我国古代文学史诗经市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

第二章第二章 诗经诗经第1页第一节第一节 诗经编定和体制诗经编定和体制第2页一诗经名称和篇数第3页（一）诗经得名：诗经本名 诗经是我国最早一部诗歌总集，原称诗、诗三百、诗三百篇。第4页 诗经得名诗经得名 汉代经学兴盛，始将诗 称为诗经。第5页 （二）诗经篇数（二）诗经篇数 1.1.原有篇数原有篇数 诗经原有311篇，其中六篇为有声无辞笙诗笙诗，即南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪。第6页笙笙 中国古老簧管乐器，殷代（公元前中国古老簧管乐器，殷代（公元前1401-1401-前前11221122年）甲骨文中已经有年）甲骨文中已经有“和和”（小笙）名称。春秋战国时期，笙已非（小笙）名称。春秋战国时期，笙已非常流行，它与竽并存，在当初不但是为声常流行，它与竽并存，在当初不但是为声乐伴奏主要乐器，而且也有合奏、独奏乐伴奏主要乐器，而且也有合奏、独奏形式。形式。笙结构是，将铜制簧片装在若干笙结构是，将铜制簧片装在若干竹管下端，这些竹管插在一个匏制、木制竹管下端，这些竹管插在一个匏制、木制或铜制带有吹孔斗子上。吹时用指按或铜制带有吹孔斗子上。吹时用指按着竹管下端所开孔，使簧片与管中气柱着竹管下端所开孔，使簧片与管中气柱发生共鸣而发出乐音。演奏时，除单音外、发生共鸣而发出乐音。演奏时，除单音外、大都用二音、三音或四音配成和音。大都用二音、三音或四音配成和音。第7页2.2.现有篇数：现有篇数：因为六篇笙诗有目无辞，所以今天所能看到诗经实际上为305篇。第8页二、诗经时代、地域和二、诗经时代、地域和作者作者第9页（一）诗经创作时代（一）诗经创作时代 依据诗歌所反应内容和相关典籍记载推断，最早应该创作于西周初年（一说殷商时代），最晚不晚于春秋中叶。第10页（二）诗经产生地域（二）诗经产生地域 诗经中诗歌产生地域辽阔。以北方黄河流域为中诗经中诗歌产生地域辽阔。以北方黄河流域为中心，向南扩展到江汉流域，包含了当初中国大部分地域，心，向南扩展到江汉流域，包含了当初中国大部分地域，即今天陕西、陕西、河南、河北、山东、安徽、湖北、四即今天陕西、陕西、河南、河北、山东、安徽、湖北、四川等地域。川等地域。第11页（三）诗经作者（三）诗经作者 除了极少数诗篇留有除了极少数诗篇留有作者名姓，绝大部分作者作者名姓，绝大部分作者名字以不可考。但据详细名字以不可考。但据详细诗篇推定，其作者包含了诗篇推定，其作者包含了从贵族到平民社会各阶层从贵族到平民社会各阶层人士。人士。第12页三、诗经编定三、诗经编定第13页（一）诗经编定成书时间 大约在公元前6世纪 中叶，诗经结集成书。第14页（二）诗经编定诗经编定 几个说法几个说法第15页1.采诗说采诗说 采诗说是诗经诗歌采诗说是诗经诗歌起源一个说法。听说周代起源一个说法。听说周代保留着上古旧制：朝廷派保留着上古旧制：朝廷派专门官员到全国各地采集专门官员到全国各地采集诗歌，作为朝廷了解民情诗歌，作为朝廷了解民情一个伎俩。一个伎俩。第16页2.2.献诗说献诗说 献诗说是关于诗献诗说是关于诗 经编定路径另外一经编定路径另外一 种解释。依据先秦典籍种解释。依据先秦典籍 相关记载，周代存有相关记载，周代存有 公卿献诗来劝谏君王公卿献诗来劝谏君王 制度。制度。第17页 邵公曰：邵公曰：“故天子听政，故天子听政，使使公卿至于列士献诗公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后斟瞽、史教诲，耆、艾修之，而后斟酌焉，是以事行而不悖。酌焉，是以事行而不悖。”国语国语周语上周语上邵公谏弭谤邵公谏弭谤 第18页3.3.删诗说删诗说 孔子删诗说也是诗经孔子删诗说也是诗经编定过程中一个很有影响力编定过程中一个很有影响力说法。最早提出孔子删诗说说法。最早提出孔子删诗说是司马迁。他认为在孔子之前，是司马迁。他认为在孔子之前，诗歌篇目众多，孔子按照自己诗歌篇目众多，孔子按照自己诗学标准，删去了重复篇诗学标准，删去了重复篇章，选取其中他认为适当诗章，选取其中他认为适当诗篇，配以适当乐调，使之成篇，配以适当乐调，使之成为定型诗集。为定型诗集。