合