读《大国的兴衰》有感3000字-读后感-模板.doc

(完整版)读大国的兴衰有感3000字_读后感_模板读大国的兴衰有感3000字_读后感_模板读大国的兴衰有感3000字当往日的辉煌还在历史的书页上散发着光芒，衰落却已在不知不觉中逼近.认真阅读了美国著名历史学家保罗？肯尼迪所写的大国的兴衰，使我的目光穿越历史的长河，我看到几个世纪的国际舞台风云变幻,一幕幕的悲喜剧在世界性的大国中永不停歇的上演。这是一部广泛论述国际政治、经济、军事、外交和历史的宏伟巨著。作者反思五百年世界各大国兴之盛衰，成败得失的经验教训，强调经济和科技的发展是社会发展的基础，经济力量是军事实力的后盾。大国的兴起，起于经济和科技发达，以及随之而来的军事强盛和对外征战扩张，大国兴衰，衷于国际生产力重心转移,过渡侵略扩张并造成经济和科技相对衰退落后.据说这本书在1987年问世之后，曾经引起了国际社会的广泛关注。翻开这本厚厚的书册，我看到了五个世纪以来的一场场硝烟弥漫的战乱纷争，一次次科技和经济实力的暗中较量，一个个大国的兴衰更替，保罗？肯尼迪用他那富有魔力的语言和丰富翔实的历史资料，向我再现了一幅综合了军事，经济，国际关系的宏伟历史图景。在世界政治经济一体化的潮流之中，大国的兴衰不再是封闭舞台上的自我演绎的故事，国与国之间相互的注视，冲突和融合成为影响历史走向不可忽视的力量。人们常说，”以史为鉴，可以知兴替.中国正处在向工业化和现代化国家迈进的关键阶段,吸取历史的教训，借鉴前人的经验,对一个正在成为世界瞩目的大国中国来说显得尤为重要。保罗？肯尼迪首先从1500年的世界形势入手，描述了东方帝国在中央集权下稳定的政治体制和中西欧诸国之间的不断征战的情形，指出欧洲社会在不断的冲突中产生了军事变革和经济的碰撞，从而推动了科技的进步.正如书中所说，当古老的东方被人们看作是神化般的天堂时,欧洲社会已经悄悄的走在了世界的前列。在接下来一个世纪中，欧洲大陆的大国之争纷乱动荡，历史的天平倾向了法国，英国，俄国，奥地利，普鲁士这五个欧洲大国，那些曾经是世界一流强国的西班牙和荷兰，已经在历史的舞台上逐渐沉寂下去。1815年后的一百年间,欧洲形成了战略均势，相对稳定的国际局势使得工业化的浪潮席卷欧洲大陆，科技的发展和军事系统的现代化成为这一时代战争成败的重要砝码.当历史的车轮走到了二十世纪后，日新月异的科学技术和各国国力增长速度的差异导致了国与国之间力量的重新分配，国际局势愈发动荡不定。在这个世纪的前五十年，两级世界主导国际社会，美国和苏联这属于不同类型的两个国家之间的对峙带来了完全不同于二十世纪初的世界格局.大国主导历史风云，这是肯尼迪书中所展现的，也是历史的画卷。然而，这一切都不能阻止大国兴衰的历程仍在继续。无论是对西方兴起的描绘,还是对两级世界的形成与未来的评述，保罗？肯尼迪贯穿全书的思想是，科学技术的进步带来经济实力的增强，而国家财富的积累必会导致对军事扩张的需求,而这种”过度扩张”将不可避免的使曾经称霸世界的大国走向衰落。他还认为，一个大国的成就，既不在于与过去比较获得多大进步，也不在于其当前拥有的财富和力量，而是取决于邻国的横向比较和其在国际社会中所处的地位.从这本书中我还感到，保罗？