第19页 古者诗三千余篇，及至孔子，古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上才去其重，取可施于礼义，上才契、后稷，中述殷、周之盛，契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席至幽、厉之缺，始于衽席三百五篇，孔子皆弦歌之，以三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。求合韶、武、雅、颂之音。史记史记孔子世家孔子世家第20页 孔子是否删诗，孔子是否删诗，作为诗经研究史上一大作为诗经研究史上一大公案，从唐宋绵延至今，争议颇大。到了近当代，公案，从唐宋绵延至今，争议颇大。到了近当代，经过很多学者辨析，基本上有了一个比较一致看经过很多学者辨析，基本上有了一个比较一致看法，孔子删诗说是不可信。法，孔子删诗说是不可信。第21页四、四、诗经分类和诗经分类和“诗诗六义六义”第22页 今传诗经是按今传诗经是按照照“风风”、“雅雅”、“颂颂”次序分类编排。次序分类编排。（一）诗经分类（一）诗经分类第23页 1.1.风风 风又名风又名“国风国风”、“十五国风十五国风”，是东周时期所搜，是东周时期所搜集起来十五个国家集起来十五个国家和地域民歌，共和地域民歌，共160160篇。篇。第24页十五国风包含十五国风包含1.1.周南周南 2.2.召南召南3.3.邶风邶风 4.4.鄘风鄘风5.5.卫风卫风 6.6.王风王风7.7.郑风郑风 8.8.齐风齐风9.9.魏风魏风 10.10.唐风唐风11.11.秦风秦风 12.12.陈风陈风13.13.桧风桧风 14.14.曹风曹风 15.15.豳风豳风第25页2.2.雅雅（1 1）名称与篇目：）名称与篇目：雅又能够称作雅又能够称作“二雅二雅”，是周代，是周代王畿之乐，共王畿之乐，共105105篇。篇。第26页（2 2）大雅与小雅：）大雅与小雅：大雅大雅31篇，全部为西周时代作品，主要为朝篇，全部为西周时代作品，主要为朝会宴饮乐歌，应用于诸侯朝聘等仪式。会宴饮乐歌，应用于诸侯朝聘等仪式。第27页 小雅小雅7474篇，除篇，除少部分为东周作品，其它少部分为东周作品，其它都是西周后期所作，应用都是西周后期所作，应用由朝会仪式扩大到贵族宴由朝会仪式扩大到贵族宴会。会。东周作品多为讽谏怨刺东周作品多为讽谏怨刺之作，艺术价值较高。之作，艺术价值较高。第28页3.3.颂颂（1 1）名称与篇目：）名称与篇目：颂又称为颂又称为“三三颂颂”，是宗庙祭奠，是宗庙祭奠乐歌，共乐歌，共4040篇。篇。第29页宗庙之音曰颂。宗庙之音曰颂。郑樵通志郑樵通志昆虫草木略序昆虫草木略序第30页 下列图：瑶族祭奠庆典下列图：瑶族祭奠庆典上图：音乐剧金沙中上图：音乐剧金沙中祭奠场面祭奠场面第31页（2 2）三颂：）三颂：周颂周颂31篇，西周早期王室祭奠乐歌商颂商颂5篇，殷商中后期殷王室祭奠乐歌鲁颂鲁颂4篇，春秋中叶鲁国祭奠宗庙乐歌第32页学术争鸣学术争鸣 关于商颂创作年代，当前学术界存在两关于商颂创作年代，当前学术界存在两种看法：一说是殷商中后期作品，一说是春秋时种看法：一说是殷商中后期作品，一说是春秋时期宋人所作宗庙祭奠乐歌，主要颂赞殷商先祖功期宋人所作宗庙祭奠乐歌，主要颂赞殷商先祖功劳。劳。当前采取教材袁行霈主编高教版中国文学当前采取教材袁行霈主编高教版中国文学史采前说。史采前说。第33页（二）诗经分类标准（二）诗经分类标准1.1.诗经分类几个说法：诗经分类几个说法：关于诗经怎样划分，后世学者有不一样看法。关于诗经怎样划分，后世学者有不一样看法。主要有三种：按照内容划分、按照诗用途划分、按照音乐主要有三种：按照内容划分、按照诗用途划分、按照音乐不一样划分。不一样划分。第34页2.2.音乐说：音乐说：按照音乐不一样划分诗经风、雅、颂，是被今天诗经研究者广为接收一个说法。第35页诗体既异，音乐亦殊。诗体既异，音乐亦殊。毛诗正义毛诗正义 第36页 诗有诗有六义六义焉：一曰焉：一曰风风，二曰，二曰赋赋，三曰，三曰比比，四曰四曰兴兴，五曰，五曰雅雅，六曰，六曰颂颂。毛诗序毛诗序 (三三)诗六义诗六义第37页 风、雅、颂者，诗篇之风、雅、颂者，诗篇之异体异体；赋、；赋、比、兴者，诗篇之比、兴者，诗篇之异辞异辞耳。大小不一耳。大小不一样，而得并为样，而得并为六诗六诗者，赋、比、兴是者，赋、比、兴是诗之所用诗之所用；风、雅、颂是；风、雅、颂是诗之成形诗之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。用彼三事，成此三事，是故同称为义。