1、完整版)良渚玉器
良渚玉器
摘要：良渚文化分布的中心地区在太湖流域， 1936年在浙江杭县（现属余杭县）发现的良渚遗址是余杭县的良渚、瓶窑、安溪三镇之间许多遗址的总称。良渚文化存续之间约为距今5300年至4200年前，属于新石器时代.该文化遗址最大特色是所出土的玉器，良渚玉器以琮、璧、钺最多,造型宏大雄浑，风格严谨深刻,具有令人赞叹的制作工艺。其纹饰以神秘莫测的神人兽面引人入胜，阴线雕刻和浮雕完美组合，体现了良渚人的原始崇拜的同时也表现出了良渚人独特的审美特征。良渚玉器，成为当时南方玉雕的最高水平代表。
关键词：良渚玉器 制作工艺 原始意象 审美特征
一、制作工艺
良渚玉
2、器其雕刻文饰，繁密细致,和谐工整，尤其是那些细线阴刻，堪称微雕杰作.良渚文化玉器为透闪石，其硬度达摩氏4—-6度的玉器，可谓“难施锥刃者”。在良渚玉器的收藏和鉴赏中，了解良渚玉器的制作工艺，了解良渚古人在玉器上留下的加工痕迹，对于良渚玉器有重要的意义。良渚时期治玉的工艺大致有切割、打样、钻孔、琢纹、研磨、抛光等工序，已经具备了后世玉器加工的所有技法.
良渚玉器的加工，首先要将大块的玉料切割成毛坯，所以玉器的制作首先是切割。在良渚玉器上有许多即美观又有实用性的钻孔，钻孔有管钻、实心钻和琢钻等几种方法。上海博物馆收藏的一件多节玉琮,高约32．9厘米 ，中间的长孔从两端对钻而且基本同心 ，技巧惊人
3、至于良渚人究竟用什么样的工具,什么样的动力，什么样的机械原理，来加工这些洛氏硬度在4至5之间甚至在6至7之间的玉器，至今在学术界还没有定论.
良渚玉器纹样的线条或坚挺刚劲，或圆滑流畅。良渚玉器经常见到浮雕兽面，采用减地浮雕和压地浮雕,有的两种间使浮雕看起来有两三层之多,最后再加以阴线纹，工艺繁复，令现代人叹为观止。
研磨是玉器加工的重要环节,方法是用解玉砂磨制器表，使之平滑光洁.良渚晚期玉璧直径多在 20厘米以上．但薄厚均匀，器表光洁，可见研磨水平之高。还有一件玉环上有同心圆旋纹,纹线浅细．有学者认为，可能是借用了制陶工艺中的转轮装置加工的结果，方法是将玉器固定在转轮上快速转动,再在器表
4、加上解玉砂进行研磨。
良渚玉器大多是经过抛光处理。就是为玉器上光 ，所以光洁度很高，埋藏数千年，虽然大多都发白，但仍有一些依然润泽光亮。有专家认为原始的抛光方法是 :将粗竹剖为两半,一半覆盖于地，将玉器在竹皮上反复磨，直至出现光泽。
二、原始意向
由于劳动生产力的发展 ,私有财产的积累 ，文化程度的提高， 在良诸文化时期的氏族内部已经开始出现了较为显然的社会分化，人们之间由于种种原因出现了高低尊卑的等级差别.考古表明，饰有各种纹饰的玉器大多出于大墓之中，小墓中几乎未见，可知在当时是有高低尊卑的等级差别，玉器和特殊的纹饰是一种身份的象征，于是人们猜测这类玉器一方面具有原始宗教的意味 ，
5、但另一方面也很可能是作为氏族上层社会的专用徽号,是特权的标志，这个标志既象征着氏族原始信仰 ，同时又和政治权力、社会地位掺和在一起,主要用于宗教祭祀。
在良渚的礼器上往往有神秘的纹饰，纹饰以神人兽面纹、鸟纹、蛇纹最具代表性。在其中被人们称之为“神人兽面纹”的雕刻纹样，是一个很怪异神秘的形象。神人兽面纹出现在玉琮、玉钺、玉锥形饰、玉三叉形饰、玉冠饰、玉半圆饰、玉璜、玉管、玉牌饰、陶琮等玉器上。在构图上神人兽面纹居于中心地位,常配以鸟纹和蛇纹。良渚文化玉琮上的神人兽面纹均为人面在上，兽面在下,部分左右配以鸟纹.反山遗址出土的“琮王”上出现了完整的神人兽面纹,在3cm高，4cm宽的尺寸之间精雕细刻
6、浅浮雕戴冠人面纹和兽面纹。我们猜想其人形和头形重盈的复杂图形，大概就是存在于人们想象中君临天下的“神“的写照,.它似乎偏向人类的希望,于是自然成为激励氏族生产、生活和扩张的原动力、保护神,其神奇的力成为良浩人生活中的精神支柱。它有着至高无上的权威,良渚先民敬畏它,所以把它的形象镌刻在祭祀通天的法器、玉礼器 上。
神人兽面纹“可以说是良诸人精神世界中最为意味深长的视觉形态,在这个图形中，我们感受到良清人神秘的宗教情感与威严的政治手段复杂地交织在一起，构成了当时氏族社会精神生活的形态和主题,反映了当时社会的原始宗教信仰。
三、审美特征
良渚玉器在制作中以情感和想象力为动力，在尊重实用规
7、律的基础上形成了自身的特点。它以玉琮为代表，追求造型与用途、纹饰和玉质相匹配。造型简洁质朴而意蕴淳朴,外部柔和而有内在张力，形体流畅而富有表现力，并与纹饰和玉质搭配和谐.这种形制特点反映了良渚先民淳朴的爱美天性、审美情趣和理想.良渚古人在与外界事物的不断交流中，主体逐步觉醒，主客体关系也渐渐明朗,物我关系也开始分化，在此基础上，主体逐步形成自己的精神需要，神人兽面纹为主和鸟纹、蛇纹构成了良渚礼器纹饰系统.
良渚人以审美心态对待物，审美意识得以形成和发展。这种审美意识和自我意识中反映了他们个体对自己与周围环境之间关系和对自己各种身心状态的认识、体验与愿望,这主要表现在纹饰勾廓与表意的结合上。对
8、神人兽面纹、鸟纹和蛇纹，对形体准确勾勒,对形体作了夸张变形,同时附加卷云纹、横纹、弧纹等装饰纹。
良满先民还将丰富的情感、多样的审美趣睬积审美理想付诸予以神入兽面纹为中心的蔗器纹饰系统。在玉琮和神人罄西纹的尺寸之闯包蕴凝圊了丰富的意味，静谧、力量、神秘、飘逸浓缩其中。神兽巍纹整体构图从上褥下为矩形、倒三角形、弧形，矩形冠饰的方正、威严，倒三角的紧张感、力量感，积蓄动势可随时奋起的弧形蹲踞状,现代部分少数民族的祭祀歌舞中仍僳留类似姿势。
良渚玉器在造型上还与纹饰和玉质搭配和谐。良渚玉器造型与纹饰相配合,矮琮纹饰繁，高琮纹饰简。良渚玉器的雕刻因料赋形，依据材质的物理特性进行形式设计,最大限度地将玉质表现出来，是人与自然的深度沟通。
浙ICP备2021020529号-1 | 浙B2-20240490 
