1、第10课元朝大一统第1页返回过零丁洋 文天祥辛劳遭逢起一经，干戈寥落四面星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。导入导入第2页元灭南宋第3页 文天祥像（广东海丰五坡岭）文天祥被俘处第4页相传，文天祥所植枣树北京：文丞相祠文天祥祠，又称文丞相祠。文天祥祠，又称文丞相祠。坐落在东城区府学胡同，明清两代为祭奠南宋抗元英雄文天祥，将当年文天祥被囚禁土牢旧址扩大改建而成，至今仍保持明代建筑格调。1984年10月对外开放。1278年，文天祥兵败被俘，掳至大都，囚禁在兵马司土牢达四年。在狱中，他写下了千古不朽正气歌，凛然正气表现了文天祥民族气节。祠
2、堂坐南，由大门、过厅、堂屋等三部分组成，面积近600平方米。堂屋内保留有原祠堂部分宝贵文物。室内屏风正面为毛泽东手书“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，后面为文天祥所著正气歌全文。后院尚存一株枣树，相传为文天祥被囚禁期间亲手所植，向南歪斜树身象征文天祥“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”精神。伫立堂前，凭吊英灵，我们更能深刻地体味“富贵不能淫，威武不能屈”民族气节。（文丞相祠院中）第5页吉安：文天祥纪念馆文天祥纪念馆位于江西吉安县城文山公园内，建于1984年。文天祥纪念馆为一组仿宋建筑，雄跨松竹葱郁山岗之上，依形就势，气派非凡。进入高大精美牌坊，跨过监安桥，登上石阶，便是雄伟壮丽文信国公殿。此殿
3、为二层楼阁，红柱黄瓦，挑角飞檐；底层中央为文天祥塑像。馆舍为四合院结构，中为天井，四面长廊连结文山阁、四贤祠、竹居、状元楼、诗碑楼等。馆内有文天祥生平介绍，并陈列其遗物、手迹、著作等，还有当今名人书画作品。第6页过零丁洋 文天祥辛劳遭逢起一经，干戈寥落四面星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。第7页 元代。台湾称为“留求”，或者“琉球”。元世祖设置“澎湖巡检司”，管理台湾和澎湖各项详细事务，隶属福建泉州同安县（今厦门），加强对台湾和澎湖管辖。返回第8页行省制度第9页第10页 元大都是当初世界上著名大城市。南城垣在今北京东西长安街稍南
4、，东、西城垣即明清北京内城东、西垣。元大都平面图第11页（建于元世祖时，即现在北京阜成门内白塔寺）元大都遗址妙应寺白塔第12页元朝设置澎湖巡检司，管辖澎湖与台湾。这是中国中央政府对台湾地域实施行政管理主要标志。返回第13页宣政院管辖西藏第14页 1260年，元朝皇帝忽必烈封西藏佛教萨迦派法王八思巴为国师。1264年，忽必烈设总制院，命八思巴以国师身份兼领院事。在总制院（后改宣政院）下，设有“宣慰使司都元帅府”，负责处理和管辖现今西藏大部分地域军政事务。宣慰 使司下面辖有管理民政万户府、千户所。1269年，忽必烈封八思巴为大宝法王、帝师，并经过八思巴举荐，任命了总管西藏事务行政长官和13个万户府
5、万户长。以后，元朝中央曾三次派官员在西藏清查户口，还在西藏地域设置了15个驿站，连成通往大都（今北京）交通线，推行并确立了西藏地方“乌拉”（意思为徭役、差役）制度。八思巴像第15页 此图为西藏萨迦寺壁画。八思巴是吐蕃人，忽必烈时，封为帝师，执掌宣政院，统领天下佛教，并负责管理西藏“军民财谷事体”。八思巴见忽必烈壁画第16页 元宪宗二年（公元1252年），忽必烈召请八思巴至军中，洽商西藏宗教首领与蒙古皇室关系，被奉为上师。宪宗九年（公元1259年），八思巴到京师拜见忽必烈，第二年被封为国师，至元六年（公元1269年），八思巴奉忽必烈之命创制了“蒙古新字”八思巴字，忽必烈即下诏颁行。第二年八思巴被
6、晋封为帝师。八思巴拜见忽必烈壁画清选自扎什伦布寺第17页（玉质。印面边长11厘米。西藏自治区文物管理委员会藏）统领释教大元国师印第18页八思巴所用宗教法器八思巴所使用方法器钹，铜质，直径27厘米。民族文化宫博物馆藏。铃、杵 铜质，铃高30厘米，直径13厘米。杵长19厘米，宽7厘米。民族文化宫博物馆藏。第19页千戶所印 铜印高7.5公分、边宽6.4公分。印面呈正方形，梯形直钮，正面三行印文为八思巴文篆书“钦察亲军千户所印”，印后面刻有汉字“钦察亲军千户所印”、“尚书礼部造”和“至元二十四年三月日”字样。此印为元世祖忽必烈时期官印。现藏内蒙古博物馆藏。（八思巴铜印）第20页元史关于设置三路宣慰使司都元帅府、13万户记载 返回第21页结束第22页
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