肯尼迪对于”大国的理解始终是把它放在整个国际历史背景之中的，由于世界的联系越来越紧密，大国的概念不仅仅再局限于一国在某个地理区域中的领先，而是应该扩展到能够主导世界经济和政治的范畴上。读过保罗肯尼迪在大国的兴衰这本书后,发现书中多次提到有关中国的问题。正如他所说，作为一个拥有中古时期最雄厚的经济实力，最先进的科学技术和最灿烂的文明的东方帝国，中国却越来越远离了本应拥有的大国地位，最终从天朝上国沦落到了落后挨打的境地.对于中华帝国衰落，保罗？肯尼迪的解释是中国儒家的保守思想维护了陈腐的中央集权的社会秩序，而与之形成对比的是西欧国家的相互竞争为各国带来的经济发展的更多机会。其实,我认为保罗？肯尼迪以中华帝国的衰亡作为例子，阐明了他对决定大国兴衰的内在规律的认识.他认为，只有国家之间不断竞争才能保持一国的活力，正是国与国之间的竞争导致了国家之间相对实力对比的变化，从而演绎出国家兴衰的旋律。(w w w . f w s i r . c o m)保罗？肯尼迪的观点肯定了一国对外开放，参与国际竞争的重要性。但是我认为,一个国家内部的改革和自我完善也同样十分重要.闭关自守会导致落后,然而在国际竞争中也应该坚持适合本国发展的道路，这样才能在竞争中掌握主动权，谋求更多的国家利益。同时,保罗？肯尼迪也注意到用发展的眼光来看待国家之间的相对地位。他认为，领先国家的相对力量从来不是一成不变的。科技的发展大大提高某些国家的相对实力，从而也就降低了其他国家的相对实力。科学技术是决定大国兴衰诸多因素中非常重要的一环。纵观中国几千年的历史，对科学技术的重视和善于吸纳其他文明的优秀成果曾经为中华文化的持续兴盛带来了充足的养分，然而当把科学技术视为”奇技淫巧”,对于民主政体不屑一顾时，中国的现代化发展就受到了严重的阻碍。可见，科学和文化的固步自封严重抑制了国家的上升空间，由此导致了中国长达一个世纪的落后。而在世界范围内一些新兴工业化国家的科技繁荣,成为最终成就了大国的经济实力巨大推动力。幸运的是，在追求中华文明复兴的道路上,我们的先驱对这个问题早就有了深刻的认识：在科技上，从”师夷长技”到”实业强国”再到现在的”科学技术是第一生产力”；在文化上,从鸦片战后的维新和变法,再到五四时期对马克思主义的学习，我们一直在探寻着以科教文化来富国强民的路径。在本书中，保罗？肯尼迪还对经济实力与军事力量之间的关系做出了探讨。他认为在国家的生产力和取得收入的能力与军事力量之间，有一种相互依存的关系。财富是支持军事力量的基础，获取财富需要军事力量作为保障。保罗？肯尼迪还指出，军事扩张对大国的兴衰有着刺激的作用。庞大的军费开支给一国带来了经济上的压力，导致了对外扩张，从而产生了国家间争夺海外领土的又一轮竞争。读罢此书,我感到，没有哪个国家能永远保持兴盛不衰。充满了竞争的世界历史像一条奔腾不止的长河,充满了起起伏伏，更替前行和后浪推前浪。然而正是在这种互相追赶的过程中，世界经济和政治体系才充满了活力,人类文明才得以不断的前进。成长的中国正处于伟大的变革和深刻的焦虑之中。我们国家处在向现代化国家迈进的最后阶段，我们仍然有漫长的道路要走,要克服中国在世界上形成的根深蒂固的形象仍需要更多艰苦卓越的努力.特别是十八大三中全会以来，要实现中国梦,实现中华民族的伟大复兴,(）任重而道远.至于将来的世界，是中国接过美国的接力棒还是二者共同主宰世界，没必要做过多的分析和语言.