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完整版)霍夫斯泰德文化评估构架
Hoftsede's 5 Cultural Dimension 霍夫斯泰德文化评估构架
Power Distance Index （PDI） The index measures the degree of inequality that exists in a society。 Specifically， that is the extent to which the less powerful members of a community accept and expect that power is distributed unequally。 This represents inequality （more versus less）, but defined from below, not from above. It suggests that a society's level of inequality is endorsed by the followers as much as by the leaders。 Power and inequality， of course, are extremely fundamental facts of any society and anybody with some international experience will be aware that 'all societies are unequal, but some are more unequal than others'.

Uncertainty Avoidance Index （UAI） The index measures the extent to which a society feels threatened by uncertain or ambiguous situations。 It ultimately refers to man's search for Truth。 It indicates to what extent a culture programs its members to feel either uncomfortable or comfortable in unstructured situations. Unstructured situations are novel, unknown， surprising， different from usual。 Uncertainty-avoiding cultures try to minimize the possibility of such situations by strict laws and rules， safety and security measures, and on the philosophical and religious level by a belief in absolute Truth; 'there can only be one Truth and we have it’. People in uncertainty avoiding countries are also more emotional， and motivated by inner nervous energy。 The opposite type， uncertainty accepting cultures, are more tolerant of opinions different from what they are used to; they try to have as few rules as possible, and on the philosophical and religious level they are relativist and allow many currents to flow side by side。 People within these cultures are more phlegmatic and contemplative, and not expected by their environment to express emotions.

Individualism （IDV) on the one side versus its opposite, collectivism， that is the degree to which individuals are integrated into groups。 On the individualist side we find societies in which the ties between individuals are loose: everyone is expected to look after him/herself and his/her immediate family。 On the collectivist side, we find societies in which people from birth onwards are integrated into strong， cohesive in—groups， often extended families (with uncles, aunts and grandparents) which continue protecting them in exchange for unquestioning loyalty。 The word 'collectivism' in this sense has no political meaning： it refers to the group， not to the state. Again， the issue addressed by this dimension is an extremely fundamental one, regarding all societies in the world。
 Individualism index: The index measure the extent to which a society is individualistic。 Individualism refers to a loosely knit social framework in a society in which people are supposed to take care of themselves and their immediate families only。 The other end of the spectrum would be collectivism that occurs when there is a tight social framework in which people distinguish between in-groups and out—groups； they expect their in—groups （relatives, clans， organizations） to look after them in exchange for absolute loyalty。

Masculinity （MAS) versus its opposite, femininity, refers to the distribution of roles between the genders which is another fundamental issue for any society to which a range of solutions are found。 The IBM studies revealed that （a） women's values differ less among societies than men’s values; （b） men’s values from one country to another contain a dimension from very assertive and competitive and maximally different from women's values on the one side, to modest and caring and similar to women’s values on the other。 The assertive pole has been called ’masculine’ and the modest， caring pole 'feminine’。 The women in feminine countries have the same modest, caring values as the men； in the masculine countries they are somewhat assertive and competitive, but not as much as the men， so that these countries show a gap between men's values and women’s values.
 Masculinity index (Achievement vs。 Relationship): The index measures the extent to which the dominant values are assertiveness， money and things （achievement）, not caring for others or for quality of life。 The other end of the spectrum would be femininity (relationship）。

• Masculinity is the extent to which the dominant values in a society are male oriented. These cultures are associated with such behaviors as ambition， differentiated sex roles， achievement， and signs of manliness. In a masculine society, men are taught to be domineering, ambitious， and assertive. In Japan， for example, despite the high level of economic development, the division of labor still finds most men in the role of provider and most women as homemaker and breeder. Ireland， the Philippines， Greece， Sough Africa， Austria, Japan， Italy, and Mexico
• Femininity
• A feminine world view maintains that men need not be assertive and that they can assume nurturing roles, it also promotes sexual equality and holds that people and the environment are important。 Gender roles are more fluid than in masculine societies。
• Sweden， Norway， Finland, Denmark， and Netherlands
Case
A U。S。 woman executive is sent to negotiate a contract with a corporation in Saudi Arabia。 She dresses conservatively in a dark business suit and completes her makeup and hair as she would in the United States. She finds the Arabs to be aloof （冷淡的). She is asked when her boss will be arriving and is basically feeling ignored.
Q: What mistakes have been made？
Q： What can be done to correct such a situation？

Long-Term Orientation （LTO) versus short-term orientation： this fifth dimension was found in a study among students in 23 countries around the world， using a questionnaire designed by Chinese scholars。 It can be said to deal with Virtue regardless of Truth。 Values associated with Long Term Orientation are thrift and perseverance; values associated with Short Term Orientation are respect for tradition, fulfilling social obligations, and protecting one’s ’face’. Both the positively and the negatively rated values of this dimension are found in the teachings of Confucius, the most influential Chinese philosopher who lived around 500 B。C。； however, the dimension also applies to countries without a Confucian heritage。