孔颖达毛诗正义孔颖达毛诗正义 第38页 赋赋者者，敷敷陈陈其其事事而而直直言言之之也也；比比者者，以以彼彼物物比比此此物物也也；兴兴者者，先先言言他他物物以以引发所咏之辞也引发所咏之辞也。朱熹朱熹 诗集传诗集传 第39页1 1赋赋：赋是铺陈直叙，即直接叙述事物，赋是铺陈直叙，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情手法，是诗人惯用铺陈情节，抒发感情手法，是诗人惯用最基本表现方法。最基本表现方法。第40页2 2比：比：比是比喻和比拟，即利用两种事物种类间相比是比喻和比拟，即利用两种事物种类间相同之处打比喻。同之处打比喻。“比比之之为为义义，取取类类不不常常：或或喻喻于于声声，或或方方于于貌。或拟于心，或隐于事貌。或拟于心，或隐于事。”刘勰文心雕龙刘勰文心雕龙比兴篇比兴篇 第41页 手如柔荑，肤如凝脂；手如柔荑，肤如凝脂；领如蝤蛴，齿如瓠犀；领如蝤蛴，齿如瓠犀；螓首娥眉，螓首娥眉，巧笑倩兮，巧笑倩兮，美目盼兮美目盼兮。卫风卫风 硕人硕人 比喻比喻第42页3 3兴：兴：兴，起也兴，起也。说文解字说文解字第43页五、五、诗经流传诗经流传第44页（一）秦始皇焚书坑儒（一）秦始皇焚书坑儒 公元前2，秦始皇根据丞相李斯提议，焚烧了除秦史之外其它国家史书，诗、书和诸子典籍仅限于博士官保留，只保留了医药、卜筮、种树书籍。第45页（二）诗经在汉代流传（二）诗经在汉代流传 1.1.四家诗：四家诗：汉代废除秦律，设置五经博士，先后出现了汉代废除秦律，设置五经博士，先后出现了鲁、齐、韩、毛鲁、齐、韩、毛四家诗先后并传局面。四家诗先后并传局面。第46页2.今文诗今文诗 所谓今文诗，是指汉代把五经立为官所谓今文诗，是指汉代把五经立为官学，整理诗经写本。为了讲述便利，学，整理诗经写本。为了讲述便利，采取了当初通行文字隶书书写，讲解上也采取了当初通行文字隶书书写，讲解上也与古文诗不一样。与古文诗不一样。第47页 四家诗中，四家诗中，鲁、鲁、齐、韩齐、韩三家为今文三家为今文诗，称为诗，称为“今文三今文三家家”，简称，简称“三家三家诗诗”。三家诗在汉。三家诗在汉代被立为官学。代被立为官学。第48页（1 1）鲁诗：）鲁诗：今文三家诗中，今文三家诗中，鲁诗是西汉初年最早鲁诗是西汉初年最早传本，因其传习者传本，因其传习者鲁鲁国人申培国人申培而得名。而得名。第49页（1 1）齐诗：）齐诗：今文三家诗中，今文三家诗中，齐诗因其传习者齐诗因其传习者齐人齐人辕固辕固而得名。而得名。第50页（1 1）韩诗：）韩诗：今文三家诗中，今文三家诗中，韩诗因其传习者韩诗因其传习者燕人燕人韩婴韩婴而得名。而得名。第51页2.2.古文诗古文诗 所谓古文诗，是指秦所谓古文诗，是指秦以前用一个与籀书、小篆以前用一个与籀书、小篆都不一样古文字所书写，都不一样古文字所书写，由汉代学者加以训释，与由汉代学者加以训释，与今文诗讲解不一样诗经今文诗讲解不一样诗经传本。传本。第52页毛诗毛诗 作为古文诗毛诗，是由鲁人毛作为古文诗毛诗，是由鲁人毛亨（大毛公）、赵人毛苌（小毛公）亨（大毛公）、赵人毛苌（小毛公）所传。所传。听说毛亨传自荀子，荀子听说毛亨传自荀子，荀子传自子夏，毛亨又将之传给毛苌。传自子夏，毛亨又将之传给毛苌。第53页第二节第二节 诗经内容诗经内容第54页一、祭奠诗一、祭奠诗第55页第56页二、燕飨诗二、燕飨诗第57页第58页三、农事诗三、农事诗第59页豳风豳风七月七月第60页四、婚恋诗四、婚恋诗第61页第62页第63页五、怨刺诗五、怨刺诗第64页六、征役诗六、征役诗第65页八、其它内容诗歌八、其它内容诗歌载驰载驰第66页第三节第三节 诗经艺术特点诗经艺术特点第67页一、赋、比、兴手法一、赋、比、兴手法第68页二、复沓章法和四言为主句式二、复沓章法和四言为主句式第69页三、灵活押韵三、灵活押韵第70页四、生动优美语言格调四、生动优美语言格调 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。秦风秦风蒹葭蒹葭 第71页 昔我往矣，杨柳依依。我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。今我来思，雨雪霏霏。小雅小雅采薇采薇第72页第四节第四节 诗经在文学史诗经在文学史上地位和影响上地位和影响第73页一、奠定了优异传统和比兴一、奠定了优异传统和比兴风雅手法。风雅手法。二、对后世文学产生了深远二、对后世文学产生了深远影响。影响。第74页