从现在的情势来看,多极的局面将长期存在。如何完善自我，而不是怎样尽快主导世界，才是中国最应加以关注的。国家兴亡，匹夫有责，我们每个人或多或少地享受到了改革开放,带给我们的利益，冬天更感太阳的温暖。我们每个人都更希望国家的强大。我们每一个中国人尤其是青少年更应该坚定的拥护党和国家提出的以经济建设为中心,大力发展生产力，坚持四项基本原则，坚持改革开放”的国家基本路线；坚定的践行”科教兴国”战略。我们共同生活在这一片被自豪的称为中华民族的热土上,所以我们应该也必须，为了国家，为了民族，为了我们自己，做好自己的本职工作，努力创新、开拓进取，为国家的建设，添砖加瓦.一个人的能量是有限的，只要我们大家劲往一处使，心往一处想，认准一个目标，这种巨大的正能量,就会排山倒海，势不可挡,一个伟大、富强、民主的中华民族必将成为屹立于世界民族之林的泱泱大国.（本文作者：洛阳汝阳县支行 赵志强，文中观点仅代表作者本人意见）站在船头如何瞭望读公众舆论有感KOOOOOB沃尔特李普曼不仅仅是新闻界的重要人物，更是美国的重要政治家和评论家,并数次为华盛顿的首脑提供舞台形象。公众舆论是他最有影响力的著作。他在书中提出的“刻板印象”、“拟态环境”等理论至今对于新闻和传播界有着深刻的影响，也是传媒人必须要掌握的理论知识.比如在新媒体时代的青少年刻板印象影响等等都是十分具有研究价值的课题.全书共分为八个章节，层层递进,将公众舆论的相关概念还有深刻道理生动而又形象地阐述给读者。在书的前半部分，李普曼主要写了公众舆论以及人性等的相关规律与原理。“偶然、想象还有情不自禁的这些拟态的种种信号会刺激人的本能反应。”“人们通过对世界的想象方式改变自己的行为、情感还有希望。因此，要通过宣传来改变人们为之做出反应的那副图景。”“而这些虚构会被迫切的信以为真.”这也是为什么“当凡尔赛激战正酣，霞飞将军却在讨论第二天见报的名词和形容词，因为在这个图像面前，人们可能鼓起勇气，也有可能一蹶不振。成见在他看来是别人的报道加自己的想象拼凑起来的。一个人对事物的认识来自自身的地位还有他的观察习惯,来自外部刺激和真实感觉，这些方面有些会互相加强有些会互相矛盾“人们总是轻信于成见,在这之前，人们会被各种媒体灌输，而当人们明白后,便会迅速控制它们。因此，批判性思维是对抗这样的信号利器.比如：理性可以告诉我们天性卑奴，但是这不等于奴者天生想奴，不能够排除这样的质疑。在李普曼看来，愚者大于强者大于弱者。因此，只要提供一些信号以及联系，做到视觉或者其他方面的认同，就能够激发自行脑补。成见吸附着恐惧、情欲、骄傲、期待等等情感的裁断。我们总是不留神的借助头脑中易形成的概念去想象似曾相似的事物.有色眼镜注意力系统会找出无数的理由.李普曼在书中举例：马克思主义信徒认为集体主义是冷酷无情的利己主义的解毒剂，但是这只是他们为了保护自己地位，拜托他人干扰的成见.李普曼认为集体主义会妨碍人们努力，消耗人的精力，存在盲点。李普曼的分析不无道理。在群体中，人们会收到群体动力、暗示、感染、等无意识的力量.这可以用来激励士兵，加强纪律,同时也可以为了达到政治目标来寻求支持，法西斯来进行疯狂的“政治犯罪”.在群体中,人们会变成笨蛋，会变得“疯狂”,而单人的时候只会则会上升.认识本能的奴隶，而贤达社会者的能够理解民众，并分享其希望的本能和直觉，成为领袖。