一、关于Geert Hofstede　
Geert Hofstede教授1928年生于荷兰的哈勒姆。他曾经参过军，又做过多年的工程师.1965年，他加入了IBM公司的人事部门.1971年他进入学术界，先后在欧洲多所大学任教，1993年从马斯特里赫特大学退休.
Geert Hofstede是荷兰的Maastricht大学（University of Maastricht)的名誉教授,从事组织机构人类学和国际管理（Organizational Anthropology and Internataional Management）.1993年退休以后，他依然是香港、夏威夷、澳大利亚的一些大学的客座教授.他还担任Tilburg大学经济学研究中心的校外教授。
Geert Hofstede曾获Delft科技大学机械工程系的硕士学位。他曾在荷兰的多间公司担任过各种职务，包括生产工人和工厂经理。之后，通过在业余时间学习,他以优等成绩获得了Groningen大学社会心理学博士。1965到1971年间，他创建了并管理着IBM欧洲分部的人力研究部门;他参与了在西欧以及中东地区所有国家的研究项目.之后，他成为了瑞士IMD、法国INSEAD、比利时EIASM、以及奥地利IIASA的机构成员以及研究员。1980年至1983年间，他重返生产部门,担任位于Leiden的Fasson Europe的人力资源部董事。1980年，他还创建了IRIC（Institute for Research on Intercultural Cooperation），随着IRIC他后来到了Maastricht，之后搬到了Tilburg，IRIC在2004年关闭。
随着他的学术专著《Culture’s Consequences》（文化的重要地位)在美国发表,他成为不同文化比较研究的创始人；他的理论在世界范围内得到应用.他的一本很有名的著作《Cultures and Organizations: Software of the Mind》(1991年，2005年新版，与Gert Jan Hofstede合著),至今为止被翻译成17种语言。自1980年起,Geert Hofstede就成为Social Science Citation Index中最常被引用的荷兰作者。他还是美国管理学院院士，荷兰Nyenrode、希腊雅典、保加利亚的索非亚、以及瑞典Gothenburg等大学的名誉博士。
二、霍夫斯泰德评估文化的构架
还在IBM的时候，霍夫斯泰德教授发现，尽管公司有一套深厚的公司文化,但是IBM遍布世界各地分支机构的员工的文化价值观却差异很大。1968年和1972年，他在IBM员工中做了两次研究，调查了11．6万名员工，这是当时针对员工态度的最大规模的研究。因而，可以这样说霍夫斯泰德教授的观点在研究跨文化差异时被广为引用。
在大量的调查数据中，霍夫斯泰德教授试图找出能够解释导致大范围内文化行为差异的因素。他从五个方面分析了各国的文化：权力距离，对不确定因素的避免,个人主义/集体主义，男性化/女性化,以及长期/短期取向。
1、权力距离
组织地位、威望及在组织的层级结构中的层次有多重要？作为一种职位功能,它赋予管理者哪些决策权利？雇员们应该在何种程度上自动服从其管理者的意愿和决定？对权威的敏感、依赖和崇拜程度如何?为了回答这些问题,霍夫斯泰德采用了权力距离的概念。
权力距离指存在分离开管理者与雇员的强大而又合法的决策权力的信念。这经常可以在亚洲和南美国家观察到这种习惯.相比较而言，美国和斯堪底纳维亚国家的雇员赞成较低权力距离的信念，并不大可能相信其管理者肯定正确。因此，美国和斯堪底纳维亚的许多雇员并不盲目服从其管理者的意愿.
当来自不同国家的管理者被询问道,他们是否认为，对于其部属提出的有关工作的大多数问题,他们给出精确的答案非常重要。大约四分之三的印度尼西亚和日本管理者同意是这样(表明高度权力距离）。形成鲜明对比的是,仅有大约四分之一的不列颠、丹麦和美国管理者赞同此结论。后一组人并未接受专家角色,他们反而相信他们应该是一种资源，是问题解决者，可以提供一种个人支持（表明低度权力距离）。
2、不确定性规避
所谓不确定性规避指的是一个社会感受到的不确定性和模糊情景的威胁程度。并试图以提供较大的职业安全，建立更正式的规则,不容忍偏离观点和行为，相信绝对知识和专家评定等手段来避免这些情景,其强弱是通过不确定性规避指数来表示的。
通常可以从对规则的诉求愿望、对具体指令的依赖、对计划的执行程度去考虑.一些文化中的雇员推崇明确，并非常乐意接到其主管的具体指令。这些雇员具有高度的不确定性规避,并偏好于回避工作中的模棱两可，别处的雇员则以相反方式进行反应，因为模棱两可并未威胁到他们对稳定和安全的较低需要.这些雇员中甚至可能会对工作中的不确定性如鱼得水。
诸如希腊、葡萄牙和比利时等国的雇员具有高度不确定性规避特征，并偏好结构、稳定、规则和明确.较低不确定性规避的国家包括中国、爱尔兰和美国。
3、个人主义/集体主义
个人主义和集体主义是指社会中个人与群体关系。个人主义指的是一种松散的社会结构，而集体主义则是一种紧密的社会结构。
重视个人主义的文化倾向于强调个人权利与自由，非常松散地结成社会关系网,并极大关注自尊。对本人的职业和个人酬劳尤为重视。集体主义者灰色团队并推崇成员之间的和谐。个人感情服从团队整体利益，并且雇员们更可能会问：“什么对组织最为有利？"保全面子在集体主义文化中至关重要.成功地保全面子时，一个人在团队中的地位也就得以维系。
美国具有个人主义文化:日本是集体主义的，其文化可以“枪打出头鸟”一言概括。
4、男性化/女性化（事业成功/生活质量）
“男性化”倾向是指社会中两性的社会性别角色差别清楚，男人应表现得自信、坚强、注重物质成就，女人应表现得谦逊、温柔、关注生活质量； “女性化”倾向则是指社会中两性的社会性别角色互相重叠,男人与女人都表现得谦逊、恭顺、关注生活质量。
一般可以从对性别角色定位的传统和保守程度、对坚决行为的获取财富的推崇程度、对人际关系和家庭生活的重视程度去考虑。男性化社会以更加传统和保守的方式定义性别角色，而女性化社会对于男女双性在工作场所和家庭中扮演的大量角色则持较为开明的观点。此外，男性化社会推崇坚决行为以及获取财富；女性化文化珍视人际关系，关心他人,以及看重家庭生活与工作之间更好的平衡。
斯堪底纳维亚国家具有最富女性化气质的文化；日本则存在显著的男性化文化；美国的男性化文化要相对温和一些。
5、长期取向与短期取向
麦克•邦德与一些中国同行没有采用霍氏提出的问卷调查方法，而是基于亚洲研究人员反映儒家价值观的问题提出了一种新的调查方法.霍夫斯泰德在此基础上补充了他的学说。
长期取向的文化关注未来，重视节俭和毅力。他们认为储蓄应该丰裕;固执坚持以达到目标；节俭是重要的；对社会关系和等级关系敏感；愿意为将来投资；重实效的传统和准则以适应现代关系。接受缓慢的结果。这种社会考虑人们的行为将会如何影响后代。如日本，国家以长远的目光来进行投资，每年的利润并不重要，最重要的是逐年进步以达到一个长期的目标.

