鬼谷子37句名言.doc

(完整版)鬼谷子37句名言鬼谷子是战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子王诩的著作.纵横家（以鬼谷子为代表)的哲学观,深受老子道家哲学的影响。纵横家的道家思想体现在其纵横“捭阖”的社会活动之中；纵横策士们在道家思想的指导下，力求“变动阴阳”，从而达到“柔弱胜刚强”的目的。鬼谷子37句名言1、故外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。2、因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之,因其势以成之，因其恶以权之,因其患以斥之.3、计谋之用,公不如私，私不如结;结而无隙者也.4、正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇;说人臣者，必与之言私。5、其身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人;无以人之所不知,而教之于人。6、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。7、故去之者从之，从之者乘之。8、貌者不美，又不恶，故至情托焉.9、可知者,可用也;不可知者，谋者所不用也。10、故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也,见制于人者制命也。11、故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易,而不智者事难.12、亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣;智用于众人之所不能知,用于众人之所不能见。13、既用见可,择事而为之,所以自为也;见不可，择事而为之，所以为人也。14、先王之道阴，言有之曰:“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿.非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。15、同情而俱相亲者，其俱成者也.同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者,其偏害者也。16、故相益则亲，相损则疏，其数行也;此所以察同异之分,其类一也。17、变生事，事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以制于事。18、夫仁人轻货，不可诱以利,可使出费;勇士轻难，不可惧以患，可使据危;智者达于数、明于理，不可欺以诚,可示以道理，可使立功；是三才也.19、故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也,是因事而裁之。故为强者，积于弱也;为直者，积于曲;有余者，积于不足也;此其道术行也.20、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者.阳励于一言，阴励于二言，平素枢机以用四者，微而施之.21、安、徐、正、静，其柔节先定。善予而不争，虚心平意，以待倾。右主位。22、目贵明，耳贵聪，心贵智.以天下之目视者,则无不见；以天下之耳听者，则无不闻;以天下之心虑者，则无不知。辐辏并进，则明不可塞。右主明.23、听之术曰：“勿望而许之，勿望而拒之。许之则防守,拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测。神明之位术，正静其莫之极欤!右主听.24、用赏贵信，用刑贵必。刑赏信必，验于耳目之所见闻.其所不见闻者，莫不暗化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君？右主赏.25、一曰天之,二曰地之，三曰人之.四方、上下、左右、前后，荧惑之处安在？右主问。26、心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。君因其所以来，因而与之，则不劳。圣人用之,故能掌之.因之循理，固能久长。右主因。27、人主不可不周;人主不周，则群臣生乱。寂乎其无常也,内外不通，安知所开？开闭不善，不见原也。右主周。28、一曰长目，二曰飞耳,三曰树明。千里之外，隐微之中，是谓“洞”。天下奸，莫不暗变更。右主参.29、循名而为，按实而定,名实相生,反相为情。名实当则治，不当则乱。30、说者,说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也;假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者,明之也；明之者,符验也。难言者,却论也;却论者，钓几也。31、佞言者，谄而于忠;谀言者，博而于智;平言者,决而于勇；戚言者,权而于言；静言者，反而于胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者,博也;策选进谋者,权也。纵舍不疑者，决也;先分不足而窒非者,反也。32、故曰“辞言五，曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。”病者，感衰气而不神也；恐者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。利则行之。33、故与智者言，依于博;与博者言;依于辨，与辨者言，依于要;与贵者言，依于势;与富者言，依于豪；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦;与勇者言，依于敢;与愚者言，依于锐。此其术也，而人常反之。34、古之善用天下者,必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静.何谓量权？曰:“度于大小,谋于众寡。称货财有无之数,料人民多少、饶乏,有余不足几何？辨地形之险易孰利、孰害?谋虑孰长、孰短?君臣之亲疏，孰贤、孰不肖？与宾客之知睿孰少、孰多？观天时之祸福孰吉、孰凶?诸侯之亲孰用、孰不用?百姓之心去就变化,孰安、孰危?孰好、孰憎？反侧孰便、孰知？35、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也,其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时,往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必知其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问所亲，知其所安。36、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合.37、故伊尹五就汤、五就桀，而不能有所明,然后合于汤。吕尚三就文王、三入殷朝，而不能有所明，然后合于文王。鬼谷子介绍鬼谷子王诩（约公元前400年-约公元前270年)，一作王禅，道号玄微子,生卒年不详,华夏族,战国时期显赫人物。相传，其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说卫国(河南淇县)人；一说战国魏国邺地(河北临漳）人;一说陈国郸城（河南郸城县）人;一说汉水之滨 关内云阳(陕西石泉县 ）人。著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问,因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山修炼，深谙道法，神妙莫测。“王禅老祖是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学:苏张(苏秦和张仪）、鬼谷一派，申、韩一派，杨朱一派，庄、列一派，尹文一派。