而宣传永远和残酷的政治分不开，他认为知情的人越少越容易控制正义审判.这也是为什么德国电台拼命干扰、董事会，政治会议要限制公众接近的原因。而在正义审判中，几千年来的公式几乎不变.历史上从来不缺乏被充当祭祀的血腥的牺牲品。给世界造型的政治煽动家们认为政治就是被复兴的宗教，它由权力联结，而领袖们的贪婪就好像宗教中的永生。老练的政治外交官知道如何利用大量积累的成见，而当判断的道德体系发生冲突的时候，无论是谁都是异己，我们总会从反派中找到恶棍和阴谋。因此，在这里,舆论主要是对事物加以道德化以及条理化.这些老道的煽动家挥舞着天堂的通行证,用似是而非耗尽人们对于现实的兴趣，煽动人们踏上漫漫征途。李普曼认为，“传统的政治学是以理性和利益为基础，民众为个人的简单集合，这样看似逻辑科学，管理理性，但是这远远是不够的”。政治要把受到情感和信仰支配的民众组织起来，聚集起来，分享更高信仰，拜托鼓励情感，认同一个帮他们摆脱孤立状态的个人并且毫无保留的羡慕他。之后操纵和支配便不再话下。一言以蔽之，政治就是利用民众非理性本质的理性形式。民众会从理想和幻觉中积聚能量，其中信仰是正义和解放、动机是复仇和压迫，火山最终爆发。而演讲者必须“弥合分裂。推行一项新的政策只是需要感情共同体，而非具有思考功能的大众有机体，无名的大众只有接受宣传的份。人们往往认为公众舆论的存在是一种理所当然,然而公众舆论其实并不是自发的或者说是主观的。同样，舆论不等于行动路线。在上台前承诺大家远离战争的总统可以在上台5个月后就将民众拖入战争,只有政治才是一种本能。李普曼把它比作“机器。他认为团体很难去思考,他们只能说是或者否。统治这个世界的人永远屈指可数.通过含义丰富的象征，通过这些具有想象力的词语，能量将被汇聚.革命就是彻底底捣毁一部机器，但是机器永远不会消失。李普曼认为，当你聚精会神的看，你会发现这一点.在这里李普曼再次强调了象征的作用。他认为：“象征对于平民来说就好比权利对于一个等级体系。”象征可以是一个仪式，可以激发出移情、忠诚、情感，并且从不同的观念中抽取情感。它是科学和思辨领域的魔鬼，但是却是行动的天使。而领袖们则忙着培育这些把追随者组织起来的象征符号。追随者往往渴望领袖来帮助其作出决定，领袖通过专制统治来驯服民众。民主投票只是一个自由的象征，这样的经济、技术、政治符合历史和人性的规律。这是有感情支撑的民主的独裁。任何一个时代都需要领袖，民众并非趋于民主，而是专制。李普曼认为:“以梦想领导的法兰西，最缺的良药就是领袖.”这样一起超灵的所必须的”集体之魂与民族精神，时代精神等”将秩序加诸于无形的舆论当中,而“人民意志与国家目标”则在稍纵即逝的偶然意向中形成。他们乞灵于它，乞灵于这样的把秩序加诸无序的舆论。不然他们就会想在两捆稻草之间选择的驴一样被饿死。在这里，李普曼也表达了他对于“情报”的观点：“不管什么机构，当前的情报做得越好，就越不会以昨天的事实为依据处理明天的问题.书的之后部分，主要从细节来阐述李普曼的研究心得。他认为如果需要一个“ART”引起人们的兴趣，需要先对其原型抽象，使这些东西产生刺激，形象化的点，通过触电激发期望。而在这个过程中，往往图像比词语更加可靠.理性和直觉共同构成了感知人类的情感，人们会利用所有情感的本源当做刺激来源来满足自己。