在短期取向的文化里，价值观是倾向过去和现在的.人们尊重传统，关注社会责任的履行，但此时此地才是最重要的。比如美国，公司更关注季度和年度的利润成果，管理者在逐年或逐季对员工进行的绩效评估中关注利润。
三、霍夫斯泰德研究成果的缺陷
在对待霍夫斯泰德的研究成果必须谨慎。尽管该成果名气很大，但在许多方面还有不少欠缺。
首先，霍夫斯泰德假定,文化与国家之间是一对一的关系，但许多国家有多种文化。霍夫斯泰德的研究没有抓住这种划分方式的差别。

其次，这一研究可能受到文化的局限.研究人员全由欧洲人和美国人组成。他们根据自己的文化偏见和所关心的方面来向I B M公司雇员出问题，然后对答案进行分析.因此，如果说霍夫斯泰德的研究结果证实了西方的陈旧的偏见，毫不足怪，因为这本是西方人从事的研究.

再次，霍夫斯泰德的研究对象，不仅只是在计算机工业单一行业里的工作人员，而且只是在I B M公司这一家公司里的人员.同时I B M公司以自己强有力的公司文化及雇员筛选程序而闻名.因此，很可能I B M公司雇员的价值观在许多方面不同于雇员自己祖国的文化价值观。此外,霍夫斯泰德的研究对象不包括某些社会阶级（如不熟练的体力劳动工人)

最后一点要小心的是，现在看来霍夫斯泰德的工作是过时了。文化不是静止不动，虽然很缓慢，但随时间发展而变化。在6 0年代和7 0年代有充分依据的特点，今天就可能不那么合理了。

虽然不应该全盘接受霍夫斯泰德的研究结果,但也不应对它等闲视之.当我们试图琢磨出文化差异及不同文化对管理工作有何影响时，霍夫斯泰德的研究成果代表了一种合理的新起点。与此同时,我们应用这些研究结果时要谨慎，因为这些结果并不十分精确。

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