在这里李普曼又举到了马克思的例子：“马克思主义认为资本主义中的享乐主义本能是其天性中的核心部分。”“在汇集公众舆论的时候,我们不仅要想象比我们肉眼能看到的更大的空间，比我们能感觉到更长的时间，而且还要描绘和判断比我们能计数或者想象的更多的人、事还有行动。我们必须进行总结与概括。”“可以通过分类取样，挑选样板把他们看做典型,但绝非是用一块小黄油去涂抹整个宇宙。”因此我们需要训练我们的大脑，训练联系和推理能力。人的感情就像熔岩流，能够吞并所碰到的一切。但你可以挖开他，解开其中荒谬的纠缠。你会发现它多么荒唐，多以恐惧。就像在看一场直播比赛，人们会随着叙述发展事件,不断屏息等待结果,甚至被卷入，参与其中，有一种置身其中的投入感。公众会从内心深处走进观众席，走向舞台，想一个英雄一样战斗，以善胜恶。而这个扣动扳机的过程,李普曼也尽全力做了最详尽的描述:最起初是通过一系列模糊的暗淡朦胧图景，不止一个的刺激元素来替换意向，人们会疲于对比,最终由简化的符号进行感情、刺激、反映三者之间的互相转化。比如厌烦国联、惧怕工会、还有抵制革命的三类人可用过崇美主义联结在一起这样的一系列刺激因素和图景会逐渐取代你的思辨和注意力,因为你懒得去思考.我们通常拒绝去思考超出我们经验域的事情，因此我们会根据对新闻报道我们经验域内的态度来决定我们队超出经验域新闻的态度好恶，以及接受还是拒绝。而若是其符合我们的成见,那就更能加不犯猜疑的接受。而在这里，李普曼还有一个观点，类似于后院篱笆的原理，大众希望读到和自己有关的消息.同样,李普曼也发现了,越是像“人类权利”之类的词语会让人看的更广更远，但是会让人看的更少更模糊.会让你有一种“凡是你匮乏的都是因为你缺少人权。词语越空洞越具有普适性。这样偷梁换柱，通过触点的变化,引起期望值的的变化，最终引起被激发的兴趣的改变，人们对于世界的印象就会改变。李普曼在书的最后几个章节表达了他的悲观态度：新闻不等于真相，与其说新闻是反映客观真实的一面镜子，不如说新闻是一盏不时摇摆的探照灯，而大众则是不明真相被操纵的“外圈人”。人们一般认为并且承认新闻是接触看不见的环境的主要方法，因此新闻及后会尊重大众的观点，报纸不喜欢业绩，它们喜欢导演事件,导演荒诞的情剧。在他的眼里，团体很难思考。真正能够操控大众的只是少数的圈内人.他们通过团体这样一个“机器”来统治世界.李普曼更是犀利地指出，事实只是少数的领导人把一项项的选择(或者说是提名）出示给大部分人。而群众，也就是圈外人不能采取任何行动。除非也是通过这样的组织团体“机器”(革命某种意义上来说是彻底捣毁一部机器），更别说缺少领袖的群众了。民主只是关注统治的起源，而没关注过程和结果。不过书的最后一个章节，李普曼也表达了他的最终总结，他认为只要有勇气，就有希望，并且相信人类的共同体一定会回归理性,回归哲学。也许正是经历了一战的洗礼，才让李普曼有了这样的信心.“政治中舆论的理性也许显得荒唐,但是我们可以用我们的智慧、勇气还有直觉为其打开一扇门。”因此，虽然“共同体”有一套自己对于公众舆论的标准，但是我们更加应该用思维训练自己，发现结论并且获得真理。而不是经验唤起的情感来赋予公众舆论以生命.美国经验学派李普曼的观点无疑过于偏激于政治正确，甚至多次攻击马克思集体主义。也许这和他12届的总统顾问的身份有关，但是其观点还是有相当的参考价值的,我们应该批判思考、吸收和学习。只要这个星球还存在生命，人类就会无止境的去研究.让我回到小时候读后感600字（一）很多人都说很想念小时候，究竟是为什么会想念,让我十分不解。最近,我看了一本书，书名很吸引人-让我回到小时候。一个只有十一岁的女生，突然有一天，多出了一个小弟弟。从此以后，这位女生的生活越来越“丰盛!这位女生就是吻贝！在一次家长观摩日中，吻贝的爸爸带着小列车(列吻贝的弟弟）来到了学校。当小列车要换尿布时,姐姐却不理睬他。于是，作为熊妹的全职哥哥的汪皱洋主动帮助吻贝的爸爸照顾小列车。对于吻贝，她非常恨小列车，觉得小列车抢走了自己应得的父爱母爱。于是，吻贝把所有烦死家中弟弟妹妹的学生召集起来，成立了一个“战胜小屁孩军团”，希望能打到调皮捣蛋的弟弟妹妹们,但还是以失败收场。在这时,吻贝的爸爸却在一次意外中,不可思议的见到了小时候的自己.这让吻贝和其他小成员们有了新的希望.在与自己小时候相处时，吻贝他们体会到,其实自己小时候也不比弟弟妹妹们好。从此，大家都对弟弟妹妹们好了一些,汪皱洋也不对熊妹百依百顺了这个故事，也许大人看了会说哥哥姐姐对弟弟妹妹好,是理所当然的。但是，换做哥哥姐姐，则不会这么想：这个小孩子，一天到晚，只会闯祸,什么也不会做，能不烦他，讨厌他吗！也许，弟弟妹妹是要照顾，但是也不能像书中的汪皱洋那样,百依百顺的去溺爱！每一个人,都会想念小时候。不是因为物质类的诱惑，而是因为想念童年时的天真无邪、天真可爱！我也刚刚做了一个名副其实的姐姐,与书中的吻贝一样，也是五年级的学生，但与书中的吻贝不同，因为我不会去恨她，我很爱她，但是不会像汪皱洋那样去溺爱她。我希望能在充分的爱护她的同时，给她的成长道路,带来健康快乐，我当然希望她比我更加优秀啦如果真让我回到小时候,我真想告诉小时候的自己让我回到小时候读后感600字(二）暑假的美好时光里,肯定少不了读书。这不,我又读完了一本由意大利作家比安卡皮佐尔诺写的让我回到小时候.这本书讲了普尔斯和艾丽莎童年发生的趣事，一共有四个小故事组成，及作者非常想讲给大家听的一个小故事.普尔斯不小心吞下了一只青蛙，你或许会认为，不就是一只青蛙吗,消化掉就好了。可普乐斯却认为她吞下了一名王子。当大家都认为她疯了时，她却一只手就将瑞瓦扔上了天。艾丽莎一家房子在装修,他们寄宿在塔塔奶奶家。艾丽莎因为不想睡小床，而睡在塔塔姐姐的床下.塔塔奶奶害怕压扁艾丽莎，和玛丽齐亚换了位置，结果把玛丽齐亚奶奶的床弄塌了普尔斯古灵精怪，常常异想天开，心地也很善良；艾丽莎聪明任性,有着洋洋洒洒的想象力,喜欢出各种各样的怪点子。我们小时候又何尝不是这样呢？以前我是一个爱作恶作剧的小孩.课外辅导班的人一进来都是提心吊胆。上次有个人,大手大脚的冲进来，刚推开门就被矿泉水瓶砸了个正着。抬起头来，看见我们一群人竭力憋住笑的模样，不禁恼羞成怒,向我们迈开大步。他刚出腿，就失去了平衡摔倒在地上.原来他一不小心，正好绊在我绑在地上的绳子上。瞬间满堂是笑声。童年既是缤纷多彩的，也是短暂的.童年已经慢慢逝去,一去不复返,再也无挽回的希望.不如一起来读这本书,感受童年的乐趣，在脑海中寻找你快乐的童年。爱国书籍读后感300字（一)大家一定看过闪闪的红星这部电影吧?今天我与大家不讨论电影,来说说闪闪红星这本书，虽然没有电影有声有色，但看了以后却让我久久难以忘怀。书中写到:“要是工农民主政府还在，要是能念书，就送他上列宁小学。.。”冬子听见爸爸临走前对妈妈说的话,好像真的背上书包去上学了，啊！那学校是青砖青瓦，有好多和我一样的小学生穿着新衣裳.。.。.。冬子在这么艰苦的环境下，还这样渴望学习，而我的生活却被幸福包围着:每天吃的是鸡蛋、牛奶;穿的是耐克、阿迪达斯;用的是拉杆书包，多功能铅笔盒。教室是多么明亮，多么宽敞，多么温馨。学校是如此美丽、整洁、充满活力。而我却时常埋怨父母不给买这买那,埋怨老师布置这么多的作业。我要珍惜这么美好的生活，这么优越的条件，好好读书，朝着自己心中的目标，努力!前进!成为21世纪的“冬子!爱国书籍读后感300字(二）暑假里，妈妈给我讲红岩中江姐的故事，因为她勇敢，她坚强，她面对敌人不害怕的精神.所以，让我起来好奇心，去买了这本书认真阅读.当我看到江姐的手被竹签扎入时，我的心久久不能平静，一想到江姐那苍白的脸，沾满血的手，泪水就模糊了我的双眼。江姐是那么伟大，勇敢.而我却在生活中遇到困难时,就踌躇不前。用尽心思往后退缩。我再一次看到江姐用她的意志,自己的坚强勇敢，不暴漏计划。但此时江姐已走到了生命的尽头。她悍然走向了刑场。用她的生命去保护计划，同时江姐也受到战友的爱戴.再看看我，总是想依偎在家人的怀抱.遇到难题总想到学校问同学不懂思考.从此我要向江姐学习，学习她那不退缩，不畏惧的精神.爱国书籍读后感300字（三)我非常喜欢看关于抗日战争时期的故事，其中我最喜欢的作品是鸡毛信故事,其中讲述的是：华北抗日根据地龙门村,有赵姓父子俩,父亲老赵是民兵中队长,十二岁的儿子海娃是儿童团团长。一天,父亲得到鬼子要进山抢粮的消息，便让海娃送一封有关攻打敌人炮楼的鸡毛信给八路军。()海娃以放羊做掩护，携信上路。不料途中遭遇鬼子，海娃急中生智，将信藏在了一头羊的尾巴下面。鬼子们抢了海娃的羊还逼迫他带路去龙门村。晚上，海娃乘敌人熟睡时，取信逃跑。途中，信一度失而复得，但海娃却再次被捉住.机智勇敢的海娃故意把敌人引入歧途，至此,敌人才知中计，拔枪打伤了手，千钧一发的时刻，八路军赶来搭救,全歼了敌兵.海娃完成任务后晕倒了，八路军根据鸡毛信里提供的情报，炸毁了敌人的炮楼，并捉了猫眼司令.我们要像海娃一样坚强勇敢，敢于奋斗的良好品质。爱国书籍读后感300字（四）读了最后一课这篇课文，我的心灵受到了极大的震撼!我深刻地感受到了战争的无情。我不尽想起了，在抗日战争时期的中国人民,也是如此，为了祖国，不惜一切代价。虽然地域不同，种族不同,时代不同，但是战争对人民的损害却是一样的。读了这篇课文后，我觉得母语对于一个国家、一个民族是不可分割的一部分,是文明的承传载体.如果母语没了，国家统一和民族团结将不复存在.因为一国人民语言彼此不通，就是一盘散沙。那么，外语与母语到底哪个重要呢？如今这个社会，不学英语你就别想上高中大学，更别想找个好工作了。既然外语如此重要，学外语的人多就不奇怪了.当法国阿尔萨斯被普鲁士侵占，最后一堂法语课便显得格外重要。“他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧!正道出了亡了国的法国国民心声。同学们让我们一起努力远离战争吧！